时间：2022-07-15 05:49:34
序论：在您撰写诵读教学论文时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
1．投影仪、记分牌及投影片若干。
2．学生选定诵读篇目、备齐纸笔。
3．学生自带一本诗词读物或一幅抄写诗词的书法作品。
二、分组准备，推荐选手
学生自愿组成3-5人活动小组，推荐一名选手上台参赛（小组成员要轮流当选手，不能连任），另选两首课外诗词写在投影片上（各小组选题重复的不能超过3首）。
老师分发记分牌和投影片，主持人给小组和选手编号，通报各组选题。
三、抽签背诵，评选能手
第一轮：将已经学过或要求背诵的古诗词题目及作者写在纸条上，由选手抽出三首诗，当众背诵，每首诗满分为10分。
要求用普通话，声音洪亮且正确、流利。观众席上各小组用记分牌打分、亮分，各组打的分数之和即为选手得分，由老师在黑板上标出。
第二轮：选手依次背诵自选的课外诗词，主持人投影出示诗词全文，各小组对照投影给选手打分，要求及做法同上。
此外，选手若能加背一首课外诗词，另奖2分，但必须正确、流畅，否则倒扣2分，而且加背的诗词不能超过三首。两轮竞赛得分之和的前三名即为此次活动的背诵能手，全班鼓掌祝贺，这三位同学的名字将写进班集体的光荣榜。
四、抄录诗词，自由诵读
竞赛告一段落，各小组交换课外读物、摘抄课外诗词，然后自由诵读。老师巡视、答疑。主持人收集书法作品，课后组织评委评选，择优张贴到“学习园地”，供全班同学学习、欣赏。
五、挑战能手，争当“擂主”
下课前5分钟，挑战者（包括本次活动的主持人）可选用古诗联句、报字说句、报题背诗、据问背诗等形式让背诵能手检验自己的实力，并选读或加背1一2首课外诗词。
如能胜出，即为“擂主”（下次活动的主持人），名字也上“光荣榜”；如果出师不利，就在背诵能手中推荐一名同学做“擂主”。不过，“擂主”评选一般比较灵活，比如有一位挑战者虽然在按要求背诗答题中表现欠佳，但最后因声情并茂地自选朗诵了一首诗，赢得满堂喝彩而顺利当选。
宋代的大教育家朱熹在《读书之要》中说：“其熟读精思者，何耶？――大抵观书，先须读熟，使其言若出于吾之口。继之以精思，使其意若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文意有疑众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽舍其问。”这里朱熹所说的先“熟读”后“精思”，即是指先熟读成诵，然后再去深思，再去理解文意。他把诵读作为深入理解的先决条件，足其对诵读的重视。
张志公先生曾总结过传统语文教学的一条重要经验：“教学要从语文工具性这个特点着眼――主要表现在两个方面。”
语文这个工具，要掌握得好，运用得好，首先必须手中握有丰富的材料。古人一直强调多读，他们认为，只有多读，才能善写。他们说“读书破万卷，下笔如有神。”他们不主张狭窄，主张广博。要求学生“博学之，审问之，慎思之，明辨之”；要求“穷经通史”，通晓“诸子百家言”；他们也并不都主张“两耳不闻窗外事”，有识之士是主张“读万卷书，行万里路”的――然而，他们毕竟认为多读书是根本。
工具必须操作熟练，运用自如，才能发挥效力。――“需要学生多获取语言材料，就不仅要靠多读，还必须要求熟读以致背诵，背得“烂熟”，这些材料才能真正为他所有――掌握语文工具要靠积蓄丰富的语言材料，要靠纯熟的驾驭这些材料，这条原则是正确的。”语文大师的这些论述，完全符合认识论，符合教育心理学原理。没有感性认识就没有理性认识，没有量的积累就没有质的飞跃。智力的发展有赖于记忆力的发展，没有记忆力作为基础，分析、综合、联想、推理、评价、运用全是空的。
让我们再看一看生活实际中文学大师和科学巨匠们成功的范例。现代文学大师鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金，哪一个不是背诵的高手呢？茅盾能背诵《红楼梦》中的任何章节；巴金十二三岁就能背诵几部书，《古文观止》能倒背如流。我们还可以想一想当代伟大的自然科学家：苏步青、钱伟长、严济慈、杨振宁，哪一个不能背诵大量的唐诗宋词呢？比如苏步青先生，读小学时，天天背诵《左传》《诗三百首》，到毕业时，这两部书也能倒背如流。很显然，诵读对知识的积累，能力的提高具有不可替代的作用。
令人欣慰的是，最近几年语文教育已经开始重视诵读。新修订的教学大纲第一次明确规定，小学背诵篇数不少于150篇，初中背诵篇目不少于80篇，高中背诵古文20篇，诗词曲50首。这是语文教学观念的一个重要转变，那么，在诵读教学方面有没有可以借鉴的经验和易于操作的方法呢？
教师可以从以下几个方面入手，引导学生做一些尝试：
1.注重教师诵读的示范作用。
教师在备课时，应认真阅读课文，并借助教参等资料，加深理解，诵读时做到发音断句正确，饱含感情。这种示范阅读在任何课文中都可以使用。当然不同体裁、题材的文章有不同的读法，或娓娓道来，或慷慨激昂，或优美和谐，或扣人心弦。要使诵读的形式适合内容，力求做到叶圣陶先生说的感情充沛，抑扬顿挫，以意逆志，移情动容，达到“彼之气机，皆我之气机；彼之句调，皆我之句调”的境界。
2.运用多媒体手段配合诵读。
随着现代科技的发展，多媒体教学手段正在越来越地运用在教学中，并显示了它的巨大优势。教师可适当采用多媒体手段配合诵读，培养学生的兴趣。比如，根据文章的体裁、风格、内容、主题等，选择不同的音乐、画面，调动学生的各种感官，使学生加深对文章的理解、感悟。
在绵亘悠远的历史长河中，诵读法这一语文教学中的奇葩也几度浮沉，根据它在发展过程中的内容、形式、目标的不同，分为：传统诵读法和现代诵读法
1.传统诵读法
《说文解字》中解释“读,诵书也”、“诵,讽也”，在《周礼·大司乐》中记载“背文曰讽,以声节之曰诵”，说明古代的“读”是一种朗读，“诵”是进行吟咏、背诵的语言教育，传统诵读法是随着语文教育产生而产生，在古代的劳动人民间口口相传，利用反复的朗读，达到“熟读成诵”，“熟诵成背”的作用，对语文和文字进行基础的训练。它起于先秦，盛于两汉，成于魏晋，虽历时千年：（1）“要求读书时‘口到’、‘手到’、‘眼到’、‘心到’；（2）要求分散记忆，多次复习；（3）注意熟读与精思、抄写与诵读结合”，但却并未形成完整的体系，也没有对它与语文教学的关系进行深入的研究，只是把注重背诵的传统继承下来，慢慢随着历史、客观等原因渐渐淡出语文教学的历史舞台。
2.现代诵读法
当今功利性的社会导致功利性的学校教育，又直接导致学校对待考试的功利主义态度。面对升学的“指挥棒”、就业的压力，面对只让死记硬背的“诵读法”，语文教学课内、外不读不写或少读少写的状况屡见不鲜也是情有可原，现代诵读法无疑成为解决这一问题的良方。
传统诵读法的继承和发展的产物——现代诵读法：（1）强调语言学习中对“说”的强化训练；（2）利用出声的朗读，在读中思，在思中读，读思结合；（3）在充分了解、认识文章的基础上，带着读者的感情继续诵读；（4）熟读成诵，熟诵成背，达到培养语感，提高语文能力的作用。简而言之：读是诵的基础，诵是读的表现方式，读诵结合、缺一不可。我们常见的朗读、背诵、吟咏、美读都是“现代诵读法”的众多“化身”之一。
二、现代诵读法对于语文教学的重要作用（以下简称诵读法）
吕叔湘先生说：“白话文学生完全看得懂，教师完全可以少讲或不讲，个别地方学生不理解的就讲一点。”基与此，在现代语文教学中结合“现代诵读法”，是非常必要的：
1.培养兴趣，激发求知
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子为我们揭示了怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。如《声声慢》的语文课堂教学，通过反复的朗读、吟咏、背诵，学生无不沉浸在作者“身世飘零、孤苦无依、心内死灰”而结成的“愁城”中，无不身临诵读所营造的意境，无不震撼诵读所传递的情感。原来语文课竟是如此迷人、如此美妙、如此动人心魄，诵读教学把学生引入的竟是如此奇幻的世界，并由此产生高涨的热情与浓厚的兴趣，引发他们迫切学习的旺盛求知欲，也有利于教师引导学生在课堂上进一步的探究学习。
2.潜移默化，培养语感
诵读通过声音来体验字词句篇的语言形象，从而大大促进了对作品思想内涵的感悟。在吟咏过程中，反复品味文章中有生命力的字词语句，咀嚼消化吸收，不断丰富自己的语言储备，化为自己的血肉。在诵读时，遇见似曾相识的词汇、句式、结构和方法，正如老友重逢，喜不自禁，在写作时，需要某种词汇、句式、结构和方法时，就会涌来笔端，挥洒自如。把繁复、庞杂的语法知识和内化、无形的语感为“和谐优美”、“朗朗上口”的读书声，把语文的学习由强迫被动变为主动自觉。这种语言材料和知识的积累，正是语文功底的基石。
3.反复诵读，积累语言
语文能力的体现，最直观的就是日常交往中“听、说、读、写”的体现。无论是口头的“说”，还是笔头的“写”，都是调动大脑中储存的语言信息，按一定的规律组织而成的。能否听懂别人的话，能否在诵读的过程中迅速抓住文章的要点，也都是以自身语言储存作为基础的。语文教学也因此将语言积累作为指导学生学习语文的基础环节，因此我们必须要引导学生“三多”——多读点好书、多背点美文、多写点作文这个方面上来，要让学
生广泛阅读，要加强诵读。
三、语文教学中现代诵读法的具体实施
1.营造意境——熟读成诵法
特定意境的营造往往具有暗示性、提示性，它是让学生直达作品核心的一种有效方法。营造与所诵读古诗文相应的特定意境，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，更能直觉地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象。教师指导学生朗朗出声地诵读，既可低唱慢吟地诵读，也可“不求甚解”地诵读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。读多了，自然成诵；诵多了，自然成背；背多了，自然语感；语感有了词汇也积累，一举数得。例如，学习王维的《山居秋暝》：“空山/新雨/后，天气/晚来/秋。明月/松间/照，清泉/石上/流。竹喧/归浣/女，莲动/下渔/舟。随意/春芳/歇，王孙/自可/留”。首先先奏出伴着鸟声水声、弥漫着秋天森林气息的音乐作为背景，其次以“鸟鸣声婉转悦耳，音乐声悠扬动人，这来自天籁般的声响，仿佛让人置身于美妙的让人忘掉一切的大自然的怀抱中……”来营造意境，接着是指导学生多读，反复地读，要读出诗的节奏和重音。通过多读，在理解诗意的基础上熟读成诵。再次以自然美抒情言志为话题进行讨论，最终让学生深刻体会文章的主旨，达到“读诵结合，寓诵于景，情景交融，找准主旨，体悟感情”的目的。
2.联系扩充——想象入境法
也就是说，选取与所学文章题材内容、表现手法相近的其他文章联系起来诵读学习，在诵读欣赏文章的过程，边读边想象画面，把自己融入诗词的意境之中，这样不仅扩大了学生的知识面，使平板、苍白的文字变的立体、生动、鲜活；还在对比诵读中强化了记忆效果，形成一个完整的知识组块；更能激起学生读文、爱文、赏文的兴趣，提高学习语文知识的能力。
学习朱自清的《荷塘月色》：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。”可指导学生同时诵读其他有关“荷花、荷叶、荷香、荷波”的名诗或文章，像杨万里《晓出净慈送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；周敦颐《爱莲说》“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。……”；一读：让学生边读边思考边想象，月色下的荷塘的美景——比之白天又别有一番怎样的风致？荷叶是亭亭的如的裙，可以想见荷叶随风起舞时婆娑婀娜的美妙身姿；
而点缀其间的白色的荷花，不禁让人想起她“出污泥而不染”的特性。二读：把握文章总体和情感脉络情况下，让学生提出问题，继续诵读，以学生自主分析为主，以教师引导辅。体会作者细致的工笔和绝妙的比喻，对荷叶的形神、荷花的资质进行一番令人神往的描绘，荷花、荷叶的优美形象在诵读间似乎已展现眼前，三读：“熟读成诵、熟诵成背”，整篇文章中作者情感的表达“淡淡的喜悦，淡淡的忧伤”也就跃然纸上，对文章的理解更加深入。
常言道：“教学有法，而无定法”，教师必须根据实际情况，即具体的教学目标、教学内容，学生的实际水平，学生的兴趣、教学环境，设备条件等，结合“现代诵读法”来确定适合的教学方式。
无论对诵读法的前世——“传统诵读法”，还是它的今生——“现代诵读法”的研究都是为了培养学生听、说、读、写四种语文能力，将语文这门综合性的人文学科中蕴含的知识，情感传递给他们。以上只是笔者在“现代诵读法”运用在语文教学中时，采撷到的几朵浪花，希望能对“后来人”有所启迪和影响。
注释：
①《说文解字》：简称《说文》，作者是东汉的经学家、文字学家许慎。
②《周礼·大司乐》：儒家经典，成书于战国时期。
③吟咏：歌唱；有节奏地诵读；吟诵玩味。首见《诗·周南·关雎序》“吟咏情性，以风其上。”
④美读：“设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉……美读得其法，作者胸有境，入境始于亲。”——叶圣陶先生首创诵读方法。
［摘要］本文从“诵读法”的历史发展作为突破口，以其衰微的原因作为引子，浅析“现代诵读法”对语文教学的作用并探讨了具体实施的措施。
［关键词］现代诵读法读思结合语文教学
传统的语文教学方法——诵读法，随着时间的发展其势日渐衰微、几近消亡，在世纪巨变、经济飞速发展的今天，这一方法又重新走入语文教学的视线，新课标更是把它提到很高的地位。本文试从“诵读法”历史发展的角度，对“现代诵读法”进行分析研究，挖掘其对语文教学的深刻意义：
参考文献：
［1］许慎.说文解字.
［2］礼记.
［3］吕叔湘.吕叔湘语文论集
关键词：语文教学；诵读；技巧与方法
一、初中语文诵读分析
在初中语文教学中，由于应试教育的局限很多老师过分强调知识而忽略人文修养；过分强调分析而忽略学生的感悟分析。课堂上过分强调字、词、句、篇等意义的分析而淡化学生在诵读过程中的吸收消化。久之，学生在语文课上逐渐走向沉闷，他们的诵读热情遭到压抑。
在语文教学过程中很多人诵读存在片面的认识，而诵读不是死记硬背，也不是摇头晃脑撕心裂肺的大声读，而是读者一种带着融入自己的理解有感情的学习活动，在这种过程中读者能够与作者产生共鸣，能够陶冶自己的情操并能够习得新的知识，获取创造。好的诵读能够规范我们的语言、提高我们的语感、并能无形中丰富积累、发展我们的思维，从而提高我们的口头表达及预读写作的综合能力、同时有助于我们形成正确的价值观和审美情趣。同样作为教师要充分认识学生的认知规律，充分认识知情意行的心理特征，弄清楚学生对诵读对象的感知及理解层次，让诵读不成为一种形式和纯卖弄技巧的表演，在诵读过程中要充分激发学生对诵读材料的理解和吸收能力，让他们能够产生身临其境的认同感，而不是为了读去读。
二、初中语文诵读内容与方法剖析
（一）技巧指导
诵读是读者通过感知并用话语声音来表现的阅读方式，在感悟中理解文章并能够内化积累不分知识，提高自己的语文素养，那么如何才能掌握好诵读呢，我认为应该从以下几个方面着手。
首先教师指导学生进行正确的发音，汉语拼音包括声母、韵母、声调等等，而且声、韵、调形式与情感色彩在特定的语境中有一定的对应性，例如，声母舌音及齿音发音的时候受阻较多，显得较为低沉、细腻；韵母，按韵腹的开口度的大小分为不同的感彩，另外教师在日常教学活动中要让学生学会正确的坐姿，调动他们的情绪，积极兴奋、自然放松、统一集中的精神状态更加有助于学生在朗诵过程中体会作品，从而加深自己的领悟能力。其次，教师在进行指导的时候要让学生灵活处理作品中的停连，停连在诵读中很重要，恰当的处理好这样的技巧可以控制好语速，通过调整语句节奏，形成抑扬顿挫的旋律美感。在日常训练中可以根据语法或者意义停顿。同时在朗诵过程中要注重语气和重音，语气包括作品思想感情，也包括不同高低、强弱、快慢、虚实的声音变化。
（二）习惯养成
诵读包含了感觉、知觉、记忆、联想、思维等复杂的心理因素。所以，培养诵读习惯必须调动起各种感官，把读与活动很好的结合起来让学生理解文本，进入意境，体会作者的思想感情。那么应该做到读与想结合，在诵读的同时，发挥联想和想象，可以将抽象变为形象，补充和丰富作品的情感和内容；诵读者更容易进入诗文所表现的意境，可以更好地表达自己对作品的理解和感悟。另外在诵读的过程中要注重启发学生的思维，引导学生边读边思考，让学生能够深层次的理解文本并能够借鉴吸收部分内容，启发学生在诵读的过程中进行新创造。避免学生有口无心的读。在读的过程中辨别词语，句子及段落文章的意思，让学生做学习的主人。当然好的诵读习惯还应该在读的过程中慢慢品味，对于写的好的句子或者是词语习惯性的圈点勾画，通过作品的文学语言来把握出艺术形象，具体认识作品所反映的真实社会生活面貌及其本质，体会作者所要表达的思想感情，同时也可以学习作品的艺术技巧。那么启发学生在学习的过程中通过诵读能够赏析关键的动词、形容词、副词等的用法。教师引导学生在诵读的过程中通过减、增、换、调、联的方式反复诵读，比较、推敲，学生很容易可以感受到古诗文语言的妙处，从而进一步达到感其情、晓其义、体其境、悟其旨的目的。在诵读文章的过程中学生应该细细品味修辞手法及作者的表现手法来提升自己的写作能力。当然诵读的目的是为了提升学生的语文素养，因此在读的过程中也要让学生加强写的训练，读写结合让诵读产生实效。
（三）诵读形式与活动开展
首先是开展丰富多样的课内诵读活动，多维互动，播放资源让学生模仿校音，利用资源在课堂上创设教学情境激发学生的兴趣。
作为教师应该规范自己的语言，说好普通话并能够给学生做好示范，因为教师的示范可以提高学习效率，学生在品味老师的诵读过程中能够收到鼓舞和激励，同时老师的泛读，可以拉近与学生之间的距离，让学生觉得老师真实，感情细腻，也有助于提高学生的审美情趣。教师还应该鼓励学生多种多样的互动，和老师一起读，学生齐读，学生教读，学生之间比赛读、分角色诵读等形式，让诵读的形式多样化，这样可以保持学生学习的兴趣，也能符合教学环节的设计。
其次要开展丰富的课外诵读活动，比如开展演讲比赛，普通话大赛等活动让学生重视诵读，也让学生在参与的过程中形成欣赏美的效果。
关键词：范读；朗读技巧；主体
中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1674-9324（2012）07-0159-02
教师范读是指教师示范性的朗读。好的范读，是一把打开学生心灵的钥匙，让学生享受语言熏陶和艺术感染的同时，更能使师生间产生良性互动，让学生体会到他们自己难以品味和感悟的内容，促进学生对作品的理解和感受，教师出色的范读，同时还能促进学生的朗读能力，大大提高学生的语文水平和能力素养。
一、教师范读在语文教学中的作用
1.提高学生对课文的理解程度。语言文字只是作者表达思想和情感的媒介，而蕴藏在语言文字中的思想和情感，往往可意会却不能言传，必须通过声情并茂的朗读才能表达。虽然初中生已经形成一定的阅读习惯，可是他们的朗读能力仍然需要老师的精心引领。教师范读，正是教师将自己对文本的理解、感悟和体验以最质朴、最直观、最生动的形式展现出来，给学生以激发与感染。
2.提高学生模仿力，提升把握情感的能力。学生读不出老师要求的情感表现力，其实并非是学生不能体会出课文的情感，而是不知如何用朗读去表达，这个时候就很需要教师精彩的范读。如朱自清的《背影》，通过老师范读，再让学生模仿练读，让学生逐步感受到一位逐渐苍老，不愿与儿子分别又不得不分别的父亲形象，丰富了学生对情感的把握，文中的情感自然就从学生口中汩汩而出。
3.提高学生的朗读技巧。老师的范读很大程度上也是对学生朗读技巧的训练和指导。在准确、流利朗读的基础上，进一步引导学生有感情的朗读，就必须用范读教给学生一些朗读的方法和技巧。让学生在教师语言、表情的引导下，掌握课文的重点句、段，提高整体的理解力，尤其要有意识的让学生注意朗读的节奏和速度。
二、范读在课堂教学中的运用
1.序幕——阅读前的范读。学生在初学课文时会感觉比较困难，此时教师的范读既可以帮助学生快速掌握生字词的读音，读通句子，增强语感，又能通过范读也展示了自身对文本的领悟，向学生暗示了这节课的教学目的和教师对他们的阅读期待。因此，阅读前的范读，教师要以情感渲染为范读主调，以激发学生学生兴趣为范读目的，为学好全好铺垫。
2.发展与——阅读中的范读。授课过程中的范读，要重在指导。由于学生个体间对课文的感悟能力和情感体验能力尚有差别，齐声朗读无法体现个体的感受，教师在这个过程中对重点段落或特殊句子的范读，可以起到推、助的作用，有助于学生掌握句子的朗读技巧和朗读规律，同时也使他们对课文的理解上升到一个新的高度。因此，在范读中教师要注意停顿、重音、速度和语气这些朗读技巧的指导和传授。①适当的停顿。停顿指语言进行中词语或语句之间声音的间隙，它不仅是人们在朗读时换气的需要，还是表情达意的需要。教师在范读的时候就应注意这些停顿，在恰当的地方停顿，从而指导学生体会句中的情感。②合适的重音。重音，指在句子中某些词语读得比较重一些。教师在范读时要注意对需要突出某种感情的词语要读的重一些。如《最后一课》中讲到韩麦尔先生柔和又严肃地说“……新老师明天就到，今天是你们最后一堂法语课”，小弗郎士感慨到“我的最后一堂法语课”时，教师在范读应注意将“最后”读成重音，加以适当强调，从而更好的表现出韩麦尔先生和小弗郎士对这“最后一课”的无比珍惜，让学生在老师的范读中感受他们心灵、情感的悸动。③一定的速度。速度指朗读节奏的快慢缓急。教师可以通过朗读时速度的控制，来表达激动、兴奋、沉重、悲痛或平静、庄重的情感。如教授《海燕》一课时，当读到暴风雨逼近时，海燕勇敢的与风浪搏击，教师在范读时就应注意节奏的控制，适当的加快朗读速度，以表现海燕与暴风雨搏斗时的勇敢精神，和它们必胜的信心。④适当的语气，语气指表达各种不同思想感情的口气，即语调的升降抑扬。教师在范读时需把握好文章的感情，在朗读时把这种语气和感情朗读出来，让学生在教师的范读中更深切的体会文章所表达的情感。
3.回味——阅读后的范读。学生学完全文后，教师再次声情并茂的范读，有利于学生对课文的巩固和整理，深化文章的思想感情，给学生以审美的熏陶。这时既可以是全文性范读，也可以片断性范读，其目的在引导学生整理全文，欣赏课文精彩之处。
三、范读在课堂教学中的方法选择
1.全文统一式范读。有些文章，特别是短小精悍的文章，往往可以采取全文范读的方法。让学生能从整体上把握文章的情感和思想。如《天净沙·秋思》和《沁园春·雪》之类的词，全文的范读有利于完整的让学生体会作者在文本中所体现的思想情感。
2.重点启迪式范读。范读并不一定要整篇文章通读。当学生对文本难以理解或者难以深入体会的时候，教师可以通过范读引导学生无疑处求疑，探索新知识，激发学生的注意力和观察力。
3.审美熏陶式范读。培养健康审美情趣是语文教学承担的美育任务。中学语文教材中，有许多情趣高尚、语言优美的美文，老师在范读时，可从培养学生审美情趣入手，运用有声的语言，将作品中不同的表情、语气、语调表达出来，充分发挥作品的艺术感染力。
总之，范读是学生理解课文的钥匙，是教师展视素质的舞台，是沟通师生的桥梁和纽带、是引导学生进入课堂“角色”的最佳手段。在教学过程中，范读作为展现课文场景最为直接的催化剂，为学生庄严地开启了艺术殿堂的大门。动情的朗读，能激发学生心灵的共鸣，使其思想上受到强烈的感染；在此基础上，再随教师一起有感情地朗读，实现与文本零距离的对话，最终寻觅到美的殿堂。
参考文献：
[1]高玲.语文教学范读现状及对策[J].广西教育，2010，（1）.
关键词：小学语文；古典诗文；背诵中图分类号：G623.23文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）18-0105-01中华五千年文明，大多存于古时文献之中，其中古典诗词尤其堪称中华文学之精华。学诗读诗，能有效增加学生人文涵养，让他们的人格变得厚重起来。课程标准所推荐的古诗文背诵篇目，均为历代名家名篇，内涵高雅厚实，词句精美，韵律和美，有较强的艺术感染力，特别适合小学生背诵涵咏，语文教师要注意用好这些诗文，以适当的方式组织学生习读背诵。具体如何组织与实施呢？现在简要分享笔者的一些实践经验。
1.安排恰当的时间
学校早读是7：30分开始，笔者则7：20到教室，利用提前的这十分钟和学生一起读诗背诗，一天一首，并作适当讲解。时日一长，学生每天上学时都会自觉地早到十分钟。因此，一个周内，不管是英语早读还是数学早读，之前的这十分钟都成了"诵诗十分钟"。其次，下午放学时，笔者也往往抽三到五分钟组织学生背早上所背之诗，背完即放学。如此安排，学生极其欢迎，因为他们不需要回家专门安排时间来背诵，只是上学和放学时各几分钟的时间，就可以轻松背得一首诗。他们感觉在没有什么负担的情况下就背得一首诗，心里十分愉快。这样的时间安排当然需要教师作出较大的付出，这就需要教师克服很多个人困难，敬业爱岗，努力投身于教学和学生管理，把学生当子女一样看待。每天都要注意做到按时到位，使学生逐步形成早读晚背的习惯。早读晚背安排在课表上，但如果执行中三天打鱼两天晒网的话，学生很难形成良好的习惯，这样最终效果不会好。所以，安排好恰当的时间后，还要求教师持之以恒。
2.制定合适的目标和计划
背诗不能急躁贪多，切不可想一天背多首。笔者的经验是最好一天只背一首，一个学期16个周，每周5个工作日，背80首诗是稀松平常的事。笔者给学生制定了每日背诗计划，每天学生只需要背下一首诗并能理解，每过十天后将前面背的十首诗歌回顾总结一下，并且由教师组织进行小测试。这样的计划，任务也不重，学生很容易接受，因此实施起来非常轻松。有的学生每天只针对一首诗进行背诵，达到了倒背如流之效果。有了合适的目标，再有合适的计划，按计划执行下来，目标也就能顺利实现了。
3.教给合适的方法
背当然不能傻背、死背，而要有一定的方法。方法需要老师指导。笔者教给学生的方法是：(1)读准。即力求将古诗字词读音搞准读准，不读白字。为做到这一点，在读之前要注意引导学生借助工具书把每一个字的音查准读准。(2)读顺。即句读停顿等把握准确，能读得顺溜。笔者的做法是引导学生反复念读，由慢到快，力求在快速朗读的情况下还能做到咬字吐字清晰。(3)读懂。充分理解诗句意思，读懂每句诗。为让学生懂，教师可作必要的讲解分析，使学生全面地把握古典诗文意义。(4)涵咏。在前三方面做好的基础上，学会涵咏诗歌，读出诗歌的韵味和感情来。
4.把握认知规律
指导学生背诵诗歌，不能盲目，不能蛮干，不能简单追求结果，而要懂得心理学的一些知识，要遵循认知的一般规律，讲究循序渐进，注重日积月累。笔者指导学生背诵时，针对每个学生进行了记忆能力测试，对不同的学生作了不同的要求，比如，对一些记忆和理解能力都强的学生，就让他们再背一些相关的诗歌篇目。对记忆能力稍弱的学生，就适当降低要求，让他们在能力范围内能完成。总之，要让每个学生都有成就感。为全面把握学生背诵成长历程，笔者还为每个学生建立了背诵成长档案袋，他们每天背诵的成果都会有所记录和体现，一一记于档案袋中。一段时间内，允许学生查看自己的档案记录，对自己的背诵史进行回顾总结，从而调整此后的背诵计划。档案袋记录的内容，更能有效增强学生的背诵成就感，从而激发他们继续背诵的的热情和兴趣。
5.定期开展背诗沙龙活动
为巩固背诵成果，也给学生一些展示的机会，笔者会定期举办古诗沙龙活动。活动形式具体有古诗手抄报展览、古诗接龙、古诗配画、古诗配乐等，形式灵活多样。学生在这种活动的参与中，又进一步巩固了诗歌的背诵，并且背读的兴趣又得以进一步激发。研究表明，小学生大多有表现欲望，特别是他们觉得有自信的方面，他们会迫不及待地想表现给他人看。背诗沙龙活动的开展，一定程度上可满足小学生的表现欲，当他们的表现欲得到满足之后，他们又会受到激励，从而会更有欲望继续诵读古诗文。所以，教师不能把这样的活动当成一种负担，应努力克服种种困难，多组织学生开展和参与这样的活动。
6.不定期举办古读诵读大赛
为展示学生背诵成果，笔者不定期地在班级中举办古诗诵读大赛，通过海选方式，分组进行淘汰赛，最后获胜者将获得"背诵之星"称号。通过这样的活动，笔者所管理的班级已经产生了好几名背诵之星，而还没有拿到该称号的学生，也在积极努力，想争取成为下一届的背诵之星。当然，这种背诵大赛，还可以在年级层面甚至全校进行，这样可将背诵活动推广至全校学生，让广大学生也从中受益。
培根说："读诗使人灵秀。"坡说："腹有诗书气自华。"多积累一些优秀的古诗文，将有助于改善学生为人做事的质地，不断加厚和刷新他们的人生底色，提高他们的文化品位，陶冶他们的道德情操。
让我们每一个小学语文教师都行动起来，组织学生参与到古诗文诵读活动之中。让我们一起为学生的将来，祖国的明天贡献一份力量。参考文献：
[1]中华人民共和国教育部.语文课程标准（实验稿）［M］.北京师范大学出版社，2001:5、7、8、10.
[2]周晓文、李国英.识字教学软件制作中的汉字学理念［J］陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2003(06):50-51
[3]孟广均.信息资源管理导论［M］.科学出版社，1998:116
一、传统诵读法强调整体直接体验感知，符合阅读心理规律
在传统语文教学中，诵读首先是作为学习者对所学文章进行的整体的直接体验感知，形成文章整体印象的方法。在中国哲学史上，“天人合一”的哲学思想一直占主动地位。在这种哲学思想的引导下，古人在语文教学和学习中，强调学习者对文章的整体上的直接体验感知。“（学文）先见文字体式，然后偏考古人用意下句处。第一看大概主张；第二看文势规模；第三看纲目关键；第四看警策句法……”“学，须先理会那大底，理会得大底了，将来那里面小底，自然通透。”而要让学习者对所学文章有整体的直接感知，形成文章的整体印象，在古人看来，最简捷有效的方法就是让学习者对文章整体直接诵读。“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口。”这种方法，不仅与人的认识规律（整体―局部―整体）和现代的系统论观点相一致，而且与马克思的先感性后理性的认识论相吻合。现代阅读心理学认为：“阅读心理的发展是一个整体认识的心理发展过程。即浏览文字，形成整体印象，然后揣摩文章的谋篇布局、遣词造句，最后再回到文章的整体上去，去获得发展了的整体。”传统诵读法，让学习者形成的文章整体印象远比“浏览”更加完整、深刻，它能使“使其言皆若出于吾之口”，使学习者真正成为文章认识的主体，才能在以后的局部揣摩中变得更加准确、具体。
二、传统诵读法强调读思结合，熟读精思，发挥学习主动性
感知文章仅仅属于感性认识阶段，而要上升为理性认识阶段。古人从强调学习者对文章整体的直接体验、主动感受出发，认为有效的方法并不是教师对文章进行条分缕析地讲解、分析，而应该对文章作进一步的直接诵读，必须由学习者边读边思、边诵边揣摩进而自悟自得。“大凡读书，须是熟读，熟读了自精思，精思后，理自见得”，因此运用传统诵读法，一方面要求学习者做到读思结合，熟读精思，以读助思，以思助记，孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”。另一方面要求学习者必须躬行实践，切己体验，自求自得。传统诵读法，是把熟读、体验、精思、记忆、自求、自得等有机地结合起来，学习者对文章的反复诵读过程，实际上就是对文章不断的思考揣摩、不断的体悟感受、不断的自求自得和不断的记忆积累的过程。自然，学习者对所学的文章就会达到“不待解说，自晓其义”。如此，学习者运用这样的诵读方法对同类和各类文章进行广泛的学习后，就不但能培养其语感能力，丰富语言，掌握写作技巧和厚积语文知识，而且能使学习者达到“学博”、“义精”、“思远”，易于举一反三。同时，又能使学习者自“知为学之方”。传统诵读法既不是让学习者去死读书，去死记硬背，也不是让学习者去被动地接受，去一味地听教师的讲解，而是充分地体现了学习者的主体地位和充分发挥了学习者的主动性。不但符合语文学习的语感性、言语操作性、漫长周期性、知识积累性等的特点，也与“学会学习”这一当今世界性的教学、学习主张息息相通。
三、传统诵读法强调“入情”“明道”，体悟品味，切合汉语汉文特点
所有的文章都是因情而咏、有感而发，都是表达了作者的内心的主观“情”和“道”。“缀文者情动而辞发”，“道者，文字根本；文者，道之枝叶。维其根本乎道，所以发之于文，皆道也。”但文章中“情”和“道”的抒发、表达都是通过语言文字这一符号媒介表达出来的，其“情”和“道”都是隐含在具体的语言文字中。传统诵读法强调从具体的语言文字入手，让“观文者披文以入情”，真正让学习者对语言进行入情、入理、入境的体验、感受，从而透彻理解语言客体意象，真正感受到文章中所蕴含的健康人格力量的召唤、美好情操的陶冶、深刻哲理的启迪。这是语文教学中的真正“入情”、“明道”，体现了语文学科中思想、审美教育的本质特点。由于汉民族的思维特点和审美情趣，其作品往往蕴含着“羚羊挂角，无迹可求”的含蓄之美、“不可言传，只可意会”的意境之美、“言不尽之意见于言外”的“空白”之美。则学习者非对作品“讽诵之深且久”不可。只有这样，才能目视其文、口发其声、耳闻其音、心通其情，意会其理，从字、词、句到段、篇，从文字到语音、语义，从表层到深层，在反复诵读中潜心涵咏，疏通文脉，捕获艺术意象，明悟思想感情，领略作品韵味意境。“三分诗，七分读”“诗道亦在妙悟，朝夕讽诵以为之本”，诵读不仅是学习汉语汉文的本和源，而且也与现代接受美学的观点基本一致。可见，传统诵读法不失为一种切合汉语汉文特点的科学有效的学习语文的方法。语文学科是语言学科，语言能力是语文能力的核心。语言是以语音为外壳，不懂得语音是难以掌握的。现代语文教学是在古代语文教学基础上继承发展而来，目的是提高学生正确理解和运用祖国的语言文字的能力。现代白话文也适宜于朗读，正如朱自清、叶圣陶所强调的“白话一样可以吟咏，大致与话剧演员念台词差不多，按照国语的语音，在抑扬顿挫表情传神方面多用工夫，使听者移情动容。”利用传统诵读法，把握现代白话文经典文章，提高理解、运用、品析现代汉语的能力和水平。
