时间：2023-12-22 15:26:11
序论：在您撰写特殊教育对特殊儿童的意义时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
【关键词】学校社会工作 随班就读
社会工作与全纳教育都源于西方“人人平等”的价值观，两者都致力于帮助弱势群体获得其作为人类的基本权利，并帮助其获得生存与生活的能力。面对当前我国随班就读所出现的某些问题与困境，学校社会工作的专业优势或许可以为学校与教师，提供新的思路与方法，从而提高我国随班就读教育的质量。 “学校社会工作”一词译自英语“school social work”。卢谋华在《中国社会工作》一书中提出，“学校社会工作者通过专业性的服务，协助学生改善学习环境，解决教育过程中的有关问题，完善教育功能，促进学生正常成长；帮助学生发掘潜在的聪明才智和创造性，帮助少数不良学生克服障碍和挖掘潜能。[1]”
首先，社会工作的价值观对随班就读教育的意义。社会工作相信，所有人都有与生俱来的价值和尊严，所有人，不论贫富与否，健康与否，不论肤色、种族、性别、年龄……都有价值和尊严，并且这价值和尊严不因为个人对社会贡献的大小、社会地位的高低、权利的多少，而使其有所增减。融合教育教师和学校社会工作者，要确认每个学生都有自我表达和自我实现的权利，学校的各种设施与活动，应该以逐步形成学生社会化人格为目标。要认识到学生在学习和适应上有困难是个人行为发展过程中的自然现象，应相信每位学生都能在其天赋能力范围内充分发挥潜能。并且要重视学生的个别差异及其对团体的职责的表现。应认识到，学生在心理和行为方面适应不良是与其家庭、学校和社区等外部环境密切相关的，学生除了在学校得到应有的服务外，还有赖于家庭和社区资源的充分整合。最后，应坚守学校社会工作从业人员必须具备的科学知识和专业技能的原则[2。
其次，学校社会工作的基本原则对随班就读教育的意义，学校社会工作的基本原则建基于价值体系，它是价值观的具体化，是学校社会工作者行动的道德指引，可以为融合教育教师处理师生关系提供借鉴。这些基本原则包括：
第一，个别化原则要求教师和社会工作者，运用不同的方法、采用不同的视角，来为千差万别的学生服务，必须理解学生、班级、社区以及班级和社区内各个成员的个别特性和个别需要，灵活地运用社会工作的原则、方法和技巧。
第二，“有目的地表达情绪”指教师和社会工作者应认识到，即使是特殊儿童，也有表达情绪和感受的需要，应该协助学生把感受表达出来。
第三，控制的情感投入原则，是指教师和社会工作者同时把自己代入及抽离特殊儿童的经历、处境、思维、感知、价值观和情绪之中的过程。
第四，无条件的接纳，坚持接纳的原则，意味着教师和社会工作者相信每位特殊需要学生，都有与生俱来的尊严和价值，并且要以学生为中心，要相信学生有能力来解决自己的问题。
第五，自决的原则，社会工作相信，每个人都有能力和动力去改善自己，而且每个人都应该对自己的行为负责任。教师和社会工作者也要意识到，对于智力障碍类的学生来说，案主自决的原则并不适用，但即便如此，决定权也并非掌握在教师或社会工作者手中，而是应由学生家长代为决定。
第六，不批判的态度。特殊儿童的活动范围主要在学校和家庭，其人生观、价值观等很大程度上直接来源于父母和老师，很少有自己积极主动的探索[3。教师和社会工作者在面对此类问题时，要采取不批判的态度，不能一味指责学生，而应在理解其形成根源的基础上，帮助学生改变。
江秀娜认为，在特殊儿童融合教育中介入社会工作服务是可行的，能更好地帮助特殊儿童从融合教育中获益。实践证明，社会工作者不仅需要帮助特殊儿童与社会环境实现良性互动，更需要明确社会工作者在特殊儿童融合教育的角色和任务，积极探索社会工作在特殊教育中的实务拓展[4。不仅如此，国家在制定教育政策、配置教育资源时，也应加大对特殊儿童教育的投入，对特殊儿童随班就读学校给予倾斜性支持，减少由于社会结构、教育配置不公平所造成的排斥，切实保障特殊儿童接受教育的权利[5
综上所述，学校社会工作本着人人平等、尊重的理念，遵循个别化、案主自决等原则，运用个案工作、小组工作等方法，能够在不同层面给予随班就读教师支持，完善随班就读教师支持系统，从而提高随班就读教育的质量。
参考文献：
[1]范明林.学校社会工作[M].上海大学出版社，2005：35
[2]黄志成.全纳教育――国际教育新思潮[J].中国民族教育，2004（3）
[3]江秀娜.特殊儿童融合教育与社会工作的介入[J].社会工作（实务版），2011（12）：41-42
关键词：开发障碍特殊儿童智力；语言训练，
【中图分类号】G76
（一） 找出基石之音的最佳韵律
众所周知，特殊儿童普遍存在严重的发音困难，因此，初期训练必须选好突破口。在元音和辅音的单个重点训练中，元音是语音训练的基石之音。而元音中的i/e/a/u/，又是训练的基本音。但是，我发现对特殊儿童而言，发音时舌位最低的/a/音则是基音训练的重点，是基石之音，它涉及到口型张合训练和舌部、声带、气息、呼吸、发音、拼音以及语言认知训练等一系列问题。
其次我们要知道语言是具有感情功能的。人们日常通过语言的信息感受，得到过滤吸受的不超过20%，这主要是感受者的感情因素所决定的。诚然，诗歌，特别是简易的歌谣，能强烈地体现语言的感情因素和语音的韵律魅力的和谐结合。
为此，我对学生LYX和LXP的语言教学中，特意精选了儿歌《找妈妈》：
小蝌蚪，小尾巴/“妈妈，妈妈，你在哪？”/“来了，来了，我来啊！”/来了一只大青蛙。
这首儿歌中的“找妈妈”“你在哪”“我来啦”“大青蛙”“小尾巴”最适合进行启蒙的综合训练。
首先是这五个押韵的词组中，前三个是帮助儿童正确对待日常信息的输入、输出和处理时，频率最高的词组。后两个是趣味性最强的语言材料。而这五个词组的正确而清晰的发音，首先聚焦在“ma”，“na”，“la”，“wa”，“ba”上。在多次训练中，我都发现儿童发/a/音，总是口腔张得不大。我一方面告诉儿童：发/a/音，口必须大开，舌尖微离下齿，舌面中部微微隆起，硬腭后部相对。同时声带震动，软腭上升，并关闭鼻腔通路。由于歌谣的音乐性和智力开发性，能比较长期地维持特殊儿童的高度的凝聚力，起步训练就相对容易地取得了预想效果。
（二）及时采用辅助措施。
通过观察孩子在发音时是否有张嘴的能力，是否能主动配合，是否有情绪问题等，就重点教孩子慢慢地逐步把嘴巴张开。有时，孩子不能主动完成这一过程，就借助外力来完成。其中采用食品强化法或用特设性强化法比较有效。
1.食品强化法：第一步看孩子是否对强化物感兴趣，如果感兴趣，孩子就能张嘴。要是没有张嘴，就对孩子吹吹气，再让孩子看看食品或分散孩子的注意力，并把食品放进孩子的两齿之间。孩子得到食物的诱惑时，一般能慢慢地张开嘴巴。这时就要抓紧时机叫儿童发出/a/音。但这种方法只对食品感兴趣的人起作用。
2.压舌板助力法：首先叫儿童张开嘴巴后，把压舌板的一端绕上纱布，慢慢地以适当力度往孩子的两齿之间移动，通过轻轻地压住孩子舌的中部来完成。就这样反复多次，孩子慢慢地可自然地多次张开嘴。此方法只用于对食品不感兴趣的孩子。
在儿童会张嘴发/a/音后，要再发/m/，/n/，/l/，/w/，/b/等音时，就要进一步训练唇，舌和下颌的活动。
1.由/ma/音引起的唇运动功能训练。训练时先从唇闭合训练开始，可令孩子双唇紧闭，夹住吸管、压舌板等物。接管做双唇的活动训练：双唇尽量向前噘起，然后尽量拉向两侧，做呲牙状的反复交替训练，以增加唇运动的灵活性。这样，发闭合音/m/就比较容易了。
2.由/na/音引起的舌运动功能训练。训练时先做哦哦舌外伸训练，再做舌身伸缩训练。为锻炼舌的伸出力，可用压舌板抵抗舌的伸出，待舌外伸功能改善后，可做舌尖舔上下唇的活动，然后系统发音。
3.由/la/音引起的下颌运动功能训练。重点是下颌上抬和下拉的训练，然后系统发音。只有唇部、舌部和下颚运动搞火了，/a/音也自然活了。于是，我选的第二首诗歌是既能唱又能念的民歌：《茉莉花》：
好一朵美丽的茉莉花，/芬芳美丽满枝丫，/又香又白人人夸。/让我来将你摘下，送给别人家，>/茉莉花呀茉莉花。
其中的“茉莉花”“满枝丫”“别人家”侧重双唇活动，而“人人夸”则侧重舌根活动和下颚活动。
（三）持续强化巩固韵律系统
为了强化舌部活动，我用儿歌《剪指甲》进行了反复训练：
小剪刀，手里拿，喀嚓，喀嚓剪指甲。/饭前便后要洗手，黑泥细菌藏不下。/讲究卫生保健康，学习劳动顶呱呱。
这里的“喀嚓”“剪指甲”“顶呱呱”等舌前音、舌后音的活动，使/a/音得到了充分的展开。
后来，我又选了很多古诗进行训练，如，《寻人》：
渡水复渡水/看花还看花/春风江上路/不觉到君家。
由于多次的诗歌诵读，突出了/a/音的训练，便将口型张合训练、舌部训练、声带训练、气息训练、呼吸训练、发音训练、拼音训练和语言认知训练等全部结合起来了。
在此基础上，我还有意按照“江山多娇，人物风流，时代大飞跃”的13个诗韵，让儿童全面熟悉汉语的韵母系统，便选择性地教儿童学习了其他古诗：（其中“大韵”均见上述/a/韵诗歌。）
《静夜思》（江韵）：床前明月光（guang）/凝视地上霜（shuang）/举头望明月/低头思故乡（xiang）。
《咏石灰》（山韵）：千锤万凿出深山（shan）/烈火焚烧若等闲（xian）/粉身碎骨浑不怕/要留清白在人间（jian）。
《鹅》（多韵）：鹅，鹅，鹅（e），曲项向天歌（ge）/白毛浮绿水，红掌拨清波（bo）。
《春晓》（娇韵）：春眠不觉晓（xiao）/处处闻啼鸟（niao）/夜来风雨声/花落知多少（shao）。
《清明》（人韵）：清明时节雨纷纷（纷纷）/路上行人欲断魂（hun）/借问酒家何处有/牧童遥指杏花村（cun）。
《锄禾》（物韵）：锄禾日当午（wu）/汗滴禾下土（tu）/谁知盘中餐/粒粒皆辛苦（ku）。
一、揭示特殊儿童生活及其意义的方法论
生活是千百年来的一个恒古话题。荀子指出“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也”（《荀子•王制》）。在这里，荀子在肯定人的价值的同时，也以人的生命的物质存在和道德意识存在指明了人的存在方式。马克思指出，“人们的存在就是他们的实际生活过程”［1］30，所谓生活过程实质是指“人们从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的过程”［1］29－30。人本主义哲学家叔本华的“生存意志”，尼采的“权力意志”，柏格森的“生命冲动”，弗洛伊德的“潜意识”，以及马斯洛的“需要层次论”，则强调了生活向人本身的回归。我国学者赵汀阳指出，“生活事实是一种特殊的事实，它是由人的意志所影响的行为。”［2］8他认为，生活比世界存在的现实具有更多的性质，即生活的建设性或设计性，这是生活事实最根本的性质。［2］8综上所述，生活无论是伦理的、知识的（理性的），还是实践的、意志的，实质上，生活就是人的本质及其价值的反映。这些观点固然深刻，但它们都是之于人的生活一般意义上的普遍认识。这是其最大的真理之在，也是最大的谬误之处；因为，它以对人生活的宏大抽象清空了人的生活的具体差异，对揭示特殊儿童生活及其意义显得力不从心。按照后现代方式的批判，这些宏大的“真理”也许正是误解和抑制特殊儿童生活的异化力量。特别是叔本华“生存意志”，尼采的“权力意志”，柏格森的“生命冲动”以及马斯洛的“需要层次论”，一方面，它们以宏大叙事抽空了作为少数者的特殊儿童的生活独特存在，使特殊儿童生活成为理论的“剩余”；另一方面，可能带来对特殊儿童生活的理论“歪曲”。他们分别以、权力、潜意识、意志作为人类现象真正的内在本质，［3］可能把特殊儿童生活引向了某个欲望的无限追求，或者可能以“需要层次论”搭建的秩序，拒绝他们任何超越的可能。特殊儿童自然存在的主体机能孱弱，需要的意识层级普遍较低，在上述学说面前，看不到生存和任何超越的可能。例如按照“需要层次论”，特殊儿童身心机能式微带来对基本需要满足的无限未完成性，必然阻断他们对更高层级的需要。这样，显然看不到他们内在的自我超越性，无法解释张海迪等诸多成功者在艰难境遇下走向自我实现的事实（这是本文之所以选择现象学直观方法分析而拒绝逻辑推理特殊儿童生活的重要原因所在）。
在这里，笔者无意陷入现代与后现代的争执，本文意欲坚持现代与后现代统一的思维方式，去作建设性与批判性的思考。因此，寻找特殊儿童生活本质，既不逃避上述一般意义上的形上之思，更重在回到特殊儿童存在本身而直观其生活和意义。根据现象学的观点，“事物本身”是直接、原初最初觉察的意识状态，具有“最初的绝对被给予性”，能“在最初的觉察、意识到的体验中获得认识的可能性及切合性方面的明见（证）性；且只有返回到直接直观这个最初的来源，回到直接直观得来的对本质结构的洞察，我们才能运用伟大的哲学传统及其概念和问题；只有这样，我们才能直观的阐明这些概念，才能在直观的基础上重新陈述这些问题，因而最终至少在原则上解决这些问题。”［4］在这里，现象学表现出严谨的科学态度。这为我们回到“澄明之境”，把握特殊儿童生活实质提供了方法论依据。同时，赵汀阳认为，对生活的理解只能是一种目的论的理解，通过知识认识论揭示生活意义，永远是个难题。因为目的论不仅需要符合存在论的基础，还要超越存在，即不能脱离本体论去思考生活，但又不能不局限于存在论。［2］15因此，通过存在论看到生活的客观实在，通过目的论看到生活的意义，坚持存在论的目的论，这是本文揭示特殊儿童生活意义的基本方法论。还要指出的是，在这里特殊儿童的生活及其意义是一个一般性的概念，而不是某个人、某个时期的特殊表征。根据马克思历史唯物主义观点，只有把社会生活中的孤立事实视为历史发展的环节，并把它们归结为一个总体，才能达到对事实本质的真理性认识。特殊儿童生活及其意义的认识就是要基于这样一个总体性的视野。
二、特殊儿童生活的实质与困境
沿着现象学方法论追寻特殊儿童生活，回到他们整体实存的“作为我们周围世界中的事实”［5］39。于是，我们发现这样一个明证性的存在：无论特殊儿童身心缺陷程度如何，都因欲求社会或他人而具有一定的生存局限；他们对社会或他人外在的摄取，并不必然受缺陷的影响；他们对物质、文化、精神等欲求尽管有不同的层级差别，但对它们的欲求都是可能逾越的；因欲求不同，他们也表现出不同的生活。其他诸如特殊儿童被歧视的、或苦恼的、或快乐的等一切现象的存在，都是欲求的不同表达。也就是说，他们生活中有一种于缺陷差异存在之外而规定他们自身差异的意识结构，这个意识结构就是欲求的意识结构，它“异于其（特殊儿童）自身的存在，它在它的存在中关心的就是它自己的存在”［6］84，它以欲求意识确立自身而划定特殊儿童缺陷差异之外的另一种差异的存在。特殊儿童生命本身及其一切生命意识的存在都被统一在特殊儿童欲求这一事实存在的意识结构中，成为明证性的绝对事实。显然，这些欲求不再是逻辑条件下的先验存在。它作为存在物的“意向性对象”①，是可以间接“洞见”的②。这些欲求以意识构成的方式存在于特殊儿童生活之中，从本体上优先存在于其他反思意识，成为“我思”的可能性条件。在这里，欲求表现出来的不仅是一般意义上的欲望和需要，更包括与身心相应的特殊需要。特殊儿童一般欲求的存在规定了其类存在意义上人的生活本性。特殊需要的欲求使特殊儿童体验到生命不同于他者，从而展现着生命生活的独特存在，特殊儿童正是在特殊需要欲求存在之内被规定了生活的群体特性。就欲求性状和方式来看，由于欲求作为一种意识构成，本源于特殊儿童严重的有限性、受动性，是受他们自身个体性所限制的，因此，特殊儿童欲求表现为两种性状的存在方式。当欲求仅仅沉陷于所欲对象，以“需要”、“欲望”、“喜欢”、“憎恨”等“意向性”对象的意识显现时，我的意识并不是“我”的，在此的是意向性对象，并没有“我”的存在。“我”不在我的意识之中，欲求便表现为外在欲求，即欲求他者。当欲求超越于所欲对象，以自我反思的方式意识自我所欲对象的意识，使我的“意识”成为意识的“我”本身，“我”就在我的意识之内，欲求就表现为内在欲求，即欲求自身、欲求自我。欲求他者使特殊儿童生活显出一种肯定的、具体的、自在的存在，特殊儿童作为感性世界的客体，其欲求被自然规律和各种因果规则所决定，自我意识没有从自身中分化出来，自由意志没有从存在内部解放出来，特殊儿童生存就是生活本身，但这种欲求是“天性使然”，是“自然界的规律”。
欲求自身使特殊儿童生活显现出一种否定的、抽象的自由存在，特殊儿童作为超感性的世界的主体，其欲求以无限能动的自由姿态，以自我觉解、自我生成、自我解放的方式，超越于自然规律和自身现实生存之外，把对生活意义的欲求和可能生活的向往从现实生存中解救出来，使生活体现为一种精神的意义的自由的存在。它作为一种意义尽管不可能先于特殊儿童生存及其外在欲求而存在，但“它的存在是一切（生活）可能性的来源和条件，正是它的存在包含着它（生活）的本质。”它作为一种自由的存在，尽管受制于外在欲求，但并不必然以外在欲求的满足为条件，而可能以对外在欲求的意识而意识的反思方式，给予生活无限的超越性，使特殊儿童在生活之中按照自己的自由意志，不断超越外在欲求和缺陷的制约，不断更改“自然规律”和“上帝的作品”，真正成为一个不受命运安排的人、幸福的人。①这样，外在欲求他者和内在欲求自身构成了特殊儿童生活的两个意识结构，前者是特殊儿童生活的基础，后者则以超越的精神意义的方式构筑了他们生活的“高地”；这两个意识结构尽管有不同的层级之分，但并不必然阶梯式排列，而是可能因超越或深陷而交叉的网状结构。从另一个角度看，特殊儿童的欲求在社会存在中，被人们不断有意或无意的关怀、博爱以及各种差别原则的社会保障制度而形式化、制度化、自觉意识化。他们的很多欲求很多时候被赋予权利的法律保障，特别是他们的特殊需要在教育领域被抬到“最少受限制”、“最大可能满足”等至高地位，并作为了全纳教育的重要价值目标。这样，特殊儿童几乎因欲求而被欲求对象化为欲求本身。特殊儿童的欲求成为他们生活的核心构成，欲求方式规定着他们生活的意义。特殊儿童的生活本质就主要体现为欲求的意识结构。欲求对“我”的召唤和对“我”的回归，表达着特殊儿童生活的存在。特别是内在欲求对自我的反思性和超越性，决定了他们生活本身不仅仅是生命的“活着”过程，而是一个“不断成为着的、发展的、创造的、具有无限可能性的”可能生活，正是这个“不断成为着的”可能生活的可能性存在，把生命生存变成了生命生活的事业。特殊儿童生命生存的“活着”只是土壤，而种植什么、生成什么就是生活的价值和需要问题，即生活的意义，且正是生活意义的存在使特殊儿童贫瘠、苦涩的生命土地变得绚烂多彩、富有生机。然而，特殊儿童的生活却在欲求之中，常常被沉沦在“非我”、“非思”、“非人”的窘态。其一，生活的“非我”性。“人是有意识的存在物。”［8］特殊儿童所形成的生活不是给定的，是自我设计、选择和创造的。特殊儿童作为人没有先天的规定性，但由于他们生活外在欲求的严重依赖性，使他们外在于自身而生活于他者之中。他者即社会和自然，这是特殊儿童外在欲求依赖且必须共处同在的“周围世界”，既需要依赖于这个“周围世界”获得生存，又一定程度的依赖于它们而获得意义的解释。正如海德格尔所言，“这样的共处同在把本己的此在完全消解在‘他人的’存在方式中”。
譬如，政治经济制度、伦理道德、法律法规、风俗人情等作为社会价值观的“公众意见”，以“绝对正确”、理所当然的话语霸权姿态不可抗拒地施加给特殊儿童，让特殊儿童在主动适应或被适应中失去了自身存在的“本真”②。这是特殊儿童无可逃避的。他们的存在表现出一种他者存在的特性，他们的生活表现出一种被规定、被制约的生活特点。相应的，也表现出与这种生活一致性的生活意识构成。例如，聋哑人自然生活的手语和普通话标准手语的矛盾而产生的交流障碍和问题③；残疾人被他人歧视而产生的自卑、畏缩生活倾向，等等，就体现了他们一种被设计的“非我”生活的痛苦。可以说，他者的设计占据他们生活的大部，体现出一种“他人即地狱”（萨特）的悲哀。很多时候，尽管他人或社会的设计以“知识”、“技术”、“服务”、“扶残”、“帮助”等极具理性、关怀、博爱的正义美德，但正如后现代的批判，他们正是凭借这些所谓的美德与知识技术理性、程序合理性回避或掩盖了实质合理性问题，有意无意地将特殊儿童日益驱离了自身具体的特殊存在的本我生活，带来了特殊儿童生活的“非我”困境。其二，特殊儿童生活的“非思”性。生活是“与生活本身意图最接近的存在方向性，但它又是永远无法完成的追求”。生活的意义存在于生活本身，且在生活中敞开着各种可能生活。当前，特殊教育相当程度的窘迫于特殊儿童现实生存，以“谋生”、“利益”等目标的外在欲求，遮蔽了特殊儿童内在欲求的激发和提升，许多教育都过分强调了外在摄取，忽视了自我内在欲求的超越功能。也许，这是特殊教育对特殊儿童生活的一种自我满足和自我安慰，因为回避反思，尽管庸俗却是保证生活稳定的最好办法。这样，特殊儿童对外在欲求的倚重，往往使自己的特殊需要遗忘了对欲求自我的反思意识，使得欲求意识失去了“我”的本身。自我被逐出欲求意识，所剩的自然就是“空着脑袋”的生活，即生命自然本能的“活着”，遗忘了各种生活意义，导致我的生活在“我思”之外。可以说，特殊儿童生活最主要的不幸，就是以现实生存的态度离间了对可能生活的目的、意义与态度，遮断了可能生活的视野。“无反思的生活是不值得过的生活。”（苏格拉底）这是对生活的一种超越态度，反思表达了人的理性精神。特殊儿童对生活的反思能超越身心某些缺陷以及现实生活的制约，防止存在价值的没落，抵制各种非理性以及各种工具理性对人的尊严和权利的侵蚀和篡越。这彰显出以反思的方式，激发他们潜能（或帮助他们发现并发挥潜能）特别是优势潜能，促进他们超越缺陷、趋向可能生活，有着十分重要的意义。其三，特殊儿童生活的“非人”性。生活是一种自身具有目的性的存在方式。生活目的实质就是生活欲求的表达，但是生活欲求表达的不可能全部是生活目的。特别是特殊儿童生活外在欲求指向的很多时候并不是生活目的性的存在，而是生活工具性的存在。它以生存的形式掩盖生活的本质。在这里，显现出来的生存并不是生活存在，它仅仅是生活现象的存在。生存并不必然拥有生活目的，也不必然揭示生活本质。因为，生存与生活尽管有着现象与本质、工具与目的的统一可能，但是生活与生存是不同的概念。生活是意义问题，是之于人的“灵”；生存是人的生命问题，是之于人的“肉”。生存欲求的只能以工具的活动方式，通过利益获得来满足；生活欲求的则更重在以意义生成的方式，自我实现。当然，生存是生活的必要条件，但不充分，生活意义、尊严、价值和理想才是生活的目的。必要的时候，为着生活的意义和理想而放弃生存仍是一种生活行为（譬如革命先烈为理想献身）。因为这是一种对现实生活意义的否定形式，表达了对另一种可能生活的向往和肯定。现实中，一方面，特殊儿童生活空间、生活资源毕竟是有限的，他们作为弱势群体处于竞争的不利地位。这样，生活空间和资源的有限性，特殊儿童外在欲求的严重依赖性，使得特殊儿童生活与生存常常出现背反状态，以物质等利益的工具占领生活目的的全部，使生命意义仅仅是“谋生”等利益的存在。另一方面，外在欲求他者，所得到的只能是生活空间和资源的利益，不可能是生活意义。因为，生活意义的内在性决定了它不可能统筹、分配和补偿。因此，工具性的生存不可避免。这一定程度上形成了对生活的背离，严肃的生活问题终止于对生活之外的信仰，“把自己的本质变成仅维持自己生存的手段”［10］96。这些不属于人的生活的东西，哪怕是再美丽、再实惠，也无法解释生活。
三、特殊教育之于特殊儿童生活的内在价值
特殊儿童生活的困境昭示出从生活之维揭示特殊教育价值、涵养他们生活的重要意义，这是特殊教育本体论价值论的重要维度。其一，特殊教育作为特殊儿童的一种教育活动和生活方式，奠定了特殊教育涵养特殊儿童生活及其意义的价值基础与可能。价值是之于需求的关系及其满足。特殊教育之于特殊儿童生活的价值就蕴涵在特殊教育与特殊儿童生活的关系之中。首先，特殊教育作为一项教育活动，其之于特殊儿童的价值自然具有以教育活动影响特殊儿童身心成长发展的同质性存在，这是揭示特殊教育价值不可缺少的逻辑前提，对此笔者深信不疑。然而对特殊教育之于特殊儿童生活的价值这一新问题的追问，则必须悬置一切“政治的”、“经济的”等价值之识的自然设定，回到特殊儿童生活中直观特殊教育价值生发。从特殊教育本身看，特殊教育本源于特殊儿童现实生活欲求。如，传教士教习聋哑儿童口语、学习交流，医生对特殊儿童医疗训练、提高器官机能，等等，就是为着满足残疾人之于生存和交流等外在欲求。其后，特殊教育被学校制度形式化，注重以专业的手段满足他们因缺陷带来的身心器官机能低、生活知识不足、生活技能匮乏、生活态度情感价值观偏颇等特殊需要的欲求。也就是说，特殊教育本源上是为着满足残疾人欲求、充满着残疾人生活及其意义的活动，具有最直观形态的“生活在场性”。这是特殊教育最直观、最原初的价值所在。可见，特殊教育是特殊儿童的一种生活方式，这奠定了特殊教育涵养特殊儿童生活及其意义的价值基础与可能。特殊教育的教育属性和生活特性决定了它对特殊儿童生活的价值承诺，不可能是物质的、经济的或其他外在间接功能的任意嫁接，它只能在生活中，通过身心两个方面的改变，给予生活及其意义的澄明，别无其他。诸如以非身心改变的形式和目的存在的特殊教育，必然是对特殊儿童身心成长的异化；以生活之外的形式和目的存在的特殊教育，必然是对他们生活的背离。譬如，以物质和地位、权力等为手段和目的教育，就是对他们健康成长的戕害；隔离制教育对特殊儿童社会生活、真实生活的疏离，就是对他们生活的背离。其二，从生活的外在欲求看，特殊教育以生理缺陷补偿和文化补偿的方式，为提升特殊儿童的主体能力提供了可能。特殊儿童由于自身的缺陷及其他各种生存条件制约，其生活欲求无论物质层面还是精神层面，都表现出一种严重的依赖和摄取状态，正是这种状态决定了特殊教育价值存在的依据之一。特殊教育具有医学／心理学康复训练属性特点。在医学不断发展的基础上，残疾缺陷是可测量和可诊断的，采用医学训练、康复治疗是可以补偿身体器官缺陷的。特别是一战后，康复医疗的理论与实践正式进入了特殊教育领域。关注残疾人病理学的根源、行为特点及其矫正补偿方法，通过教育训练的手段使残疾人被损害的技能尽可能达到较好水平，这是特殊教育之于特殊儿童生活欲求的一个重要价值。同时，特殊教育的教育属性，使得特殊教育具有文化补偿特殊儿童主体能力不足的功能。生物哲学揭示出人的未完成性、未特定性，奠定了人通过面向文化世界补偿自身器官机能不足的可能。通过教育活动的文化传承和创造，能增强特殊儿童主体能力，补偿特殊儿童现实生活知识、技能、能力和情感态度价值观等方面的不足，帮助他们超越生命体机能缺陷的制约、支配和奴役，逐步获得主体地位、尊严、权利等方面的进一步独立和解放，使他们经由教育获得满足外在生活欲求的可能性。其三，特殊教育对特殊儿童现实生活外在欲求的批判，以及对可能生活及其意义的关怀，使特殊儿童走向可能生活的意义建构。当前，许多残疾人面临工具性生活的困境，人们的生活越来越感官化、享乐化、消费化，“现代的生产、分配和传播制造了大量表面目标和利益掩盖了生活的真实意义……在社会生活中遗忘了生活。”
特殊儿童一方面基于“活着就是幸福”的生活观，满足于衣食之需，忘却了生活意义。另一方面，出于享受意义上的“利益获得”，认为获得利益特别是物质利益就是生活，注重社会福利政策对利益分配的额外获得。长期以来，特殊教育关注对残疾人生存需要的满足，注重从解决温饱问题出发，强调现实生活的外在欲求，造成特殊儿童超越性精神的不足。同时，教育政策及其他社会福利政策，虽然具有罗尔斯差别原则的正义之善，但可能给残疾人社会心理带来极端倾向，［11］给他们的生活带来意义的迷失。因为，很多残疾人将这些倾斜性的不能平均分配的利益（如生活的补助、社会福利的支持以及社会个人的捐助等）视为应得的分配；社会同情、慈善的观念也不断以赞赏的态度强化了对他们这种分配的支持，使得他们以此作为应得利益的必然，不但忽视了福利慈善对他们生活的真正意义，而且还使得他们缺乏对现实生活的超越。特别是在健全人主流社会的社会歧视观念尚未彻底消除的情况下，残疾人可能对现实生活表现出两个截然不同的价值取向，即或者指向了对超越缺陷的内在欲求，或者指向了外在欲求，以对物质利益和社会地位的获得来实现心理平衡。前者指向的是可能生活的意义建构，后者则使人沦陷为生活利益欲求的工具。特殊教育的发生是基于特殊儿童潜能和能动性的存在，外在欲求和内在欲求作为特殊儿童的一种能动性的意识，为特殊教育价值发生奠定了内在基础，同时，内在欲求作为自我意识的“居士”具有超越于外在欲求的可能。这样，特殊教育在满足特殊儿童外在生活欲求中，可能会进一步激发和提升他们“自由的自觉的”类本质力量，得以可能反思和批判外在生活欲求，并超越外在欲求和自身缺陷的束缚，趋向可能生活，使自己的生活变成“自己意志和意识的对象”［10］96，摆脱“自然规律”命定的支配。其四，特殊教育对特殊儿童自我意识和生活意义的唤醒，使特殊儿童在欲求自身中，具有生成内在超越力量的可能。特殊儿童外在欲求与内在欲求的矛盾运动体现在他们自身存在上，便是特殊儿童的有限性与无限性的紧张关系，这是构成他们生命的一个本性。反思到这种关系，就是特殊儿童社会存在意识对自身生命的一种觉解，一种自我意识，构成了他们社会存在中生命自觉的源泉。特殊教育对这种关系意识的唤醒、引导，是特殊教育的价值使命所在。当然，可能生活是在现实生活基础上对现实生活空间、条件和意义的创造、建构、开拓，是人的发展的可能性与人的需要相结合对现实生活的继承和超越的产物。可能生活体现了人自由自觉活动的本质，展示了特殊儿童超越于生命缺陷追求完美的主体能动性的能力与品质。可能生活凭着对生活意义的理解与把握，把特殊儿童引向了对自身存在意义的思悟，引向了对人生理想追求的使命意识，即“为何而在”。一方面，特殊教育作为一项认识活动，能通过对特殊儿童主体能力的丰富、提升而间接地影响他们的生活。另一方面，特殊教育面向和尊重特殊儿童的差异和缺陷，特别是全纳教育以博大的人本胸怀，提倡全纳、参与、平等、共享。其对自由、平等、人权、尊严、个性、价值、意义等精神家园需要的满足，就体现了对特殊儿童可能生活的目的性价值的捍卫，内含着以“平等”、“尊严”、“成人”、“成己”为指向，引导特殊儿童通过提高自身主体能力特别是“我思”的理性能力和“我欲”的感性生命能力，超越自身存在缺陷，实现自身潜能，还原与确认之为人的本质力量。同时，特殊教育通过外在社会价值的承担，超越有限的自身内在价值，以成长的社会规定，促进特殊儿童社会化进程，展现特殊儿童社会存在的意义。特殊教育这种理想与使命意识展示了特殊教育广袤的人性内涵和深沉的人文关切，使特殊儿童在认识世界与认识自我、变革世界与变革自我的现实力量，统一在理性认识和自觉自由的意志过程中，引导他们从现实生活的必然引向可能生活的自由。特殊教育对特殊儿童可能生活的意义就主要体现在这种“安身立命”。
四、特殊教育关涉特殊儿童生活及其意义的基本方式
特殊教育以什么样的方式关涉特殊儿童生活呢？特殊儿童生活意义具有明显的人本性、生成性、不可分享的个体性等特点，决定了特殊教育对特殊儿童生活的影响主要是基于教育主体间对生活意义的关怀关系，要遵循意义世界自我内在生成和建构的逻辑，通过对特殊儿童特殊需要的引导和满足，促进他们自我选择和设计，创造可能生活。
（一）引导和满足特殊儿童的特殊需要、激发并提升他们的内在欲求是特殊教育逻辑的大前提特殊需要是特殊儿童现实生活匮乏对外在资源摄取的内在必然，引导和满足特殊儿童的特殊需要是特殊教育本体论承诺的价值基础。同时，特殊教育促进外在生活欲求向内在生活欲求的转向，唤醒特殊儿童自我意识和生活意义，是特殊教育的重要价值使命。特殊教育作为基于特殊儿童身心差异及其个体生活意义的存在，一种主要从精神意识上影响身心成长发展的“心灵对心灵”的事业，尊重和满足他们身心差异的特殊需要，并促进欲求他者向欲求自身的生活转变，是特殊教育关涉他们生活及其意义的逻辑必然。引导和满足特殊儿童的特殊需要、激发并提升他们的内在欲求，就是要尊重特殊儿童的生活形态的多样性与生活意义的一致性，既尊重他们的内在的资质、潜能、兴趣、爱好等差异性，又要看到他们指向超越缺陷、趋向无限发展的生活意义的一致性，重视教育活动的选择性、建构性、体验性，将他们的成长之于现实生活的“现实欲求”与可能生活的“发展欲求”、“内在欲求”与“外在欲求”结合起来，激发并提升他们内在欲求的自觉性、能动性。当前，特殊儿童生活之于特殊教育的特殊需要欲求主要是：补偿身体机能不足的缺陷补偿欲求、提高知识能力与素质的文化补偿欲求、参与并丰富自身生活特别是社会生活的欲求、捍卫人格尊严的人道欲求、超越自身缺陷制约和实现潜在价值的欲求等。这些特殊需要的欲求是从现实生活向可能生活、从感性存在向理性存在、从必然存在向自由存在、从当下生存意义向终极“家园”意义，依次递进的，具有明显的层次性。身体缺陷的补偿和文化补偿的欲求是提高主体能力的物质基础，丰富社会生活和捍卫人格尊严的欲求是他们之为社会人的价值基础，超越自身缺陷制约和实现潜在价值的欲求则是他们可能生活的“安家立命”之所。特殊教育就是帮助引导和满足他们的特殊需要，提升生活意义。
（二）关怀是特殊教育影响特殊儿童生活的基本原则生活的意义就在于有意义的生活，关怀特殊儿童生活特别是生活的精神和意义是特殊教育的一个基本原则。特殊教育对特殊儿童的影响往往被他们身体的不幸和痛苦所遮蔽。伊壁鸠鲁认为痛苦或快乐主要依赖于心灵的贡献。他认为心灵的痛苦与快乐远远大于身体的痛苦与快乐，因为身体感受到的只是当下这一刻的感觉，而心灵还要透过回忆和预期感觉到过去和未来。［12］亚当•斯密也指出，“没有什么比身体的痛苦更容易被遗忘。”［13］特殊儿童的身体不幸对心灵的创伤，远大于身体本身的不幸；且这种不幸在主流社会的同情或歧视的态度中被不断加重。因为，无论同情还是歧视，本身就是把身体缺陷这一差异作为了群体存在的区分机制，而产生的不同反应。其实质上都是将特殊儿童身体缺陷视为异常而区别于健全人。现实生活中，特殊儿童对身体缺陷的厌恶是无可避免的。通常他们对心灵的痛苦会有两种态度，一是通过对可能生活的期待变得温和；二是遗忘可能生活，只注重了当前的身体痛苦，而感到生活破灭。这揭示出，特殊教育影响特殊儿童可生活的基本方式应是心灵的精神关怀的方式。同时，特殊教育作为精神性的实践与认识活动性质，决定了特殊教育对生活的影响只能是基于教育主体间对生活意义的精神关怀关系，而不可能是直接增进个人经济福利或仅仅局限于身体痛苦和不幸的帮助等其他关系。特殊教育要特别重视引导特殊儿童透过心灵对未来可能生活的期待，这不但可能使他们忍受身体上的痛苦或减少痛苦，而且会增进和提升他们可能生活的价值和意义。在这里，关怀是一种主动的、优化了的关系。诺丁斯特别强调关怀的情境性和关系性，认为关怀是处于关系中的一种生命状态，是一种人与人之间的积极生活关系生发点，具有接纳、“融人于己”的双向建构的关系特点。［14］特殊儿童在被接纳、承认、融入他人及教育的回应中，生活的意义就会“绽放”出来。可见，特殊教育应基于这样一种关怀关系的建构。
（三）体验是特殊教育关怀的基本方法特殊儿童的生活不是靠逻辑理性来触摸的。由于现实生活是多变性、多样性的，以及可能生活是不确定性、生成性的，这决定了特殊儿童生活的问题不是逻辑推理问题，生活的意义不可能是科学态度和方法可推理计算的知识形式和逻辑形式；而最能表达和感受生活存在的直接方式就是体验。生命哲学认为直觉高于理性，情意高于认知，因为直觉可获得理性之外的体验。柏格森就认为，只有直觉才是把握或认识宇宙的本质即生命或绝对真理的唯一工具。胡塞尔指出：“意义的一种体验方式是‘直观的’方式，按此方式‘被意指的对象本身’是被直观的意识到的。”［5］283可见，体验与直觉是生命的基本存在形式，生命只有通过内心体验和直觉去把握。生活事件是关怀体验的基本内容。生活事件就是一系列的人与人、人与自然、人与社会的交往关系。怀特海甚至认为“自然界的终极事实就是偶然的事件，宇宙就是事件之流”［15］。事件是突发的、不规则的、个性化的、未经设计的；同时，事件也是具体的、流动的、历史的、清晰的。特殊儿童都生活于各种各样的生活事件之流中，每个事件都是个性化的独特境遇，都是人与人之间点对点的教育关系，是最为生动、最为稳定、最为常见、最为重要的境遇。生活事件是生活意义的载体，是他们人生价值的占据，具有实践的生机活力。特殊儿童在生活事件中成长，能超越时间和概念体系，说明生活实际中的真实情况，促进特殊儿童的自我世界与外在世界以及原有知识、经验与新经验、理想的视界融合，引导他们在连续不断的生活境遇中感受、行动、反省，获得一种体验积淀的人生，感受到个体主体的独特存在，感受到自我的价值，感到自我的力量、情感的满足、意志的独立自由。特殊教育必须充分关注并体认特殊儿童在生活事件的境遇中成长，重视境遇的独特性。教育关怀就是从这样一系列事件的体验出发，选择与设计课程、教学，让特殊儿童在生活的具体实在中掌握技能，建构知识，生成能力。为此，特殊教育应自觉植根于特殊儿童生活世界。一方面重视他们在学校教育活动中的参与性、过程性、情景性、现场性，从课堂教学、集会、文化活动等学校教育整体的每一个空间，关注特殊儿童生活过程周遭世界的实践、经历和感悟，关注他们的情绪、意志。另一方面，积极面向社会，丰富与扩大他们的生活世界，充分发掘和利用他们自身生活经验的资源，以及社会生活网络的教育资源，让特殊儿童在真实的生活情境与经验中，深刻体验其中的人生意义与乐趣。当然，体验不是想当然的自然之验，重要的是要有具体生活的理性反思，使特殊儿童能穿越直观体验，透视生活的意义。同时，特殊教育根植于现实生活的体验，但不能囿于日常现实生活的直接体验而缺乏超越性。另外，根植于现实生活的体验，强调的不是形式上的具体、直观，而是生活意义。生活意义是特殊教育根植于现实生活、关怀特殊儿童成长的根本体征。唤起特殊儿童的生命自觉、生活自觉，并产生相应的意志和行为，才是特殊教育关怀的真正实现。
（四）发现和培育特殊儿童优势潜能是特殊教育最重要的内容特殊教育对特殊儿童可能生活的具有终极关切的价值，这一价值是特殊教育最重要和最艰难的使命，而难就难在这一价值实现的方式。因为对可能生活的理解是在现实生活之外，特殊教育不可能像宗教那样预设一个“上帝”的存在，以“为未来生活做准备”的伟大和崇高，引导特殊儿童去追求。特殊教育外在于设定一种价值观念，然后把它输入特殊儿童的可能生活，那将是对特殊儿童生活的殖民和抑制。特殊儿童生活与其他儿童生活最大的不同在于：外在欲求大于内在欲求，现实生活需要大于可能生活的向往，生命的存在重于生活的存在，生活本身特别是物质层面甚于生活意义的精神满足。优势潜能是特殊教育之于特殊儿童的内在价值得以可能实现的重要物质基础。是否发现和培育特殊儿童优势潜能，既决定了特殊教育品质的优劣，又决定了特殊儿童自身能动性、超越性的发挥程度以及自我实现的水平。特殊教育对特殊儿童可能生活的终极关切，就是要凭借发现和培育特殊儿童优势潜能，促进他们自我超越，方俊明教授曾指出特殊教育应“最大限度的发挥受教育者的潜能”［16］。可以说，潜能是特殊教育得以可能、特殊儿童可能生活得以实现的本体依据。
潜能，是人通过生物遗传和社会遗传的方式获得的，具有还未发展、尚待发展、必然要发展的内在可能性。现代科学研究表明，潜能是人们所具有的正常的、但尚未被开发的能量。1964年，美国学者玛格丽特•米德所著《人类潜在能力探索》认为，人的身上存在着巨大的尚待开发的潜能，一个正常健康的人只运用了其能力的6％。［17］另一位美国学者奥托在《人的潜能》一书中明确提出：“愈来愈多的行为科学家认为，人只发挥了十分之一，或者较十分之一更少的潜能。”［18］人本心理学家马斯洛认为，人具有大量的尚待加以利用的潜能，“在现实社会中真正能够实现自己的潜能、达到自我实现的人很少。”［19］著名心理学家霍华德•加纳德提出了多元智能结构理论，认为人的智能结构是由数理、语言、音乐、空间、运动、人际关系、个人内省、自然等八种智能因素构成的。由于先天禀赋的不同和后天环境的影响与塑造，每个人的智能结构是不一样的。精英们不过是充分发挥了其智能结构中的优势项目。也就是说每个人都具有实现自己潜能的可能性。笔者主持的山东省十五规划课题“大教学与视障儿童创造力开发研究”结果表明，视障儿童在音乐方面、手工制作方面、读写计算等方面的潜能不低于健全人。现实中，张海迪、邰丽华等成功事实便是最好的注脚。
关键词 融合教育 国家 社会 学校 家庭 对策
中图分类号：G610 文献标识码：A
针对我国学前特殊教育存在的问题，用融合教育理念的视角提出相应的改进措施对于我国实施与探索学前特殊教育具有重要的指导意义。具体对策如下：
1国家层面的对策
政策法律法规能够硬性地保障特殊儿童进行学前特殊教育。发达国家的经验表明，制定明确的政策法律法规对于保障特殊儿童学前教育是非常有效的。
发展我国学前特殊教育必须有资金的支持与保障。发达国家对学前特殊教育的资金投入力度大且拥有有效的监督机制。（1）国家要设立学前特殊教育专项资金并不断加大投入力度，只有这样才能保障以融合教育理念指导下学前特殊教育能够在普通幼儿园及特殊教育机构的普及，但是要做对学前特殊教育专项资金流向的有效监控，防止被挪用；（2）学前特殊教育经费的投入结构合理，加大对欠发达地区的资金投入力度，或者通过其他手段减免部分财政税收以支持对学前特殊教育资金投入。
2社会层面的对策
引起社会对特殊儿童进行融合教育的重视，对于普及推行学前特殊教育具有重要意义。提倡融合教育，不仅是体现教育公平，更是社会公平的重要体现。采取融合教育理念，有利于特殊儿童回归到主流社会中。
2.1加大宣传力度，改变社会传统观念
特殊儿童不是社会的包袱，经过教育他们也可能成为国家的栋梁之才。我们社会要改变以往的错误观念，对待特殊儿童不仅仅是养活他们，还要对他们进行教育，他们有受到教育的权利，而且对特殊儿童进行教育并不浪费现有教育资源。
2.2在全社会倡导融合教育理念
融合教育理念有助于促进儿童的交流与身心发展，同时也是保障特殊儿童受教育权利理念思想。通过媒体等渠道加大对融合教育理念的宣传，引起社会对特殊儿童教育的关注，理解对特殊儿童进行教育的方式方法及重要性。
3学校层面的对策
学校是实践学前特殊教育的重要基地，因此学校要充分重视学前特殊教育的重要性，接纳融合教育理念，加强师资队伍的建设等。
3.1提升教育理念，推行融合教育
发展教育，理念先行。普通幼儿园要积极采取融合教育的理念，尊重每个人受教育的权利，接纳特殊儿童入园并随班就读，关心特殊儿童心理需求，按照特殊儿童身心发展特点对其进行教育，使其回归教育主流，融入到普通儿童的学习生活中去。
3.2完善相应的基础设施
基础设施是教师正常教学和学生正常学习的保障。我们在尊重特殊儿童有受教育权利的同时，要保障其正常学习生活的权利。因此，普通幼儿园要完善相应的基础设施，充分做好招收特殊儿童入学的准备，使其受教育的环境达到无障碍的限制，最大限度地提高特殊儿童学习活动的参与水平。
3.3加强师资建设，提高教师素质
师资是发展学前融合教育的力量。从融合教育的观点出发，努力使得每一名幼儿教师具备特殊教育的基本技能。具体做法如下：
（1）普通幼儿园要增加对有学前特殊教育专业背景教师的招聘力度。这样通过增加对专业背景教师的需求数量，从侧面就鼓励高校开设相关特殊教育专业，增加高校招生人数，这样从根本上就能解决全国特殊教育专业背景人才的不足现象。
（2）重视融合教育理念，加大对普通教师的相关培训。学校要积极组织普通教师进行学前融合教育的培训，提高普通教师对融合教育的理解与实践能力。只有提升教师素质才能对特殊儿童进行融合教育。
4家庭层面的对策
家长对孩子的教育与态度，将会对孩子的教育结果造成很大的影响。改变家长的陈旧观念对特殊儿童身心发展具有重要意义。
4.1改变家长传统观念，正确认识融合教育
面对特殊儿童这一群体，家长要有一个理性的认识，抛弃世俗的观点，努力让自己的孩子成为社会有用的人才。家长需要做以下几个方面的认识改变：
（1）承认既定事实，积极寻求改变。家长要正面面对特殊儿童，少一些抱怨与苦恼，积极寻求帮助。要抛弃对待特殊儿童只养活而忽视教育的思想，要认识到通过特殊儿童也可以成为家庭的自豪，成为栋梁之才。
（2）正确认识融合教育。家长要积极学习融合教育的思想，充分认识到对特殊儿童进行学前融合教育的重要性。只要这样，家长才能积极把特殊儿童送到普通幼儿园进行融合教育，促进特殊儿童融入到主流教育环境中去。
4.2宣传融合教育，消除普通儿童家长与特殊儿童家长间的对立态度
从宏观层面上来讲，要建立对学前融合教育的宣传体系，要通过各种途径，比如说电视、报纸、网络等媒体宣传在普通幼儿园开设融合教育班的意义，让广大普通儿童家长加深对特殊儿童的关怀、理解与支持，以此也可以提高融合教育理念的知名度与接纳度。
关键词：特殊教育；特殊儿童；交流；心理健康
特殊教育是针对特殊儿童的不同情况而进行的一种教育方式。在推行特殊教育的进程中，还存在着不少亟待解决的问题，如传统、落后的教育理念对特殊教育的阻碍及特殊教育的现代化工具改革等，而其中最为迫切的问题，莫过于特殊儿童的心理健康问题。
联合国教科文组织曾针对特殊教育理念召开过“世界特殊需要教育大会”，会上通过的《萨拉曼卡宣言》指出，“每个儿童都有其独特的特性、志趣、能力和学习需要，教育制度的设计和教育计划的实施应该考虑到这些特性和需要的广泛差异”。
那么，这些“特性与需要的广泛差异”就是特殊教育进行中不可忽视的因素。要找到“特性与需要的广泛差异”，不能仅仅从外部表现来区分，还要联系特殊儿童的具体实际，加强与教育主体的交流和理解，关注他们的心理健康，这样才可以完整地把握教育对象的真实特点，有利于特殊儿童的康复与矫正，培养他们成为有用的人才。
一、关注特殊儿童的心理健康，提高其交流能力
不论是正常儿童还是特殊儿童，都有自身独特的心理发展特性。以智障儿童为例，智障儿童的心理发展水平明显比正常儿童低，注意力、意志力等的发展明显迟缓，但是这并不是说他们不爱交流。交流是人类的本能，通过交流可以促进特殊儿童理解能力的发展。关注特殊儿童的心理健康是发现其心理问题、明确其个性特色的重要手段，即使是对有自闭倾向的特殊儿童，依据他们的心理特点给予恰当的交流，也会为其发展注入新的生机与活力。
二、关注特殊儿童的心理健康，有助于教育活动的展开
教育是要结合儿童的特点来进行的，大教育家孔子就重视因材施教。特殊教育更要制定符合特殊儿童具体情况的教育方案，以取得应有的教育效果。在进行特殊教育的过程中，若要将教育内容深入到教育对象心中，就必须关注他们的心理特点。
信息是无处不在的，日常行为是心理特点的反映，细心观察特殊儿童的行为和思维特点，通过这种单方面的信息搜集与交流，教师也可以基本了解他们的心理，从而采取独特的教育方式和手段。同时，差异性教育是特殊教育的核心。从不同的观察和交流渠道获取特殊儿童的信息，实际上就是把握他们的心理特点，把握了特殊儿童的独特性。
三、关注特殊儿童的心理健康，有利于其良好人格的养成
笔者认为，教育中最不应该忽视的是学生的人格养成。特殊教育面对的儿童都有各种不同的心理特点，他们本身存在的问题和与众不同的成长环境对他们人生观、价值观的养成有很大的影响。
特殊教育工作者有责任也有义务关心特殊儿童的心理健康，平时要主动与他们进行交流，理解他们，试着了解他们的内心情感，从而把握合适的时机，利用合理的方法，对他们进行积极引导，这在培养特殊儿童良好人格方面有着重要作用。关注特殊儿童的心理健康，加强与他们的交流，有利于他们倾诉、宣泄负面情绪，也有利于他们积极地融入到社会中去。
总之，教育的目的在于促进人的发展，其关键又在于尊重教育对象的差异性。教育不应该是“教师教学生听”，教育是交流，是互动，更是人文情怀的具体体现。实践证明，在特殊教育层面，关注特殊儿童的心理健康是必要的。在这群特别的儿童相处的过程中，教师要从他们的心理特点出发，发掘他们身上的闪光点，及时察觉他们的身心变化，激励他们主动思考、主动学习，进而认识到生命的意义和责任。特殊教育目前最急切的问题就是要坚持以人文本，关注特殊儿童的心理发展，保证他们形成健康的人格，鼓励他们乐观向上，积极参与社会活动，这是教师的职责，也是社会的责任。
参考文献：
[1]胡敬.运用现代信息技术点亮培智语文课堂――浅谈现代信息技术在培智生活语文教学中的应用实践[J].现代特殊教育，2012，（10）.
[2]朴永馨.特殊教育[M].长春：吉林教育出版社，2000.
一、问题的提出
随着残疾儿童数量的与日俱增，特殊教育学校的数量也在逐年增加，这很好的解决了我国特殊儿童入学的问题。然而面临着残疾儿童数量的增加、特殊教育学校的数量有限的问题，随班就读成为我国实施特殊教育的一种重要形式，与我国的国情紧密的结合在一起。随班就读是我国特殊儿童就近入学的一条有效途径，对发展我国特殊教育具有重要意义。
根据最少受限制环境的原则，特殊儿童可以选择一种教育方式，并可以根据自身情况的变化选择新的教育形式，这能够使特殊儿童接受适合其需要的教育。特殊儿童在接受了康复治疗后，可以进入普通学校和正常的儿童一起接受教育，使其身心得到更好的发展。所以特殊儿童进入普通学校就读已经成为一种发展趋势。虽然特殊儿童是在康复的情况下进入普通学校的，但是身心发展特点与正常儿童仍有很大的差别，这就要求我们普通学校的教师掌握一定的特教技能，这样才能对特殊儿童有的放矢。
二、具体措施
1.在职培训“走出去”
在普通学校面对的大多数学生都是普通学生，即使有特殊学生数量也是很少的。这样教师很难了解特殊儿童的心理发展特点，对于特殊儿童的教学也是力不从心。因此可以组织教师去特殊教育学校观摩教学，通过在特殊教育学校实习来掌握一定的教学经验，加深对特殊儿童的全面了解。我国现行特殊教育法规和规章对特殊教育学校(班)没有普便要求制定个别化教育计划，而特殊儿童随班就读学校教师，在1994年7月21日原国家教委制定的《关于开展残疾儿童少年随班就读工作试行办法》中则提出了“对随班就读残疾学生应当贯彻因材施教的原则，制定和实施个别教学计划”的要求。这从法律上规定随班就读教师应当具备制定个别化教育计划能力，因此随班就读教师可以通过在特殊教学学校的实习来获得个别化教育计划的能力，对班级中的特殊儿童有的放矢。
2.在职培训“请进来”
特殊教育教师作为特殊学生的主体教师，理论和经验都很丰富，应当对随班就读班的教师进行指导并对随班就读工作进行巡回指导。发展较好的随班就读学校都设立了资源教师和资源班，这样特殊学生可以定期的接受特殊学校教师的巡回辅导，在这期间我们随班就读班的教师可以和特殊学校的教师进行学习。理论过渡到实践有一段距离，而特殊学校教师对随班就读教师进行指导则使我们的教师把理论很好的运用到实践之中。
和其他随班就读的学校加强联系，邀请在随班就读工作中做得好的教师来学校演讲，加强随班就读教师的教学研究，经常有计划的开展教学交流，及时推广教育教学管理经验，取长补短，共同促进提高。
普通学校的教师大多数是普通师范院校毕业的，所学知识及教育教学理论仅限于正常儿童，缺乏特殊教育方面的知识和技能。实践来源于理论，没有理论指导的实践是盲目的。因此教师可以利用假期去高等特殊教育师范院校或者是开设特殊教育专业的院校进行“充电”，实现继续教育。了解特殊教育的概况，需学特殊教育概论课程;在课堂上正确处理特殊儿童个体与普通儿童集体之间的关系，需学个别化教育计划的制定课程;改变特殊儿童的不良习惯以及纠正特殊儿童的不恰当的行为，需学行为改变技术课程以及特殊儿童心理健康教育，特殊儿童心理诊断与评估等特殊教育课程。
3.加强职前教育
要使随班就读工作得以有效长远的开展，就必须进行职前教育，在大学里培养随班就读的教师。我国的普通师范院校与特殊教育院校各行其是，互不相干，没有很好的融合状态。这样导致普通师范生没有特殊教育方面的知识和技能，所以对待随班就读的特殊儿童无从下手。在大学期间可以开设相关的特殊教育方面的课程，如特殊教育概论，特殊儿童心理健康教育，行为改变技术等等。为了加强师范生对这些课程的认真程度，可以把这些课列入专业课成绩的，从而调动师范生的积极性。
师范生可以参加针对特殊儿童举办的义工活动和志愿者协会等，这样可以使其对特殊儿童有个初步的了解，为从事特殊教育做好心理准备。在教育实习上，可以安排一定的时间让师范生在特殊教育学校实习，了解特殊儿童，积累特殊教育的教学经验，为以后做好随班就读工作打下良好的理论和实践基础。
4.优化学校自身对特殊教育师资力量的培养
(1)领导首先要选拔一批具有爱心、责任心，富有激情的青年骨干教师进行培训。特殊儿童进入班级和普通儿童一起学习，这要求教师对特殊儿童给予的关爱和对普通儿童给予的关爱的分量是一样的，甚至在某些方面比普通儿童的还要多。只有对特殊儿童有爱，才能有信心，有耐心的对其进行教育。对特殊儿童一定要有责任心，否则“随班就读”就可能变成“随班就坐”，这样对特殊儿童毫无意义，甚至带来伤害。
(2)有竞争才有动力，没有竞争就像呆在温水里的蛙。大多数随班就读的“随班生”的成绩都不被列为学生总成绩之内的，这样也无从知晓随班就读班的教师取得的成绩以及存在的问题，为了争取奖金，荣誉等等，很多随班就读班的教师忽略了特殊学生。针对这种状况我们普通学校可以效仿特殊教育学校，为我们随班就读班的教师举办省级或者全国性的基本功大赛，这样能大大的调动随班就读教师的积极性，同时在学校内部对成绩突出的随班就读教师进行适当的奖励，并与其他随班就读班的教师进行经验交流，这将会对教师所学的特殊教育知识进行巩固和提高。
(3)普通学校的图书馆可以适当的增加有关特殊教育方面的书籍，例如《行为改变技术》、《个别化教育计划》、《特殊儿童的心理健康教育》等等。这会方便教师及时查阅有关特殊儿童的资料，了解如何处理特殊儿童的突发事件，以及在教学中对特殊儿童进行有效的教学和良好的教育。
新视角高校特殊教育专业课程突出的是特殊教育的本质问题，突出了将特殊教育作为一个整体来理解和建构特殊教育课程，突出了特殊教育的特点，使得特殊教育的本质和教育的本质在特殊教育的基础上统一。也就可以认为，高校特殊教育专业教师素养应该具备特殊教育素养和教育素养。从特殊教育专业教师的字面意思看，高校特殊教育专业教师首先是教师，所以其应该具备一般教师最基本的素养；然而，作为高校特殊教育专业教师又有其自身的特点，要求其具备特殊教育的基本素养。从教育素养和特殊教育素养两个层次去建构高校特殊教育专业教师素养系统，是一个比较新的视角。高校特殊教育素养主要包括特殊教育知识、特殊教育能力、特殊教育情意、特殊教育教理念。
二、特殊教育专业知识
（一）特殊教育专业理论知识
高校特殊教育专业教师所具备的特殊教育知识，已经不能仅仅局限于特殊教育领域的知识，而是跨学科的综合性的通识知识体系。即高校特殊教育专业目前已经开设的传统关于特殊教育的通识课程主要有特殊教育概论、特殊教育研究方法、特殊教育课程改革、特殊教育基本理论等，这些是作为高校特殊教育专业教师应该具备的基本的通识课程。但由于高校特殊教育专业培养的教师是面对有特殊需要的群体，所以作为一线特教教师培养人的高校教师除了具备上述基本知识外，必须建构一个完整的跨学科的特殊教育专业知识结构体系，一方面要了解不同学科的基本概念、原理和相关理论；另一方面还要对相关学科知识进行整合，打破原有的学科知识结构，不断吸收新的知识。这样才能既考虑特殊教育学科自身的逻辑化知识，又能与多学科建立横向的综合化知识结构，丰富和完善已有的通识知识体系。这种有机联系的立体化交叉建构的特殊教育通识知识体系才是高校特殊教育专业教师必备的知识，也是适应新时代对特殊教育要求的基本保证。
（二）特殊儿童知识
特殊儿童是特殊教育的对象，作为特殊教育的一线工作者，必须具备相应的知识。而作为一线教师的培养者，高校教师就应该具备更广泛的关于特殊儿童的知识。除了一些基本的特殊儿童知识，特殊儿童的环境与适应知识，特殊儿童相关的法律知识，特殊儿童一般心理特点等知识外，还应该具备不同类型特殊儿童的基本知识，如传统的盲、聋、哑儿童的基本知识，现在社会新型的智力障碍、自闭症等孩子方面知识。具体来说，盲童的盲文；聋孩子的身心发展特点，手语知识；自闭症、智力障碍、脑瘫孩子的康复知识等。只有充分地掌握特殊儿童的相关知识，才能有效地培养职前特殊教育教师，使这些教师将来走上工作岗位能快速地进入角色。
（三）特殊教育方法论知识
高校特殊教育方法论一直以来主要借鉴的是心理学和教育学的研究方法，为特殊教育的研究提供了一定的手段、方法和工具。在特殊教育研究方法的体系中，既有定性层面的研究方法，又有定量的研究方法。我国传统的高校特殊教育专业教师很重视定性的研究方法，尤其是个案法、观察法和田野法的广泛运用，主要停留在哲学层面的研究，这是其主要的优点，也是其主要的突出缺点，缺乏切实可靠的定量研究。一般的个案法、观察法可以有效地搜集第一手的材料，这些都是十分重要的研究方法，但是其不能代替特殊教育中的定量研究。高校特殊教育的一般研究方法主要是定量和定性研究两类。作为高校特殊教育专业教师应该掌握的方法主要有观察法、个案法、访谈法、调查法。利用这些方法可以有效地搜集事实材料和相应的数据。从思辨的角度主要是演绎、归纳、分析、综合等方法，其主要是处理已经搜集的感性材料，将这些感性材料进行梳理，使其上升为理性材料。特殊教育方法是特殊教育知识和能力的中介桥梁，将其纳入有着非常重要的意义。
（四）特殊教育史知识
特殊教育史记录了特殊教育的发展历程，其向我们展示了特殊教育的产生、发展和规律，这些内容对我们的特殊教育学习活动有重大的意义。特殊教育史为人们提供各种有效的经验，指引着人们的实践活动，也可以有效地激励人们不断地探索追求真知。高校特殊教育专业教师一方面应该掌握广泛的特殊教育史料，另一方面还应该积极地将这些历史资料运用到特殊教育实践中，产生积极的意义。特殊教育史的主要意义在于，其一方面为特殊教育课程增加人文性，另一方面，可以让学生了解特殊教育在整个社会中的地位和其历史文化，提高学生学习动机和积极性；此外，特殊教育中有了特殊教育史，学生就更能有效地把握特殊教育的本质，懂得特殊教育究竟是什么，特殊教育知识是怎样产生的，特殊教育在社会发展和进步中的作用，特殊教育和特殊教育方法的优点和局限性。目前，高校特殊教育专业也十分重视特殊教育史的教育。高校特殊教育课程标准中指出，特殊教育史能为特殊教育学科课提供重要的历史背景、原理、概念和现实的来源等，显示出特殊教育理论的形成经历了一个不断修正、发展的过程，是特殊教育态度、情感和价值观的重要载体。特殊教育史相关内容的选择要具有代表性，既要有西方的，也要有中国的，同时要筛选一些对培养学生的特殊教育素养有重要现实价值的史料。内容可以有多种呈现形式，在特殊教育教学中，可以把这些史料作为新知识的背景材料，或者单独的作为一门学科进行教学。
三、特殊教育能力
（一）特殊教育教学能力
高校特殊教育专业教师应该具备必要的教学能力。其必须具备特殊教育教材的剖析、教学设计、教学评价与反思、个别化教学方案设计能力。首先是教材剖析能力，由于相当一部分的教学材料都是针对普通教育的。所以在对特殊教育专业教师的培养上要对已有的教材进行整合、开发。其次是教学设计能力，其主要是对教学过程、步骤等的具体规划能力。在高校特殊教育中主要体现为根据高校特殊教育专业课程标准的要求，设计出科学合理的教学计划和方案。课堂教学设计方案是整个设计的核心，也是关系特殊教育专业大学生素养能否落到实处的关键。所以高校特殊教育教师必须具备教学设计能力；再次是教学评价与反思能力，好的教学需要有效的教学评价和反思。所谓教学评价是指教师采取有效的措施对学生学习情况的评价，教学反思则是教师对自己教学情况的评价，这对刚入职不久的教师有着非常重要的意义，能快速提高教师的教学能力；最后是个别化教学方案设计能力，在高校特殊教育专业教师教学中不能忽视对特殊教育专业大学生“个别化教育方案”设计能力的培养。所以作为培养者也应该具备制定个别教学计划的能力。具体要求培养学生了解特殊需要儿童的现实状况的能力，培训学生具备制定年度或短期目标的能力，然后是选择合适的教育方式和服务的能力，以及特殊需要孩子的个别化服务的起止日期和整个过程测量标准的制定能力。特殊教育教学能力是高校特殊教育专业教师素养的重要组成部分。
（二）特殊儿童诊断与评估能力
特殊教育专业教师应该具备特殊儿童诊断与评估能力。“诊断”一词属于医学用语，意为“了解病情后对病人的病症及其发展状况作出判断”。教育诊断则是指分析判断影响儿童学习结果的生理、心理或者行为表现及其原因，以便为教学计划的制定及辅导治疗提供依据。诊断包括身体状况的一般诊断，也包括心理诊断。在对身体进行诊断时，主要考察特殊儿童的体重、身高、呼吸和脉搏、血压、感觉和神经系统；对心理方面的诊断主要涉及人格测验、能力测验、智力测验等方面。一般而言，针对特殊儿童的诊断主要从认知、语言、智力、情绪、社会能力、身体运动能力等方面进行。不同的测验都有可靠的测量工具和专业人员进行测验。只有经过专业培训的人员才能有效的对有特殊需要的儿童进行诊断评估，才能为他们制定出行之有效的教学计划和辅导治疗。所以为了培养出能适应社会需要，作为高校特殊教育专业的教师就应该具备对特殊儿童的诊断和评估能力，这也是高校特殊教育专业教师素养的重要组成部分。
（三）特殊儿童康复训练能力
