时间：2023-09-22 09:42:54
序论：在您撰写道德素养时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
作为一种最早创造的艺术形式之一，舞蹈具有其十分独特的魅力。好的舞蹈作品不仅能够使人产生崇高的理解和想象，同时还能够对人的情操起到有效的陶冶作用。作为舞蹈作品创作人员，舞蹈编导在进行舞蹈作品创作的时候需要展开一系列的思维活动，其中包括对题材进行选取和提炼，对主题进行酝酿和确定，并且对舞蹈结构的布局安排进行全面的考虑，最终将优秀的人物形象塑造出来。在这个过程当中舞蹈编导自身的道德素养发挥着十分重要的作用，因此有必要对舞蹈编导道德素养与创作之间的关系进行分析和探讨。
一、编导道德素养在舞蹈创作中的重要性
要想将成功的舞蹈作品创作出来，舞蹈编导必须要有全面的舞蹈观以及良好的道德素养。舞蹈作品的优劣与否与舞蹈编导自身的道德素养具有十分密切的关系，在进行舞蹈作品创作的过程中需要对时代气氛进行渲染、对环境进行展现、对形象进行塑造、对人物进行刻画，从而最终将舞蹈主题思想表达出来。舞蹈编导自身的与各种艺术形式相结合的能力、道德风范以及综合素质等在这些因素当中得到了充分的体现，舞蹈编导只有将自身音乐塑造形象能力、编舞技能以及创作思维的全面的艺术修养与自身良好的道德素质全面结合起来，才能够将成功的舞蹈作品创作出来，并且将自己的创作技巧才能和审美意识在舞蹈作品当中很好的体现出来①。
中国的舞蹈在半个世纪以来出现了空前繁荣的发展，在其不断的发展过程中涌现出了很多的舞蹈编导人才。相对于过去而言，在这半个世纪当中，舞蹈不管是在手法的创新上还是在舞蹈样式的多样化方面都出现了巨大的突破。然而很多编导没有对自己的知识与道德素养具有充分的认识，在创作的过程中流于肤浅，同时存在着很大的盲目性。在创作过程中，这些舞蹈编导大多对动作以及思维方式比较重视，而将作品创作与自身素养之间的关系忽视了，这样我们常常在舞台上看到很多舞蹈存在着莫名其妙、不讲内容以及无病等各种问题。
因此编导必须要对自身的素质予以充分的重视，对于自身人格的高度完善以及道德素养的高度发展进行不断的追求，最终立足于传统道德文化以及现代道德文化将具有积极意义的优秀的舞蹈作品创作出来。在进行舞蹈创作的过程当中，舞蹈编导必须要具有针对社会大众的审美情趣进行引导的意识，创作出优秀的舞蹈作品，从而对人们至美、至善以及至真的心灵起到启发的作用，将舞蹈作为一种良好的德育形式展示给观众。只有这样，舞蹈编导才能够通过舞蹈这种艺术形式有效促进社会的和谐发展，将具有中国特色的舞蹈创作出来，而且还能够对具有优秀道德素养的人才进行有效的培养②。
二、舞蹈编导的道德素养在舞蹈创作过程中的具体作用
作为艺术创作的源泉和根基，现实生活在舞蹈创作当中具有十分重要的作用。所以在日常的生活当中，舞蹈编导必须要对生活当中的人和事物进行认真的细致的观察，从而能够对大量的来自生活当中的素材进行积累，并且能够在复杂的生活当中将舞蹈形象寻找出来，然后赋予一定的道德意识。舞蹈编导要对生活当中的人物和情感进行尽可能的精炼和概括，将自己的道德素养以及舞蹈语言融入在题材的选择、主题的确定以及人物形象的塑造当中，然后进行有效的艺术加工，采用韵律化、优化以及美化的方式针对具象的动态进行处理，有效地结合自身的道德素养以及舞蹈创作技巧，从而能够在舞蹈当中展现出来自于生活而且超越生活的艺术形象。
1.在题材选择当中道德素养的具体作用。我国的舞蹈创作在改革开放以来已经取得了非常大的进步，相对于传统的舞蹈创作而言，不管是在内容上还是在题材上都出现了巨大的突破。由于大众具有了更为广阔的接受度，因此在对题材进行选择的时候舞蹈编导就变得更加从容。在进行舞蹈创作的过程中，舞蹈编导必须要使人的心灵情感深处受到触及，否则很难保证自己的作品能够进入更高的艺术层次，而且无法保证自身作品的创作意义③。在人生的整体观照当中存在的原本艺术本性的真谛，在艺术当中通过抑浊扬清的方法对假丑恶进行否定，对真善美进行肯定。然而舞蹈在不断发展的今天出现了一些扭曲的现象，为了能够在市场经济的浪潮当中生存下去，舞蹈不得已屈从于产业化、市场化以及市场经济，这样流于形式、不断弱化以及虚化的人文精神在舞蹈文化当中暴露的越来越多，导致现在很多舞蹈艺术作品缺乏积极的现实意义，只是停留在表面的形式当中。只要让观众认为好看就可以已经成为了舞蹈这门艺术市场化带来的一个巨大的弊端，在这些舞蹈作品当中往往具有空洞无物的思想内涵，因此很少真正地能够打动观众的心灵。所以在进行舞蹈创作的过程中，舞蹈编导必须要重视在舞蹈作品当中对优秀的社会思想内涵的传达，真正的将高尚的道德情操作为舞蹈艺术最终的归宿，将性格、意志以及信念上的精神力量传递给社会大众，最终能够将感染以及震撼人们心灵的舞蹈作品创作出来。
2.致力于富于时代精神以及歌颂道德品格的作品创作。如果跟不上时代的步伐，不管是任何艺术作品都不可能生存下来，同时其自身的价值也会逐渐的泯灭掉。我国社会主义的现代化不仅包括经济领域的现代化，同时还包括精神领域的现代化，其中自然包括人们道德意识层面的现代化。现在党和国家都对弘扬民族文化进行积极的倡导，并且还强调在艺术作品当中要将时代的主旋律反映出来。所以在进行舞蹈作品的创作过程中，舞蹈编导必须适应时代前进的步伐，不断的对自身的道德素质进行完善，才能够将优秀的舞蹈作品创作出来④。之所以有很多长盛不衰的经典作品流传下来，就是由于人类对美好事物的追求在这些经典作品的主题得到了充分的体现，同时还在这些舞蹈作品的形式以及内容层面产生了理想化的高度，能够对人们的心灵起到极大的震撼作用，最终将观众强烈的精神共鸣引发出来。除此之外，人们在很多的优秀的舞蹈作品中能够将一种精神层次的美领悟到，在这种精神层次的美的感召下，人们会对社会以及生活产生非常浓烈的热爱，这种现象就是文艺作品在社会当中起到的教化作用。作为舞蹈作品的创造者，舞蹈编导在进行作品创作的过程中必须要将崇高的道德品格融入到作品当中，从而使自己的艺术作品能够对人产生激励鼓舞以及改善作用，最终能够对我国全民族精神素质以及文化水平的提升起到有效的促进作用。
三、结语
在舞蹈作品当中编导自身的道德素养具有十分重要的作用，所以编导自身道德素质的取向直接决定了舞蹈作品艺术性价值的高低。作为一名优秀的舞蹈编导，必须要对自身良好的道德素养进行有效的培养，对我国传统文化当中的美德进行积极弘扬，立足于现实的内容、生活以及人物，最终将优秀的到作品创作出来，从而能够起到良好的教化的作用。
注释：
①李G.新形势下舞蹈编导基本能力和创新精神提升的思考[J].才智.2012（6）
②陈伟玲.改变基层舞蹈编导的道德素养的设想[J].大众文艺.2011（2）
1.绘画艺术的内容美
在绘画艺术的审美特征中，中国绘画在内容上寄托着对于美的理解，而中国画的灵魂也正是绘画的内容美。中国绘画受到哲学影响，将神韵和意境作为中国绘画艺术中的最高境界。在绘画过程中，对于内容美的强化需要把握意与象的结合与运用，将神韵表现在艺术与现实的处理方面，从而连贯艺术构思与象征意境的发展，从而推动绘画艺术内容美的发展。
2.绘画艺术的形式美
随着绘画艺术的发展，人们也更为重视艺术作品的形式美，绘画艺术的形式美体现在形式结构的多样统一中，而绘画作品形式结构具体表现在构图方面，构图的原则是多样统一，并且让绘画内容中，取得统一，让艺术作品呈现出整体的和谐美感。与西方绘画相比，传统中国绘画，在构图形式上，通常会在画面上留下大量的空白，从而表达出淡泊的创作思想。在中国绘画的形式构图中，充分运用浓淡、疏密、宾主和虚实等形式，富有表现力的线条也正是绘画艺术的形式美之一，在世界绘画艺术的发展历程中，线条始终处于重要地位。线条随着绘画艺术的演化，更具有表现性、含蓄性和象征性。色彩作为艺术作品的重要因素，对于绘画作品往往起到关键的装饰作用，从而促进绘画作品的完美，而色彩也能体现出绘画的形式美。随着色彩运用方面认识水平的深化，色彩在绘画作品中国的作用也更为重要，在中国绘画中，色彩上的浓淡运用，也是画风演变的重大趋势。
二、个体的道德素养生成
我觉得这篇作文对问题的思考相对简单了一点。如果归纳这篇作文的要点，就是：历史上有人以才能名世，有人以道德服人，但真正理想的人格是两者的完美结合。这是这个作文话题中隐含的答案的最简洁表述，但也是最浅显的表述。
流畅而又优美的语言可能是这篇作文得高分的主要原因。仅仅从语言本身看，这样的打分似乎合理。但是，从内容看，这篇作文更偏向于议论文，议论文使用这类语言，总令人感到过于轻飘而缺乏很强的理性说服力。也许我的要求太高了一点，但这毕竟是高分作文呀。
要是我来打分，可能会比现在的分数略减几分。
学生卷――知识素养与道德支撑
这是一个知识爆炸的时代，积蓄几千年的文明，绽放绚丽的奇葩。企业群英会上，商业大亨目光如炬，壮怀激昂；文化辩论会上，博学鸿儒引经据典，纵横捭阖；天文发射台上，科技骄子小试牛刀，踌躇满志。十几岁的美国少年完成核聚变实验，我们钦羡；展销会上的日本机器人形神兼备，我们感奋。在人类历史前进的道路上，知识让我们走出茹毛饮血的蒙昧，抛弃刀耕火种的原始，忏悔巧取豪夺的血腥，洗刷黑烟滚滚的阴霾。我们自豪地宣布：我们进入了知识经济时代。
然而，在某些领域，心灵一隅的支柱却在崩塌，那就是道德的沦丧。“友直，友谅，友多闻”，那是曾子提出的交友标准，然而却被人们忽视。遵循竞争中的“快鱼法则”，为此倾轧他人者有之；充满猎奇的畸形心理，为此大曝隐私者有之；追求面子工程，为此、暗箱操作者有之；更有甚者高唱“不诚信不为过”，这不能不说是社会的悲哀。
德才兼备的人才是贤人。我们需要知识储备，也需要道德素养，两者是人立足于世的根本，是通行于现代社会的“护照”。医学界的典范华益慰是我国著名的外科专家，医术精湛，以手术精巧细腻而著称，素有“华一刀”的美誉。就是这样一位“大牌”专家，却从不耍“大牌”，从来不拒绝做小手术，而且把每一台小手术都当成大手术做。“做手术是良心活”，这是华益慰经常说的话。他一生做手术数千例，不仅从未发生过一起医疗事故，而且例例都是精品。被人们誉为德艺双馨的高山！一代“股神”巴菲特，从人们遗弃的几美分中洞察商机，白手起家，其经商能力不言自明。在他功成名就之时，他把85%的股份无偿捐献。面对众人的疑惑和不解，他从容淡定地说：“这是企业家对社会应有的道德回报。”善哉斯言！巴菲特也因为自己的善举赢得了人们的称颂。华益慰和巴菲特之所以赢得世人的称颂，是因为他们的才和识，更因为他们的人格魅力。所以，我们需要知识的帆，也需要道德的舵，两者缺一不可。
有才无德的是庸人。《左传》提出了为人处世的标准，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”经过历史的传承，“立德、立功、立言”成为人们的人生目标和理想。知识可以落伍，道德不会过时，所以古人多提倡“先做人，后做文”，先“立德”而后“立言”，强调人品与文品的相互映衬。培根、海德格尔等杰出的思想家，说他们知识渊博恐怕没人有异议，说他们德高望重可能会嘘声四起。而现代人的知识水平比古代人不知高出多少倍，但现代人的道德水准却未必超过古代人。报纸披露，欧洲的公共场所，“禁止随地吐痰”的告示只用中文书写；在亚洲某国家机场上，飞往中国的班机，不排队挤成一团的准是中国人，遭人鄙视……由此看来，立言必先立德，立德比立言更加重要。钱锺书说：“亚里士多德之《物理学》，无人问津；而亚里士多德之《伦理学》，仍开卷有益。”此言可谓至理。
一是西方文化的强势进入。西方的思想观念，生活方式深刻地影响着人们。比方说西方思想强调个性，自我，这并没有什么不好，但有些人错误地认为发展个性就应该削弱共性乃至人性，强调自我就应当贬低集体，于是道德上就出现了很多的问题。个性与共性，自我与个体，相互依存，应当是共同进步，不能只强调一方而贬低另一方。
二是市场机制，利益结构的深刻调整。这一方面调动了人们的积极性，主动性，发展了经济，也满足了人民群众的利益，但另一方面又容易诱使某些人物欲膨胀，出现拜金主义，享乐主义和极端个人主义。
三是城镇化，工业化深刻改变了城乡的二元化结构，使大量的农民进入城市。这样，原来的血缘，亲缘，地缘的联系都开始淡化，人们的道德观念，特别是生活方式都有很大的变化。一个离开了自己熟悉的土地的农民会感到很茫然，在城市，甚至路该怎么走，垃圾往哪里扔都不知道；在公共场合不能大声喧哗，但在农村高声说话根本不算是问题；低声说话，反倒会引起别人猜疑。从农村到城市，人与人的关系更是明显不同。
在以上的社会背景下，新世纪新阶段农民工道德面临三个非常深刻的转变；一是从小生产者的观念向近代大工业观念的转变；二是从“质而少文”向“文质彬彬”的转变；三是从自私利己的思想向社会主义，集体主义思想的转变。
第一，中国过去几千年一直以小农经济为主体，如今绝大多数中国人身上也必然或多或少沿袭着农民的道德意识和习惯。正如马克思所说，小农进行生产的地盘是小块土地，每一个农户都是自给自足的，都是直接生产自己的大部分消费品，因而他们所取得的生活资料多半是靠自然交换，而不是跟社会交往。他有一个很生动的比喻——小农就好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的。过去中国实际上也是这样的，但是现在形势变了，这种状况已经或正在改变，小农的生活习惯，思想意识，生活方式以及他们各种各样的关系，包括他们的思想观念都在改变。从道德层面上讲，无论是农民或是农民工，原来他们都很淳朴善良，但是，现在需要把这种道德观放到一个更宽广的范围之内，提高到一个崭新的层次上。比如有的人可能对乡亲们很讲诚信，可是跟陌生人打交道就不一定能做到了。有的人横穿马路，闯红灯，不守交通秩序，无非是想少走几步路。有的人随地吐痰，乱扔垃圾，这只是个习惯问题，自以为并没有危害他人。但是这些思想和行为，却违背了社会公德，影响着社会风气。所以今天小农意识要改变，向进步的、工业化的意识方向转变。
第二，孔子说过“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”过去多数人受教育少，文化水平较低，不懂礼仪，粗率少文，有人甚至以“大老粗”自居。现在随着全社会教育水平的不断提高，人们的素质也在大幅度提高。西服穿在身上皱皱巴巴，三杯酒下肚就大呼小叫，这些缺乏公德的意识和行为都要转变。当然，这种转变将是一个漫长的过程。
第三，从自私利己的观念中摆脱出来，向社会主义，集体主义转化，这个转变更加深刻。当然集体主义绝对不是说不要个人利益，集体主义是将个人利益和集体利益完美结合起来的主义，是最能代表人民群众根本利益的道德。集体主义即使在今天也不是幻想，人民群众喜欢它，拥护它，我们许许多多道德模范也正在这样做，在他们身上都体现着集体主义道德的光辉。
从以上三个根本转变，可以看到，农民工道德建设是一场伟大的革命，我们所面临的任务十分艰巨，任重而道远。
关键词：农民工；社会道德；道德建设
我国现在正经历着历史上最深刻的经济关系、社会关系的变革，人们的生产方式，生活方式以及思想观念等方面的深刻变革。回溯历史，中国在不到100年的时间里走过了相当于西方约300多年的路程，特别是改革开放近30年时间里取得了举世瞩目的成就。在这种时代背景下，有一亿多农民进入城市，两亿多农民进入城镇，总数达三亿多人。这样的社会变化亘古未有。党的十七大明确提出四个“化”和四个“深刻”。所谓四个“化”，就是城镇化，工业化，市场化，国际化的发展趋势；所谓四个“深刻”，就是我们面对的是经济体制深刻改革，社会关系深刻变动，利益结构深刻调整，思想观念深刻变化。
这四个化和四个深刻，对社会道德产生了巨大的冲击，主要体现在三个方面：
一是西方文化的强势进入。西方的思想观念，生活方式深刻地影响着人们。比方说西方思想强调个性，自我，这并没有什么不好，但有些人错误地认为发展个性就应该削弱共性乃至人性，强调自我就应当贬低集体，于是道德上就出现了很多的问题。个性与共性，自我与个体，相互依存，应当是共同进步，不能只强调一方而贬低另一方。
二是市场机制，利益结构的深刻调整。这一方面调动了人们的积极性，主动性，发展了经济，也满足了人民群众的利益，但另一方面又容易诱使某些人物欲膨胀，出现拜金主义，享乐主义和极端个人主义。
三是城镇化，工业化深刻改变了城乡的二元化结构，使大量的农民进入城市。这样，原来的血缘，亲缘，地缘的联系都开始淡化，人们的道德观念，特别是生活方式都有很大的变化。一个离开了自己熟悉的土地的农民会感到很茫然，在城市，甚至路该怎么走，垃圾往哪里扔都不知道；在公共场合不能大声喧哗，但在农村高声说话根本不算是问题；低声说话，反倒会引起别人猜疑。从农村到城市，人与人的关系更是明显不同。
在以上的社会背景下，新世纪新阶段农民工道德面临三个非常深刻的转变；一是从小生产者的观念向近代大工业观念的转变；二是从“质而少文”向“文质彬彬”的转变；三是从自私利己的思想向社会主义，集体主义思想的转变。
第一，中国过去几千年一直以小农经济为主体，如今绝大多数中国人身上也必然或多或少沿袭着农民的道德意识和习惯。正如马克思所说，小农进行生产的地盘是小块土地，每一个农户都是自给自足的，都是直接生产自己的大部分消费品，因而他们所取得的生活资料多半是靠自然交换，而不是跟社会交往。他有一个很生动的比喻——小农就好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的。过去中国实际上也是这样的，但是现在形势变了，这种状况已经或正在改变，小农的生活习惯，思想意识，生活方式以及他们各种各样的关系，包括他们的思想观念都在改变。从道德层面上讲，无论是农民或是农民工，原来他们都很淳朴善良，但是，现在需要把这种道德观放到一个更宽广的范围之内，提高到一个崭新的层次上。比如有的人可能对乡亲们很讲诚信，可是跟陌生人打交道就不一定能做到了。有的人横穿马路，闯红灯，不守交通秩序，无非是想少走几步路。有的人随地吐痰，乱扔垃圾，这只是个习惯问题，自以为并没有危害他人。但是这些思想和行为，却违背了社会公德，影响着社会风气。所以今天小农意识要改变，向进步的、工业化的意识方向转变。
第二，孔子说过“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”过去多数人受教育少，文化水平较低，不懂礼仪，粗率少文，有人甚至以“大老粗”自居。现在随着全社会教育水平的不断提高，人们的素质也在大幅度提高。西服穿在身上皱皱巴巴，三杯酒下肚就大呼小叫，这些缺乏公德的意识和行为都要转变。当然，这种转变将是一个漫长的过程。
关键词：舞蹈编导；创作；道德
舞蹈是人类最早创造的艺术形式之一，是一门独立的艺术，它给人以崇高的想象与理解，好的舞蹈作品不仅能够陶冶人的情操而且还是一种教育的传播。舞蹈编导是在创作舞蹈作品时进行思维活动的人，包括选取和提炼题材，酝酿和确定主题，塑造人物形象和考虑整个舞蹈结构的布局安排，寻求最适当的表现形式等。编导所创作出的舞蹈作品是否能激发人们的情感，启发人的心灵和行为，从而达到教育化人的目的，这些无不与编导是否具有道德素养密切相关，因为道德是我们做人的根本，是编导在创作中的关键。
一、编导的道德素养的重要性
每一个成功的舞蹈作品，都离不开编导全面的道德素养和舞蹈观。舞蹈作品的优劣，首先依赖于编导自身的道德素养，其次才是创作专业技能，创作一个舞蹈作品，需要刻画人物、塑造形象、展现环境、渲染时代气氛，以此来表达舞蹈主题思想，这些将充分体现编导自身的综合素质，道德风范以及结合各种艺术形式的能力等，编导只有将自身良好道德素质与其优秀的创作思维、编舞技能、塑造形象能力、音乐等全面的艺术修养相结合，使其与作品浑然一体，才能创作出成功的舞蹈作品，体现出自身的审美意识和创作技巧才能。
半个世纪以来中国舞蹈的发展空前繁荣，大批的舞蹈编导人才涌现出来，舞蹈样式之多，手法之新，是过去所不能比拟的，但有许多编导并没有自觉认识自己缺乏知识与道德素养，仍然停在浮浅的创作上，并带有盲目性，他们惯以动作思维方式而忽略自身素养对作品创作存在的关联。我们常看到有的舞蹈问不对题，无病，莫名其妙而不讲内容等，显然这是一种难以理解又缺乏道德知识的艺术现象，这些无不和编导自身的道德素质有关。
所以编导必须注重自身的素质，不断地追求道德素养的高度发展和人格的高度完善，并以生活、传统道德文化为基础，创作出具有积极意义的良好作品。引导社会大众对舞蹈作品审美的正确认识，启发人们至真、至善、至美的心灵，做到学为人师，行为世范，给予人们最好的美德教育，从而使社会和谐发展，为创作出具有中国特色的舞蹈和培养出优秀道德素养的人才做出贡献。
二、创作
贾作光指出创作的法则是“情寄于舞，舞表于情，情舞交融，形神兼备。”生活是艺术创作的源泉，舞蹈编导要在日常的生活中认真细致地观察，逐步积累来自生活的大量素材，从繁杂的生活现象中寻找舞蹈形象。尽可能高度精炼地概括生活中的人物、情感，用自己思想和舞蹈语言选择题材，确定主题，塑造人物形象，进行艺术加工，把具象动态美化、优化、韵律化，把舞蹈技巧紧密地凝结在一起，超越生活地展现出来。
舞蹈的创作要注意以下问题：
（1）题材选择。改革开放以来，舞蹈创作已经有了长足的发展，在题材和内容上，都已冲破了长期存在的，大众的接受度更宽广了，编导在题材的选择上就更从容了。但尽管目前舞蹈作品数量很多，表现形式也很多样化，然而真正称得上体现了艺术世界掌握的核心和精髓――表现和触及人的灵魂的舞蹈作品还为数甚少。舞蹈创作若不着力于触及人的心灵情感深处，不仅其作品绝难进入更高的艺术层次，而且也就沦落为真正缺乏本体意义的作品，也就没有任何价值存在了。
原本艺术本性的真谛就在于人生的整体观照，抑浊扬清以肯定真善美，否定假丑恶，然而随着市场经济的快速发展，舞蹈界迫于求生存，不得已屈从于市场经济，市场化、产业化，舞蹈文化的人文精神相对虚化、弱化，流于形式。以至于用不管作品表现的意义是什么，认为只要好看，就是“好舞蹈”来廉价获取所谓“市场化”的效应，作品思想内涵则空洞无物。因此现代舞蹈编导要坚持努力创作出以蕴含社会思想内涵的形态为标志，以高尚的道德情操为依归，向社会大众传递信念、意志、品格上的精神力量，给予人们心灵的震撼与感染的舞蹈作品。
（2）作品要歌颂崇高道德品格，富于时代精神。任何艺术作品跟不上时代的脚步就不可能有立足之地，就丧失了它的生存价值。我国的现在化不仅在于经济领域，还包括精神领域，即思想道德观念的现代化。现今我们提倡弘扬民族文化，强调艺术作品要反映时代主弦律，因此，我们要紧跟时代前进的步伐，不断完善自身素养才得以生存。
众多的经典作品之所以长盛不衰，是由于他们表现的主题抓住了人类对美好事物的追求，并在作品的内容、形式上达到了理想化的高度，震撼人们的心灵，引发大家强烈的精神共鸣。还有诸多优秀的舞蹈作品使人从这种艺术的享受中，领悟一种精神情操的美，使人们对生活、社会产生深切的爱，这就起到文艺作品的教育作用。编导是作品的创作者，应用大量蕴含崇高道德品格的艺术作品去教育感染人，鼓舞激励人，去提高全民族的文化水平和精神素质。
（3）音乐选择。音乐与舞蹈是艺术之花中的并蒂莲。“音乐是舞蹈的灵魂，舞蹈是音乐的化身。”这句话说明音乐在舞蹈中起着举足轻重的位置。因此，编导对音乐的取向在创作中的位置是非常重要的。《生命的答案水知道》是日本的江本胜博士用了十年的时间做的水实验记载的书。书中说给水听善的、好的音乐，水的结晶非常有规律，清澈透亮；如果听很躁动、低速的音乐，结晶就非常的扭曲丑陋。万物都有灵性，更何况我们人，所以要选择好的音乐，使人的心性，德行都很平静，舒畅。所以编导在创作时选择用怎样的音乐同样是创作中不可忽略的一关，好的音乐,有助于舞蹈的创作上升到新的台阶。
作者：高红梅 单位：内蒙古民族大学
少数民族学生的汉语教师，只有钟爱少数民族教育事业，才能全身心地投入少数民族教育工作，才能不计得失、不计名利地去忘我工作，才能坚忍不拔、始终不渝地从事这项工作。少数民族学生的汉语教师的教学、科研、管理等工作，都会面临各种困难和挑战，需要付出加倍的努力和无私的奉献。作为一名汉语教师要不断激发对教育事业和学校工作的热爱，增强自己的责任感和使命感，才能在献身党和人民的教育事业的过程中实现人生的理想和追求。热爱少数民族学生热爱学生是热爱职业的根本。教师热爱学生，是教学工作能够获得成功的关键。教师的工作对象是有血有肉有感情的，教师的爱往往能在学生的心灵深处孕育和激发巨大的创造潜力。得到教师的热爱，可以使学生产生巨大的学习动力。学生对某一课程的兴趣，往往是从对该课程教师的喜爱产生的。很多学生热爱某种学科并由此选择了人生道路，往往就是受了某位教师的影响。另外，教师的热爱对学生纠正错误和改掉缺点，也有着神奇的效力。教师热爱学生，就要不计个人得失，乐于为学生的成长奉献自己的力量。教师的社会价值，也是通过学生的社会价值来体现的。因此，热爱学生，为学生的成长做贡献，也是教师实现自身价值的必由之路。在少数民族地区，汉语教师教学工作的顺利开展，在很大程度上取决于对少数民族学生的认识和理解，因此与少数民族学生很好地相处是汉语教师首先要做好的工作。而做好这一工作，必须以爱学生为前提。爱学生应是教师多种素质中最为重要的一种，是优秀教师的基本心理品质，是教育的基础。教师爱学生还能转化为学生的心理动力，从而使学生积极向上。一个称职合格的汉语教师，他的教育方法不是粗糙的锻打，而是要深入肌理，用深情的关注、贴心的抚爱、自身的榜样去引导少数民族学生，学会怎样做人。学生重视教师的爱胜过父母的爱，对师爱的反应比对父母爱的反应更强烈。教师的爱会使学生受到感动、感召，使师生之间架起一座互相信赖的桥梁，这种关系有利于学生主体精神的发挥、主体人格的完善，有利于汉语课程实施其知识传授、能力培养和价值体系形成的教学目标。热爱汉语教学工作要成为一名称职的汉语教师，必须搞好汉语教学工作。对少数民族学生的汉语教学是一项十分艰苦的工作，课时多、任务重，只有对汉语教学充满热爱，才能以饱满的热情投入到教学中去，积极主动地克服来自各方面的困难和阻力，不断改进教学方法，探索教学规律，提高汉语教学质量。纯熟的业务能力，也是热爱职业和热爱学生的一种表现形式。唯有对教学内容和教学规律的掌握都达到了出神入化的地步，才能真正做到关心学生，才能真正做到每一堂课都是一次爱的奉献。一滴水能反映太阳的光辉，一节课能体现教师的人生。［2］P321“热爱自己学科的老师，他的学生也充满热爱知识、科学、书籍的感情”。教师对汉语学科的情感与态度会潜移默化地影响学生对汉语学科的情感，并进一步影响学生的汉语学习。相反，如果教师自身对汉语就抱有冷漠的态度，那么就会影响学生的情绪，使学生对汉语学习产生厌倦。因此，教师在积极引导学生构建汉语知识体系的同时，还要将自己对汉语热忱的态度，深入探索、不懈追求的精神传递给学生，进一步陶冶学生的情操，使学生对汉语学习产生积极的情感。
正确认识汉语教学与本民族语言教学的关系对任何一个民族的繁荣进步来说，语言教育的重要性日益明显。少数民族地区学生为了弘扬和发展本民族的文化传统，应该学习本民族的语言文化，但同时，为了掌握先进的科学技术，为了能够使本民族赶上时展和社会进步的步伐，实现与全国的接轨，就要学好全国通用语言———汉语。汉语是中国各民族的通用语言，汉语如果掌握不好，就会成为这个民族发展进步的一个很大障碍。因此，少数民族学习汉语是民族发展和进步的要求。由于长期以来的语言接触和交流，汉语和少数民族语言之间的相互影响也是必然的，语言学习的共同性特征，也会促进少数民族学生对汉语的学习。第二语言的学习有母语的正迁移和负迁移作用，在学习过程中要扬长避短，正确处理本民族语言的教学和汉语教学的关系，两者兼顾，不能偏废，促进新时期人才培养战略的全面实施。正确认识汉语教学的思想教育作用《汉语课程标准》阐述汉语课程的基本理念是:“汉语课程应培育学生对国家通用语言文字的爱好，引导学生了解、认识并逐步掌握汉语言文字，学习使用汉语言文字的基本方法。养成良好的学习习惯，使他们具有适应实际需要的口语交际能力、识字写字能力、阅读能力、作文能力，能够丰富语言的积累，培养语感，促进汉语思维的形成和发展;同时，少数民族学生通过汉语课程的学习，应受到思想品德教育，以利于学生逐步形成积极的人生观和价值观。”《汉语课程标准》在阐述课程的总目标时也阐明:“在学习过程中，培育学生对国家通用语言文字的爱好，激发学生学习汉语的兴趣，增强自信心，获得成功感，养成良好的学习习惯，掌握基本的学习方法，培养自主学习和合作学习的精神，拓展视野，丰富阅历，增加对多样文化的认同感，培养爱国主义感情，以形成积极的情感态度与价值观。”因此，汉语教师要把汉语教学同热爱党、热爱祖国、加强民族团结、维护祖国统一联系起来，搞好民族教育，帮助少数民族学生树立正确的民族观、语言观，树立各民族之间平等相处、互相信任、互相团结、共同进步的思想，把思想政治教育渗透在汉语教学之中。要使少数民族学生认清，在学好本民族语言的同时学好汉语的重要意义，引导学生对汉语学习产生强烈的学习兴趣，从而有效地提高学习质量。
汉语教学是一项具有独特学科性质的工作，是一个包括许多变数的复杂过程，其中学生、教师和教学法是三个最重要的因素。这三者之间，教师又是个关键因素。根据笔者的调查，目前少数民族地区的汉语教师中仍然存在对自己所从事的汉语教学工作认识不清的问题。因此，要搞好少数民族汉语教学工作，首先是要建设一支思想上过硬、技术上够强的教师队伍。总之，汉语教师的素质是提高汉语教学质量的基础。他们在教育实践中应该是拥有现代教育观念的教育者，一个在学习型社会具有可持续发展能力的学习者，一个具有课程开发能力的教学内容组织者，一个在汉语教学实践中不断自我反思、自我建构的研究者。每一个汉语教师都应该努力提高自身素质，使自己各方面能力协调发展，成为一个称职的合格的汉语教师，为少数民族的教育事业作出贡献。
