时间：2023-12-01 10:37:11
序论：在您撰写传统文化特点时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
关键词：中国传统文化；现代广告；直接应用；隐匿应用；浅显运用；深度运用
中国传统文化已经不同程度地渗透到现代广告中，对于这种传统文化与现代文化的结合，可以分为两点进行讨论，一、现代广告中传统文化的特点，体现在它的横向性，横向性分为直接应用和隐匿应用两大特点。二、中国传统文化在现代广告中的形式，体现在它的纵向性，纵向性分为浅显形式和深度形式。
一、中国传统文化在现代广告中的应用特点
中国传统文化的源远流长和科技时代的飞跃发展，中国传统文化不断在现代广告中得到体现，传统文化已经不仅仅是思想和精神上的文化遗产，它也成为了新时代商业广告的新素材，应用方式的层出不穷，使得现代广告中传统文化的运用中体现出了一种横向性，即中国传统文化在现代广告中的直接应用和隐匿应用的这两个特点。1、中国传统文化在现代广告中的直接应用“牛郎织女”已经成为当今许多交友平台、相亲活动的代名词。例如，出现的一个以“牛郎织女”为名的婚恋网站。“牛郎织女”的传说旨在推崇婚姻爱情的美满，表达出了单身男女想要拥有美好爱情的愿望和向往。这种将中国传统文化直接在现代广告中的直接应用，表面上达到一目了然的效果，不用去细致揣摩或者深度剖析，直接给观众呈现出这个广告想要表达的意思。如今，现代广告添加了中国传统文化的精华，使得现代广告更为具体和形象，并且也更富有创新和活力。中国传统文化在现代广告中的直接应用随处可见，但通常表达的中国传统文化内容并不深刻。2、中国传统文化在现代广告中的隐匿应用俗话说“百善孝为先，孝为德之本”，在中央电视台有过这样一则公益广告，一个稚气十足的孩子，看到妈妈在为奶奶洗脚，竟也效仿他妈妈的样子，从厨房跌跌撞撞端来一盆水对他妈妈说：“妈妈，洗脚”。这则广告播出后，引起了社会的强烈反响，平凡的题材和巧妙的创意相结合，给人一种出乎意料的效果。这个广告体现的是中华民族传统美德中的“孝”，广告中并未直接提到“孝”这个词，而是通过简单的生活景象，引发大众独立地思考和体味，潜移默化中倡导了良好的社会效益，产生了良好的精神力量，这种现代广告中的隐匿应用具有更强的影响力和推动力，往往最能深入人心。
二、中国传统文化在现代广告中的运用形式
中国传统文化在现代广告中的运用形式中体现出了深刻的横向性和纵向性，横向性即直接应用和隐匿应用，纵向性即浅显形式和深度形式，应用和运用形式各有不同，应用是指在这则广告中用到哪些传统文化，而运用则是指在这则广告中发展传统文化的形式。纵向性正是横向性的深度挖掘，两者结合各有不同却又密不可分。1、中国传统文化在现代广告中的浅显形式中国传统文化已经成为现代广告的一种新素材，并得到广泛运用。但有些广告运用传统文化只是为了制造一个噱头吸引大众的眼球。这种广告往往内涵的信息极少，并未发挥其中国传统文化的真正意蕴。久而久之，如果不去制止，这种只为博取利益的传统文化广告现象只会越来越泛滥，导致我们忽略其所蕴含的根本文化意义。广告面向的不仅仅是某个个体或者某个群体，而是整个社会，这种误导所带来的影响是不可估量的。现代广告与中国传统文化的结合，其目的不是只为制造噱头、博取眼球、获取盈利的手段，而是成为将优秀中国传统文化发扬光大的一把利器，更好的发挥现代广告的社会功能，充分的将优秀的中国传统文化与现代广告更好的紧密结合。2、中国传统文化在现代广告中的深度形式中国传统文化在现代广告中深入渗透，有许多企业以中国传统文化形成了自己的一种企业文化，树无根不能活，企业文化无根不能立。海尔公司的快速发展与壮大是我们众所周知的，其企业文化运用了儒家文化的两个学说，即“以和为贵”，“仁者爱人”，从商标就可直接看出来，两个小男孩抱在一起，称之为“海尔兄弟”，寓意着团结互爱。由此可以看出，中国传统文化在现代广告中已不仅仅是表面上的运用，而是将传统文化以深层的形式运用到现代广告中。如果说民族精神是我们的魂，那么传统文化就是我们的根，要想繁荣、发展企业文化，必须要把优秀的传统继承下来，并在实践的过程中创新，实现文化的传承于发展。
三、结语
中国传统文化对现代广告的影响越来越大，我们始终秉持着以创新为前提，发展优秀的传统文化理念。要想现代广告健康的发展，就必须汲取中国传统文化的营养，中国传统文化在现代广告中的前景是不可估量的，成功的广告往往蕴含着深厚的民族文化意蕴，同时也是时代文化进步的一面镜子。然而中国传统文化和现代广告想要完美结合却不是一件容易的事，这需要各行各业的相互支持和督促，长期的坚持和不懈的努力。不仅要关注经济效益，更要关注社会效益，符合精神文明的建设，坚持与时俱进，才能将中国传统文化带到更广阔的发展空间。如今，中国传统文在现代广告中的运用只是跨越出了一大步，我们要思考的是，如何走好之后的每一步，如何巧妙的将中国传统文化结合到现代广告行业中，实现经济效益和社会效益的共赢。
参考文献
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[2]现代广告与传统文化•肖建春•四川人民出版社•2002年
[3]传统文化对现代广告的影响（上）•肖建春•西南民族大学学报•人文社科版•2001年
关键词：中国传统元素；风格；传统装饰图案
中图分类号：J05 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）24-0160-01
一、中国传统元素的概念
中国传统文化是五千年来中华民族共有的、以儒家思想为基线的、包括其他各种不同思想文化内容的有机构成体系。中国传统文化是针对中国文化的传承而言的，它所强调的是中国文化的渊源和传承下来客观存在的文化遗产,而从传统文化中吸取出有代表性的精华部分就可以称之为传统文化元素 。
二、中国传统元素的特点
中国传统文化元素是东方文化中的独特景观和宝贵财富，有它独有的特点：首先它具有多样性，题材广、内涵丰富、形式多样。中国传统元素语言的资源极其丰富，尤其是吉祥图形符号，它是中华文化最典型，最有代表性的“典籍”。在现代设计中将其逐步的挖掘、变化，内涵丰富意义深远。传统元素从装饰内容到装饰技巧都达到了一定的高度，在创作时可将其好的装饰形式和处理手法应用到现代室内设计中。传统元素中有很多极其艺术性的图形，我们可以直接挪用，但是，不是任何的传统元素都可以直接照搬的，我们更多的是对其部分图案、造型的吸取，装饰技艺上的采用，以及装饰内涵、装饰风格等元素进行采纳。直接使用传统装饰元素的做法同时要注意两点：一是量要适度、手法要合理，讲究文脉，尽量不具要把不同风格的装饰元素同时堆砌。二要注意现代装饰对象和装饰题材上的吻合，要考虑其暗含的文化寓意，在造型、色彩中选用切合主题.其次它具有历史性，中华民族在这五千年文明历史进程中，形成的文化知识流传久远,在世界艺术大森林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。传统装饰元素的提取和重构传统装饰元素中的造型、图案、色彩等进行装饰形象上的概括，设计者运用各种设计元素、造型规律、文化内涵和艺术设计法则，将传统图形元素加以提炼、组织、整合，运用，融入现代的审美理念，最终创作出富有现代设计感作品。在设计时，需要按照现代设计手法，将部分传统元素进行现代形式感的抽象与变形，再按照传统设计手法进行组合。我们可以从中国传统元素中，挑选出可以被现代室内设计所吸取的图案元素，再将其重构。这种方法在将传统装饰艺术进行现代创新性设计中是非常有用的，具有很强的运用性，运用得比较广泛。但是它并不是简单机械的拼接与罗列，而是在理解对象的前提下进行有机的组合。因此，设计的过程中，要充分考虑和分析传统元素的特点和组合方式，保证提取的元素具有独立性和代表性，合理将传统装饰元素提炼出最符合现代审美倾向的装饰元素，在设计里体现一种传统性格.中国传统文化元素是在对传统文化艺术表现方式的理解基础上，加以改造提炼和运用，使其更加富有时代的特色。中国传统文化元素是中华民族在改造和创造世界的实践过程中产生的艺术精华,它是中国传统文化的一种载体,是人类不断完善生命力的自由表现,是人类智慧的结晶。
三、中国传统元素在现代室内设计中运用
对中国传统装饰元素在现代室内设计中的运用的研究，探索传统元素与现代设计其科学技术的融合所达到的实用性和审美性的艺术效果，体会其视觉美感和文化精神，对现代室内设计十分的重要。由于传统文化和审美意识的影响，中国传统装饰元素存在着一定的限定性。人们在生活水平逐步提高的今天，对室内空间的实用性和审美要求也越来越高，这样就出现了人们日益争长的物质文化和精神文化的矛盾，设计师们在传统形式和现代时尚之间的矛盾冲突之中，需要努力的调和达到美的和谐。怎样在现代室内设计中充分体现时尚中国传统装饰元素的精髓呢，怎样巧妙的因地制宜，构造民族文化特色的个性空间设计是我们永无止境探索和研究的，我们不能只一直关注表面传统装饰元素，还要对其进行深入透彻的研究，分析，理解。学会积累，提炼，分解重构，变换形式，结合现代科技和综合化材料，学会古为今用，从而运用到现代室内装饰设计中，达到现代人的实用和审美标准，只有对中国传统装饰元素在现代室内设计当中，达到现代人的实用和审美标准。只有对中国传统元素在现代室内设计中的运用进行深入的研究，分析，清晰的理解，得出其精髓，才能有所创新，做到个股鼎新，古今融合，才能使中国传统文化元素在现代室内装饰元素在现代室内装饰设计中的运用发扬光大，更加趋向于理性良好的发展，有着充分的理论研究基础，做到形变但意在，需要创新使艺术设计感生生不息，而不是盲目的沿袭传统。中国传统装饰元素有着浓郁的历史沉淀，其外在以其形式表达，内在文化综合创新运用到现代室内设计中，充分体现了实用性和审美性的融合，有着非常重要的实践意义，现代室内设计的发展已经到了科学的，理性的轨道上来，人们越来越重视人文精神和怀旧情感的需求，设计师分别从不同角度探寻中国传统元素的人文价值切实努力实现其价值。这个选题和探讨，将对设计实践有着很强的指导作用和应用作用，有着积极的重要意义。
四、中国传统元素在现代室内设计的发展趋势
在众多的现代家居设计元素中,中式风格占着举足轻重的位置。随着时代的发展,国际设计界开始越来越重视中式元素和符号的使用,如今在我国的室内设计作品中中国元素的广泛运用正是说明它在设计中具有极其广泛的使用基础。我们可以运用新技术新材料在原来传统文化元素的基础上,运用现代的材料和技术,在不失去传
统韵味的基础上添加了科技美,创新美.从而保持着新与旧,古与今,传承与发展的高度契合。无论现在还是将来,中国元素都将会成为室内设计中的重要元素之一。作为设计师，如何古为今用，推陈出新，将传统的中国元素完美的融入室内设计当中去是一门必修的课题。将现代元素导入其中，结合实用主义和功能主义，利用人体工程学,在继承传统的基础上对其形式进行重新组合创新,形成具有中国特色的现代中式设计。传统的中式设计，由于主要运用对称均衡的手法，四平八稳，色彩上多采用朴素稳重的颜色，材质上主要运用木材和石材，总体上显得过于陈旧沉闷。所以需要有所突破，在布局上对称均衡中寻求变化，丰富其空间变化；在色彩上增加亮色，以画龙点睛，带来活泼生气，添加音乐的跳跃感；在材质上可以运用现代材质，采用对比手法，如使用玻璃和不锈钢灯与岩石、实木等材质的对比，则能增强现代感, 此外每年还应当力求开阔视野和舒展创作心态，精心全面地处理中式理论中的理性与感性，艺术论中的空间与环境，消除“虚伪、造作、精陋”的劣迹。要赐予空间与环境中以独特的表情——丰富的中式文化内涵及其令人难忘的外显特征而独具风采。在整体景象的创造方面力求做到：“熟悉中又不失整体中式感，协调中有刺激，平淡中有味道.随着全球化的东方潮流和新式古典主义的流行，中国传统文化元素又将被重新发掘，并延续到我们的现代生活中来，更起到一个民族文化传承的作用，随着人们对现代室内空间的认识，中国传统文化元素将会以不同的方式出现在人们的生活中。
参考文献：
众所周知，教育改革的重点在于教学内容和课程体系，其中心思想是教学内容必须有时代性、创新性，尤其是现代体育教学在素质教育推动下，树立创新性、时代性的思想价值观念尤为重要。体育教育是不分阶段、不分年龄全民参与的活动，要不断更新教材和贯彻新的思想理念，保证上课质量，鼓励学生多实践多参与，发掘培养优秀的体育某项目特长人员，以实现其个人价值和社会价值。体育教学内容最好摒弃教材，整合理论知识生活实践经验等方面来传授教学。强调课堂有效信息的累计、整合与应用，强调过程的个人体验和操作。要求教师全面贯彻实行以人为本的教育理念，因材施教，按阶段、按资质、按承受能力合理为学生推荐课程，提高学生的行动能力，使课堂气氛积极活跃；提高学生的团队意识和集体荣誉感。教材内容的时代性、创新性是大学现代体育教学一大特色，但仍需要我们主动去填白、去发现、去创造、去迎合时代的发展。
2传统文化的基本特征和当今时代形态
传统文化是一个国家历史的见证和智慧文化结晶，也是民族精神的重要影响因素。传统文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。我国是一个历史悠久的国家，经过漫长岁月沉淀下来的传统文化、思想理念已然根深蒂固。以《四书五经》为代表的儒家文化思想几千年来影响着人们的思维方式，传统文化最具代表性的就是儒家文化，强调天人合一、修身、齐家、治国、平天下，使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一。儒家文化的精髓就是平和中正，思无邪。其次是农耕文化、家族文化,还有一些地域文化之间相互联系、相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵，现如今各行业各领域发展都受传统文化影响从而形成各种形态。传统文化在当今社会中包括传统建筑、传统习俗、传统文艺、传统思想。具有相对稳定性和民族继承性，传统文化既包括世界观、价值观、人生观等意识形态性质的部分，还包括技术、语言、文字、自然、科学等非意识形态的部分。任何时代的进步和发展，都需要稳定和变革。离开了稳定的变革，可能会产生动乱；离开了变革的稳定，就会保守落后。以儒学价值为核心的中国传统文化有着重人论，求安定的一面，既存在消极的保守落后一面，也存在积极的稳定久安一面，所以我们应该辩证的来看待传统文化，并善于吸收外来文化的长处不断革新观点，摒弃旧习。
3传统文化对大学现代体育教学的影响
传统文化对民族发展产生着巨大影响，随着时代的进步和发展，传统文化不断展现出各种新形态，作为民族根基思想历经千年洗礼和沉淀而未被历史淘汰，证明它自有存在的价值和积极因素。而大学现代体育本身就属于一种社会文化，而且严格来说是受过西方文化熏陶的新兴文化，那么它的发展肯定要受到传统文化的制约和影响。大学现代体育教育以“健康第一，终身教育”为中心，改革开放之后体育教育注重学生身体素质和心理健康，为祖国体育事业做充分筹备。现如今的教育思想已全方位改革，抹去了浓厚的政治色彩,注重以人为本、全面发展。与传统文化的思想不谋而合，儒家思想是以“仁”为核心和“人贵”的思想体系,儒家思想的精髓是：“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，反对“过”与“不及”。
儒家思想对中国乃至全世界都产生过深远的影响。此外，教学方法方面现代体育教学注重于实践和操作，教师用凭个人经验进行语言启发和引导，让学生脱离教材全身心投入到课程中去，自己发掘兴趣和专长项目，不断尝试体验，对其运动规律达成自己独特的认识和见解。孔子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。讲究的是要学生的自主学习，学会把知识运用起来，而非被动接受。现代体育是一种需要坚持不懈不惧艰苦的活动，任何体育运动的蓬勃发展都需要一批年轻人不断努力自强不息和积累经验。《周易•乾》很早就提出“天行健，君子以自强不息”的说法，鼓励自己自觉努力向上，永不松懈。
自强是中华民族的传统美德，是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神、一种信仰、一种境界。科技的发展带动社会的进步，我国大学现代体育教学在借鉴了西方教育模式之后的数10年，不断地自我摸索和实践，经过与传统文化的多次摩擦和整合，逐步演变为带有中国传统文化特色的西方文化，亦或是带有西方文化特色的中国传统文化。西方文化在我国受到传统文化极大的挑战和制约，由于科举制、统一观、人学观点的影响，现代体育教育彰显出教学规定性、课程统一性和考核达标性三大基本特性。其教学的规定性在于大学体育教材类为必修课，且需在有效期固定时间内修完，从而使得学生将体育学习当成一种负担，而非心甘情愿参加课程。学校以固定分数线来考验学生的体育成绩及格率，致使现代体育教学产生质的变化。其实传统文化固有的思维经验性，也深深地影响着大学现代体育教学的成长，所谓的思维经验性是指，人脑对经验性资料进行搜索、整理、归纳、选择、分析的过程，是把大脑对事物初步形成的大致轮廓，轻易下结论的思维方式。导致体育教练缺乏科学训练、科学选才的错误训练方式，经验与科学理论是相互依存缺一不可的。经验是一切科学理论的起点，没有经验积累也不会有科学结论，然而脱离了科学实践的经验就成了主观臆断，所以两者密不可分。
那么，是否可以在大学现代体育教学与传统文化之间找到制衡点。崇尚传统文化是中华民族的一个重要特征，传统文化是一个民族的精髓，它可以为现代体育教学提供良好的素材和丰富的资源，然而其中存在部分消极因素为体育观念质的转变设置了重重障碍。目前体育观念不仅受政治经济的影响，还受到历史文化等方面的影响。若要彻底转变现代体育教学观念，必须冲破传统文化的消极思想牢笼，取其精华，去其糟粕，与时俱进。
4结语
［关键词］安召舞；土族民间舞蹈；文化特点；传承与发展
众所周知，我国是一个历史悠久、民族众多的国家，每个民族都有独特的文化特征。民间舞蹈是民族传统文化的重要组成部分，以人体动态保存为主要表现形式，不仅有利于促进我国历史文化、民风民俗的传承，也有利于促进我国民族精神的继承与发扬。土族安召舞是我国民族民间舞蹈中极具代表性的一种民间舞蹈，所谓的安召舞就是弯曲转圈，以舞蹈基本动作而得名，寄托着土族人民对美好生活的热爱和向往，广泛流传于土族地区。
一、土族在青海的分布情况和民间舞蹈的流传情况
土族多分布在我国青海地区，一般可以分为民和回族土族、同仁土族、民和土族、互助土族等几大种族，由于生活地域不同，所形成的风俗习惯、民俗文化也有所差异，另外，所创作的民间舞蹈也是形式多样、各具特色的，但正是这丰富多彩的民间舞蹈体系造就了璀璨的土族文化。接下来就详细介绍民和回族土族、同仁土族、民和土族、互助土族民间舞蹈的形式与流传情况。
（一）民和回族土族的民间舞蹈
民和回族土族每年都会在固定的时节举办大型的传统活动，在活动中，人们可以尽情地歌唱与舞蹈，其中舞蹈是最受欢迎，也是最具民族特色的一种娱乐方式。民和回族土族的民间舞蹈风格深受汉族民间舞蹈风格的影响，他们的舞蹈节目多用来赞美三国人物，整个舞蹈风格既豪放又细腻，既流畅又朴实，具有一定的戏剧化、灵动性特征。
（二）同仁土族的民间舞蹈
同仁土族的民间舞蹈活动多在每年6月份举行，由于该地区的人们与藏族人生活在一起，他们的舞蹈风格深受藏族文化的影响，整个舞蹈以叙事性为主，舞蹈风格更加奔放与欢快。
（三）民和土族的民间舞蹈
民和土族的民间舞蹈与同仁土族的民间舞蹈具有很多共性，例如，每年都会在固定的时节为了庆祝五谷丰登、祈愿年年风调雨顺举行大型的舞蹈活动，同时也具有敬畏神灵、敬畏自然的寓意，舞蹈风格相对固化与传统。另外，民和土族的民间舞蹈要求相对特殊，一般女性是不允许参加的，法师是舞蹈中最重要的角色，在活动最后法师会做出一些表演，意味着更好地将人与神连接在一起，这与原始巫舞的特征相一致，体现了民和土族民间舞蹈的传承性。
（四）互助土族的民间舞蹈
互助土族的安召舞是最具土族特色和烟火气息的一种土族民间舞蹈，没有什么实质性特征，一般家中有喜事或有贵客拜访时，他们就会聚集在一起欢歌热舞。不同于其他民族的舞蹈，安召舞是不分性别、年龄、等级的，所有人只要想参加就可以一起唱歌、跳舞，氛围十分欢快与融洽，极具感染力。安召舞一般需要选择两个领唱，所有人以男前女后的方式站成一圈，逆时针舞蹈，舞蹈动作十分简单，一般先向下弯腰，然后两个胳膊左右摆动，最后高跳一下向右转一圈，转圈的时候，两个胳膊向上举，转圈以后仍然保持弯腰的姿势，并且伸出两只手，除拇指以外的四个指头蜷起，而拇指伸出指尖向上，做出一个称赞人的姿势。安召舞的舞蹈形式是统一的，但是对表演场地与服饰没有固定的要求，比较适合群众表演。同时，安召舞也具有祈福、祝愿、教育等作用。
二、土族安召舞的民族文化特点
（一）具有一定的民俗性
从舞蹈功能的角度来看，土族安召舞是生活习俗舞蹈的一种，但它不是单纯地对生活习俗进行展示，还具有自娱、社交、健身以及竞技等多种功能，同时还可以用于婚礼、生日宴、欢迎客人等仪式上，营造一种虔诚、炽热、欢腾的气氛。以往根据土族的传统习俗，年轻的、年老的男女在祭祀、庆祝或婚礼期间聚集在自家的中庭或村庄广场上，穿着盛装，边吃喝边歌舞，场面极其欢快、热闹（如图1）。地域不同，安召舞的曲调也有所差异，但其表演形式都是由领头人唱祈福词，其他人唱衬词，不需要利用专门的乐器伴奏就可以实现连续演奏。安召舞基本的大动作有踏步、跳跃、转圈、下蹲等，其步调一致，节奏欢乐轻快。
（二）具有极强的传播力
土族安召舞与藏族锅庄舞具有一定的相似性，都是一种集体性的民间舞蹈。土族安召舞主要围绕着火堆或圆槽进行舞动，在舞场上没有主客、尊卑或舞者与观众之分，各个民族、各个阶层、各个职业及年龄段的人都可以参加，参加人数没有限制，可多可少，参与者可以跳一曲，甚至可以从头跳到尾，具有一定的随意性，参与跳舞的人越多，场面就越壮观、热闹，在这种欢快气氛的感染下，即便不会跳舞的人也想要尝试一下。土族安召舞具有极强的包容性与传播力，不仅有利于提升人们的参与度，也能促进人们之间的团结与友爱，同时该舞还具有一定的凝聚力，不仅注重人们之间的共同合作与共同感受，而且注重和谐、欢腾的气氛，有利于人们形成不畏困难、积极乐观、健康雅致的生活态度，因此受到现代人的喜爱。
（三）具有华丽服饰的展示力
服饰是土族安召舞的关键要素，在土族安召舞表演中，成百上千的安召舞者盛装出席，形成一道靓丽的风景线，同时在表演舞蹈的过程中，人们可以充分领略到土族人们的勤劳、智慧与审美。安召舞者的服饰以狐皮帽为主，有些女性戴着黑色羊皮帽子，有些女性戴着传统的毡帽，男性则穿着不同颜色的背心和衬衫，领子和袖口上都绣有花边，胸前有形形的缝纫花样，鞋是传统的千层底，鞋尖一般微翘，鞋面绣有各种亮色的彩线，十分华丽、美观（如图2）。土族安召舞不但是民族舞蹈的表现形式，也是民族服饰、文化的表现形式，通过肢体动作向人们展示色彩搭配、声音和整体形象，带给人一种美感。盘绣是土族服饰的核心要素，是土族女儿勤劳、智慧、美丽的象征，不同于中原地区的苏绣、湘绣，盘绣是要从小学起的，土族女儿自懂事起就由母亲手把手教学，这在一定程度上反映出土族安召舞服饰的传承性。
（四）具有唱词的美喻和审美教育功能
土族安召舞是载歌载舞的舞蹈形式，如果把歌词单独列出来，就是一首内容丰富的民歌。有赞美家乡山水的，有传播地理知识的，有传授劳动技能的，也有提倡礼仪道德、的，下面通过对几首唱词的分析来认识安召舞的审美教育意义。赤列布山山顶上，山上百马围成群，祝福如此吉祥来。赤列布山山腰间，山腰百牛围成群，祝福如此吉祥来。赤列布山山脚下，山脚百羊围成群，祝福如此吉祥来。赤列布山是互助北部的一座高大的山峰，土族群众视其为神山，每年农历六月十五，都要举行规模盛大的祭山活动（如图3）。通过赤列布山，点明了土族原始部落的生活方式以放牧为主，反映出土族先辈的和对赤列布山的崇敬、依托，祈愿在赤列布神山的护佑下，年年风调雨顺、牛羊成群，人民吉祥幸福、生活美满。同时还描绘出在赤列布山及广袤的周边地区无比丰美的水草中，缓缓移动着漫山遍野的牛羊和悠扬自在的牧者的美景，歌词在赞美巍巍神山的同时也表明土族部落所处的地理位置。土族安召舞作为国家级非物质文化遗产保护项目，要引起社会各界的广泛重视，引起政府的重视，赢得广大人民的支持，在做好保护、研发、利用的同时，还要站在中华民族传统文化的高度，去普及，去传承，去发展。
三、如何更好地促进土族安召舞传承与发展
优秀传统文化是整个中华民族文化的代表，因此需要不断地传承与发扬。当前土族安召舞因其独特的民俗性、传播力与展示力已经被列入传统舞蹈项目类别的非物质文化遗产，它不仅展示了土族的民族特色，也促进了土族文化的传承，是土族人民自娱自乐的重要方式，受到越来越多人的喜爱。安召舞起源于平凡的生活，将人们的生活与情感有效地融合在一起。安召舞表演具有一定的随意性，既不受时间与空间的约束，也不受表演者年龄、性别、阶层等因素的约束，因此其传承是源远流长的。安召舞作为一种非物质文化遗产，见证了土族的历史和兴衰，是其民族文化的重要载体，因此我们应该高度重视土族安召舞，加大对安召舞的开发保护力度，促进其更好地传承与发展。我国民间舞蹈多数来源于人们的日常生活和地域文化，其展示内容及形式是对民族文化的高度浓缩，也是对民族智慧与精神的传承。近年来，随着我国经济的发展，人们的生活质量明显提高，农耕文化与草原文化也发生了巨大的改变，这给民间舞蹈的传承与发展带来巨大的冲击。在新时展背景下，应该更加注重传统文化的继承与创新，保留传统文化的本质，并完善其不足之处，从而促进土族文化的更好传播。安召舞是人们情感的寄托，因此我们应该确保安召舞完整地保存。教育是文化传承与发展最重要的方式，学校是教育的主力军，因此应该充分发挥学校的教育作用。各个学校要与时俱进、因地制宜，不断更新并优化教学内容及方法，提升舞蹈教师的综合素质，促使学生从小认识到土族安召舞的社会价值，同时还要发挥家庭与社会的引导作用，帮助学生树立保护与发展传统文化的正确价值观。另外，人民群众也要提升自身的综合素质，为土族安召舞的传承与发展贡献自己的一份力量，从而为民族文化的传承提供有力的支持。
四、结语
舞蹈借助人体动作充分展现人们的想法与文化的特点，不仅是一种健身方式，更是文化传承的载体。土族安召舞是我国民间传统文化的重要标志，同时也是独具特色的少数民族文化，其不仅需要相关文化部门的管理与保护，更需要社会各界的大力支持与保护，从而促进我国少数民族文化的传承与发扬，实现我国传统文化的可持续发展，为国家综合实力的增强提供有力的文化支持。
参考文献：
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[关键词]传统文化 宗教 吃教
[中图分类号]I207.42 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）11-0068-01
鲁迅在《准风月谈·吃教》中写到“中国自南北朝以来，凡有文人学士、道士和尚，大抵以‘无特操’为特色的。晋以来的名流，每一个人总有三种小玩意，一是《论语》和《孝经》，二是《老子》，三是《维摩诘经》……耶稣教传入中国，教徒自以为信教，而教外的小百姓却都叫他们是‘吃教’的。这两个字，真是提出了教徒的‘精神’……”可以说极准确地把握住了中国传统文化下人们对宗教的基本态度。
一、中国古代宗教概貌
中国古代宗教所包甚广，从远古时代的自然崇拜、图腾崇拜，到夏、商、周三代的天地崇拜、祖先崇拜，进而衍变出来的对君师的崇拜，到汉魏以后广为流传的佛道二教，凡此均属于中国古代宗教。
中国古代文化从原始宗教产生，本土宗教道教形成，到外来宗教佛教、伊斯兰教、基督教的先后传入，一直没有出现一种宗教统治全面意识的局面，即没有形成所谓的“国教”，而是诸教并存，多神崇拜，互相吸收，彼此相通，及至你中有我，我中有你，异中有同，同中有异。在中国老百姓眼里，物物是神，处处有神，时时有神。
二、儒释道三教中的宗教态度
中国的传统文化向来以儒道文化为主流。儒道文化一阴一阳，对立互补。佛、道两教在唐、宋以来与儒家思想合流以后，儒释道三教互补，形成一套既影响作为文化精英的士大夫阶层，又深入民间社会的观念体系。
（一）儒家文化的务实与冷静
儒家文化很少讨论彼岸和来世，不系统论证一个人格化的神的存在问题，更没有树立一个主宰世界的人格化的神，也没有此岸世界和彼岸世界的明显对立观念，具有明显的重事实、重现实的取向。儒教的世俗性是显而易见的。梁漱溟在明确提出中国文化是“几乎没有宗教的人生”[1]，断然否定了作为中国传统文化核心的儒学传统是一种。儒家思想为中国社会构建起一个“家国同构，君父同伦”的和乐盈盈的大家庭，把一切的关注放到现世人生中。因此整个儒家，乃至我们中国的文化，不以信仰为重，而是以务实的人生经验，甚至靠着悟性来冷静地处理一些问题。
（二）道教文化的宗教体验
道教是中国本土产生的宗教，其思想渊源来自中国本土文化，其最能看出中国文化的宗教态度。道教讲求以生为乐、以长寿为大乐、以不死成仙为极乐。道教更注重人世间的欢乐。主张人通过“炼丹”就可以达到长生不老、得道成仙的目的。
（三）佛教的中国化
我们从佛教在中国文化下发生的转化也能看出中国传统文化下对待宗教的态度。高旭东认为佛教被中国现世的生命哲学和宗教变形朝着两个方向发展。一个朝向上层，使佛学与老庄哲学结合起来，成为中国知识分子解脱痛苦的禅宗。一个朝向民间，使厌弃生命的佛教转变为有利于生命的活身宗教、拜物宗教，其职能与道教相似。[2]笔者基本认同这一观点，但对上层转化为禅宗倾向于是儒释道融合的结果。
三、中国传统文化中宗教态度的成因
（一）经济生产形态的影响
中国文化产生和发展有着得天独厚的自然地理环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。按照马克思的社会结构理论，民族精神是一个民族在一定的自然社会历史条件下，为了回应生存环境的挑战，形成的稳定的价值观念、行为方式。因此，中华民族的宗教态度必与其所处自然地理环境下的经济生产形态有着千丝万缕的联系。
中华文明是以自给自足的小农经济为本的农业文明。农耕文化是以春夏秋冬为劳作周期的，春种秋收是其基本的生产生活模式。秋收对传统社会的人们来说意义重大，丰收了预示着第二年温饱的生活，歉收的话预示着来年要忍饥挨饿。这种春种秋收的周期性造成了中国人讲求现实利益的文化心态，因此其也以谋求对现实的生产和生存现状有直接的救助为目的。
（二）“轴心时代”的影响
德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在描述世界历史时提出来一个著名的“轴心时代”理论。该理论认为，在经历了史前和古代文明时代之后，公元前800-200年是人类文明精神的重大突破时期。因此，轴心时代“终极关怀的觉醒”和“超越的突破”是我们认知中国文化宗教的必经之路。
中国文化在轴心时代虽然同样经历了一次思想的大繁荣，但是以儒家为代表的诸子百家并没有像西方一样因为意识到自身的有限而转向超越的无限。中国文化的理性更多的是人文的、实践的理性，是执着于人间世道的使用探求。所以中国在轴心时代的理性化是人文实践的理性化，是一种人本化的转向。[3]因此，中国人对待缺乏真正意义上的超越精神与终极关怀，这就不难理解他们对待各种不同宗教宽容的态度以及辗转于不同尘世的体系中。
【参考文献】
[1]梁漱溟.中国文化要义[M].河南大学出版社，1996：244.
关键词：传统文化；特点；教育功能
一、中国传统文化的特点
1.具有较强的开放性和包容性
在中国传统社会中文化就是多样的，具有海纳百川的包容性特点。因此，不管在什么历史时期，中国的传统文化总是能及时吸取那个时代最精华的时代精神，不断实现自我创新和自我改进，以适应社会发展的需求。传统的中国可以说是一个开放的国家，内部诸侯国之间的交流和沟通以及与其他国家的合作，这都造就了传统文化的开放性和包容性。各种文化的优秀内涵，都被中国文化兼容并蓄，形成今天的内涵丰富、不断发展变化的中华文明。传统文化之所以延续至今是因为它可以以海纳百川的胸怀，大浪淘沙的敏锐，在接受外来文明的同时不忘审视自己，所以才能做到生生不息，与时俱进。
2.重视人格修养，强调重德精神
中国人非常重视人们内在精神的追求，也就是品德
的培养。中国人的审美总是把德也就是内心的内在追求放在第一位。这种追求逐渐形成了中国人民内心崇高的品德和素养，以及不怕艰难险阻，不畏外来侵略和压制，始终保持高度的革命斗志，团结一致，共同抗击敌人，不畏强权，不畏生死，以大无畏的精神挽救民族于危亡之中。这种舍生取义的崇高道德修养在社会主义精神文明建设中仍有着重要的借鉴意义。
3.源远流长，博大精深
华夏大地是人类的起源地之一。中国是世界上经济、文化发展最早的国家之一，四大文明古国的文化体系中也只有中国延续不断，持续传承。我国古代的诸子百家的学术思想、经史子集等承载着中华儿女智慧
的学术典籍，经过千百年的发展和繁衍，已形成了非常完备的思想体系。中国的文学艺术，就其作品的丰富、成就的辉煌和名家的众多来说，在世界文学史上占有非常突出地位。优秀的中华民族传统文化是中华民族凝聚及开拓进取的精神动力，是中华民族生存发展的精神支柱。
二、中国传统文化的教育功能
1.强调以天下为己任的集体主义精神
中华民族优良道德传统的核心是集体主义精神，它是以民族利益和国家利益为重的特有的民族精神。在中华民族悠久的历史中，涌现出许多以维护民族统一为己任，为了维护国家利益而英勇斗争的爱国者。特别是在当前改革开放的条件下，国际形势复杂多变，对大学生进行爱国主义教育和民族精神高度凝聚的思想活动教育理念，具有非常重要的现实意义。
2.强调推己及人和人际和谐
孔子提出“仁者爱人”的思想。教导大家要像爱自己那样爱别人，像爱自己父母那样去爱别人的父母。主张对人要有爱心，推己及人地为别人着想，多站在别人的角度看问题。这些思想对于整个社会的和谐，人与人之间的和谐相处起到非常重要的作用。对于当今大学生来说，怎样与人和谐相处，怎样更好地融入社会，是他们踏入社会工作非常重要的一课，传统文化中的和谐思想可以给予他们非常良好的帮助。
3.刚健有为的自强精神
中华民族自强自立、奋发图强，追求崇高理想的精神始终贯穿于中华民族历史的全过程，“天行健，君子以自强不息。”健，含有主动为之的意思，具有刚健、刚强不屈的意义。自强不息要求人们持之以恒，具有人定胜天的顽强精神和表现。自强不息，刚健有为的思想体现了中华民族积极努力向上，顽强不屈的核心精神。这种精神激励人们不断地追求自我完善，开拓进取。
分析理解传统文化的内涵和特点及在现代多元化社会中的教育价值，把大学生们培养成为具有崇高理想的人，在社会氛围相对浮躁的今天显得尤为重要。
参考文献：
[1]爱德华，泰勒.原始文化.连树声，译.上海文艺出版社，1992.
[2]夏征农，陈至立.辞海：6版.典藏本上海辞书出版社，2011
-08.
[3]张世欣.中国古代思想道德教育史[M].杭州市：浙江大学出版社，2010-09.
关键词：艺术设计传统文化应用
中国是四大文明古国之一，有深厚的文化底蕴。但由于政治、经济的原因在近200多年以来在文化艺术方面几乎停滞不前以至于与整个时代有很大的差距。而由于近年来我国的改革开放和经济发展对艺术设计方面的需求却是空前的。在我们设计发展的初期只能是在借鉴外来文化的基础上建立的，这是发展的必然阶段。
在当代社会人类的物质文明和科技水平都达到了一个空前的水平，而中国作为一个自强不息的大国在各个方面都不甘落后于人，在艺术设计领域尤其需要新的创新和突破，这不仅仅是民族自尊心的作用，最重要的还是经济、政治和文化等多方面的需求。
一、中国传统文化的特点：
传统不是落后和过时，它像流水一样，是民族自身演变的过程。中国是个历史悠久、民族众多的国家，同样她的传统文化也是最复杂和深厚的。地域的广博造成了文化的多样性，但悠久的历史又促成了其文化的兼容性。这些纷繁、复杂、厚重的传统文化才是我国艺术设计者取之不尽，用之不竭的宝库。
目前很多文艺工作者发表自己的观点，反对中国的传统思想，认为造成中国目前现状（主要指对目前中国在世界上的政治、经济和军事地位不满意）的主要罪魁祸首就是“儒家”思想，认为正是其造就了中国的“农耕文化”和“羊”的精神。这一观点在去年最流行的小说《狼图腾》中得到了较完整的阐述和论证。我完全赞同他们的观点，5000年的封建文化曾使中国在300多年前就站在世界之巅（中国在乾隆年间的国民生产总值占当时世界整个生产总值的一半还多）。但又恰恰是这种最为完善统治制度阻碍了中国近代的发展。但我们同样应该认识到“农耕文化”被“狼文化”取代，“野蛮人”打败“文明人”其实不仅仅在中国历史上是定理，而应该说这是放之四海而皆准的公理。在全世界的人类历史上都是这样： “希腊人”赶走“爱琴海人”（特洛伊被希腊人摧毁）；“罗马人”取代“希腊人”，“英国人”打败了“西班牙人”，而最终“日不落帝国”的霸权又拱手让给“山姆大叔”,历史从来都是这样,但是谁又能说希腊文明应该抛弃呢？“罗马神话”恰恰是全面抄袭了“希腊神话”，就象“宙斯”和“朱庇特”的关系。就是现在谁会认为英国人在文化艺术上的成就逊于美利坚国。“胜则为王败则寇”仅仅是在政治和经济方面，而艺术上却恰恰相反。如果将成吉思汗与赵佶在艺术领域上的成就进行比较，宋徽宗虽是亡国之君但其在书画方面的造诣是一代天骄骑着“汗血宝马”都追不上的。任何文化都有正面和负面的影响，就象殖民地文化的最大好处是当地人的外语（入侵民族的语言）基础有着得天独厚的条件一样，中国长期的腐化和奢靡的封建社会生活习气恰恰成了滋生民族传统文化的温床。可以概括的说，中国的传统文化包罗万象，其涉及面十分广博，艺术设计工作者应从中吸取相应的文化元素将之融汇贯通加以利用，其实“古为今用”在当今中国艺术设计领域里比“洋为中用”还管用。
二、传统文化在艺术设计中的应用
直接应用---主要是针对不同的载体，在中国传统文化元素中慎重的选取相应的图案或符号，发挥其原有的图形信息。但这种直接使用在使用时应注意使用环境和材质。这种使用实际上最为简单和实用，初学者往往愿意使用但一定要注意在组合上不能是简单的堆砌，而要注意其融合。否则直接罗列和附着会给人一种突兀或牵强附会之感。这方面的成功作品中以大连金石滩的“万福鼎”最为典型。该鼎高5.6米(代表中华56个民族),宽4.8米(代表四面八方)，其四面由8888个小福字组成。寓意深远的数字构成与应运而生的吉祥个数,囊括了其能够祈福呈祥的所有含义。
扩展使用---在充分理解传统文化的基础上延其“意”传其“神”，其实这是一种转化。这需要设计者有深厚的文化基础和和很高的艺术修养。例如中国书法的精髓在现代园林景观设计中应用最为广泛，汉字书法的构成不外乎章法、线条和结构,同样好的景观作品不外乎追求自然、和谐和超凡脱俗，其布局的合理与正确是最重要的,这一点设计者可以吸取书法中布局的特点,但其各部分组成和功能模块的架构也是相当的重要,好的作品“随形就势”如行云流水般的自然，尽量减少人工的斧琢痕迹是优秀设计师的追求。让人们在隐藏的技巧中看出艺术的智慧来，这才是最为出色的作品。
