摘要：董仲舒的＂天＂的含义主要是神灵之天、道德之天和自然之天。神灵之天是董仲舒＂天论＂的思想形式,自然之天是董仲舒＂天论＂的哲学基础,道德之天是董仲舒＂天论＂的伦理核心,形成了一种有机结构。＂天人感应＂与＂天人合一＂都是建立在当时的自然科学和哲学发展的基础上,都以重建道德理想和伦理秩序为出发点和归宿。前者是一种宗教性的思想,是一种粗浅的神学形式,并不是其思想的本质;后者则是一种哲学性的命题,以＂人副天数＂＂天人相副＂为基本理论,认为人与天一类,可以合而为一。＂天人感应＂与＂天人合一＂各有源头,各有流变,互有交错,互为消长。＂天人感应＂具有宗教神秘特征,是其天人关系的神学形式;＂天人合一＂具有人文理性特征,是其天人关系理论的本质内核。从逻辑结构上说二者是一种体与用、主与从的关系。从宗教与哲学角度看董仲舒天人关系的本质特征是人文理性,强调天、地、人三才并立,以人为主体,＂天人相与之际＂的宗教与哲学形而上学立足＂前世已行之事＂的历史经验理性。