收藏家杂志

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中国古代“玉人”发展及其背后的信仰变迁一以汉唐至明清时期为例，早期社会玉石获取不易,并较-般石材更为美观,因此玉石本身被神秘化、神圣化,被认为可以沟通天地,承载人们的信仰。故此,从史前到秦,人形玉器造型诡谲,充满神秘感,人的形象被局部夸张或融入动物元素,塑造出人们心目中神的形象。随着古代社会的向前发展,中国古代“玉人”经坜了由人至神再到由神至人的过程。尤其汉代以后,随着新疆玉石的大量开采，图2.西汉三博人。物质材料的充沛促使玉人被赋予的神性逐步佚,开始向世俗化的方向发展。

山东滕州特大盗墓案文物赏析，2016年11月,山东省滕州市公安局接到报案称,有人在官桥镇大韩村古文化遗址内盗掘文物。公安部与国家文物局强力督办,枣庄、滕州两级公安机关历时8个多月,成功侦破此案,打掉以秦某、謀为首的盗掘古文化遗址古墓葬犯罪团伙,共抓获犯罪嫌疑人22名,包括2名公安部A级通缉令逃犯,追缴涉案文物229件,其中一级文物3件，二级文物5件,三级文物46件。

奔马与鸳鸯，一北京艺术博物馆藏两件宋辽金元玉器的时代辨析，宋辽金元时期的玉器由于出土数量相对少而分散,国内各博物馆与研究所收藏数量少且难成体系,相关研究在学术界一直是一个难点,传世玉器的判断缺乏标准。历史上北宋与辽、南宋与金处于长期并存的局面，相互之间既有战争和对峙,也有贸易往来。人口流动,技术互通,使得这一时期的物质文化遗存经历了中原传统文化与北方游牧民族文明渐融相生的过程。

谈谈中国古代权杖的发现权杖,昭示身份、政权和神威的象征。在人们的印象里,比较集中地发现于古埃及、亚、安纳托利亚、黑海及里海周边地区。古埃及法老有权杖,西方的一些王室、军事首长、宗教领袖们有权杖,近现代尚存的原始部落也有花样多多的权杖(图1)。中国的皇帝王、官吏等的权力象征,一般都是等级森严、质地优良、形制繁多大小不一的玺印。

烟云过眼，潘奕隽祖孙几代人收藏的趣味,仍是明清传统一路,以书画、碑帖、古籍为主。因潘奕隽晚年名重江南,南北收藏家自四面八来苏州,无不系舟花桥头,携古物上岸，登三松堂,访潘奕隽、潘世璜父子，入西圃,赏书画于须静斋。与古为徒的生活，自乾隆五十四年(1789)潘奕隽退隐之后,日渐增多,尽管《三松老人自订年谱》并抹逐一详记。