摘要：张君劢是现代新儒家的代表人物之一，晚年致力于儒家哲学的建构与弘扬，尤为推重阳明学。他对阳明学的研究在跨文化的视角中展开，重视其理论在旅行中的变形与影响。通过中日比较，张君劢一方面肯定了日本阳明学“长于事功”，批评了中国阳明学“陷于枯禅”，强调了阳明学在政治改革中的作用；另一方面又希望中国阳明学能补日本“短于理论”的缺陷，发展出具有现代学术形态的哲学理论。然而，在他的具体阐释中，无论谈论日本还是涉及中国，西方理论始终是无所不在的参照系。在阳明学的理论创新中，张君劢用“理性主义”解读孟子的学说，用“唯心主义”改造禅宗的内涵，又将二者看作阳明学的两大理论来源，共同构成了“中国的直觉主义”哲学体系。张君劢的这种建构是用西方理论阐释和剪裁儒家传统的结果，是一种“自我的他者化”。由此，现代新儒学在“走向世界”过程中的权力关系值得反思和警惕。