时间：2022-04-07 07:00:21
序论：在您撰写廉洁教育时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
讲话人：王桂芳副校长
同学们、老师们：
为了积极贯彻教育局关于廉洁教育进校园的有关精神，学校将开展系列主题教育活动。当前国家教育部非常重视廉洁教育，作为全社会的任务和责任，并要求从娃娃抓起，要抓出突出特色、形成机制、立足长久。把集中教育和经常性教育相结合，最终形成一种“崇廉尚廉”的社会氛围。这个意思你们学生一时听不太懂，我给你们推荐一本书——《廉洁教育读本》，你能认真地阅读，就懂得廉洁的意思是：做人品行正，不贪污、不奢侈的意思。当然关于“品行正，不贪污，不奢侈”，是社会的道德要求化为中学生自身的道德需要。也许有的同学会问:“我们还小，反腐倡廉对我们来说似乎还过早。其实我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的侵袭，及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道“防腐墙”，让廉洁“植根”在我们的心田，让我们扬起敬廉崇洁之风，立下勤廉报国之志。
让我们一起来回顾在校园、在我们身边同学中，是不是有过这样的风气。举例1:一些同学互相攀比名牌旅游鞋，家境比较好的学生讲阔气；过生日请同学去高档餐厅；有个别同学的手机一直在更新款式，带来学校在班级里炫耀，没有节制的花零用钱等等。我们认为这些学生的行为就是不廉洁的表现。在校园里， 我们也经常看到有很多拾金不昧的同学，他们把捡到的钱、物品送到德育处，甚至不留姓名、不求表杨。 我们还有一些同学家长给一些零用钱不乱花，都细心的存起来，每逢有同学需要帮助时，都会慷慨解囊。每次学校帮困基金捐款，他们都会高额捐款，献一片爱心，得到学校表演，同学的仰慕。这是做人的良好开端，只要长期维持下去，并发扬光大，那么廉洁文化就会遍布我们校园的每一个角落，所以我们每个学生要树立良好的道德品质。把廉政文化“清风”吹进校园，把着眼点放在“净土”上,这是我们共同的心愿！
现在廉洁教育就像一股无形的风吹进了校园。我们提倡同学与廉洁诚信同在，与公正勤俭同行，从现在做起，从自己做起！
我曾经读到过“八荣八耻”里的“以诚实守信为荣，以见利忘利为耻”这句时，情不自禁的想起我国伟大的思想家、教育家，一直被推荐为“至圣先师”孔
子所说的一句话“人无信不立”是啊！人没有诚信就会坏掉一生的幸福。曾经我也听到过这样一个故事：有一个人名叫曾子，有一天他的妻子，要出门赶集，儿子闹着也要去，妻子便哄他说：回来杀猪让你吃肉，儿子信以为真，就不再闹了。当妻子回来看见曾子正在杀猪，连忙制止他，曾子却说：“做父母的说话不算数，孩子就会学着欺骗，将来怎么在世上立足呢”，妻子听后，点了点头，最终还是把猪给杀了。曾子为了实行一句本来不经意的诚诺，杀了一头猪头。体现了曾子有着诚实守信的品质。
家长要给孩子一双翱翔的翅膀，为孩子一生的发展和幸福奠基，那么一言一行都要给孩子作榜样。我看到过一位学生给妈妈写了这样一封信：
亲爱的妈妈：
您好！ 这次学校开展廉洁教育进校园主题教育活动—“我要做廉洁小卫士”。趁这个机会，我想对您说:“要做一个廉洁，清正的人。”
古往今来，有多少清正廉洁的人受到了百姓的爱戴与崇敬。我们不能以公肥私，拿公家的东西，可是您有很多次了。请您别生气，耐下性子慢慢听。记得有一次，我在您上班的地方写作业，一翻书包，作文本用完了，可是，当我告诉你时，你却说：“没事，妈妈办公室里有很多作文本，你就拿几本给我。但我一直没看到你还作文本。
其二：冬天时，我小手冻得红红的，您看了以后，十分心疼，于是您便从单位里给我领了一付手套，顺便给自己也领了一付。我看了以后，十分失望，您为什么不自己掏钱去买呢。
妈妈您这样做不对，我们应该记住一句话：“天上的鸟死于贪食，水中的鱼死于诱饵。”那么我们人呢？就要“忍一时之贪，享受一生之安”。
我们还应该记住，清正廉洁永远是时代的呼唤，永远是人民的期盼。 您的儿子：周成煜 古代有许多的廉洁官员，比如杨震：《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事，在夜深人静之时，在没有第三者知道的情况下，杨震作为王密的上司，同时又是他的恩师，坚决拒收重金，并且铮铮铁言，这是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎独”的精神可嘉，堪称历代师表。故事虽小，其教育意义却不小。一个人，从小到大，为民为官，白天黑夜，有人无人，
都能严以律己，不贪不占，拒礼拒贿，其人品之高尚，其道德之规范，有口皆碑。
杨震高尚的行为表现在：他为官，严于律己，不贪不占，他在没有第三者知道的情况下，坚决拒收重金，其品德之高尚，堪称楷模。杨震做官清正廉明，从来不肯私下接见任何人，就是家里的人，也不准他们过问他的公事。他除了应得的薪饷之外，一丝一毫都归入公家。他常常教育家人要节省家用，出门的时候，也叫他们步行，不准乘坐公家给他准备的车子。有人见他这样清廉，做了大官，家里还是那样的清苦，就劝他添置产业。他却说：“让后世的人称我的子孙为‘清白官吏的子孙’，拿这个当作遗产，不是很丰厚吗？”由此，“清白传家”的美誉传诵至今。
其实廉洁，说起来容易，做起来也不难；但是真正拒绝别人的贿赂，还是需要一点境界的。
据身边的警卫员回忆，1929年1月，红四军下井冈山，迂回于赣南、闽西之间，行军
战士们沿途没见他骑马，可部队中的伤兵、病号、掉队的战士们都骑过他的马。虽说是前委书记，但他同战士们同吃一锅饭，同吃一盆菜，没有丝毫区别。
1932年，打到漳州，警卫员住在那里。一眼看见他脚上穿的黑线袜子，已经洗成又薄又稀的灰色袜子了，主席发现他盯着他的袜子看，就把脚一伸，说：“这双袜子还是1929年下井冈山后你替我买的，已经换过两次袜底了，你看还是好的。不过再不能换袜底子了，袜面也太稀薄，经不起洗了。”主席说着，还有些舍不得的样子。行军中惟一御寒的一条毯子，也不知用了多少年，上面的毛已基本上掉光，差不多是一个麻袋片了。部队并不是没有像样的毛毯，但是他硬是不要。 现在想想，那时的已是的领导核心，的廉洁，在当时是少有的。
再有我国现代教育家陶行知先生，一身执教，持俭守节，“他捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。
同学们：世界上的东西莫过于诚信和廉洁，它是人最美丽的外套、是心灵最圣洁的鲜花、是一个温柔的枕头、拥有它人生才香甜、是人生航船的舵、控制着人生的去向、这就是我读完从心灵处发出的感慨。
关键词：廉洁教育 廉洁 社会环境
Abstract:The honest education is through honest thought influence, in order to form a clean social objective. The object should be the social citizens, including national public officials, members of the community, and should also include the youth bearing the hopes of our country. All the people involved to honesty education, can make the whole society more clean, more harmonious.
Key words：Honest eduction Honest Social environment
廉洁教育就是指通过廉洁思想的影响，使被教育者培养出廉洁的品德，形成一种廉洁的社会风气。其目的就在于在人们中间营造一种“不受”、“不污”的廉洁氛围，用一个廉洁的大环境去抵触一个不廉洁的小环境，进而达到人人自廉的最高境界。
在现阶段，廉洁教育的对象不仅要包括掌握国家权力的公职人员，还要包括在校园里的大中小学生，即廉洁教育的对象是社会全体公民。
从目前来看，我国廉洁教育有两个误区，首先，有些学者认为廉洁教育没有作用，只是一种作秀，对我国的反腐败工作没有大的作用。这种误区过于强调时效性，忽略了教育是一个潜移默化、长期系统的过程，它不会在短期内显现出成效。任何一个社会风气都不是在短时期内形成成的，一个廉洁的社会风气的形成同样需要时间。廉洁风气的形成就需要长期的廉洁教育。其次，还有些学者认为廉洁教育的对象没必要包括青少年，大人患了病去给孩子吃药。这种误区表现在只注重眼下，而不去考虑长远。青少年是祖国的未来，如果没有正确的引导，帮助他们树立正确的人生观、价值观，在如今盛行的不好的风气下，很容易照搬照学大人的不好的做法，不利于他们自身的成长，也不利于国家社会的发展。
笔者认为，我们应该把廉洁教育作为一个长期的系统工程来抓，同时把社会的各个阶层纳入廉洁教育的范围内。廉洁教育对于我国反腐倡廉工作有着深远的意义，更加有利于我国和谐社会的构建。
1.对国家公职人员尤其是领导干部加强廉洁教育，是保证国家公职人员在改革开放新形势下抵制各种腐朽思想侵蚀的现实需要。
随着社会主义市场经济的快速发展，资本主义“金钱至上”、“唯利是图”等腐朽观念有所滋生蔓延，并侵蚀着国家公职人员；同时改革所带来的利益调整，也会在国家公职人员的思想上引起种种新的困惑与矛盾；在社会主义初级阶段，旧社会遗留下来的旧思想、旧观念不可能都消除干净，有些落后愚昧的观念和习俗又沉渣泛起。所有这些，成为各种腐败现象产生的主要思想根源。要抵制腐朽思想的侵蚀，克服各种旧思想、旧观念，战胜意识形态方面的各种冲击和挑战，就必须加强廉洁教育。
2.对社会人士加强廉洁教育是净化社会环境的需要。
一个廉洁的社会，既包括公务人员的廉洁，也包括社会其他成员的廉洁。为了抑制公职人员的腐败动机，我们开展了廉政教育或干部教育。但是，仅仅抑制公职人员的腐败动机，也存在一定的局限性。因为公职人员并非生活在真空里，其思想意识在很大程度上受到社会大环境的影响。某些公职人员最终走上滥用权力的道路，固然有其自身思想蜕变的内在原因，但是来自社会的种种诱惑，也是导致其走向堕落的重要原因。由于公职人员腐败意识的滋生有内因和外因两种，所以要想有效的抑制这些腐败意识，仅靠对公职人员开展廉政教育，而不注重清理社会环境，是远远不够的。同时，还要对社会人士加强廉洁教育，使他们能够自觉做到廉洁，还能够去监督国家公职人员是否廉洁。对于贿赂案件来说，行贿者的主体是社会人士，因此对于社会人士进行廉洁教育，提升他们的廉洁意识，也能够减少社会对于腐败交易的需求，从而使大量的腐败交易不会发生。只有建立一个相对清廉的社会，才能在全社会树立以贪为耻、以廉为荣的社会氛围，才能加强整个社会的免疫力。没有廉洁的社会，清廉政治、廉洁政府也就无从谈起。
3.对作为学生的青少年加强廉洁教育是保证国家未来的需要。
近朱者赤、近墨者黑。近年来，在孩子们身上显现出的一些行为令人担忧：个别学生考试不过关就给老师送礼；有的在班级活动中班干部联合作弊分奖品；一些孩子为了当选班干部，竟然采用请客吃饭、送点小礼品等手段拉选票。他们照搬了大人的做法，已经不自觉的形成了腐败的意识。当这种意识在他们的生活各个阶段不断加强的话，这些孩子一旦长大成人，有的成为公职人员，有的成为企业家、商人，他们的腐败意识会直接转化为。所以，腐败意识的泛化、低龄化的趋势是非常危险的，对孩子进行廉洁教育已经刻不容缓。今天的青少年就是明天的接班人和建设者，如果忽视了对青少年的廉洁教育，实际上是对他们本人以及对国家、社会的极大不负责任，就等于放弃了祖国的明天和未来。
公民的世界观、人生观和价值观，从来就不是天生就有的，主要靠后天的教育培养。学生时期，正是开展廉洁教育的黄金时期。这个时期，正是思想道德观念的形成时期，具有很强的可塑性。在学校对青少年开展廉洁教育，让青少年学生了解做人做事的基本准则，了解党和国家反腐倡廉建设的方针政策，使他们从小就养成廉洁办事的习惯。这对他们今后的工作生活大有裨益，更有利于他们走向社会做一个诚信正直的好公民、当一名廉洁奉公的好干部、好职工。
参考文献：
[1] 《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，2005年1月
【关键词】传统廉洁文化;大学生;廉洁教育
党的十报告中指出:“中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代又一代有志青年的持续奋斗。”大学时期是一个人道德品质和道德观念形成、发展、稳定的重要时期，在这一阶段形成的思想道德观念对人的一生至关重要。大学生的廉洁教育，不仅关系到他们是否拥有正确、健康、积极的道德观念、法制意识和社会责任，更关系到党和国家的未来。
一、传统廉洁文化的主要思想
中国的传统文化内涵丰富、体系完备，为当代大学生的廉洁教育提供了丰富的资源。在我国传统文化中，“廉洁”一词最早出现在战国时期伟大诗人屈原的《楚辞•招魂》中:“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”此后一直沿用至今。东汉著名学者王逸在《楚辞•章句》中注释说:“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说，不接受他人馈赠的钱财物品，不让自己的清白人品受到玷污，就是廉洁。在历史的发展过程中，“廉洁”一词，也从个人修养领域发展到政治领域，成为官员的一种基本的道德准则。到今天，“廉洁”已经成为一种普适的社会价值取向和价值追求。作为当代大学生，本着一种求知和追求真理的认真态度，理应把握我国传统文化的基本精神和理念。
(一)关于“民为邦本”的廉洁思想。民本思想是中国古代儒家德治思想的重要内容之一，儒家德治思想中的民本思想特点在于，他们认为，为政者在对待百姓时，必须以道德为原则，首先提高自身的道德素养，用高尚的道德品格取信于民，通过言传身教，用道德教化为主要手段来管理百姓。荀子在《君道》中说:“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。”这些包含着廉洁思想的民本观念是孔子道德观的核心，也是做人和从政的根本。
(二)关于“仁者爱人”的廉洁思想。孔子提出统治者应当以“仁”的胸怀治理国家、处理君民关系。樊迟问仁，孔子说:“仁者，爱人”，“克己复礼为仁”，“能行五者于天下，为仁矣”，“恭、宽、信、敏、惠。恭则不晦，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”儒家思想认为为政的根本在于得民心，而得民心在于道德教化。因此，善政不若善教，道德教化是为政的根本。他提出“仁者爱人”、“道之以政，齐之以礼，民免而，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。孟轲曰:“以德服人者，中心悦而诚服也。”这些都强调只有通过加强对人们的道德教化，使人们能够从内心认可道德准则从而遵守基本道德规范的要求。
(三)关于“诚信为本”的廉洁思想。所谓“诚”，是指一种真实不欺的品格。东汉许慎在《说文解字》中说:“诚，信也。”《礼记•大学》对诚的解释为:“所谓诚其意者，毋自欺也。”朱熹说:“诚者，真实无妄之谓。”所谓“信”，是遵守诺言，不欺骗的意思。从其字形结构来看，从“人”从“言”，会意为人言可信。孔子说:“与朋友交，言而有信。”孔子把“信”看作是人际交往的首要原则。当子贡问怎样才可以叫作“士”时，孔子回答道:“言必信，行必果。”就是说话要有信用，行动要果断，说到做到。同时，他主张“不义而富且贵，于我如浮云”;“人而无信，不知其可也”;“放于利而行，多怨”;“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”等。在古代儒家观念中，诚信不仅是一种道德规范，而且还有重要的政治意义，诚信既是“进德修业之本”，“立人之道”，而且也是“立政之本”，可见，诚信是古代儒家德治思想中的重要组成部分。
二、传统廉洁文化对大学生廉洁教育的重要意义
(一)传统廉洁文化对大学生个人道德修养有重要导向作用。在中国古代，人们常用“洁身”、“省身”、“诚身”等表示道德上的修养。不论是为官还是为民，廉洁是一个人安身立命的一条道德底线。中国传统廉洁文化中的“修身为本”思想不仅是当今大学生廉洁教育的文化基础，也是大学生廉洁教育内容的重要方面。在儒家修身集大成的《大学》中，其思想主旨是“大学之道”即“三纲领八条目”。朱熹将“三纲领”概括为“明明德，亲民，止于至善”，将“八条目”概括为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这样的“三钢八条目”就构成了一个以“修身”为核心的道德体系。这种“修身为本”的伦理思想，在全面开展大学生廉洁教育的今天，同样需要将“修身为本”的廉洁教育思想贯穿到学习、工作、生活和社会交往中去，将其内化为大学生个人道德修养的一部分，不断强化大学生道德自律意识，促进大学生道德行为自觉，全面提高大学生的道德素养。
(二)传统廉洁文化对大学生的正确德财观培养有重要意义。“德”是一个人立身处世的根本。当代大学生能否树立正确的“德财观”，在“德”与“财”问题上作出正确的取舍，不仅事关大学生今后的政治生命和职业生涯，更关乎党和国家的前途和命运。《大学》中认为的“德财观”是“德者，本也;财者，末也”。“物有本末，事有所终。知所先后，由近道矣”。这里就表明了道德是一个人的根本，是人的本质，是“齐家、治国、平天下”的根本。［1］大学生的廉洁教育首先是“立德”教育，大学生是即将进入社会的“职业人”，廉洁的“德财观”教育促使大学生在进入社会后能够自觉做到廉洁从业，正确处理“德”与“财”的关系。因此，充分挖掘传统廉洁文化中的有益因素，有利于培养大学生高尚道德情操和价值观念。
(三)传统廉洁文化对大学生树立正确的规矩观有重大影响。无规矩，不能成方圆。开展大学生廉洁教育，树立爱岗敬业、克己奉公的廉洁职业观必然要涉及到如何引导大学生通过加强自身道德修养做到懂规矩、守纪律。在这方面，《大学》中的“絜矩之道”为我们学习传统廉洁文化提供了积极借鉴。《大学》原文是:“所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋于交于右，此之谓絜矩之道也。”传统廉洁文化的“絜矩之道”就是教育大学生做事要有原则、守规矩，以清廉公正为尺度来处理各种关系。同时，传统“絜矩之道”是对孔子“己所不欲，勿施于人”思想的继承，它倡导严于律己、以身作则的榜样示范作用。社会主义大学培养出来的大学生，应该是懂规矩、守规则的人民群众利益的忠实维护者。因此，要运用传统“絜矩之道”修身正德的方法，培养大学生的廉洁意识、规矩意识、增强为民服务的观念，培养克己奉公、廉洁自律的优秀品德。
三、传统文化视域下大学生廉洁教育路径
(一)将“反省内求、修身正己”的道德自律融入大学生廉洁德育建设。党的十报告重申，优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。因此，高校应该立足课堂，把握知、情、意、信、行的内在联系，不断丰富“两课”教育内容，探索教育的新途径，通过具体实例，将传统文化所主张的“反省内求、修身正己”的道德自律思想融入到大学生自身德育培养中，通过形式丰富的历史小故事、名言警句等调动学生自主学习的积极性，为树立廉洁意识夯实理论基础，引导他们确立“廉洁光荣”的是非观。［3］同时，除“两课”外，在党课教育中增加廉洁教育的专题内容，针对党员、入党积极分子和优秀团员开展传统“反省内求、修身正己”的廉洁文化教育。它所蕴含的廉洁文化自律观，有利于大学生在立身处世方面，坚持严于律己，主动发挥榜样示范作用，成为带动全体学生学习和弘扬传统廉洁文化的骨干力量，最终实现廉洁教育全面覆盖、重点突出的目标。
(二)将“与人为善，诚实有信”的人格修养融入大学生校园文化建设。“与人为善”，源于《孟子》:“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”在大学生人际交往和相处过程中也要从真诚友善出发，它既是一种品性修养又是一种处事原则。周敦颐说过“诚，五常之本，百行之源也。”以至于可以“去兵”、“去食”，而不可以无信。大学生在丰富多彩的社团文化活动中，应该发扬“与人为善，诚实有信”的人格修养，互相感受健康向上的廉政文化。对大学生进行“与人为善，诚实有信”廉洁教育的同时，也要加强校园法制文化的建设，学校领导、老师应率先加强思想政治和党风廉政建设，树立廉洁自律风范;同时，应不断完善学校管理、民主管理、依法管理，从而营造廉洁教育的优良环境，并将大学生法制廉政教育融入到他们日常生活中。
(三)将“言行一致，以义制利”的义利观融入大学生社会实践。教育学家张伯苓在对学习进行道德观引导时，更加重视将道德观转化为学生的行为实践。他曾说过:“先时教育多尚空谈，殊觉无用，若无实习，恐且有害……诸生欲按此尺而为道德高尚之人，幸勿仅求理论，更当于身所在之社会，实在有所效用。”［2］如果大学生缺乏必要的义利观教育，很容易产生“一切向钱看”的拜金主义和利己主义思想意识。因此，应当将传统文化中“言行一致，以义制利”的义利观融入大学生职业教育中，使廉洁教育与职业教育有机结合，更具针对性。例如，将“讲诚信、树医德”融入进医学教学专业中，将“司法公正”理念融入法学教育中等。［4］实践出真知，廉洁教育只有和大学生的社会实践紧密结合，才能达到知行合一。例如，“大学生暑期三下乡”活动、社团活动、志愿者服务、就业应聘、勤工助学、毕业实习等，将传统廉洁文化中诚信、讲道德思想意识融入这些实践活动中，从而丰富廉洁教育的内容，拓宽廉洁教育的渠道，有利于培育大学生良好的行为方式和职业道德，切实提高大学生廉洁教育的有效性。
【参考文献】
［1］夏云强．《大学》德财观与当代大学生廉洁教育［J］．中国成人教育，2007(4):79
［2］崔国良．张伯苓教育论著选［M］．北京:人民教育出版社，1997:71
作为一名光荣的人民教师的我，回顾自己的教育教学生涯，时刻不忘自己的教师身份，做到严以律己，以身作则。凡是要求学生做到的，自己一定先做到。用自己的实际行动去感动学生，创设良好的学习氛围，踏踏实实地做教书育人工作。热爱学生是教师的天职，是教师崇高的职业道德的表现，也是教师热爱教育事业的主要标志，又是教师进行教育的一种手段，更是一种巨大的教育力量。
本学期，学校组织全体教师学习了廉洁文化进校园的有关活动，使我更深刻感受到了在当今社会进行反腐倡廉的必要性，对自身的思想作风、廉洁自律、遵章守纪等方面有了很大的提高，对廉洁文化有了很深的认识：
第一、献身教育，为人师表
教师工作的性质是教书育人，我们每一位教师都应树立正确的幸福观，提高自己的认识能力，把教育作为一种崇高的事业放在首位，乐于奉献，为世人做出表率。现代伟大的人民教育家陶行知先生一生以“爱满天下”为座右铭，正是为了祖国未来无数的“瓦特”、“牛顿”、“爱迪生”，教师将满腔的爱尽情赋予了学生。论财产教师两袖清风，一无所有，但教师却富有，我们拥有无数学生对我们爱的回报。
第二、
通过学习廉洁文化进校园的有关精神，我加深了对廉洁的认识：廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁是教师立教之本，作为一名光荣的人民教师，要带头宣传廉洁文化，把廉洁带进课堂，让学生从小树立廉洁意识，并且要处处为人师表，从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率，时刻提醒自己要实实在在求学问、认认真真当老师、清清白白干事情，全身心地投入到自己所钟爱的事业和工作中。唯其如此，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。
第三、自我约束、廉洁从教
教师廉洁从教，除了法规约束和社会舆论的监督引导外，主要靠教师用廉洁的标准来进行自我约束，自觉保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教的最深厚的思想基础。
孩子是祖国的花朵，看看他们的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那样的纯洁。在这样的纯洁面前，哪怕说错一句话都是对他们的亵渎；在清泉般的眼神里，更多的是对老师的执着和无比的信任。我们每一位教师，都要廉洁从教，为人师表，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的心坎里；使学生从小就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人。
第四、
学习廉洁文化进校园的有关精神，进一步提高了我们教师的思想政治素质，增强了拒腐防变能力，使我们进一步树立了正确的世界观、人生观、价值观。
当前社会确实还存在着腐败、分配不公、教师待遇偏低等问题，但教师作为社会上一个思想水平较高的群体，应以正确的心态来认识和对待这些社会问题，以坚定的立场来维护教师自身廉洁从教的形象，不能因为心理上的不平衡就利用职责之便谋取私利，必须坚守高尚情操，传承和发扬奉献精神。
第五、公正执教，关爱孩子
教师在教育教学活动中要公平、公正地对待每一个学生，做到公正执教，这是廉洁从教的基础。教师决不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。尤其体现在对待后进生转化问题，我们一要有爱心，二要有信心，三要有耐心。只要我们用爱心、宽容、理解、人文关怀去善待孩子的每一点错误，适时表扬、鼓励，教给孩子做人的道理，相信每一个孩子都是会取得成功的。
我班上有40位学生，这些孩子是可爱的，我要爱他们；这些孩子是可敬的，我得欣赏他们；我得帮助他们。因此，他们思想困惑了，我促膝谈心；学习上遇阻了，我倾力相帮；经济上，家庭上少温暖了，我给以温馨的关怀。这是我的职责，澄清了自己的灵魂，摆正了位置，奉献，其乐无穷，精神的富有比什么都能使人快乐、欣慰，让人崇敬。
第六、
通过学习廉洁文化进校园的有关精神，我决定在工作中，要筑牢反腐防线，吸取他人的教训，防患于未然，坚持防微杜渐，时刻为自己敲醒警钟，坚定自己的人生信念：安贫乐教，爱岗敬业。在与时俱进的今天，通过讲座、学习有关资料、报纸等多种多样的形式开展警示教育，使自身的廉洁自律意识提高。
廉洁教育进校园进课堂
最近，我校正在积极响应县教体局关于廉洁教育进校园的号召，在学生中大力开展廉洁教育。
老师说，廉洁教育一定要从娃娃抓起；要作为全社会的任务和责任；要突出特色，形成机制，立足长久，把集中教育和经常性教育相结合，最终形成一种“崇廉尚廉”的社会氛围。这个意思我不太懂，于是，我翻出上学期学校发的一本书——《廉洁教育读本》，我就认真地读了起来。通过阅读，我懂得了廉洁的意思是：品行正，不贪污的意思，我想：关于“品行正，不贪污”，是社会的道德要求化为小学生自身的道德需要。也许有的同学会问:“我们这么小，就要接触廉洁教育了吗?”答案是肯定的。
在我们的校园里，已经出现了一些不良风气。例如:一些同学讲名牌，讲阔气；过生日请同学去高档餐厅；没有节制的花零用钱……难道廉洁文化真的离我们很远吗?不是的，在我们的校园里，有一批拾金不昧的同学，他们把捡到的钱、物品送教导大队部，甚至一角钱，一分钱。在家长给一些零用钱时，都细心的存起来，不乱花一分钱。这是一个良好开端，只要我们长期维持下去，那么廉洁文化就会遍布我们校园的每一个角落，养成一种良好的风气，树立良好的道德品质。把廉政文化“清风”吹进校园，把着眼点放在“净土”上,这是我们共同的心愿！
现在廉洁教育就像一股无形的风吹进了校园。希望广大同学与廉洁诚信同在，与公正勤俭同行，从现在做起，从自己做起！
廉洁文化教育指的是以社会主义核心价值观为引领和主导，加强法制和诚信教育，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，组织大学生学习党风廉政建设和反腐败方面的方针政策、法律法规等，引导大学生树立报效祖国、服务人民的信念，不断提高大学生的道德自律意识，增强拒腐防变的心理品质，逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念。
2对大学生开展廉洁文化教育的意义
廉洁文化建设是校园文化建设的重要组成部分，中央要求把廉洁教育作为青少年思想道德教育的重要内容，要培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操。加强大学生的廉洁教育，能促使他们提高思想道德素养，树立拒腐防变意识，引导他们树立报效祖国、服务人民的信念，不断提高道德自律意识，增强拒腐防变的良好心理品质，能够营造以廉为荣、以贪为耻的校园氛围，增强高校师生员工的反腐倡廉意识，提高高校领导干部拒腐防变能力，构建具有高校特色的廉洁文化体系，促进高校和谐校园建设。能充分发挥廉洁文化在党风廉政建设中的教育、示范、熏陶、导向作用，使高校党员领导干部牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，使教师提升师德师风和学术道德、成为爱岗敬业、遵纪守法、廉洁从教的示范者，使学生的价值观和道德情操得到培养。
3将廉洁文化教育纳入思政课教学的途径
3.1将廉洁文化教育融入思政课理论教学
在思政课理论教学中要专门开设廉洁教育专题，并与思想道德教育、法律法规教育、政治理论教育、形势政策教育等教学内容有机结合，引导大学生自觉弘扬爱国主义、集体主义等社会主义核心价值观，培养正确的道德认知，养成积极的人生态度，健康的生活情趣，良好的道德品质，教育他们内心常保警惕，善于防腐拒变，在正确的世界观、人生观、价值观的指导下，形成“以廉为荣、以贪为耻”的价值判断，切实增强反腐倡廉的自觉性，养成敬廉慎独的思想作风和行为习惯。
3.2将廉洁文化教育融入思政课实践教学
要通过思政课实践教学项目的实施，组织大学生读“廉政书”、唱“廉政歌”、听“廉政课”、观“警示片”，组织大学生开展廉洁书画赛、廉洁摄影作品展、廉政公益广告大赛等实践活动。同时要充分利用校报、校园网、宣传栏、黑板报、校园广播、校园电视台等载体，大力宣传推介学生廉洁实践项目成果，普及廉洁教育有关知识。此外，还要结合廉洁教育主题活动开展思政课实践教学，如学风建设、特色党团日、主题班会、典型事迹报告、廉洁诗词吟唱会等，营造廉洁文化教育的浓郁氛围。
3.3将廉洁文化教育融入教师的师德教育
号召全国广大教师要做党和人民满意的有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的好老师。对大学生开展廉洁文化教育，教师自身的廉洁自律尤为重要。高校要把廉洁自律作为教师情况纳入教师师德教育之中，促进教师依法执教、爱国守法、敬业爱生、教书育人、严谨治学、服务社会、为人师表，用师者高尚的道德情操、崇尚廉洁的思想观念来感染学生、教育学生、启迪学生。
一、社会和谐要求下，青少年廉洁教育的必然和现实要求
社会和谐要求下，考察青少年廉洁教育的必然和现实要求，必须从考察他们所处的社会环境入手。我国当前社会环境的最大特点就是社会主义市场经济体制已经建立，各种利益关系在不断分化和重组，市场经济的诸多原则对人们的生产，生活发生着或正或负的影响。在这种大的社会背景下，广大青少年热爱祖国，积极向上，独立进取，思想敏捷，对新生事物敏感、勇敢、热情、有朝气、积极向上的优势决定了他们是社会中最活跃、最富有朝气的社会力量，在推动历史发展和社会进步的过程中发挥着重要作用，是社会和谐的生力军。但是，市场经济的某些消极作用也同样冲击着青少年尚未形成的人生观和价值观，对他们即将树立的廉洁思想构成潜在的威胁。
第一，学校中的某些不正之风也直接误导了青少年的判断。例如，学生家长为求老师对自己的孩子给予更多关注，而不惜重金宴请校领导和课任老师；教师在逢年过节收受学生或家长馈赠的礼品；有关系和后台的学生即使成绩一塌糊涂也能通过请客送礼、疏通关系进入名校就读。这些不良现象在一定程度上强化了青少年关于“权钱交易’’的错误认识。
第二，社会上的极端利己主义和“个人本位”思想使青少年的想法更趋急功近利，甚至小小年纪中都出现了庸俗人际关系。成年人价值观中的利己主义因素外化为以自我为中心的处世哲学，影响着青少年，使他们在同学交往中只看重这种交往对自己现在和今后是否有帮助。有媒体曾报道，某小学的学生为了能在班长的竞选中获胜，居然通过给同学买口香糖的方式拉选票，这种现象的出现不能不说是给我们的教育敲响了警钟。
第三，社会上的拜金主义使青少年看重金钱，以金钱来衡量一切。市场经济的物质利益原则使个人利益受到前所未有的重视和肯定，金钱和货币作为财富的象征在社会生活的方方面面体现得更加充分。而这些客观存在的现象通过中小学生参与经济活动的过程直接影响他们对个人物质利益和金钱的认识，我们从部分青少年在吃穿用等方面攀比斗富的心理中可见一斑。
二、社会和谐趋势下，青少年廉洁教育面临的挑战和机遇
改革开放以来，在各级党政的重视和社会的支持下，青少年思想道德状态总体上是好的，但也应看到，随着国内外形势和社会生活的深刻变化，青少年教育特别是廉洁教育也面临着诸多挑战。一是学生价值定位和价值取向发生新变化，部分青少年存在人生价值取向多元化和功利化倾向，廉洁教育问题日益突出，青少年犯罪时有发生；二是信息技术的广泛应用带来信息繁杂所引发的思想观念的偏差和文化的冲突，导致一些青少年沉迷于网络而不能自拔；三是学校德育教育没有抓住教育主体，教育内容，空泛、滞后和教学形式呆板，说教的老一套对学生失去吸引力；四是开展青少年廉洁教育工作创新不够，渠道不宽，推动廉洁教育工作不断走向深入缓慢。
纵观当前青少年成长过程中出现的问题，深入剖析青少年廉洁教育存在的问题根源。主要来自学校、家庭、社会三个方面：一是一些学校德育工作和教育管理存在薄弱环节。重智育轻德育、一手硬一手软现象较为普遍。二是家庭教育方式不够科学。大人的一言一行个孩子起着不好的示范或引导作用；三是社会转型期的影响，一些传统的思想观念和道德标准受到冲击，新的道德体系尚不健全，加上部分媒体中享乐主义、拜金主义等有害信息的传播影响。
中央颁布了《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，明确了建立健全惩治和预防腐败体系的指导思想、主要目标、工作任务和基本要求。这是指导新形势下青少年廉洁教育的纲领性文件，要把握青少年廉洁教育面临的机遇。主要表现在：一是各级党政高度重视，始终把青少年思想道德建设作为精神文明建设的一项重大工程进行部署和推进。中央8号文件和16号文件相继出台，高规格、高度重视。二是职能部门齐抓共管，教育部门把学生的思想道德教育尤其是廉洁教育放在十分重要的位置。各群团组织积极创设载体，启动青少年教育“十大网络”，逐步加强青少年廉洁教育的阵地建设；宣传文化部门积极组织全民读书活动，出版廉洁教育读本刊物，为青少年提供丰富精神食粮。三是社会各界鼎力支持，纷纷出谋献策，博物馆、革命纪念馆免费向青少年开放等等，通过各种多种形式开展廉洁教育活动，形成了青少年廉洁教育的强大合力。
三、社会和谐目标下，青少年廉洁教育的实施途径
青少年廉洁教育是一项长期而任重道远的社会系统工程，是社会和谐的基础工程，不可能立竿见影，更不可能一蹴而就、一劳永逸，它需要学校、家庭、社会的共同关注，共同探索和共同努力。
首先，要充分发挥学校教育在青少年廉洁教育中的主渠道作用。
第一，充分挖掘现有课程资源，在学科教育中渗透。大家知道，语文、思想品德、社会、历史、政治学科教材中，都蕴涵着丰富的“敬廉崇洁”教育内容，因此充分运用现有的教材，挖掘文本中可融入的教育资源，授课老师在教学过程中重点进行提示和讲解，从而达到在学科教育中有机地、不露痕迹地进行渗透“敬廉崇洁”思想。
第二，在社会实践中领悟。课堂上灌输的廉洁理论能否真正内化为学生的道德信念，并最终外化为道德行为，社会实践活动就成了关键的环节。班级、少先队、团组织根据不同年级的特点，组织各类社会实践活动，开展像《触摸美好的心灵》、《走近于谦，热爱于谦》这样一些主题教育活动，让学生从中体验到“敬廉崇洁”思想，将“敬廉崇洁”启蒙教育寓于丰富多彩的班队活动中，可以让学生受到潜移默化的教育和熏陶。还可以开展符合学生身心特点的主题教育和社会实践活动，比如征文比赛、演讲比赛、知识竞赛、辩论大赛、廉政漫画征集、小品、人生AB剧、社会调查、设置网站等，这些活动内容丰富，形式新颖，有效地帮助学生在灵活多样的教育活动中自然而然地感知、体悟、探究、思考和积累，使社会的道德要求内化为学生自身的道德需要。
第三，在生活中体味。开展“敬廉崇洁”启蒙教育，结合学生生活实际，利用生活中发生的一些事情，引导、培养学生从日常生活做起，逐步养成良好的思想品德。针对一些学生中存在的不注意节约、不尊重别人的现象，引导学生做一个勤俭、正直的人；针对个别学生集体观念不强，比较自我的倾向，引导学生做一个强调集体利益的人；利用班干部与同学之间的关系，引导学生正确看待权力，培养服务、监督和参与意识，利用学生对友谊的渴望，引发他们对交友的思考，体味什么样的朋友才是真正的朋友。总之，不失时机地通过身边人、身边事，让学生直接体验，在真实的生活中自然而然地思考和体味，受到潜移默化的陶冶和净化，以便使学生们对道德认识内化为道德信念，外化为道德行为，最终达到教育的目的。
第四，在良好的师风校风中熏陶。外界环境因素对青少年的思想品德的影响是双向的，环境中的积极因素有利于促进他们形成高尚的道德品质，而消极落后因素则腐蚀着他们的思想。尽管随着社会的日益开放，学校过去长期相对封闭的状态已被打破，学生则更是通过网络对社会各方面都有接触。但是，学校毕竟还是中小学生度过大多数时间的场所，青少年在日常的生活学习中通过耳濡目染师风校风接受教育和影响，良好的师风校风是对课堂理论教育的肯定和强化，而学校不正之风盛行则不仅抵消了理论教育的效果，而且会对学生心理的健康成长造成严重干扰。因此，学校在对学生开展廉洁教育的同时，也要加强师德建设，提高全体教师的道德水平，形成清正廉明的良好校风，也使学生的道德品质在无形中得到熏陶。
其次，要重视青少年廉洁教育中学校与家庭的衔接。
开展青少年廉洁教育是全社会的责任，而非学校一家的责任。青少年廉洁教育应贯穿于青少年的整个学习和生活之中，而非仅仅局限于校园之内。否则，学生们即使由于在学校里接受的廉洁教育而内心有所触动，如果在家庭里耳濡目染的完全是另外一种思想和行为倾向，那么他们很快便会对廉洁教育产生怀疑甚至排斥心理，从而造成思想教育和现实生活“两张皮”，全面抵消学校廉洁教育的效果。
因此，开展青少年廉洁教育，应建立学校和家庭的衔接，即在加强学校的廉洁文化建设和廉洁教育的同时，还应推动廉洁家庭建设，从而使青少年在学校和家庭两个环境中都能使自己的廉洁意识得以不断强化。学校固然是开展青少年廉洁教育的主力军和主战场，但我们同时也应注重发挥妇联、社区等的作用，以形成开展青少年廉洁教育的社会合力。
最后，发挥大宣教格局的作用，积极营造有利于青少年廉洁教育的社会氛围。
社会是家庭和学校教育的延伸、补充和拓展，并且社会对青少年的影响还具有覆盖面大、辐射力强、感染力强的特点。在学校进行廉洁教育的同时，必须在全社会加强廉政文化建设和反腐败斗争，建立和健全相应的法律法规和权力制约机制，并严格执行，使违法的人都能得到应有的惩罚，维护法律的权威和社会的公正，树立崇尚廉洁的社会大环境。大众媒体、互联网等宣传途径也应该抓好正反面典型人物的榜样教育和警示教育。各级领导干部要以身作则，率先垂范，带头做廉政文化建设的组织者和实践者，广大党员、干部要模范执行廉政建设的有关制度和规定，在全社会营造起一种“崇尚廉政”、“褒扬廉政”、“以廉为美、以廉为乐、为廉为荣、以贪为耻”的崭新社会风尚，在党员、干部、群众中形成“人人思廉”、“人人保廉”、“人人促廉”、“人人反贪”的良好氛围。
