中华瑰宝杂志

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舞转乐回韵还幽，一中国传统乐舞历史流变，舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风,在中国人的意识中，乐舞通灵、合礼、传情、娱人，能够传递跨越时空的记忆与情感,唤起人们内心的澎湃与感动。随曲翩跹,舞动起的是曼妙的身段弧度,是人间的哀乐喜怒,是美的中国姿态。《毛诗大序》云:“情动于中而形于言,記不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之、之蹈之也。

以舞通神颂韶音，祭祀中的乐舞文化探微，文生扇翟,性干戚,钟鼎齐鸣,仙乐韶音。祭祀乐舞常常把人带入一种空灵的冥想境界，使人仿佛真的可以与自然对话,与神灵沟通。春暖花开,清明临近,又到了踏青游春、祭祀先人的时节。说起祭祀,很多人的认知停留在祭祀祖先或神庙层面,觉得那是封建迷信。实祭消阅里仪注(助仪纠谬集)敏顺文庙易请第一成之“金声玉量”祀活动贯穿了人类发展史,衍生出很多礼乐文化,祭祀乐舞便是其中的典型代表。

曼舞翩然奏华章，略谈中国古代宫廷乐舞，中华乐舞源远流长,其中宫廷乐舞可说是其中的精华。让我们且来一睹宫廷乐舞的百千姿态。中国古代的宫廷乐舞大多来自民间,经改编后供宫廷宴飨、娱乐时演出。大约从汉代开始,官廷中逐渐形成了较为成熟的舞种,有些舞蹈形式还流传至今。翘袖折腰长袖舞初源于西周的祭祀舞蹈《人舞》,表演时“以手袖为威仪”,之后随着周王室的衰弱和连年的战乱而流布民间,逐渐形成了娱乐性舞蹈"楚舞”。

宗教乐舞与敦煌飞天，飞天是敦煌壁画中具代表的乐舞形象,他们以飘带为舞蹈符号,营造飘然遁世、心宁无波的超越性美感,表现诸佛万象、锺肃穆法音澄明、圆觉妙心的法界佛国图景,从而达到度化众人、通达神圣的宗教性目的。作为人类社会精神生活中的两种重要文化形式,宗教与艺术可以因其高度的结合而具有某种内在的统一性。宗教以超越的方式回答诸如生与死、乐与苦、善与恶、吉与凶等一系列根本性的社会,人生问题,为世俗人间提供一种超越现实苦难的精神方向和价值体系。

歌舞在民间，乐舞是民间常见的娱乐活动与艺术形式。娱乐天天有,形式各不同,但跳来跳去,只有那些深得民心又符合社会主流价值观念的乐舞真正流传了下来踏歌舞:中国“踢踏舞”“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,极汪伦送我情。”盛唐诗人李白的这首《赠汪伦》名传千古,熟能详。然而，又有几人知晓诗中的"踏歌声”之意?这可不是简单的歌声,它指的是唐宋时期民间极为盛行的一种大众娱乐性歌舞一踏歌舞。