时间：2023-11-01 10:05:53
序论：在您撰写花艺文化时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
第一眼看到蔡俊清老师的这篇文章，立即被它的标题--花文化・商贸・艺术所吸引。的确，随着世界经济全球化格局的飞速发展，日益频繁的国际贸易带动了各国间文化的交流与融合，而花艺作为一种全球通用的艺术形式，在这种交流与融合中充当了重要的角色。如今，在各种节日庆典、外交场合、大型展览、APEC会议，都少不了花艺的衬托和装扮，以营造喜庆吉祥和谐的氛围。在日本东京举办的第二届东京国际花卉及园艺贸易展，既是一次花艺的交流，更是一次文化的交流。下面，就让我们在蔡俊清老师带领下，去领略一下世界各国奇特美妙的花艺文化吧！
鲜花壁饰
时尚包装
多体组合
蝴蝶兰拱架
10月20日至22日在日本东京有明展览馆举办了第二届东京国际花卉及园艺贸易展（IFEX2005）。展馆所在地是填海形成的陆地，交通十分便捷，汽车可通过高速公路到达，地铁也能直达展馆。当你一踏进展馆就立刻会被那种特有的气氛所感染，无论你是观摹，还是商贸洽淡，都能找到自己需要的内容。
此次展会堪称日本最大，全世界有25个国家，450个团体出展，汇聚了各国优秀的花卉园艺及相关产品。花展的组织、宣传、协调工作做得很好，每一项内容都和原先计划与要求的一样，井井有条。不论你有什么要求，主办方几乎都能满足，只不过价格却贵得惊人。如做几个展板的文字，每个字收费是700日元（相当于人民币49元）。展览会场的入口管理很严，如果胸卡没带，就一定要补办后才能进场。门口桌上放有展会平面图及活动安排，便于寻找。
现场表演
吊网装饰
网架花艺
现场操作
纯洁的小花束
新颖的花束
烛火花束
异形花器插花
钢网竹筒插花
展示与洽淡
屏风式花艺
盆花包
欧风布置
参展的商品分为切花、盆栽、种苗展区；花材、包装资材展区；花加工品展区；关连杂货展区；园艺用品展区；生产资料展区；店铺什器、关连产品展区；个人创作品展区；书籍、杂志展区等九个部份。各参展商都十分注重展位的布置，根据展品特点各施绝技，表现出争奇斗艳的视觉效果。有的公司派出大牌设计师，将有限的展位装点成美丽的花艺世界。有一些展团在展位上每天做花艺表演。大田花卉市场展区的布展方式具有特色，他们由十多家花店和企业组合而成，但非常注重整体形象的表达，采取统一的包装设计，从外观上看感觉是一家。小商家间的区别是采用较艺术的分割方法解决。这样既体现出大集团实力和风采，又能照顾到小企业的独立性。
造型展示
【关键词】图画 语言 抽象思维
小学四年级的学生正处在从形象思维向抽象思维过渡的重要时期。如何利用语文教材中的文本，把握好这一关键的过渡期呢？笔者在教学人教版四年级上册第二单元《蟋蟀的住宅》一文时采用“依文作画，以画悟文”的教学策略，架设起形象思维向抽象思维过渡的桥梁，既增加了语文学习的趣味性，调动了学生学习的积极性，又发展了学生的抽象思维，提高了语文学习效率。
步骤一：依文作画，化抽象为形象。
在教学课文第5、6两个自然段时，笔者先出示这两个段落，指名学生朗读，其他同学边听边在脑海中画图。这样一个看似平常的听读要求，其实是为下面的作画环节作了铺垫。在听读的过程中，让学生先行在头脑中将文字转换成画面，对蟋蟀住宅外部和内部的样子有个总体的印象和构思。
接着笔者让学生在本子上画一画“蟋蟀的住宅”草图。从现场巡视情况看，学生都能画出一点名堂，但是按照文章的顺序并能抓住每句话的要点作画，还是有一定难度的。大部分学生无法将文本精准的语言转化成合适的图像，这和孩子的心智年龄、思维特点有关系。虽然笔者作了提示，逐句朗读逐句作画，但他们的关注点依然在那些比较直观可感的语词上，比如“堤岸”“青草丛中”“弯弯曲曲的隧道”“出口有一丛草”等，所以笔者看到最多的画面就是草丛中的一个洞穴。而对于“朝着阳光”“九寸深、一指宽”“半掩着”等修饰性词语，能关注到的学生寥寥无几。由此笔者认为，逐句朗读、逐句在黑板上作画和分析是非常有必要的，既能引导学生抓住句子的关键语词，又能训练学生将抽象的语言文字转化为形象的图画符号，从而体会蟋蟀住宅的精妙和与众不同，领悟作者法布尔超强的观察能力和精准的文字描述。
步骤二：以画悟文，借形象悟抽象。
在学生画好蟋蟀的住宅图后，可请一位同学到黑板上边画边解释。在这个过程中，笔者采用追问的形式引导学生体会语言文字的准确。
首先引导关注“隧道口的朝向”问题。
师：“一条倾斜的隧道 ”说明这隧道的特点是倾斜。那到底是向上倾斜，还是向下倾斜？（学生陷入沉默之中）
师：怎么解决这个问题，请继续往下读吧。
生：即使有骤雨，这里也立刻就会干的。
师：虽然这个句子没有直接告诉我们向上还是向下，但却暗示着重要的信息！谁读懂了？（很多学生顿悟）
生：如果隧道口向下倾斜，下大雨时，水就会往洞里灌，蟋蟀就会有危险。而如果向上倾斜，水才会立刻排出，加上阳光的照射，隧道立刻就会干的。
师：蟋蟀解决排水问题的水平真是相当高啊！从中告诉我们读书要联系上下文。
（学生对照图画进行修改完善）
虽然这位学生画的是正确的，但显然他并没有深思这样设计的用意。在笔者的追问下学生才开始思考这个问题，并联系文中的句子作出解释。这样的追问能引发学生“知其然而后知其所以然”，更为重要的是能引导学生和文本深度对话，关注文本背后的深意，并以此为依据解释现象。
学生继续作画，在“九寸深、一指宽”处他随手画了一个长条形，表示洞穴。笔者继续追问。
师：九寸深、一指宽到底有多深，有多宽？
生（认真思索片刻）：我记得老师在讲解“近在咫尺”时说过一尺=十寸，那么九寸大概是30厘米左右吧，“一指宽”应该是我们大拇指的宽度吧！
师：很好，请在黑板上作画的同学按照这个深度、宽度来画。
关注长度宽度，明确作者观察之细致、描述之精准，同时借助黑板上的图画让学生直观地感受到蟋蟀住宅的大小，和小小的蟋蟀形成对照，引发学生联想蟋蟀建造住宅所花费的精力、时间，对蟋蟀产生敬佩之情。
学生继续作画，在洞穴出口两旁画了一些草。笔者借机引导学生关注“出口的地方总有一丛草半掩着”一句。
师：看到“半掩”这个词了吗，为什么门口的草是半掩着的呢？
生（恍然大悟）：啊，我知道了，假如门口没草的话会很不安全，蟋蟀的天敌会找到它们；但如果门口全是草，又会遮住阳光，挡住空气，甚至可能连自己都找不着家呢。
师：我们看黑板上的画，这句话中的哪个词提醒你不能这么画？
生：“半掩”。
师：“半掩”是最佳设计，这“半”字很关键呀！作者用词是多么准确啊！
看似不经意的一个“半掩”，其实恰恰是作者匠心独运的地方。作者没有告诉我们蟋蟀门口为何这样设计，但这反而能激发学生丰富的想象力，充分调动生活经验和所学的科学道理对此作出合理科学的分析和推断，让人不得不佩服昆虫的智慧，也让人不得不对法布尔心生敬意！
在这样的引导点拨下学生将抽象的文本语言转化成一幅直观形象的图画，对蟋蟀住宅的外部和内部构造有了完整清晰的建构，同时初步感受到了作者法布尔精准而又富有内涵的文字表达。可以说，这个环节学生充分借助形象的图画来品味抽象的语言表达。
步骤三：图文结合，发展抽象思维。
当然，画画只是为了帮助理解文本，让语言可视化，而体会文本语言的准确以及风格还需细细品读。而此时学生对文本语言的感受仍是浅层次的。怎样让学生在此基础上发展自己的抽象思维呢？在学生根据文本画好“住宅图”后，笔者设计了这样的教学活动。
1.看图填空：一边看图，一边回忆文段中的关键词语。
在（ ）的堤岸上，青草丛中隐藏着一条（ ），即使有骤雨，这里也立刻就会（ ）的。隧道顺着地势（ ），最多不过（ ），（ ），这便是蟋蟀的住宅。出口的地方总有一丛草（ ）着，就像一座门。蟋蟀出来吃周围的嫩草，决不去碰（ ）。那微斜的门口，经过仔细耙扫，收拾得（ ）。这就是蟋蟀的（ ）。当四周很安静的时候，蟋蟀就在这平台上（ ）。
2.读悟写法：一个字，一个词，一句话，这些关键语句那么准确，让我们仿佛看到了一只怎样的蟋蟀？为什么法布尔要这样写蟋蟀呢？
具有不同文化背景的人从事交际的过程就是跨文化交际（胡文仲，1999）。跨文化交际研究的核心内容之一是分析和比较不同文化的异同。由于不同国家在文化取向、生活方式、价值观念、思维方式、社会规范等方面存在差异，在跨文化交际中导致相互误解和冲突。本文探讨了（1）文化迁移产生的表层原因和深层原因；（2）在外语教学中避免文化负迁移，应采用的教学目标和内容、方法和原则。
一、文化差异和文化迁移
（1）文化和文化差异
文化是历史上所创造的生存式样的系统，既包含显型式样又包括隐型式样；它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。（庄锡昌，1978）。文化是人类独有的社会遗产，文化具有后天习得的特性，存在于意识之外为人所不自觉。文化有传承的一面也有变化的一面。跨文化交际研究的核心内容是文化。影响跨文化交际的文化因素包括一个民族的历史、传统、宗教、价值观念、社会组织、风俗习惯、社会所处于的发展阶段和社会制度等。
中西方国家发展的历史不同，造成了中西方的文化差异。其表现在各自的行为规范、思维方式、价值取向等方面。行为规范是指被社会所共同接受的道德标准和行为准则。在跨文化交际中，来自不同文化背景的人在交际过程中以自己的行为规范来衡量和判定对方行为的合理性，常造成文化误解和冲突。思维方式是文化的产物，不同的文化环境会造就不同的思维方式。西方文化的思维方式注重逻辑和分析，而中国的思维方式注重直觉性和整体性。体现在现实生活中中国人特别注重直觉、经验和感觉，中国的思维模式具有笼统性和模糊性。西方文化则更注重理性思维，强调事物的客观性。中西方价值体系不同，不同的价值体系都具有其合理性，价值体系不能脱离文化而独立存在。中国文化价值体系中集体主义占据主导地位，人们追求人际关系的和谐，谦虚谨慎，追求个人发展被视为个人主义。西方社会崇尚个人自由、个人发展，推崇独立思考、独立判断、独立解决问题，认为个人利益至高无上。
（2）文化迁移产生的原因
迁移这一概念，于20世纪50年代（Odlin, 1989）应用于语言学研究中。语言迁移现象的存在及对二语习得的影响得到了语言学界及应用语言学界的普遍认可。语言迁移也称语言移转。一种语言对学习另一种语言产生的影响，可能出现两类语言移转。负向移转（negative transfer），亦称干扰（interference）, 是由于套用母语模式或规则而产生的错误或不合适的目的语形式。正向转移(positive transfer), 是指有利于语言学习的转移，在母语与目的语有相同的形式时会出现这种情况（朗文语言教学及应用语言学辞典：256）。文化迁移至少可以分成两种：表层文化迁移（surface-structure transfer）和深层文化迁移(deep-structure transfer)。（戴炜栋，张红玲，2000）。物质文化和制度文化的差异是表层文化迁移产生的主要原因。可以从词汇文化、语音文化和语法文化的差异讨论表层文化迁移产生的原因。英汉两种语言属于不同语系，最明显的差异是: 汉字是象形文字，是意与形的结合，而英语是拼音文字，词汇的生成方式是字母排列。英汉两种语言在语法结构、表达方式、修辞手法等方面存在较大的差异。了解这一差异是减少跨文化交际障碍的主要方法。
二、跨文化外语教学
语言的发展变化和社会的发展变化是同步的，外语教学的任务是培养学习者的跨文化交际能力，使学习者适应社会的政治、经济和文化发展。跨文化外语教学既是交际外语教学的延续和发展，又是全新的外语教学。本文从以下几个方面探讨跨文化外语教学。
（1）跨文化外语教学的理论基础
跨文化外语教学的核心内容是将外语语言教学和文化教学有机结合，培养外语语言交际能力，提高跨文化交际能力。语言和文化的关系是密不可分的，任何一种语言的产生和发展都依赖于该群体及其赖以生存的社会文化。语言教学和文化教学应处于同等重要的位置。单纯的语言学习不是真正意义上的语言学习，学习者只能用外语来表达本族文化的思想内容，不能用外语与目的语语言群体进行思想交流。不了解目的语文化，在交流的过程中，会陷入各种麻烦之中，导致交际受阻，交际失败。因此，只关注语言符号和语言形式，忽视目的语文化的教学是毫无意义的，在外语教学中语言教学和文化教学应得到同等的重视。
（2）跨文化外语教学的主要目标和内容
跨文化外语教学的总体目标是：①提高外语交际者的外语交际能力；②培养学习者的跨文化交际能力。（张红玲，2007）外语交际能力以目的语语言和文化的学习为核心，以语言交际能力和阅读能力的提高为重点，是语言文学目标，初级目标。和其对应的是跨文化交际能力的培养，通过进行文化对比，增强跨文化意识，学习普遍文化知识，是社会人文目标，是高级目标。在跨文化外语教学中，两个目标同等重要。外语教学的目标和内容是一个有机的整体，并非两种目标的简单相加。语言和文化的有机结合是跨文化外语教学的本质特征，一个相互渗透、有机的融为一体的语言和文化教学框架是外语教学所追求的目标。
跨文化外语教学的目的包括知识、能力和态度三个层面。跨文化外语教学由四个部分组成：目的语言、目的文化、其他文化和跨文化交际能力。语言知识和文化知识是外语交际和跨文化交际的基础。跨文化外语教学的另一个重要范畴是跨文化交际能力的培养，跨文化交际能力是一个较宽泛的内容，包含知识、能力和情感的综合素质。
（3）跨文化外语教学的原则和方法
跨文化外语教学和传统教学相比在教学目标和教学内容上有很大不同，在教学原则和方法上必然有所不同。在跨文化外语教学中引导学生掌握语言学习和文化学习的方法，培养学习者独立思考和自主学习能力。跨文化外语教学的原则包括以下几点：①以学生为中心，引导学生进行自主学习；②语言教学和文化教学同等重要，有机结合；③教学通过听、说、读、写、感觉和思维等多渠道进行；④根据学习者的现实水平，根据教学规律，与日常生活紧密结合；⑤传统的知识传授法和体验探索教学法相结合；⑥跨文化意识和跨文化敏感性是文化教学的重点。以上原则从不同侧面反映了跨文化外语教学的特点，教师可根据学习者的现有水平，灵活运用到教学的各个环节，实现教学目标。
参考文献：
[1]Odlin, T. 1989. language transfer. Cambridge: Cambridge University Press.
[2]戴炜栋，张红玲. 外语交际中的文化迁移及其对外语教改的启示. 外语界，2000 (2).
[3]胡文仲、高一虹，《外语教学与文化》，湖南教育出版社，1997.
[4]朗文当代英语辞典 [Z]. 北京：外语教学与研究出版社，1995.
我们处在信息化时代，作为当代的语文老师我们是否真正的读懂了中国文化，是否理解古诗词中中华文化的精髓。作为新时代的“知识分子”，传给学生的又是什么？
当代语文教师如何继承中华文化的瑰宝，让每个学生在古诗文的熏陶中构建健全人格是我们现代语文教育需要认真思考的问题。《语文课程标准》中指出：“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。”
古诗文教学应该提升到民族文化的高度。中国的古诗文绵延了几千年，保留了中华民族文化的精髓。它植根于中国千年的历史，编织着中国未来的希望，是中华民族文化永远的根。
当前传统文化教育越来越受到重视，国学热不断升温，不可否认全国对传统文化（古诗文）的学习不断扩展，但不能否认现在还有相当一部分学生在学习中对古文学习存在抵触心理，而且面对考试很多老师看到的是“诗歌阅读题”“文言文阅读题”“默写题”“作文中的素材”，这些导致很多学生因为抵触考试而抵触古文学习；再者，在信息多元、文化多元的今天，学生的信息获取量和价值观构成不断受到冲击。如果老师不能很好的引导，学生很容易走进“古诗文背考”的陷阱。
每个学生心中都藏着一个“诗人”，每个学生的血液中都流动着中国文化的因子。语文应当重新审视古诗文教学，重新构建我们学科信仰，重新提炼我们的学科价值观，让中华文化生生不息的发展下去。
首先，以人为核心，塑造学生人格精神。
雅斯贝尔斯曾说：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”教育人，离开了人的灵魂和精神，就不能称其为教育。教育的过程，实际上就是人的“文化化”过程。教育的根本就在于教人做人。育人始终是教育的唯一目的。教育的最终目的是让每一个孩子快乐的走向自我教育。文化教育的最高追求应当是精神教育。这是一个由外向内浸润和转化的过程。这就要求语文教育在文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求文化的审视点，去阐述语文教育元素中的文化意蕴，挖掘作品内在的思想和趣味。
其次，我手写我心，用中国文人的人格魅力陶冶性情。
传统人格修炼的集中体现就是“君子”，而中国文人天生具备着强烈的社会责任感，敢于把国家担在肩上，从孔子到孟子，从屈原到杜甫，再到苏轼、陆游，从林则徐到梁启超，再到鲁迅、矛盾，也许时代在变。可是，他们身上的社会担当却是一脉相承。孟子说过：“生亦我所欲也，死亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”他们超越生与死的界限，他们所追求的是一种永恒的精神。而这种精神和国家命运紧密的联系在一起。
在学生古诗文的学习中有意识的穿插诗对人生平的了解，让学生用审视的眼光探寻，走进诗人的内心世界，用智慧砥砺人格。
那么，中国古诗文的学习就是一部中国文人精神人格修炼成长史，让每个学生走进他们，便能濡染其中，而在实际教学中让学生写作“我心目中的李白、杜甫……”“与屈原、李清照对话”“梦落易安”“孟浩然的超脱”……这些文章的形成就是对文人的一种品读，长置其中必然沾染其味，雅韵弥漫。就像我们常说的“气质”。
还有，诵读诗文，耳濡目染，浸润其中。重视古诗文教学，让历史的灵魂涤荡在我们每一个人的心灵。诗的音韵美不是我们老师讲解出来的，而是学生读出来的。充满语文味的课堂应该是充满读书声的课堂，古诗文的学习也应当回到诵读的轨道上来。自古诗文的学习就是从诵读开始的。比如学生在学习《将进酒>的过程中，首先是泛读，然后是示范，学生自读，学生分组读……学生在一遍遍的诵读中读到了荡气回肠，读到了豪放飘逸，读到了心绪起伏情思跌宕。这不就是我们学习的目的吗？还需要解读什么呢？好的朗读就是分析，好的背诵就是理解和鉴赏的前提。
短短数语，寥寥几字就能表达很深的情感。诗中韵味，诗中情感，不同人还可能会有不同感受，诗句的运用或典雅或遒劲，有如画的意境，有磅礴的气势，会让人在阅读以及理解中仿佛身临其境。而诗中平仄有序的变化，让我们感受到如沐春风的音乐美。
法国巴黎左岸的咖啡馆，被世界各地的文青们奉为文艺的“麦加”。在毕加索或海明威的时代，无数文人混迹其间，交流思想或探讨文学、艺术的创作。
而在当下的中国，书店作为公共文化空间的属性，也正随国人文化生活的苏醒慢慢回归：咖啡、轻餐、创意衍生品都是标配，甚至是或坐或卧、悠游自在的猫咪。
这种“书店+”的复合经营模式已是行业常态，书店也就成了多元化艺文空间。
在“时尚廊”书店经理许翰方看来，所谓“书店+”，就是以书店为核心延伸出与图书有关的体验空间，这种复合式业态要有智慧的发展，在差异化中“补位”，避免雷同。
对于并不那么理想的盈利状况，书店都有清醒认知：图书的成本结构决定了行业的持续艰难。
正如“单向空间”的创始人之一张帆所说：“从书店的角度讲，能够活下去，还有所盈利，已经很好了，我们从来不指望书店能赚大钱。” 不是繁杂的百货店
2010年，Page One在杭州万象城开了第一家书店。迄今，其中国分店已有5家。
这家总部位于新加坡的企业，集图书销售、出版、发行于一体，书籍种类有艺术设计、生活方式、人文社科、儿童图书等多门类，大量外文原版书是其特色。
Page One的经营模式正是典型的“书店+”模式。比如，在北京三里屯太古里分店，上下两层的舒展空间里，除了主阅读区，相当大的面积给了文创品，二楼有专门的餐饮区，室外还有咖啡座，每个月还有至少三场图书签售或交流活动。
当下，书店的餐饮是一种源自欧美的轻餐或简餐的概念，主要特点是环境清新雅致、菜肴时尚简易，如三明治、意大利面等。
有北京“文化地标”之称的“单向空间”，从创立之初就不是单一的书店。
高品质的文化沙龙是其延续数年的口碑活动，如电影《百鸟朝凤》的优先放映及交流沙龙、数十位85后青年导演的影展等。
在它位于朝阳大悦城的分店里，300平方米营业面积内，以“单厨”品牌打造的美食餐饮占了一半，旁边是书架和咖啡座。
张帆介绍说，自2013年底获得千万美元风投后，“单向空间”的业务线从原来的图书零售、沙龙搭配简易咖啡进一步拓展：除了“单厨”，还有“单Design”文创品，像旅行箱、布袋、金属书签、马克杯等，不久会进一步体系化。
对于这种复合式业态，“单向空间”和 Page One都有各自的坚持。
像Page One对文创品的选择标准是设计出色、实用性强、价格合理，但首先要与图书或阅读有关。
比如一支笔，书中介绍了它的设计细节。那么现实中，读者可以通过实物感受如何通过设计创意提高生活品质。
“最重要的是把握平衡，不能把书店变成繁杂的‘百货店’，书店的根本仍应着眼于书和阅读。”Page One商业拓展经理张婧说，餐饮只是书店的有益补充。
除了秉持一贯的选书品味，“单向空间”把文创品定义为“传承思想的物质”，强调用产品来传达创意或理念。
“学术、儿童、女性等不同主打方向的书店都有咖啡。”张帆说，“这些‘标配’应是传递书店自身特质的手段，比如配什么样的图书。”
在张婧看来，未来书店的概念一定是让人们过更好的生活。
无论是互动性活动，还是到书店翻阅图书、感受立体的环境氛围，只有这些体验式阅读才能让人们对提高生活品质得到启发。
“对应图书电商的简单介绍和实体书店的体验式阅读两种渠道，阅读人群一定会出现分化。”她说：“未来，书店会逐渐演变成生活空间。” 仍不理想的盈利状况
一个事实是，当下实体书店的盈利状况仍不理想。
Page One保持了每年一家新店的发展速度。由于所有投入均来自企业自身，总体情况一直略微亏损。
据张婧介绍，单从盈利空间看，衍生品的利润最高，其次是进口图书。数十年合作使Page One可在国际出版社那里得到较低折扣，但中文书的供货折扣对于不同书店或分销商差别不大。此外，咖啡和简餐是补充。
“单向空间”的收益则主要来自三家实体书店。
“（书店）基本可以自负盈亏，图书、文创品、咖啡的收益比例大约是六二二。” 张帆说，这一状况正在改变：文创品、咖啡的销售额正逐渐增加。
此外，不同沙龙活动收费不一。
比如，邀请国外音乐家作音乐赏析，一般收费一两百元;日本当红美食达人吉井忍的美食课堂约三百元;也有的费用相对较高，像咏春拳的传授或知名主持人的发声课程等，收费在数千元至上万元不等。这些活动可带动图书销售，有的销量翻倍。
2015年，“单向空间”一共做了400多场活动，经常提前一个月就做好所有排期。“很多活动都接不了。”张帆说，新空间的拓展已提上日程。
时尚集团旗下的“时尚廊”书店也是复合业态。“人们来这里可以吃、喝、玩、看书、谈事情、买大牌包包。”许翰方说。
“时尚廊”成立于2007年，起初只是企业内部会所，隐蔽在世贸天阶一角。由于许多活动都涉及外部人士，像商业洽谈、艺人拍照定妆等，后来就对外开放了。
目前，经过半年闭店整顿，“时尚廊”一举推出开办三家分店的计划。许翰方觉得，是因为书店复合式经营的“临界点”到了。
“时尚廊”的目标就是打造一个适宜阅读和生活的文艺空间。即将开业的三家新店也作了业态升级，加入“女人的衣柜”“大男孩玩具俱乐部”等新元素;还有“套餐”式优惠活动，比如将图书与咖啡、鲜花等“打包”出售。
“有好咖啡的地方太多了，但我这里有书香。”许翰方说：“我们要利用这缕书香，用不同方法把读者拉进消费情景中。”
不过，许翰方也坦言，从创办开始“时尚廊”一直未能盈利。
“图书的营业额大于餐饮，因为大订单较多，所以总体持平，不然数年来应该略有下滑。”她分析说：“这与人们改变阅读习惯有关。同时，书的成本结构决定毛利太低，折扣、成本率都摆在那儿，还逐年上涨。” 找家书店住下
2016年初，一个名叫“城市之光书店住宿计划”的项目，进一步丰富了“书店+”的复合式经营业态。
这个计划的灵感来自于小猪短租副总裁潘采夫。他对几年前通过Airbnb租房游览欧洲的经历念念不忘：除了比酒店的房价便宜外，房东们有各种有趣的身份，像超级奶爸、大提琴手等。不过，在他心里，书店才是最美的住宿形式。
2015年9月，小猪短租找到“单向空间”谈合作。张帆说，刚听说书店住宿计划时，第一感觉是“好玩儿”，“和我们倡导的体验青年文化的感觉相通――书店不是仅仅卖书的地方，而是一种新的生活方式：可以在这里吃东西，也可以住在这里。”
“单向空间”也曾组织过类似活动，比如2014年元旦征集少量粉丝在书店“跨年”。
于是双方一拍即合。翌年1月，“城市之光”书店住宿计划会在“单向空间”花家地店召开。迄今为止，已有15个城市的18家书店加入该计划。
“我们的初衷是找一些小而美的书店，打造一个特色住宿项目，同时帮独立书店拓展生存方式。”“城市之光”项目负责人王杨卡佳告诉《t望东方周刊》：“这些书店有的是国风系，有的是沪上洋派，风格各有特色。”
打造住宿空间时，小猪短租会提供部分资金支持，结合书店的风格和可能性，比如有的会放置帐篷，也有的做成榻榻米。
客单定价则在小猪短租建议的基础上，尊重书店的意见;所有收益均归书店所有，小猪短租每月会将预先扣除的10%的服务费统一返还书店。
比如，扬州老巷的“边城”书店，老板把原来的工作室等打造成三四个独立单间，整体风格仍延续国风系，还把收集的二手古董点缀其间，每天住宿费是218元。
“单向空间”将花家地店二楼原来的会客厅进行了装扮，客人一般睡在帐篷或睡袋里，每晚180元。但生意很不错，比如，2016年6月所有周末的名额，已提前一个月预定完。
“对于‘单向空间’来说，是书店在选择客人。”王杨卡佳说，绝大多数书店运营情况不如“单向空间”。通过该项目，有些书店能抵消房租，甚至略有盈余。
像上海Mephisto书店，每晚单价为398元，每月接单量超过20单;扬州“边城”书店每月稳定接单量为30～60单。现在，这两家都另租了新空间，复制了这种书店住宿的模式。
在项目筹备阶段，小猪短租花了很多时间来寻找合适的书店。而现在，不少书店都主动申请加入，像长春的悦读书社、福州的蜗牛书社、哈尔滨的果戈里书店等。
“我们希望每个城市都有一家这样的书店，比如今年年底可以达到50家，但不想刻意追求规模化。”王杨卡佳说，“这种源于‘分享经济’的住宿形式是用闲置房源做分享，书店房源的品质要求优先于数量。” 和各种业态碰撞出火花
“这是彼此借力，小猪短租借助书店提高文青受众群对租赁平台的重视，书店也能提高知名度。”许翰方评价说：“书店可以跟任何业态碰撞出火花，至于是否长久，要看怎么做。”
比如，不同位置的书店复合业态的配置各异。像位于国贸商圈的“时尚廊”分店，面对众多一线大牌的“包围”，一定不会销售服装;而位于科技园区的分店也许会配有不止一家轻餐。 “书店+”的复合经营模式已是行业常态，书店也就成了多元化艺文空间
与其他书店不同的是，“单向空间”正致力于把沙龙嘉宾、图书作者等资源集合起来，做打通线上线下、立体性内容的出版。
“媒体方面着重打造‘单读’和‘微在’两个品牌。”张帆介绍说，前者包括《墨客》杂志、APP等基于移动互联网的电子出版物，及每周两三期基于全网渠道播放的视频节目，和喜马拉雅FM上许知远的播客节目。
后者以短视频为主，从职场、情感等多角度描绘都市年轻人的生活状态。
由于核心创始人许知远、于威、张帆都曾供职媒体，其运营从开始就加入了内容传播等传媒属性。 青少年阅读体验大儿上界，小读者和一些家长躺在“太空舱”里看电影、昕暂乐、休息
“空间的本质是传播有价值的思想、作品的平台，线下书店的定位也是如此。”张帆说。
比如，三个月销量5万册、俘获无数“文艺癌”的文创品――单向历，把传统黄历和哲言警句结合在一起。像2016年5月8日的日历显示：今日“忌呵呵”，后面是福楼拜名作《包法利夫人》中的句子――“每一个微笑背后都有一个厌倦的哈欠”。
未来，“单向空间”希望还有很强的延展性，图书将是必然存在的元素，文创品、咖啡可让空间更丰富，如果没有也不会失掉空间的特质。
但最重要的是，文化思想能否通过流动的沙龙、文创品、书籍传播出去，这是几位主创者坚持了10年的理想。
“人们来这里寻找交流的感觉、氛围。”张帆说：“看书、写作或约人聊一些不那么实际世俗的话题，比如对一本书或一部电影的看法，这是为什么我们把它叫做空间，而不是书店的原因。”
Page One的未来版图更多凸显对图书阵地的坚守，比如推出城市图书馆和社区图书馆。
前者基于多年的市场经验、数据统计，提供读者真正希望阅读的图书，改变现在许多图书馆只被当作“空调房”的尴尬境地;后者将开设在住宅区等社区环境中，方便人们就近读书。
此外，还有贯通线上线下的图书销售、企业内部的阅览室等，并将在中国发展物流分销中心。
另一个重要方向是增加与生活方式有关的体验性内容。比如，展示图书上的家居设计产品、面向普通读者的艺术课堂、针对家长和儿童的阅读教室等。
行至三天门附近，我忽然清晰地闻到了槐花的香味，妻子同时也闻到了。我是知道的，在三天门南边不远处就是一片广阔的农田，田边生长着许多槐树，槐花香就是从那里漫溢来的。顿时，我就有种心旷神怡的感觉，加之月光朗照，天地一片澄明，全然没有了荒凉的气息。于是，沉淀在心底的记忆被花香泡软勾起，我和妻子不约而同地说起彼此小时候在老家摘槐花、吃槐花的童年往事，唇齿间仿佛飘满了槐花的香味。
妻子好奇地问：“白天咱们来来往往，怎么就没有闻到花香呢?”
我说了自己的感悟：“那是因为白天太过嘈杂，人的各种欲望也正处于喧嚣状态，加之我们的心里被生活中的各种麻烦事情塞满了，头脑忙于算计，手脚忙于奔波和工作，嗅觉忙于饭食，听觉被噪音扰乱，所以，我们就无暇注意到槐花的盛开，也闻不到它们散发的香味了。正如一池泥水，无法映照出月光的澄澈。”
公共文化服务体系的构建,为文化工作提供了大量的资源，包括政府资源、政策资源、管理资源、服务资源和其它社会资源等等，要做好公共文化服务工作，让老百姓充分享受文化利益，就要合理利用这些资源，以公共文化服务的理念为指导依据和价值导向，探索文化发展、创新之路。为群众提供更多的文化产品和文化服务，是构建公共文化服务体系的主要要求，也是政府执政为民理念的重要体现，文化馆要明确自身的定位，树立健康良好的崭新文化形象，利用各种资源来激活公共文化服务的元素，充分发挥公共文化服务的示范作用。在打造文化服务品牌的过程中，改变因循守旧的传统，不断增强文化服务项目的娱乐性和群众性，使每一项活动都具有强烈的吸引力与感召力，形成公共文化服务的多样性。文化馆的作用不能只局限于青少年活动中心，文化馆要成为面向全社会开放的真正的文化艺术中心。在传统文化馆的运作管理模式中，多样化、全民化，高品质的公共文化服务项目其潜能未被真正开发出来。这就涉及到进一步提升文化服务能力的问题。在进一步开发文化馆价值的过程中，要充分发挥文化活动中心的载体作用，让文化服务机制更加灵活，让运作模式丰富多样，不断改变服务手段，开辟文化领域主战场，让文化融入市民生活，成为一种生活方式。使公益文化事业得到更广泛，更有效的推进。让公民得到多层次、多彩新颖的文化服务，实现资源的综合利用和共享，让文化最大限度地为社会服务。
二、以人为本，实现公益文化服务的全面覆盖
公共文化服务强调文化“公平性”，何谓“公平性”，即确保公共文化服务供给面向全体公众，确保每个社会阶层和群体都享有文化服务的权力，确保人人都能享受到公共文化服务的果实。在提倡文化公平的呼声下，切实维护人民的基本文化权益已成为一种现实需要。要实现文化共享，就要让文化服务“低门槛”或“零门槛”，不让一个人因费止步，确保所有人都有参与文化活动的机会，这是我们对公共文化服务的基本思路。但我们在提倡文化公平，无偿服务的过程中，也要直面一些现实问题，市场经济下群众文化工作存在自身的运动规律，活动经费的短缺仍是影响群众文化工作开展的重要因素。无偿服务，受到经济条件的制约。公益性需要坚强的物质基础。与图书馆、博物馆相比，文化馆在公共文化服务中，坚持无偿服务的情况更为复杂，图书馆每年都有固定的购书经费，而文化馆的阵地建设完全靠自给自足，阵地开放必须面对添置器材、支付教师工资等一系列现实问题。归根结底，实现文化公平、无偿服务，依赖强大财政力量的支撑。
三、上下联动，彰显公益文化服务的特色
文化工作不是一个封闭的圈子，文化具有辐射、渗透、影响等功能。在推动公共文化服务的过程中，要发挥文化馆在公共文化服务中的带头作用，建立以文化馆为龙头，上下联动，左右通达的合理科学的公益性公共文化服务网络。水上舞台周周演活动是武进地区一项颇具影响力的品牌文化活动。武进文化馆在承办这项活动时，与政府各条战线联动，有机地把文化、财政、科技、建设、卫生、劳动等部门的力量进行整合，把政府各级部门推向文化建设的前沿阵地，让他们到周周演这个文化平台上一展风采。为了保证演出质量，文化馆无偿为参演单位提供艺术指导和服务。水上舞台的这种做法是是对公共文化服务的创新和实践，在武进文化馆的协调组织下，各条战线各展其能，形成合力，把公共文化服务工作不断推向深入，这也是武进的公共文化服务走向成熟的一个重要标志。
四、培养人才，提升公益文化服务的软实力
