时间：2022-07-10 06:17:11
序论：在您撰写民族经济论文时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
1．原始宗教落后因素对经济的阻碍
从宗教在中国的发展情况来看，中国宗教与世界上其他地方的宗教都有明显的不同。和其他民族的宗教对自身文化的影响相比较的话，中国宗教对中国文化的影响就显得有些无足轻重了。这当然反映出宗教在中国人心中的所占的地位，同时也看出我们的确是宗教意识不甚浓厚的民族。正像钱穆先生说过:“宗教为西方文化体系重要一项目。中国文化中，则不自产宗教。凡属宗教，皆外来，并仅占次要地位。其与中国文化之传统精神，亦均各有其不相融洽处。”在我国少数民族地区，存在许多原始。仅以新疆为例，像阿勒泰地区富蕴县发现的表现人们对日月崇拜的彩绘岩画，古代塔什干人自称“汉日天种”(太阳的后代)。新疆许多古代民族都以狼为部落的图腾，高车、乌孙人都称自己是狼的后代。新疆古代和田人举国敬鼠，这在丹丹乌里克遗址中发现的画板中得到了验证。著名的新疆昌吉呼图壁康家石门子的生殖崇拜岩画，又反映出当时的人们生殖崇拜的盛况。意识形态方面的落后，直接影响到部分少数民族成员极容易将为数不多的财富积累轻易耗尽，而他们自身的落后宗教习俗和迷信观念，又严重束缚了思想，阻碍了生产力的发展，最后的结果就是对社会经济产生了强大的阻碍屏障。
2．民族语言在经济交往中的劣势
作为祖国文化的重要组成部分，少数民族语言在我国文化中占据重要的地位。很多少数民族都是使用超过一种以上的语言，可是，满族与回族仍然使用汉语。改革开放的进行也逐渐证明了经济交往受到民族语言的影响是逐渐增大的。科技文化知识的传播同样会受到语言差异的影响，汉族的知识分子不能够使用少数民族的语言，因此，不能够将自己的专业知识传播到这些地方，进而不利于民族文化的交流。另外，商品经济的盛行也使得信息交换与信息调节的作用更加明显，少数民族对信息的收集与获得能力同样因为语言障碍而受到影响。少数民族不能够及时获得市场信息，进而使得他们无法在市场竞争中获得优势。
3．民族传统观念中落后的因素会直接对民族经济的发展起阻碍作用
一些少数民族群众中传承下来的一些消极落后的民族文化在今天会对人们的价值观、道德观、行为观等意识形态领域里的观念产生落后的消极的影响，从而阻碍民族经济的发展。在我国西北、西南的偏僻农村里，一些少数民族群众由于受到本民族落后的传统文化的影响，对子女接受文化教育、先进的科学技术持反对态度。女孩子在14—15岁左右就被要求出嫁，不能够读书;男孩子则就外出务工。这在民族经济发展过程中严重的影响了生产力的质量，忽视了“科学技术是第一生产力”的科学理论。同样，由于受落后的民族传统观念的影响，西北地区一些少数民族群众思想保守，仍然存在“多生孩子才会富”的想法，在新疆的南疆许多地区，一个少数民族家庭中会有三个甚至更多的孩子，这不仅严重影响了计划生育政策的实施，也从思想意识、文化教育、科学技术文化传播、社会经济资源分配等多个方面严重的阻碍了民族经济的发展。
二、加强民族地区经济文化协调发展
是实现共同繁荣的必然选择少数民族地区社会经济发展与本民族文化传承之间相互推进、相互渗透。这种互动关系是可以进行调试的，在调试的过程中通过引导达到动态平衡。我国少数民族在长期的发展过程中形成了各具特色的民族文化，然而少数民族地区经济发展却比较落后。随着经济全球化进程的推进，少数民族文化多样性又面临着诸多挑战。
1．坚持少数民族地区经济文化协调发展的大观念
在少数民族地区的发展中，经济的发展受到了比较大的重视，民族文化的发展受到了严重的抑制，这主要是由于国家对经济发展的要求，地方政府也比较看重经济发展的原因，这却导致少数民族的文化的发展受到了忽略，反过来阻碍了经济的发展。所以，在促进民族地区经济发展的时候，不仅要注重当地经济的发展，还要大力发展民族文化，将原来的经济发展理念进行调整，协调经济社会发展的长期效益与短期效益。这一切都要求从领导到群众必须充分认识到文化发展的重要性。
2．要有选择的开发民族文化资源
我国是一个多民族国家，民族文化源远流长。要认识到民族传统文化与社会经济发展之间的联系作用对不能适应时展的内容要辨证地进行分析、挖掘、整理并加以保护。对民族文化中可以适应并正在适应社会发展的因素，要在政策引导下，通过市场的评价来生成基于传统又有所创新的新的文化。近年来中国西部大开发，各少数民族成员在市场竞争中的参与程度得到了明显的诸多，相互之间的交流与交往也逐渐得到加强，同时，各民族也进入了相互交流与学习的大时代，谁都无法回避一个关键性的问题:传统文化如何适应现代化的发展。今后的时代将是世界经济文化一体化进程迅速发展的时代，少数民族必须要不断更新自己的文化内涵与外在表现形式，随时吸收外来的先进文化，要结合世界发展的步伐来发展我国的经济。另外，强化各民族文化的融合，并不意味着要放弃各个民族文化的差异性，少数民族文化的产业化同样具有重要的作用。
3．通过教育机构与教育投资的增多
来将少数民族文化教育的效率与文化素养得到显著的提高，使少数民族人民掌握更多的科学文化知识。我国政府这些年来已经逐渐加大在少数民族开展双语教育，双语教育要结合各个省份与当地居民的具体特点来实施，要具有差异性，不能够让所有的居民都学习相同的语言，要有侧重点。但应注意，必须尊重少数民族的自愿选择。要把少数民族传统文化教育融入当代学校教育课堂中，才能有利于促进少数民族传统文化的可持续发展。传播文化是教育的一种重要功能，通过少数民族的学校教育，能够对我国传统文化进行继承与发展。学校教育要通过对传统文化的认同感的培养来提高学生对民族文化的认同感。少数民族对传统文化认同感的增强主要体现在教师逐渐认同本民族传统文化，因此，培养教师对传统文化的认同感对于少数民族文化的传播与培训具有重要的作用。为了促进少数民族文化学校教育的发展，在结合学生兴趣与当地特色的基础上，要重视学生当地的民族文化传统。为了更好地传播民族传统文化，要尽量综合使用社会、家庭和学校的作用。
4．充分利用民族区域优势
资源优势是民族贫困地区经济增长中心。就拿新疆来说，是个多民族共居的省份，新疆地区地广人稀，幅员辽阔，有资源和地缘两大优势。新疆具有特殊的水土光热资源，因此新疆是瓜果之乡，同时又是我国重要的商品棉基地，新疆的矿产资源非常丰富，最有代表性的有石油、煤炭和有色金属三种，新疆古迹遍地，民族众多，十三个主体少数民族民俗文化各异，原生态旅游资源极为丰富，占了全国旅游资源类型的83%。科学合理的利用好这些优势不仅课题大力发扬民族文化，让全国乃至世界各族人民了解民族文化，同时又带动了新疆的地方经济发展。
5．通过政府投入的加大来对民族地区的基础设施的进行完善
少数民族地区具有充足的自然资源，但是，由于交通并不便利，因此资源并不能够被充分地开发，少数民族的优势并不能够在经济的发展中体现出来。要想改善这种现状，只有从政府层面着手，加大少数民族地区基础设施投资的力度，优化少数民族地区投资环境。为了提高少数民族的积累能力，要尽量丰富少数民族地区的资金的收拢渠道，采用内联外引的道路，通过非农产业经济效益的开发来实现集约型发展。充分认知文化资源经济功能和市场价值;深耕少数民族文化产业，打造地区文化品牌;借力科技和创意，努力推进民族文化的产业融合和产品创新;并大力实施人才战略，保护和培养少数民族文化传承人和各类文化产业经营管理人才，进而使少数民族的经济获得比较快的发展，而且还要保证当地经济的发展是高质量的。只有实现在保护当地文化的同时，促进经济的最大化发展是经济发展的最高境界，全国少数民族地区所蕴藏的精神潜力和经济潜力才能真正充分发挥出来，少数民族地区的地域优势、资源优势才能转化为经济优势，少数民族地区和各少数民族群众才能真正缩小与其他发达地区在经济发展上的差距并最终实现全国共同富裕的宏伟蓝图。
三、总结
首先，我国的少数民族地区多数分布在石山岩熔地区、黄土地区和荒漠化地区，大部分属于干旱或半干旱地区，如内蒙古地区的风沙情况特别严重，秦巴山地区则生态环境遭到了非常严重的破坏。其次，由于少数民族地区多在自然环境非常恶劣的区域，所以这些地区的基础设施规模一般较小只能维持人们基本的生活需要。如2000年左右还有将近25%的少数民族村庄没有通电，而没有通电话的比例更是高达70%以上，没有有线广播的则是占到了86%以上。在目前计算机技术和各种信息技术以及大数据背景下，这样的基础设施情况很难为民族经济的发展提供有力的帮助，不能很好的为少数民族群众提供获取各种信息的机会，在很大程度上影响了民族经济的发展。第三，改革开发过程中，我国采用的是先发展东部带动西部的方法，如我国的中小型企业大多集中在上海、广东等沿海城市和地区，而内蒙古、新疆和甘肃等地区的企业不论从数量上来说还从规模上来说都是无法和东部较发达地区相比的。西部地区的资金严重缺乏，即使国家有政策上的倾斜，但是由于资金来源非常狭窄，只能完全依靠国家的投资，无法吸引其他投资。第四，我国目前有些民族保留相对落后的生产和生活方式，如塔吉克族在有原来的游牧状态转变为定居务农生活方式后，他们的生活技术落后，在种植和收割作物时采用的手段和方法较落后，他们在种植作物后采取不锄草、不施肥的游耕粗放性管理方式，收入非常少。第五，我国少数民族地区的人口素质相对较低，教育事业发展相对落后。少数民族地区通常来说交通不便、经济不发达等情况，这也导致了地方政府在教育上的投入非常有限，尤其是一些偏远地区的教学设备远远落后于时代，这些都严重影响和制约了我国民族经济的发展。
2解决目前情况的一些方法
2.1想尽一些切实可行的办法解决少数民族地区的贫困问题我们可以通过各个方面的共同努力，充分利用各种有用资源，改变少数民族地区的自然环境和交通状况，为这类地区人们的出行和与外界信息的交流、互换提供有效途径，为地区的脱贫提供更多可能。对于某些民族生存环境极端恶劣的情况，我们可以通过将居民整体进行移民，为其正常发展提供更加合适的生活环境。
2.2国家和地方政府应进一步改善少数民族地区的硬件设施我们通过国家和地方财政拨款相结合的方式为少数民族经济的发展提供更加完善的基础设施，只有基础设施状况良好才能为民族经济的进一步发展提供强有力的支持。为了使这些地区的基础设施焕然一新的同时对国家财政的依赖又不是特别严重，我们可以在充分利用民间资本的作用来加快少数民族地区的发展。
2.3充分利用现有资源，大力发展少数民族地区特色产业我国的少数民族聚居地虽然自然环境比较恶劣，但是却有着发达地区没有的丰富矿产、农业、特色文化和草原等旅游资源。通过引进新技术和发展地方特色旅游等方法，不仅能够解决当地人们的就业问题，带动相关如农家乐等餐饮业等的发展，还能增加这些地区的经济效益。
2.4加大教育投入，努力提高少数民族居民的基本素质我们发展民族经济的目的其实就是为了提高少数民族人们的生活水平，丰富他们的物质和精神生活，为实现全民族的现代化建设做出自己的努力。我们都知道民族地区的教育水平普遍比较低，这在很大程度上制约了民族经济的发展。因此，为了更好的发展民族经济，我们必须加大对少数民族地区教育事业上的投入，努力提高人们的基本素质，通过采取积极的措施和手段吸引外部人才的同时重点提高本地区人们的教育程度和水平，彻底转变我国少数民族地区人才严重缺失的情况。
西部的自然条件为游牧民族和游猎民族提供了广阔的活动空间，自古以来，西部是游牧、游猎民族驰骋的地域。在西部的四川、新疆、青海、、甘肃、内蒙古等省区，一些牧民仍保持着游牧、轮牧或狩猎的生产和生活方式，并形成特有的游牧文化。然而以游牧、狩猎为主要生产方式的这些老百姓，由于受到与外界交流、沟通的限制，长期以来过着半封闭、全封闭式的生活，他们只对自己的生产生活有着一个粗浅的认识，而对于外界的社会发展和生活状态所知甚少，从而也就无法提高他们的社会生产能力，无法改善他们的低质量生活，在相当大的程度上还游离于现代文明与现代生活之外。思想的进步与知识的取得要通过对承载文化与文明、知识与科技的出版物来进行学习和认知，所以，出版业必须承担起游牧民族对文化的渴求且满足其文化需求的责任和义务，出版适合游牧民族学习、满足游牧民族学习的出版物是当前出版业的迫切任务。
2分散居住对日报和月报的不同态度
由于西部的地域特征，交通不便，使得西部地区对征订和分送书报刊所需的成本较高，发行困难，特别是更加难以实现对日报的需求。日报的信息新、周期短的特征是很多读者选择的首要原因，然而，在民族偏远地区居住的人群根本无法使及时获取此类信息的需求得以满足，阅读日报对他于来说是可望而不可及的事情。而对于月报来说，尽管信息提供不及时，信息量减少，但由于时间较为充裕，偏远地区的人们获取月报的可能性要远远大于日报。因此，针对西部少数民族聚集地区的分散居住这一特征，使得我们出版单位特别是新闻报业应从月报提供上做更多的工作。
3民族语言文字对出版物的要求
民族语言文字是一个民族生存与发展的方式，是民族文化的重要表现形式，是促进民族社会发展和文明的一种重要力量，所蕴含的民族精神是一个民族生命力和创造力的集中体现，是中华民族的宝贵财富，是非物质文化遗产的重要内容。所以，保护民族语言文字，保护和发展少数民族优秀文化，提高全民族文明素质，增强全民族精神力量，成为当前紧迫提出的新任务。语言文字是民族的基本特征之一，对民族的发展和进步，具有特别重要的意义，我们必须尊重和发展少数民族语言文字。而出版物用字量大，社会影响也大，带有很强的示范性，是语言文字规范化工作的重要领域之一。所以，出版业在保护少数民族语言文字中肩负着不可轻视的作用。出版单位通过民族文字出版物宣传党的路线、方针、政策，使得民族地区人民能够及时深刻地了解党，认识党，热爱党，贴近党；通过民族文字出版物宣传扫盲工作，普及文化知识，提高少数民族整体的文化水平和文明程度，交流科技文化成果，大力发展社会生产力；通过民族文字出版物传播先进思想，弘扬科学文化，逐渐转变少数民族相对保守和落后的思想观念，使广大少数民族树立科学的世界观和人生观。另外，出版业还要认真实施民族语言文字出版物的“走出去”工程，在坚持引进外来先进文化的同时，还要做好民族语言文字产品和服务的出口工作。综上，出版单位特别是西部出版单位要结合少数民族实际来发展民族语言文字，使得其以服务民族地区经济文化建设为宗旨，创新文化观念，尊重文化建设的内在规律，在继承中发展，在发展中继承，在发展少数民族出版事业的道路上不断努力。
4少数民族农牧民对适合当地生产生活需要的科技知识的需求
西部农牧区整体经济比较落后，这和广大农牧民科技文化知识比较匮乏有直接关系，因此，加强科学技术力量的支持，提高少数民族地区农牧民的科学文化素质，是解决当前农牧区经济发展、农牧民生活水平提高的重要之策。提高，有多种途径，重要的一条就是出版更多更好的图书，满足农牧民学习文化和科技知识的需求。由于西部大多数农牧区当前无法实现电子出版物的阅读，所以，为其提供出版物仍旧主要以图书为主。虽然，西部图书出版品种、数量都在增加，但人均拥有图书量还相当低，而农牧民买书、读书、用书更是少得可怜。这就要求，出版业为农牧民出版的图书，要和农牧民当地生产生活实际紧密结合，让农牧民看得懂、买得起、用得上。比如，为农牧民提供的图书要“少讲为什么，多讲怎样做”，“少在装帧上花大钱，多在内容上做文章”。对广大农牧民而言，好书就是让他们从中得到脱贫致富的办法而又物美价廉的书，毕竟，发展生产、改善生活、脱贫致富，是广大农牧民最重要的需求。值得我们欣慰的是，历史的使命感和责任感使我们的出版人在出版工作中注意正确处理社会效益和经济效益的关系，始终坚持把社会效益放在第一位。他们深入了解农牧民的生产生活特点，了解农牧民的知识水平和需求，了解偏远地区特殊需要的农牧业科技图书，为他们出版最普及的读物，尽管受地域的限制，发行量较小，出版此类图书赔钱，但他们也要出。例如甘肃科技出版社开发的《红枣优质高效丰产栽培技术》、《无公害畜禽养殖技术》、《无公害中药材栽培技术》；内蒙古科技出版社结合当地农牧特点，组织了《牛的圈养新技术》、《羊的圈养新技术》、《舍饲肉犬》、《舍饲肉鸽》等选题；新疆科技卫生出版社维吾尔文版的草莓、红花、沙棘、蓖麻、山鸡、蜜蜂、山羊、火鸡等“养殖技术问答”丛书等，既强调了地方特色，又注重了实用性。开发西部农牧业地区科技文化类图书，是一个行之有效的举措。愿有关部门大力支持农牧区图书出版事业，愿更多的出版单位为农牧民多出书，出好书，共同为西部地区农牧业的经济发展做出贡献。
5少数民族文化抢救所需要的出版业
（一）自然条件恶劣，交通不便
凉山州民族地区地貌复杂多变，盆地、平原、丘陵、高原等地貌交错，最高海拔和最低海拔相差5653米，平均海拔超过2500米，70%以上区域在海拔1000米以上。这些地区海拔悬殊，气候垂直变化大，降水量少，土地贫瘠，地广人稀，经济分散，经济总量小，不适合大规模农业开垦。由于地理位置和交通条件差异大，直接影响了各县市的经济发展水平，除凉山州安宁河谷流域的五县一市经济较好外，其余少数民族为主的11个县均为国家级贫困县。究其原因，安宁河流域地处凉山州的交通干线-成昆铁路和108公路国道，其他县以公路为主，甚至个别乡村还存在公路未通的落后情况。落后的交通严重阻碍了经济发展，该区域的有色金属、稀有金属等矿产资源，都难以进行大规模地开发利用。据统计，2009年国庆期间，凉山州有超过90%的旅行社因买不到团队返程票而停业，可见对经济的制约明显。
（二）经济开发粗放，环境污染破坏严重
凉山州少数民族大多居住在山区，以种植业或畜牧业生产为主，对土地的依赖性较强。并且，由于少数民族居住的大部分地区土地贫瘠，水资源匮乏以及粗放的农牧业生产方式，导致出现过度垦殖，水土流失加剧而导致土地更加贫瘠的情况。此外，凉山州的矿山开采集约化程度差，矿产资源利用方式粗放，开采技术落后，导致采选回收率低，采矿成本高以及综合利用率不高等情况；私挖滥采，采富弃贫，破坏浪费矿产资源的现象比比皆是。许多矿产企业粗放地开采矿产资源，不妥善处理选矿尾渣、采矿废石和采空区，对矿山及周边森林植被造成严重破坏，引起水土流失以及山体滑坡等地质灾害，有些企业还不做处理直接把选矿水排入河道中，造成水体污染等各种环境问题。即使第三产业旅游业发展也以观光为主，片面追求旅游业的观光人群数量等指标，这对于生态脆弱的多民族聚居区来说影响相当严重。
（三）产业结构不合理，第三产业发展不足
2012年，凉山州民族地区生产总值1122.7亿元，比上年增长13.8%，位列我国少数民族自治州的第一位。2012年，第一产业增加值为218.8亿元，同比增长4.6%；第二产业增加值为587.9亿元，同比增长18.8%；第三产业增加值为316.0亿元，同比增长11.3%。凉山州三大产业结构比为19.5：52.4：28.1，第二产业的比重和对经济的主导作用显著，根据西蒙•库兹涅茨三大产业结构与经济发展阶段关系判断，凉山州工业化水平尚处于工业化初期向中期过渡的阶段。但是，由于历史、自然、环境等因素，凉山州的区域经济发展极不平衡，2014年较发达的安宁河流域六县一市生产总值占到凉山州的72.7%，而彝区和藏区11个县生产总值仅占全州的27.3%。在民族地区劳动力仍然高度集中在第一产业，第三产业发展不足，难以吸纳众多的农村剩余劳动力。而凉州民族旅游发展又存在过度商业化和庸俗化、民族文化“同化”现象，同时缺乏科学、系统的促销方案，省外的知名度低，没有形成品牌效应，也就不能吸纳更多就业者。（四）少数民族传统文化的制约凉山少数民族的贫困主要表现为彝族的贫困。2012年凉山州总人口497.24万人，其中少数民族人口为269.28万人（彝族人口252.13万人），占总人口的54.15%（50.71%），全州彝族人口的一半多，130万彝族人口都居住在凉山州的12个贫困县。此外，由于彝族是直接从奴隶社会跨入现代社会，大多数彝族又居住在山间和高寒山区，因此彝族聚居的农村都维持着自给自足的自然经济，这种封闭的自然经济条件，使凉山彝族地区农业发展滞后，农村劳动力一直未得到有效转移，大多数劳动力仍滞留于第一产业。民族地区劳动者普遍存在文化、语言、风俗习惯等因素的影响，总体素质教育水平偏低，难于直接转移到第二、三产业，2008年，我国第三产业就业比重为32.7%，而凉山州还不到20%，特别是在母语“彝语”为主的彝族聚集地更为明显。因此，民族地区要实现经济增长，还需要积极推动民族地区第一产业的发展。
二、积极推动四川凉山民族地区经济发展
（一）出台相关政策措施鼓励扶持当地发展
1.扩大基础建设投资
凉山州民族贫困地区由于地域复杂、人口稀少，整体基础设施建设严重滞后，直接影响到民族地区的经济社会发展，因此，要加大基础设施、环境改造和公共服务等投入，解决民族地区电力、通讯、交通和卫生等基础设施建设条件。其中，旅游交通是旅游资源开发的前提，方便、快捷、低廉的旅游交通直接影响旅游地的可进入性，从而影响旅游业的发展。尤其是凉山州地区位处我国西南内陆地区，游客进入的时间成本和交通成本较高。因此，应该大力加强旅游交通建设，重点发展大众性航空、高速公路、快速铁路对西部旅游资源开发和旅游业发展具有关键性意义。
2.建立生态补偿机制
凉山州民族地区的发展应该根据开发者付费、受益者补偿以及破坏者赔偿的原则，建立少数民族地区资源开发和生态环境保护的补偿机制，通过财政转移支付和项目支持等举措，从国家、地区、产业三个角度，对少数民族地区进行合理补偿，这是为实现少数民族地区可持续发展而采取的必要措施。
3.增加教育资金投入
目前我国义务教育经费投入的资金来源由中央地方财政共同承担，实际上很多民族贫困地区中央财政投入所占比例低，而地方财政又比较困难，导致义务教育难以实施。应该增加中央财政对民族地区义务教育的投入，减轻民族地区地方财政和农民的经济负担，改善贫困地区的少数民族人口素质水平。
（二）民族地区应大力发展优势低碳产业
1.依托资源禀赋发展特色工业
民族地区把资源优势与低碳经济相结合，是民族地区转变经济发展模式必然的选择，因此，凉山州少数民族地区应该以资源优势为依托发展特色工业，以其地理区位、自然资源等资源禀赋为依托，对区域内部各经济要素与生态环境间相互整合、协调发展。从少数民族自身利益出发，开发特色产品和产业，以带动整个区域的发展。一方面发展清洁能源，根据各民族地区自身特点，发展风能、水电、太阳能和地热能等，以解决能源不足的问题。另一方面粗放型的矿产资源开发模式应该向精深加工转型，走延伸矿产资源产业链的发展方向。因此应该加快成都-凉山工业园区、西昌钒钛产业园区等重点产业布局的建设，重点发展优势产业包括水电、有色金属、稀土等，建立相关产业集群，构筑现代工业发展体系，以工业振兴带动经济全面发展。
2.发展生态特色品牌旅游
要保护凉山州当地民族原生态环境旅游开发，就应该尊重凉山州当地民族文化、生活方式和信仰，重点进行民俗文化结合生态深度旅游的方式开发，并进行多项资源整合和综合深度全方位开发，以单项旅游开发为主导，兼涉其他的综合项目开发，多层次的、多角度地充分发掘出吃、住、行、游、娱、购的独具特色的民族风情和民俗风貌，在部分较为深入民族生态居住区域可以采用小众旅游的开发模式。例如探险、远足等旅游模式，开发规模、服务方式和营销策略都针对部分特殊的市场或消费者。这样就可以取得良好的社会、经济和环境效益，从而对凉山州民族地区民俗进行整体性开发。
3.发展生态特色农业
（一）基于民族节俗活动构建的民族风情旅游新模式
随着民族旅游资源的开发，民族风情游已经成为我国旅游产业的主要发展模式之一。民族风情游的开发实质上就是民族文化资源向旅游资源方向的转化，通过民族节俗文化、宗教文化、服饰文化等方面的开发，民族旅游附带了浓郁的民族风情。从民族节俗文化在旅游产业中的开发来看，大部分地区把节俗文化活动作为民族旅游文化资源开发的主要对象。我国少数民族众多，不同民族有不同的节俗，如苗族有花山节、吃新节、龙船节、姐妹节等；侗族有集体做客的“行年”活动、多耶祭萨、尝新节以及农历立夏前的18天开始的大戊歌会等；回族有开斋节（也叫肉孜节）、古尔邦节、圣纪节等，种类繁多的节俗文化为旅游产业提供了丰富的旅游资源。另外，不同民族在丧葬、婚俗等方面都有不同的形式和讲究，不同民族、形式各异的民族节日活动用不同的方式传达着各民族的民族心理和情感。通过种类丰富、形式多样的民族节俗活动，游客可以感受到民族旅游产业中异样的民族特色，为游客带来新鲜的体验，并使游客领略到多样的民族文化。少数民族都有自己的，并因此衍生了各种各样的宗教祭祀活动，如回族的伊斯兰教教义是回族人生产生活的基本准则，通过回族教堂，回族人完成了人生的各种学习；苗族的信仰主要为自然崇拜和祖先崇拜，多数苗族人信仰原始宗教，他们崇拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神，秋后的“西松节”是苗族的祭祖节日。宗教文化在民族旅游产业经济中也有重要的旅游价值，如宗教教义的哲理性、建筑的艺术性、氛围的神秘性等，不同民族宗教祭祀形式的神秘性和深厚的文化内涵使得宗教文化增加了民族旅游产业的魅力。
（二）基于饮食、建筑等民族特色文化开发的特色旅游产品
不仅民族工艺品、节俗活动、宗教祭祀等活动具有一定的旅游经济价值，人文资源和自然资源相结合的民族建筑、民族饮食、民族体育等文化载体在民族旅游开发中也具有一定的经济价值。以民族建筑为例，由于地理位置及文化习俗、技术水平不同，不同的少数民族的民族建筑有不同的特色。南方地区的苗族、侗族有别具特色的干栏式吊脚楼，还有纯木结构建筑的侗族鼓楼，集中体现了苗族、侗族等少数民族建筑艺术的特色。回族清真寺更是民族建筑的典范，具有典型的民族特色。风格迥异、形式多样的民族建筑结合了少数民族的文化内涵和区域地理环境条件，与其他旅游资源融合在一起，为游客带来了新奇的视觉享受，也使游客从建筑中体会到了民族建筑文化的魅力。从民族饮食来看，各个民族有不同的饮食习惯，民族饮食是民族民众结合民族文化及自然饮食条件创造的富有特色的民族饮食和饮食制作模式，如甘肃回族的兰州拉面，宁夏回族的臊子面、油香、馓子，北京天津一带的回族卷果等；侗族的苦酒、侗粑、酸汤鱼等；苗家的腊肉、腌肉、腌鱼、鱼干、香肠等。这些饮食都是少数民族的特色饮食，具有浓郁的民族风味，游客在品尝饮食及观看民族饮食的特殊加工工艺时，可以深切感受到别具特色的民族饮食文化，增添了旅游乐趣，加深了对民族文化的了解。吃是旅游产业的重要环节，民族饮食在民族旅游产业中的开发和利用，形成了民族旅游产业的特色旅游产品，为民族旅游创造了更多的旅游商机。另外，具有本土风情的体育文化等文化现象也为民族旅游增加了更多的看点，也是民族旅游资源的重要组成部分。
二、民族文化在民族地区旅游产业经济中延展的限定性
虽然民族文化以各种方式与旅游产业结合，可以形成巨大的社会经济效益，有较大的发展潜力，但是从民族文化与旅游产业的实践结合经验来看，民族文化在旅游产业经济中的延展也有诸多限制，如节令时限、资源保护、文化的私密性、游客的认知等。
（一）民俗文化节令时限带来的时间限定
民族节俗是民族文化的重要载体，也是民族文化延伸和传承的通道。以回族的节日习俗为例，开斋节、宰牲节、圣纪节是他们的民族节日，特别是伊斯兰教历太阴年九月的开斋节是回族民众纪念回族人民克服重重坎坷仍然能够保持民族独立的民族节日，具有强烈的民族意识。在开斋节当天，回族民众要穿着节日盛装，点燃芭兰香，共同到清真寺参加会礼。开斋节既是回族的节俗活动，更是回族强调其民族意识的特殊时段，因此，开斋节是隆重而庄严的，不能随意进行调整。民族节日习俗文化在民族旅游产业中的延展会受到节令日期所限，民族节俗并不是在所有的旅游时段都能开发。苗族也有很多传统节日，有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，这些节日都是按照苗族的习俗所进行的节令节日，有一定的时限和文化内涵。与回族的开斋节一样，虽然苗族的过苗年等节日有浓重的苗族风情，但在民族旅游开发中，承载着苗族文化的苗年活动一年只能在限定的时段内进行，民族旅游产业只能在这个时段内对民族节俗活动的旅游经济效益进行充分延展，同样，其他少数民族的节俗活动都有时令限制。
（二）文化旅游资源需要进行适度性开发
旅游资源的开发要适度，民族文化旅游资源也不例外。民族文化旅游资源具有文化和旅游的双重属性，因此，民族文化旅游资源的适度性开发主要基于两个出发点：第一，旅游产业的可持续发展。旅游产业的可持续发展需要丰富的旅游资源为基础，相对于旅游产业的长远发展，再多的旅游资源也有枯竭的时候，且旅游资源的开发往往受到开发时期、开发技术和开发模式等因素限制，并不能一次性开发到位，容易形成资源浪费，缩短旅游产业的可持续发展期限。因此，从旅游产业的可持续发展目标出发，民族文化的文化旅游资源需要分阶段、分层次进行适度开发，从而使民族旅游产业经济形成可持续发展局面。第二，民族文化的多样性保护。当民族文化被参与到民族旅游产业中后，往往会因为旅游产业经济的发展需求，而对传统民族文化歪曲或分割，破坏了民族文化的完整性和系统性，不利于民族文化保护。特别是节庆文化资源，节庆活动作为民俗事象中文化因子最多、形式及内容开放性最强的民族文化，最容易产生变异。在文化通过民族旅游产业商品化中，要保证文化的“根”不变，保证“这些文化的基本形式不变。因此，民族文化在民族旅游产业的发展中应当适度地、有限制地开发，民族文化在民族旅游产业经济中的延展应当以文化资源的保护为前提。
（三）宗教文化的私密性需要维护
并不是所有的民族文化都可以共享和进行公众演示，但是，为了获得更多的经济效益，民族旅游产业会把民族文化的多种表现形式尽可能地进行开发，使得民族文化在民族旅游产业经济中被过度延展，一定程度上伤害了民族文化的神秘性、独立性，以及民族人民对自身文化的自豪感。以宗教祭祀为例，各少数民族有自己的，并形成了各种各样的宗教祭祀活动。由于宗教源于人类对周围环境、生死的认知并没有得到科学合理的解释，因此，宗教祭祀活动具有深厚文化的内涵。有些还具有私密性，不宜公开。如果为了使民族旅游产业获得更多的经济效益，不加选择地对民族宗教活动进行公众展示或评论，往往会使承载着民族文化的宗教祭祀失去其神秘感或受到外界的批判和指责，损坏其在民族民众中的神圣地位。另外，部分民族风俗也不宜进行过度展示，虽然部分仪式活动对旅游者而言，有一定新鲜感，但是从民族个体本身而言是不合适的，如民族家庭的丧葬活动，不同民族有不同的丧葬习俗，很多习俗承载着民族民众的文化认知意识，对外界而言这都是新奇的，有一定的旅游经济效益，但是对丧葬家庭而言，这是家庭的伤痛，不宜对外公开，如果为了展示民族文化而罔顾别人的伤痛而进行旅游开发，就违背了人理伦常。
（四）文化承载主体与游客之间存在认知分歧
1.1引发感情共鸣
音乐带有听觉体悟这样的特性，是审美架构中的感情艺术。欣赏美好乐曲，能激发潜藏着的强烈感情，拨动深层心弦，激发内在特性的这种共鸣。从文化视点看，音乐表征着共通的某一情感。不同区域以内的民众，经由音乐特有的纽带，能互通深厚情感，建构友爱关系。文化载体特性的民族声乐，折射着乡村独有的民风、带有市井特性的厚重风俗。亲近的音乐，能拉近彼此关联，让人们接纳美感熏陶。区域架构之中的经济进展，可以依托音乐，来创设交往互通的最优环境。招商引资特有的历程中，若能添加着音乐的互动，则能拉近距离，创设祥和的、带有厚重关怀的互动气氛。
1.2有序拓展内需
民族特性的多样音乐，能满足多层级的娱乐要求。民众潜藏着的这一需求，应被看成延展之中的优良商机。传统框架内的生动音乐，应能协同人们，去发觉更广范畴中的内需市场。特色明晰的曲目表演，不仅创设了娱乐形式，还活跃了平日以内的经济生活。
2区域经济特有的促进路径
2.1确认新颖理念
民族特色音乐，应被拟定成新颖架构中的产业理念。经济全球化态势下，应变更偏旧的认知路径，采纳经济思维，重新预设民族音乐原初的定位。对于带有偏差的认知，自觉予以纠正。类似区段中的旅游产业、关联着的文物文化，民族音乐也带有明晰的产业特性。民族音乐关涉的产业，耗费掉的投资偏少，后续时段的成效凸显，且布设范畴很广。区域中的主管部门，应当依循新颖思路，建构配套特性的文化对策、音乐推广关涉的技术规程。这样做，能建构音乐与区段经济的密切关联，助推健康进展。
2.2培育最优人才
民族音乐范畴以内的最佳人才，应带有精湛技巧。调研得来的数值表明，熟识乡土这样的音乐家，能创设最优的表演成效，吸引众多听众。当地群众惯常喜好的、这一范畴的音乐家，应被组织起来。经由审慎的筛选，选出技术层级很高、事业心凸显这样的人才，予以接续培养。这种新型人才，应提升综合架构下的音乐素养。传统音乐建构起来的表演体系，也能经过预设的这种路径，渐渐予以完善。拟定定期特性的业务竞赛，对凸显出来的音乐人才，赋予搭配的荣誉，或某层级内的职称。添加多层级的补贴，创设更高收入。有序延展融资的途径，拟定适宜特性的经济收入。
2.3编创特色曲目
带有乡土特色的、趣味特性的新颖曲目，应被不断创设。依托区域独有的厚重文明，编创带有区域特性的、风格明晰的这类作品。创设的新颖曲目，包含风格明晰的乡土民歌、说唱及对应着的戏曲、器乐细化的多样乐种。运用累积得来的编创素材，吸引外来特性的投资，建构区域进展的新路径。编创的乐曲，应能凸显特色，同时添加新时段中的新颖内涵。这样编创得来的曲调，会涵盖深层级的底蕴，也会满溢着时代气息。
2.4设定音乐节
为拓展民族特性的乐曲影响，可以拟定年度以内的音乐节。音乐及当地独有的人文景观，都表征着民俗的特色。依凭这种资源，创设经济良机。年度之内的民歌节，应当整合着艺术特性、深层级的经济特性；为当地进展，带来凸显的成效。邀请省市这一范畴的优秀艺人，介绍独有的区域文明。音乐节范畴内的含金量，应被渐渐提升。创设高水准情形下的音乐节，汇聚各方来客。在音乐节之中，人们体悟出音乐特有的魅力，也产生对这一地域的好感。经由印象的累积，会铺垫着后续时段的进展阶梯。音乐节凸显出区段中的经济底蕴，便利人们了解。
3结语
[关键词] 民族文化传统 民族经济 民族文化效应
文化传统观念，是指人们在长期的历史实践中逐步形成并沿传至今的思想意识。它一旦形成，便具有相对的稳定性，与物体的惯性相类似，可以影响人们的行动。因此，在当前发展区域经济和探讨“坚持以人为本，促进统筹发展”时，如何对待历史形成的文化传统观念，就成为一个无法回避的重要问题。
一、民族文化传统观念影响和制约着人们的行为
中国是一个拥有五千多年悠久历史的文明古国，文化传统源远流长、博大精深、辉煌灿烂。但长达二千多年封建专制，封建思想与文化的积淀，加上疆域辽阔、地貌复杂、人口和民族众多，各地的经济发展很不平衡，从而又孕育出各具特色的地域文化。上述因素交织在一起，使得中国的文化传统观念显现出异彩纷呈的多样性。并自然形成不同的传统观念。
文化传统观念既然可以影响和制约人们的行动，就必然会在人们的经济活动中发生作用，从而直接或间接地影响区域经济的发展。
优秀的文化传统观念可以促进经济发展。比如，善于吃苦耐劳的人适应能力特别强，在同等条件下可以做出更大的成绩，自然会得到用人单位的青睐；崇尚忠孝节义的人特别讲诚信等。总而言之，优秀的文化传统观念越多、越浓厚的地区，就越能为发展经济营造一个良好的人文环境。
相反，落后的文化传统观念则会制约经济发展。封建等级观念严重的人往往会把社会工作分为三六九等，看不起平凡的工作。封建迷信思想严重的人办事往往不循科学规律，而是求神问卜、投机取巧。有的人致富后则买地造坟，求祖宗保佑等等。总之，落后的文化传统观念越多、越浓厚的地区，经济发展的人文氛围往往就越差。
一般而言，一个地区的经济越发达，就越有条件对本地的文化传统观念进行审视和扬弃。事实上，已有不少地区不惜投入大量人力、物力、财力来修复本地区的名胜古迹，或为本地区有作为的历史人物修建纪念馆所等，其目的不仅是为了发展旅游业，而且也是为了弘扬当地的悠久历史和灿烂文化。
二、文化传统观念的异同是形成区域经济发展差异的重要成因
文化传统观念除了“优秀”与“落后”两类之外，还存在一类很难用“优秀”或“落后”加以界定的观念。有些观念与经济发展密切相关，其中影响最为深远的有如下三种：
其一为“父母在，不远游”。此言本意是说儿女要孝顺父母，不能远游在外。但是，人总是囿于一地，不接触新事物，不与外界交流，必然使思想保守，跟不上形势，从而不利于本地区经济的发展。
其二为“中庸之道”。这是孔子提倡的一种最高道德标准，是说做人处事要不偏不倚，无过无不及，用现在的话说，就是要掌握好“度”，做到公平、公正，这本无可厚非。然而这种观念，却是消极的，可以束缚人的手脚，泯灭人的开拓性。
其三为“不患寡（贫）而患不均”。由这种观念演化而成的“绝对平均主义”、“大锅饭”、“红眼病”等观念，却是消极有害的。它不仅与党的政策背道而驰，而且还挫伤了人们争先致富的积极性。
以上三种传统观念在中国各地都普遍存在，但表现程度却并不相同。内陆地区表现得比较严重，那里的人们大多安土重迁，不愿外出，又缩手缩脚，不敢走前人没有走过的路，而且还或多或少地存在着绝对平均主义思想，因此，改革的步子总是迈不开，从而制约了本地的经济发展。而东南沿海地区则表现较弱，那里的人们大多敢想敢干，勇于开拓，又不眷恋家乡，而是哪里能发展就到哪里去，从而形成争相创业的热潮，大大促进了当地的经济发展。东部与西部地区经济发展差距逐渐拉大，上述文化传统观念的不同是最重要的成因。
三、打造适合本区域经济发展的新观念和时代精神
悠久的历史并不等于辉煌的现实。在中国境内开发最早，历史最悠久的是黄河流域，其次是淮河流域和长江流域。东南沿海地区则开发较晚。然而在改革开放之后，东南沿海地区却迅速崛起，还创造出许多区域经济发展模式，并为世人所瞩目。这就清楚地告诉我们，悠久的历史只能说明过去，不能说明现在，更不能说明将来。
灿烂的文化并不等于先进的意识。北方地区虽然文物荟萃，但由于长期居于统治中心地带，从而使儒家文化传统观念中消极成分的影响比较大，人们的思想趋于保守。而东南沿海地区的历史文化虽然比上述地区逊色得多，但封建统治相对薄弱，思想禁锢相对松弛，所以主张“义利并立”、“义利双行”，以重商趋利为特征的闽粤海商文化也能在那里形成和发展。现在，同处改革开放年代，面对同样的富民政策，东南沿海地区却能抢占先机，在发展上走在全国的前列。由此可见，灿烂的文化也只能说明过去，不能说明现在，更不能说明将来。
对于传统文化中的一些东西，可能在最初的时候对社会和人类文化与文明产生过积极的影响，但随着社会化进程的发展和变迁，现在看来已经失去了原有的意义和价值，对于现在的社会和公众来说，更关注的是它的研究价值。应该多从社会和市场需求的方面来着眼，多从对公众教益的立场出发去认识和思考，这也符合传统文化发展中的扬弃哲学，以打造适合于区域经济发展的新的观念和时代精神。只有这样，中西部地区所蕴藏的经济潜力才能充分发挥出来，资源优势才能转化为经济优势，并逐步缩小与东部地区在发展上的差距，最终实现全国共同富裕的宏伟目标。
参考文献:
[1]赵光远:民族与文化──中国传统文化诸形态.广西人民出版社,1990年
[2]迈克尔・波特:态度、价值观、信念以及繁荣的微观经济学[M].
