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关键词：；整体思想；意元体；参照系；整体心理学
中图分类号：R229
文献标识码：A
文章编号：1673-7717(2009)06-1291-02
整体心理学是在东方整体思想文化环境下，以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想，结合现代心理学的优势而建立起来的一种心理学体系。它是以研究功能整体为基础，研究人的参照系与功能整体的关系，从而研究意识的起源与进化，研究意识的结构和自我的发展以及社会中人的本质等，和现代心理学相比，整体心理学有3个不同特点，完全的唯物论、整体思想和功能本体论。由于定义的整体含义不一致，整体心理学与格式塔心理学本质上也不一样。与中医心理学相比，是中医学在心理学上的继续发展和创新。
1 唯物论
坚持的认识观，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义在心理学上的主体地位，坚决否定一切唯心主义思想；意识、心理活动都是功能本体的活动内容和形式，功能本体是物质高度发展下的人脑的结果，意识和心理活动也是物质运动的一种高级形式；继承维果茨基的主体心理学的优秀思想，人的心理是在主体与客体关系过程中发展起来的，而这种关系的实现却离不开主体的活动，在此基础上在思想和东方整体思想指导下进一步延伸发展，进一步发展追溯到心理的功能本身――本体，人的心理、思维活动的功能本身，在研究本体的功能、机理的基础上研究心理，探索脑、本体、人格参照模式的相互关系。
世界观是一个心理学派的主导和灵魂，它决定了一个心理学的最终走向。现代心理学则是在资本主义私有制社会意识形态、机械唯物主义或者其他唯心主义思潮下产生的，这种思潮下产生的心理学不可能是完善的，而且也会误导人们对自我的正确认识。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的世界观和方法论，由它主导的心理学则可以科学的正确认识意识和心理的本质。
中医心理学必须由朴素的唯物论和辩证法走出来，接受科学的指导，才能真正适应现代社会的发展并且指导人类未来的发展。
2 整体思想
人与自然是统一的，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，人以及人的心理是在自然界的进化中发展过来的，自然界的变化必然直接或者间接地影响着人的生理活动和意识，客观世界不但形成了心理的本体而且也成为心理、思维的对象，这是人的自然本质；人与社会也是统一的，社会是形成人的意识的基础，人从出生开始，正是社会促使了社会的人和意识的形成，马克思曾明确指出：“人的本质并不是单个人的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”这段引文着重阐述人的社会特征。整体心理学建立的目的也是为了阐述人与社会统一的生理基础和本质。
而由还原论主导的心理学对于百亿计的神经元细胞和更多的突触联系而组成的功能整体是无能为力的，也根本不可能科学地解释人的心理，更不可能解释人的社会本质。
3 功能本体论
脑是心理的物质基础，意元体是发育到一定阶段的脑神经细胞通过突触相互连接而成的一种功能整体。神经细胞的特点是除了在自身的新陈代谢过程中有吸收、排泄实体物质功能外，还有接收和发放信息的功能。当神经细胞聚集到一定程度而形成脑时，可以把每个神经细胞接收的局部信息整合成整体信息，对具有反映特性的脑功能整体，称之为脑元体。当脑元体能进一步抽象形成概念，并能用概念进行思维时，称之为意元体，这就是心理的本体，这是人的思维、意识以及其他心理活动的本体，人的本我。人的本我是神经系统的整体功能，是由神经元细胞大量连接而现成的统一功能整体。
中医学的元神则是功能整体与后天形成的人格参照模式的统一体，婴幼儿的元神与意元体有些类似，但是婴幼儿的元神包含着空白的人格参照模式，即使是空白也是有。中医心理学开创了整体心理学的先河，是中医现代化的开端，但是由于中医心理学拘泥于传统模糊的观点，则不能真正揭示心理与意识的本质，不能与现代科学真正接轨。
脑的生理基础是形成意元体的物质条件，是意元体形成的基础；但是脑与意元体是有一定区别的，神经组织是意元体的有形体现。意元体是人的本能体，是人与自然、社会相平衡而独立存在的本我存在。这与佛洛依德的本我是有本质区别的，也是与当代心理学主要区别。现代心理学的本体则是脑本身，当代心理学从结构出发则不可能找到认知的主体和人格的本质，而从整体出发则是中医药学的优势。有很多脑实体出现了损坏而可以正常思维的病例，这是当代心理学不能解释的。
4 整体心理学与现代心理学的整体心理学
现代心理学界的整体心理学亦称“整体主义心理学”。与元素心理学、原子主义心理学相对，为心理学研究的一种方法论观点和理论取向，而非心理学的一个分支学科和研究领域。基本观点：(1)坚持整体观，反对元素主义；(2)主张整体先于和大于部分，部分只有在整体中才能表现其实质和作用；(3)人的心理现象是对事物整体的反映，并非单纯决定于个别刺激物(元素)的性质及其相加的总和。凡是以现象学、存在主义和解释学为哲学基础的人文主义心理学取向，基本上都属于整体主义心理学的范畴。从德国布伦塔诺的意动心理学、狄尔泰的理解心理学开始，斯特恩(stern，w.)、斯普兰格(Spranger，E.)等人的人格心理学、格式塔心理学、精神分析、机体论心理学，一直到美国人格心理学和人本主义心理学都非常强调研究整体的人(全人)和人的整体(人格)，采用现象学方法、整体分析方法和个案研究。整体性原则是心理学史发展的一个重要里程碑。
整体心理学建立在东方传统整体思想的基础上，整体的概念与现代心理学界的整体心理学定义的不是一回事。中医药学的整体概念是结构与功能的统一，是“气”的体现；在结构上是相互联系的各个组成部分组成的，在功能上是相互作用而统一的。在整体与局部的关系上，整体是局部的整体，局部是整体的局部。整体心理学是基于本体、人与社会、人与观察对象的统一，研究的对象不但包含了心理本体的整体性，而且也包含了所观察现象的整体性，人的意识的社会性，这是当代心理学所不能相比的。
5 整体心理学与人格心理学
整体心理学是基于功能整体――意元体和参照系的统一的；对于人来说，有同样的功能基因，而差别的只是调控基因的基因序列，因此功能基因相互联系而形成的功能整体也同样差别很细微，因此人的本性是一样的，整体心理学不是将功能本体简单定义为人格的组成，而是定义为人格幕后的真正操纵者；而真正有差别的是后天所形成的人格参照模式，整体心理学则定义为参照系，由于个人生活环境的千差万别，所形成的参照系也是千差万别的。
人格的基本属性是自然性、社会性、整体性以及个体特异性，而人格心理学没有完全注意到。整体心理学研究的是在社会整体中人的参照系的形成，人的本我与参照系之间的矛盾统一以及人的社会本质。人的发育成长伴随着的是参照系形成的过程，从空白到逐渐形成，直到一个独立的人的形成。参照系是调控和定向意元体的功能形式，也决定了一个人喜怒哀乐思的形式，这些形式形成了精气神平衡模式，也就是人体的应激模式，因此又决定了个人的健康。中医心理学的阴阳人格学说在一定程度上是正确的。
6 整体心理学与认知心理学
认知的主体是功能本体，而不是神经结构。人脑的主要功能在于接受、处理和储存信息，信息的储存单位只能是基因序列，不可能在蛋白或者其他大分子，更不可能是唯心主义的空间。脑功能基因组之间处在相互调控中，相互联系的手段就很有可能是短分子的基因序列，相互传递也只能是文化信息基因序列。传递的过程也有基因组之间传递的内容决定。至于神经元细胞之间传递的文化信息如何排列，这需要更深入的探讨和大量研究。这也是中医药学的理论优势。
华东师大林龙年和美国波士顿大学钱卓两位科学家首次发现了大脑记忆的编码单元与大脑密码的解读方法。数字化的编码形式使科学家们能对不同个体乃至不同种群动物的大脑活动进行直接比较和分析。但是他们没有深入脑基因组研究。最近科学家发现RNA与记忆相关，但是RNA与DNA、突触信息传递的关系却没有揭示。从整体的角度出发将是人类解译大脑密码的捷径。
在心理学研究中，主客体都是人，因此主客体的关系表现为“我—你”的关系，伽达默尔这种“我—你”关系划分为三种[1]，每一种类型都体现着主体对客体不同的态度。(1)第一种类型的关系是把人（被试）当成物，当成对象，用科学的态度加以把握，从同类的行为中概括出典型的规律性认识或类型化的认识，以便对人的行为作出某种预见和一般的把握。人的行为不过是作为我们把握人性的工具，人变成了一种研究手段，在这里，人的行为与动物的行为没有本质的区别。(2)第二种类型的关系是把人当作人，这里强调的是一种反思关系，而不是人与物的关系，要求理解者完全排除自身的历史性与偏见，进入到被理解对象的历史中，设身处地的把握与理解对象。这种关系过分强调了被理解者的历史性，但忽视了理解者自身同样具有历史性。(3)第三种类型的关系是不仅把人当作人，而且理解者与被理解者处于一种平等的关系之中，彼此是开放的，伽达默尔称这种关系是“效果历史性的关系”。
根据这样的关系，心理学研究也可以区分为“独白”的心理学与“对话”的心理学。
一、“独白”的心理学
主客体的关系是哲学永恒的话题，心理学的发展也是围绕这条线索展开的。古希腊时期主客体的关系是一种统一的关系，苏格拉底与柏拉图哲学是代表。从近代的笛卡尔开始，树立了主体理性的至高无上的地位，在哲学上奠定了科学的基础。近代自然科学的发展为心理学提供了模仿的对象，在独白的心理学研究中，“我—你”关系首先表现为“人—物”的关系，表现为理性的独白，追求绝对的理性，将世界看作是主体理性的附属。主体是绝对的控制者和支配者，客体是受支配和被控制的，因此，理性的独白也可以称为主体的独白。受19世纪生物学与物理学的影响，心理学从成为独立的学科开始就致力于模仿自然科学。自然科学是主体设立起来的知识框架，目的是用理性控制与支配自然。自然世界是科学的对象，即客体，科学的目的在于使自然以主体语言的形式表达出来，在这种情况下，世界就成了理性的独白。此时，科学家面对的是物，是客观对象，由于客观存在没有主体性，是完完全全的客体，因此，在针对自然客观存在的时候，这种“独白”是合理的，也是必需的。心理学从一开始就陷入到自然科学的理性独白之中。心理学的研究对象最早是灵魂，从词源上来理解，"Psychology"（心理学）一词的意思是指"Psyche—logos"（心理的理念或学问），也就是关于灵魂的研究。心理学首先面对的是人自身的心灵问题，在心理学的早期萌芽时期，心灵问题基本上包含在哲学研究之中，人们通过反省自己的心灵，通过与别人的交谈和交流，共同探讨心灵的问题，苏格拉底将这种方法推向了一个高峰，这种思想方法被称为“精神催产术”，真理就在平等的谈话交流过程中显现出来，但科学家认为这样的方法缺乏实证研究，不具有真理性。这种状况到了近代得到了改观，自然科学的发展为心理学提供了借鉴的模式。前心理学中“人—人”的关系蜕变成了“人—物”的关系，人不再是目的，而成了用来了解人性的工具，成了物，成了对象。在这种“人—物”关系中，理解一个人和理解一个典型事件没有什么本质区别。通过对同类的行为的理解可以帮助我们理解人性，在这个时候，同类的行为变成了我们把握人性的工具，仅此而已。在这种研究中，人被物化，完全服从于理性的解释。在康德看来，人是目的，而不是手段，研究应当具有伦理性。伽达默尔也批评了这种把人对象化的做法，“这种遵循18世纪方法论思想和休谟对此所作的纲领性表述的社会科学方法，其实是一种效仿自然科学论的陈词滥调”[1]，如果把人对象化，势必产生对方法的崇拜。事实上，科学心理学一直致力于研究方法的精巧化，注重程序性的东西，在研究方法与研究内容之间更偏向于研究方法和手段，忽略了研究的现实性与内容性。
“独白”的心理学追求对心理的形式化解释，用对心理行为的研究代替了现实社会中人与人关系的研究，用对理性思想的研究代替了对现实个体与人群的研究。注重心理的结构与形式，忽略了作为心理行为的实际生活内容。为了完成对心理行为的形式化的解释，“独白”式的心理学对科学方法有一种渴望，将科学方法运用于心理经验，包括那些超出科学方法论控制范围的对真理的经验，如个体的心理生活、文化经验。如果在研究中发现科学方法不适用于这些经验，就把这些经验排除在研究之外，带有强烈的“方法中心”的情结[2]。往往采用以偏概全的研究手法，用个案的研究来证明普遍的真理，用归纳法揭示普遍的原理，这是一种证实的过程，这样的作法遭到了科学哲学家波谱的批评。心理学过分追求形式化的解释与自然科学的精神有关，自然科学遵循三大研究原则，即，自然一致性原则；实体原则；因果性原则。自然一致性原则认为事物的变化是有规律的，这种规律适用于所有的对象，即不管怎样，事物现象背后存在着共同遵守的规律。科学的目的就是去解释普遍的规律，即使研究具体的对象，目的也是试图用个别的实例去证明和补充普遍法则。实体原则认为在事物之外存在着一种实体，这种实体实质上就是事物的一种模型，是具有普遍性和抽象性的，以自然科学观的视角看，不同学科都有不同的实体概念，例如，就社会学的研究而言，“社会”就是一个实体，就心理学的研究而言，实体就是“心理”。在这里，实体就是建立在个别基础上的一般普遍性。因果性原则表达了一种现象之间的连续关系，一旦确定两个或两类事件之间存在一种因果联系，那么就可以肯定相同的原因会产生相同的结果，即同因必然产生同果。坚持因果性的原则导致将心理生活的主观理解性与体验性抹煞，使心理生活成为一种客观经验的存在，成为可以共证的对象。回顾近现代科学心理学，很大程度上是在“独白”的状态下发展的。无论是逻辑经验主义，还是逻辑实证主义，都过分强调研究的客观性，观察的中立性，而语义模型理论则突出了研究者的逻辑演绎，更没有考虑到对象的主体性。艾宾浩斯为了研究人类记忆奥秘，在实验室里用一些无意义音节组成的学习材料替代有意义的现实的学习材料，排除或忽略了被试的主观感受，诸如情绪、体力、动机、兴趣等因素，在这样的情况下得出了关于人类的遗忘规律，显然，这样的结论并不具有普遍的解释效果。赫尔试图完全用数学的推理来解释和预测人类的行为。学习心理学家桑代克用对白鼠的研究解释了人类学习的三大定律，托尔曼在实验室通过对白鼠学习情况的研究，发现了人类的“潜伏学习”。斯金纳也是试图把实验室的强化理论运用到整个人类行为的解释上。同样的，现代认知心理学也试图通过电脑对人脑的模拟来揭示思维的机制。这些都是一种“独白”的行为，因为在这些研究中，主体与客体是分裂的，是“人—物”的关系，二者是处于对立之中的。
“独白”的心理学过分夸大了作为研究者的主体的地位。在自然科学研究中，科学家是绝对的主体，自然物是绝对的客体，自然物是统一在主体理性的范畴中，是用主体理性的语言来表达的。心理学家将这样的研究模式运用到心理学的研究中，心理学家变成了绝对的主体，被研究的人成了绝对的客体，在实验研究中尤为如此。心理学家强调自身的主体性，忽略了被研究者的主体地位，将被试视为一种模型化的存在，把被试从现实社会关系中分裂出来，实行价值中立。在很大意义上，被试变成了一种符号，一种普遍规律的个别表征。心理学家用理论模型对生活世界加以解释和说明，他们遵循的是因果原则，通过世界事实的模型，对生活世界进行预测和控制。在这个意义上，心理学家进行的研究工作是一种“独白”，没有考虑到被研究者的感受、社会背景、需要与动机，没有考虑到个体与群体的心理生活，一切都服从于研究者的程序，而研究者又服从于理性的规范，服从于理性的“独白”。美国心理学是这一现实的代表，研究者在科学的研究程序中得出了结论，然后把这些理论无论制地推广到其他社会和民族，用以解释所有的个体与群体，忽视了理论解释效能的文化差异性与有限性。研究者一厢情愿地为所有人、所有行为构筑统一的心理模式，这样显然夸大了研究者的主体地位。理性的“独白”由此蜕变成研究者的“独白”。
在“独白”的心理学中，“我—你”关系还表现出另一种形式，即“你”被承认为一个人，而不是物。在这种关系中，要求“我”必须完全排除自身的历史性和偏见，客观地了解“你”，还“你”真实的面目。这实际上犯了19世纪施莱尔马赫与狄尔泰的历史主义的错误，因为它忽视了“我”本身的历史性，在这样的关系中，主体是在完全“倾听”客体，是另一种形式的“独白”。这种关系在本土心理学的研究中尤为典型。如在中国本土心理学研究中，就存在着这样的“独白”。本土心理学是在反对心理学研究价值中立的浪潮中兴起的一股新兴力量，中国人意识到依靠国外的心理学理论是难以解释本土民众的心理生活的，于是纷纷拿起传统文化的武器与国外的理论分庭抗礼，他们下意识地将外来文化与本土文化视为两个实体，要么是外来文化，要么就是本土文化。近几年有的学者致力于寻访传统概念，从古籍中挖掘传统概念，用传统概念来阐释现代人的生活，还花费大量时间与精力考证传统概念的原始意义，力图还原这些传统概念的原初意义，仿佛不用本土的传统概念来解释本土生活，那就不成其为本土化。这样做，实际上又陷入到了“独白”的研究当中，这种“独白”不是主体理性的独白，而是文本或对象的独白，是主体对客体的完全“倾听”，是狄尔泰的历史主义的重演。狄尔泰的历史主义要求研究者完全进入到历史文本之中，忘掉自我，彻底的以一种还原历史的态度进行研究。这其实又走到了另一个极端，即主体的丧失。在本质上，这仍然造成了主客体的分离。在实际的理解过程中，要作到主体的“遗忘”是不可能的。本土心理学研究的目的不是寻访传统概念，而是阐释当代人的心理体验与感受。只有采取“对话”的形式，在传统与现代之间，在本土与非本土之间才能达成融合。
可以看出，“独白”的心理学实质上是错误地理解了主客体的关系，遵循的是主客体的二分法，没有将二者真正地融合起来，要么是主体理性的自言自语，要么就是完全受制于客体。心理学研究要做到主客体的融合，就必须改变研究方式，从“独白”走向“对话”
二、“对话”的心理学
在“对话”的心理学研究中，“我—你”关系既不是“人—物”的关系，也不是“人—人”的单向度关系，而应当是主体与客体之间的一种平等和相互开放的关系，即伽达默尔的“效果意识”[3]。所谓效果意识，是指在主客体的交互关系中产生了新的意义，这种意义既不完全属于主体，也不完全属于客体，而是双方共同作用的结果。在这种关系中，主体与客体都没有“独立意识”，也没有“依赖意识”，二者是一种对话的关系，主体不排除自身的历史性，客体也不排除自身的历史性，两者的历史性在对话中得到新的诠释，而这种新的诠释恰恰是我们应该研究的对象或目的，即效果现实性。在对人的研究中并不存在着主客体，只有二者的相互作用，即相互理解，强调在“参与”或交互作用中去获得真理或意义。伽达默尔在哲学上进行了一次变革，既批判了西方近代哲学以来过度膨胀的主体性，也批判了历史客观主义，重新界定了主客体关系，这为反思心理学的研究提供了哲学上的依据。“对话”的心理学首先要排除理性的“独白”，避免“人—物”关系的自然科学模式，不再把人当作理解人性的工具，而是把人当作目的。主体有自身的历史性和前见，客体也有自身的历史性和前见，在心理学研究中，心理学家不是绝对的主体，被试也不是绝对的客体，被试不是符号，他具有现实的关系、背景，有真实的动机、兴趣、情感等等。在研究中，主试与被试的关系是一种平等和彼此开放的关系，主试不是试图去将被试的个别特征抽象为普遍的法则，而是理解被试的行为，在具体的历史关系中理解被试，不夸大主体的地位。研究者主动地参与所要认识的对象，既不过分突出主体性，但也不能使主体性丧失。当主体试图去理解对象时，一方面，主体自身带着“有色眼镜”，另一方面，对象也同样生活在历史性之中，当进入研究时，二者便开始了一种平等对话和彼此理解的过程。事实上，在心理学理论的产生过程中，这种现象一直伴随着心理学家。心理学的研究在本质上就是“我—你”的交互作用过程。如美国的心理学家，他们是在美国的本土文化中成长起来的，他们自身就是文化的产物，因此他们的理论明显带有美国文化的印痕。但同时，他们又是美国文化的解读者，正是这两层关系造就了美国心理学。中国的心理学也是如此，当外来理论进入本土文化以后，不管意识到没有，本土化就已经开始了，而不是如现在有的学者认为的那样：本土化必须是有意识的，有目的的。在本质上，心理学就是本土心理学，因为主体与对象之间永远都是一种相互理解的过程。个体的心理生活是个体对世界的主观把握和体验，它始终处于一种“视域融合”的状态。所谓视域融合，是指个体的心理生活既不完全是过去的经验形成，也不完全是当下的生活体验与理解，而是一种现在与过去的交融。换句话说，心理生活不是一种静止的实体，而是个体生活经验的融合，个体心理生活的现实性体现在经验的交互融合之中。有的学者提出必须建立中国人自己的心理学，实现彻底的本土化，其实他们没有意识到，本土化的进程从一开始就一直伴随着他们的研究。我们理解中的外来理论已经超出了它们的原初意义，我们在接受它们的时候，已经自觉地把它们纳入到我们的认识范畴之中了。就如同翻译语言，当一种语言被翻译成另一种语言时，它的意思就已经发生变化了，既不是前一种语言的完全再现，也不是后一种语言的自言自语，而是两种语言的融合。因此在这个意义上，中国心理学的本土化从西方理论进入中国就已经开始了，而不是明确提出中国心理学本土化的20世纪80年代。
“对话”的心理学应当抛弃对心理行为的形式化解释，避免用抽象的原则来替代现实的关系。“对话”的任务是理解，不是解释或说明，“独白”则是试图去说明对象，用主体的语言来规范对象。在研究个体心理生活的时候，“对话”尤为重要。人的经验有两种，一种是生活的经验；一种是科学的经验。生活的经验是个体的主观感受，是不可重复的，具有一次性和历史性。科学的经验则是可以重复的，在适当的条件下可以重现。对人来说，更根本的是生活经验，虽然这不是科学本身，但却是科学的前提。人们最先接触的是生活世界，生活世界的意义是一切科学认识的基础与前提。随着科学认识的发展，科学世界与生活世界成了两个相对独立的领域。科学的实践与运用促使科学认识获得不同于生活世界的意义的地位，从而使科学世界的意义支配和指导着生活世界的一切。心理生活是个体对世界的一种主观把握和体验[4]，因此，对待人的心理生活，应该理解心理生活是怎样形成，从而理解它的当下状态，而不应该试图为个体心理生活建立原则性的规定。不同个体的心理生活是有差异的，如果一定要认为个体心理生活有共同点，那么这种共同性就是不同个体面对的相同情境。在这个意义上，个体心理生活是具有共通性的，但仅此而已。也就是说，心理生活的本体意义体现在个体与文化以及个体之间、个体与群体之间的交互作用中，它并不抽象地存在于“某地”或“某时”。在本土心理学的研究中，的确存在这样的问题，例如，研究“古人心理”、“集体主义”、“民族性”等课题，这些课题本身并不具体。抽象化的研究目的是为这些命题寻找一种共性，而不是去理解具体的人群与个体对这些命题的注解。社会—历史的经验是不能以自然科学的归纳程序而提升为科学的，而应该在现象的一次性与历史性的具体关系中去理解现象本身。自然科学的普遍性原则只适用于宏观层次，而人是具有意志自由的存在，具有不可预测性，因而不具有被控制性。研究心理生活的目的不是寻求普遍原则，而是强调“理解”，不是急于建立理论体系，而是解决具体的现实问题。要面对具体情境中的具体人群，理解与阐释他们的心理生活，不应该为心理生活寻求普遍性。在心理生活领域，只能“理解”，而不能预测与控制。人是历史性或时间性的存在，海德格尔将这种存在称为“此在”，即人在世界上或社会中存在的这一事实本身，它具有时间流动性。每一个体都在时间的流动性中存在，换句话，每个人都有历史性，而且具有不可重复性。因此，在理解个体时，必须将个体置于具体的情景之中，充分考虑他们的现实性。本土心理学在研究心理生活时，必须确定心理生活是一种连续性，不能还原为单个的片断。
“对话”的心理学还强调研究的整体性。“独白”的心理学是将人类活动孤立地置于某处，用“标本式”的方式加以研究，目的在于从每一个单独的事件中寻找到他们彼此的联系。这样直接导致了心理学研究陷入到了方法与程序的泥潭，也使心理学的学科统一性受到了严重的危害。“对话”的心理学主张采用整体性原则，将个体的活动与行为置于社会、历史、文化之中。因为，一方面，个体是社会、文化和历史的塑造者，另一方面，个体也是社会、文化和历史的产物。要理解个体的心理行为及心理生活，就必须了解整个文化与时代的特征，反过来，要理解文化与时代，也必须了解个体。20世纪50年代以前，心理学史主要是按编年史的体裁撰写，主要涉及政治、外交和军事等方面的情况，主要讲述大人物和大事件，更多地考虑了宏观面，是“自上而下的历史”，俗称“旧史”。20世纪50年代以后，这种状况发生了变化，“新史”出现了，它是“自下而上的历史”，试图描述被旧史所忽视的无名群众的个人生活[5]。这种变化体现了一种趋势，即整体性的研究趋势，在整体中，局部是理解整体的条件，同时整体又是更好地理解局部的必不可少的条件。人类的实践活动是一个整体性的活动，心理学应该在现实的总体性联系中探讨心理现象与心理生活，突出研究者与被研究者之间的相互影响。
20世纪后期，后现代主义思潮冲击着人们的传统观念，进入90年代，在西方渐渐兴起一种新的心理学思潮，即后现代主义的心理学。后现代主义心理学以反对实证主义心理学为目标，主张在心理学的研究中抛弃传统的二元主义认识论，摆脱实证主义那种“标本式”的研究，强调采用辩证的方法，突出人的社会性和现实性。可以看出，在心理学研究中强调“对话”的倾向越来越明显，“对话”是心理学发展的方向，也是心理学重新树立在社会文化和心理生活中的权威和地位的必经之路。
参考文献
[1] 伽达默尔.真理与方法[M].上海：上海译文出版社，1999.
[2] 周宁.本土心理学与心理学的本土化问题[J].西北师大学报（社会科学版），2001，(4).
[3] 洪汉鼎.理解的真理[M].济南：山东人民出版社，2001.
禅学，是佛教禅定之学的通称，包括禅宗之学在内。禅定在佛教修持中的地位十分重要，小乘“戒、定、慧”三学实际上是以禅定为中心，禅定贯彻三学中最重要的定、慧二学，大乘六度中禅那、般若二度，禅宗“见性成佛”与密乘“即身成佛”之道也无不是统摄于禅。佛教认为，通过“禅”的修习，可以“探究身心世界之奥秘，认识自己，开发本性潜能，激发出般若智慧，解脱以生死为中心的一切系缚，解决人本性中绝对自由之追求与客观现实的矛盾，达到常乐我净的彼岸，从而净化人心，庄严国土”。
狭义的心理健康是指预防和治疗各种心理障碍、心理疾病；广义而言是指维护和增进心理健康，培养健全人格，提高人类对社会生活的适应和改造能力。
探讨佛教禅学和心理健康之关系，首先要区分两个问题：第一，佛教禅学对心理发展有什么样的作用，其发生机制又是如何；第二，能否把佛教禅学应用到我们日常生活之中，作为预防、治疗各种心理疾病、维护心理健康的方法。
禅定对心理发展的影响
佛教一向重视“心”的作用，《华严经》中“心如工画师，能画诸世间，被视为佛法心要的高度概括。在佛教看来，我们内在身心乃至外在山河大地，无非都是因为心所造的业力所成。大乘经总结为“万法唯心”，宣称世间三界五道、出世间的声闻、独觉皆是由心而生。然而，包括人类在内的三界，一切众生的心都被无明所覆，产生贪、痴诸种烦恼，而有生老病死等无尽的苦果。在这种认识背景下，佛教提出了“自知其心”、“自宰其心”、“自净其心”的心理发展路线，而达到解脱的终极目标。禅定正是佛教知心、宰心、净心的具体实践。如大乘《解深密经》卷三说：“一切声闻及如来等，所有世间及出世间一切善法，当知皆是此奢摩他毗婆舍那（止观）所得之果。”通过禅定的修习，人可以如实了知心的体性、本质、各种功能，进而学会控制自己的心灵，将之净化，最终达到常乐我净的解脱境界。
为什么禅定能有如此大的力量来改变心灵呢？按佛教的解释，这种力量是我们的心本来具有的，禅定只是用来激发这种力量的工具。这种力量，佛教解释为“般若”，即出世间的智慧，分为闻、思、修三种。其中最重要的修慧，就是通过禅定的修习而证到的如实智、自然智。只有激发出出世间的般若智慧，才能真正证得“心”的本性，进而自净其心。小乘三学、大乘六度，乃至禅宗定慧一体之禅，无不是围绕这点展开的。
禅法在心理健康中的运用
心理学的快速发展推动了人们对自己心理探索的渴求，此时人们突然发现，早在人类古老的过去，东方就流传着心灵锻炼和探究的特殊方法。东方的瑜伽、气功、禅等散发出神秘诱人的气息，吸引着空虚繁忙的现代人。于是，一些学者试图把佛教禅法应用于心理保健中，从东方古老的智慧中寻求现代人心灵保健的良药。
佛教的禅法有其严整次第的体系，在修习禅定之前还应具备种种条件，并不是人人均可修习。《修习止观坐禅法要》中说，修习止观（禅定）的人，要先具备五种条件：即持戒清净、衣食俱足、得闲居静处、息诸缘务、近善知识。可以理解为具备身心的健康、一定的物质基础、安静的修习环境、充足的修习时间、真正懂得禅法的老师指导这五个条件。在当今时代，其中很多条件都不易满足。现代社会的紧张繁忙，使人们难得拥有安静的心理环境和充足的时间。现代人的身心健康状态也不容乐观，环境污染、人炸、不良的生活嗜好，造成种种身心疾病的泛滥。如果没有亲身体验过禅定的修习，如何能指导别人修习呢？从这些条件中，我们还可以发现，佛教禅定的修习以最终觉悟人生为目标，因此它的起点就很高、很严格。而我们想要达到的目的是治疗心理疾病、维护心理的健康、提高现代人的心理适应能力。二者的目标虽然都是提升心理层次，都是向内的探究，但毕竟仍是有质的差异。从现代心理保健角度看，心理的健康指在身体、智能以及情感上，在与他人的心理健康不相矛盾的范围内，将个人心理发展成最佳的状态。在佛教看来，这些正是修习禅法的基本条件，而且仅仅是高楼大厦的基础而已。
学校心理学是心理学的一个分支，学校心理学是学者们研究的热门领域，近几年来学校心理学的研究领域由原来对学生的关注逐渐增加了对老师和管理者的关注，对学校心理学研究的越透彻越有利于教育教学的展开。随着研究的深入，学校心理学研究的范围逐渐扩大，总结前人的研究，本文提出学校心理理论。学校心理理论不同于学校心理学，前者关注的范围更广，不仅研究学生的学习心理、老师的教学心理，同时研究学生人际交往过程中的心理，以及管理人员管理过程中的心理。虽然学校心理理论与学校心理学都是研究和学校有关的心理学，但是二者存在显著的区别，明确二者的区别对进一步深入丰富理论研究，同时进一步促进实践发展具有重要意思。
1概念界定
1.1学校心理理论的概念
学校心理理论是指和学校生活有关的各类人员的心理现象的总和。包括学生学习心理，教师教学心理，工作人员管理心理等众多方面。学校心理理论是一个新的概念，是一个统称，涉及面广，范围宽。学校心理理论涉及多门学科知识，并把多门学科的知识进行融合，在运用到学校教学和管理中。
1.2学校心理学的的概念
近年来学校心理学研究的内容由学生延伸到教师、管理者，学校心理学的概念也随之发生相应变化。学校心理学是心理学与学校教育实践相结合的结果，是心理学应用和服务于学校的具体表现。它是在发展心理学、教育心理学、临床心理学、咨询心理学等学科的基础上发展起来的，是研究教育教学情境中各类成员的心理活动，并运用心理学的理论与技术手段直接或间接地促进学生与其它构成成员和谐发展的一门应用性心理学分支学科。
2研究内容
2.1学校心理理论的研究内容
学校心理理论主要研究和学校教育教学、学校管理过程中有关的心理知识，以及如何运用这些知识更好的服务师生。因为学校不仅包括教育教学活动还包括管理，人际交往等活动，每个涉及的领域都是学校心理理论研究的内容。学校心理理论的研究对象包括教育教学过程中学生的心理、老师的心理，还包括学校中各种岗位工作人员的心理。所有在学校中涉及到的心理现象都是学校心理理论研究的内容。
2.2学校心理学的研究内容
学校心理学主要研究教育教学过程中学生的心理，以教育心理学为其主要研究对象，研究教学过程中学生出现的心理现象，以及针对存在的问题提出相应策略。学校心理学的研究对象集中在6～18岁从小学至高中的学生群体，更倾向于关注有心理问题的学生，学校心理学主要研究教育教学过程中学生的心理现象以及在发展过程中出现的各种心理问题，研究者向教师提供心理知识，便于教师在教学过程中及时引导学生走向正确的方向。
3理论构成
3.1学校心理理论的构成
学校心理理论包括的内容很多，主要构成如下：知识学习的心理理论、技能学习的心理理论、能力培养的心理理论、德育的心理理论、人际交往的心理理论、自我认知的心理理论、教学的心理理论、管理的心理理论、学生心理辅导。在每个构成方面都涉及到很多心理学知识，研究者对这些心理现象进行研究，并对这些心理现象给予反馈。学校心理理论不仅和发展心理学、教育心理学、临床心理学、咨询心理学等分支学科关系密切，而且也是这些心理学分支融合的结果。
3.2学校心理学的构成
学校心理理论是心理学的应用分支，是心理学与学校教育实践相结合的结果，是心理学应用和服务于学校的具体表现。学校心理理论虽然也关注学校教育领域内其他成员的心理健康，但其侧重的主体主要还是学生。学校心理学的构成主要包括教育心理学，发展心理学，心理健康教育。学校心理学目前在中小学开展工作，比较关注对学生的心理测量，心理辅导，学校适应。
社会在不断发展，随着社会模式的改变，医学模式由传统的生物医学模式转为生物-社会-心理医学模式 ［1］ 。这种医学模式从整体化、社会化的观点研究人体与疾病，既重视生物因素在致病中的重要作用，又重视患儿心理、社会环境因素的重要影响，把生理、病理、心理、社会环境有机结合起来。由于卫生知识的普及、医疗发展的进步、传染病防治的加强、儿童保健的日益完善，儿科临床中疑难疾病和大病重病逐渐减少，相反由于人类竞争意识的加强，儿童的心理问题和心身疾病却逐渐增多。在医疗实践中心理科学越来越重要。由于人们对心理知识的缺乏和对心理疾病的认识不足，使儿科门诊中那些心理问题儿童往往被误诊而延误治疗。为了适应社会的发展和医疗的需求，儿科医生应该及时接受现代医学模式的训练、随时了解医学动态和病人就医的流向与心态，正确区分儿科门诊病人的躯体症状和躯体疾病。最近，我们通过问卷调查来了解儿童和家长对心理卫生知识理解的程度，现报告如下。
1 资料与方法
采用问卷调查的形式，自制了家长问卷和学生问卷。家长问卷的调查对象是随机选取的市内两所幼儿园小朋友的家长，发放问卷400份，回收310份;学生问卷的调查对象是随机选取的市内两所小学六年级学生及两所中学初一至初三的学生，年龄11～13岁290人（64.2%），14～17岁162人（35.8%），平均年龄13.32岁，男生215人（47.6%），女生237人（52.4%），发放问卷500份，回收452份。
从调查结果中可以看出:大多数的学生有心理咨询和心理指导需求，由于宣传力度的不够，他们多数不知道本地区有心理咨询门诊;出现心理问题，大多数愿意通过教育机构和学校的心理老师来解决，仅有少数人愿意到儿科门诊治疗;大多数的家长都曾阅读过有关心理知识方面的文章，而且大多数家长都能认识到儿童也会出现心理问题，当孩子出现心理问题时愿意带孩子到心理门诊进行咨询;无论是学生还是家长都很少知道他们的所在地有心理咨询机构，所以当孩子有心理问题需要咨询的时候，还是愿到当地医院的儿科寻求帮助;由于绝大多数的家长和学生不能鉴别出躯体症状和躯体疾病，当孩子出现了心理问题导致的躯体症状时，总是被当着躯体疾病就诊于儿科门诊。
为什么心理问题常常被误认为躯体疾病呢?这是因为它们之间存在着密切的关系:心理因素引起了躯体反应，这种反应表现在身体的某一部位出现了相应部位的症状，即内在心理问题以躯体功能异常的形式表现出来，出现相应的躯体症状 ［2］ 。
现今，为什么孩子心理问题越来越多了呢?资料表明，我国3～15岁的孩子中，5%～15%存在着心理疾病，在校的中小学生中，存在心理问题者约25%～30%，79%的儿童心理疾病是父母心理错位引发的，70%的家长认定自己的孩子受教育的程度要在本科以上水平，他们实际上并不真正了解自己孩子的能力、水平、性格情绪特点及心理发育年龄特征，对孩子提出的期望与要求过高，父母“望子成龙”的迫切愿望和“拔苗助长”的教育方式给儿童造成了巨大的心理负担，若过度的心理压力和精神负担久久得不到缓解，慢慢地就会出现诸多的心理卫生问题，这些心理问题表现为三种形式。
3.1 情绪表现 如恐惧、焦虑、沮丧、抑郁、不愿上学、容易生气、敌意、想轻生等。例1，女，7岁，因纳差、呕吐2个月余来诊。患儿2个多月来不思饮食，反复腹痛，有时呕吐，就诊多次，予消炎开胃止吐解痉等药治疗无效，钡餐透视未发现胃及十二指肠病变。详问病史，患儿发病均在晨起刷 牙或早饭时，双休日或节假日症状消失，诊断为学校恐怖症。嘱家长停止喂药，找出孩子不愿上学的心理因素，要求家长和老师配合，共同培养孩子上学的兴趣。病情分析:该儿出现症状的时间均在早晨即将上学的时候，实际上这是一种逃避上学的行为，是将内心的焦虑和痛苦转化为机体的不适即腹痛、呕吐等症状表现出来，药物治疗无效，解决问题的正确方法是进行心理治疗，家长和学校相配合共同帮助孩子克服厌学的念头，增加其在学校生活的乐趣，随着孩子心理问题的解决，症状也就自行消失了。 3.2 行为表现 如离群独处，不与同龄小朋友一起玩，少动，精神不集中，过分活跃，暴力倾向，逃学、偷东西、强迫行为等。
3.3 生理表现 以拒绝上学和拒绝考试为主要表现的学校恐怖症、以躯体症状为主的焦虑症，在临床上表现为植物神经功能紊乱的症状，如尿急、尿频，心慌，心跳加快，出汗，恶心呕吐，厌食或贪食，头痛，晕厥，叹气，腹痛，早醒，入睡困难，耳鸣，瘫痪，抽搐等;以学习困难为主要表现的忧郁症和不被人们所注意的分离性焦虑。例2，女，13岁，因哮喘发作住院。患儿哮喘发作3天，多次就医，门诊予数种药物解痉平喘治疗无效。入院时神志清晰，呼吸深慢、胸廓起伏明显，随着呼吸弯腰伸颈。体格检查无紫绀及鼻扇，肺部听诊无哮鸣音。详细追问病史，平时学习成绩好，父亲刚去世不久，原与父亲比较亲近，生活上依赖性较强。3天前因考试成绩不佳被母亲责骂后当即呼吸加快，继而哮喘样发作，入睡后消失。入院诊断癔病。在母亲的参与下给予暗示治疗，配合心理疏导，症状很快消失。观察1天，未再发作，次日出院。病情分析:该儿平时比较依赖父亲，父亲的去世对其打击较大，当其还未从痛苦中走出时，又因考试成绩的不理想受到母亲的批评，自觉委屈，感到无助，气郁胸中，遂利用自我精神防御机制中的转化机制将精神上的痛苦躯体化，以哮喘样发作形式来解除自己的内心苦恼，以此引起母亲的关注，求得母亲的原谅。例3，女，4岁，反复咳嗽半年余，曾多处就医，先后服过中西药，收效甚微。体格检查除咽部稍充血外，无其他阳性体征，胸片提示肺纹理稍增多。仔细询问病史，咳嗽实为清嗓动作，入睡后消失，诊断发声抽动。予以镇静止咳治疗。1周后复诊，症状消失。病情分析:该儿病程半年，久治未愈，患儿伴着药物生活了半年。该病是因上呼吸道感染、咽炎引起咽喉部不适和咳嗽，病愈后在大脑皮层形成了惰性兴奋灶而反复出现抽动动作 ［5］ 。因咳嗽不愈，家长焦急不安的情绪影响到孩子，使症状得以强化并延续，经镇静药治疗使症状暂时得到缓解，焦急的家人看到了希望，喜悦的心情影响了患儿，使其注意力转移，心理紧张因素解除，症状得以控制而消失。这一过程也是家长在不经意中对孩子进行了心理治疗。以情绪表现和行为表现为主的孩子常被当作任性、调皮、不听话和坏孩子;以生理表现为主的躯体症状出现后和家庭环境的不良，临床表现多样化 ［3］ 。这些由心理问题导致躯体症状的儿童到专科就诊或咨询的比率较低 ［4］ ，家长会把孩子带到医院要求儿科医生进行治疗。如果临床医生缺乏心理学知识，在询问病情时往往就会只考虑躯体疾病而忽视对心理因素的追究，只做躯体检查不做心理检查，在进行疾病诊断时考虑的是病理因素，很少能把躯体症状与心理因素联系起来，这些相应的躯体症状常常会被误诊为各种躯体疾病，如心脏病、哮喘、咽炎、胃肠炎、尿路感染、脑炎等疾病，做各种检查，服许多药物。只有当孩子的症状久治不愈时，医生才会建议进行心理咨询，造成了身心伤害。
综上所述，在儿科临床中，心理学越来越重要。伴随着医学模式的发展转化，对儿科医生在临床诊治工作中提出了更高的要求。目前影响儿科医生最佳医疗服务和医疗水平的重要原因之一是对小儿心理的忽视 ［6］ 。为了适应现代医学发展的需要，临床儿科医生应具备一定的心理卫生学知识，拓宽自己的知识面，在临床实践中不断探索和总结经验，在疾病的诊断中要从患儿本身疾病、环境、心理状况几方面综合考虑，找出发病原因，以防漏诊和误诊，让那些有心理问题的儿童得到及时的咨询与治疗。
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关键词：网络环境；本科院校；心理学；创新教学；心理干预
当前时代下，网络信息的“爆炸式”发展影响了高校教育的发展现状。大学生在进行生活、学习的过程中，也呈现出了常见的心理问题。例如，学生的学习主动性不足，自我意识占有主体的地位，普遍缺少丰富的认知。这些问题的产生从不同程度上制约着大学生的成长，对本科教育事业的发展也产生了重要的影响。
1网络环境下的本科院校心理学教学的发展现状
心理教育课程的开展能够逐步提高学生的德育教育，帮助学生树立正确的人生观、价值观和思想观。根据国家教育部门出台的统计数据显示，截至目前，全国已经有260余所本科院校开办了心理学教学专业，并且将实验心理学设置成为核心课程，通过多种心理教学过程，转变本科学生对心理学教育课程的学习态度、教育观念和培养模式，从而充分利用心理教育的网络教育形式，加深对本科学生的心理干预和心理引导。
2网络环境下的本科院校心理学教学的发展优势
2．1人性化的心理教育推行模式
在我国很多全日制本科院校，心理学教学策略的推出已经形成了一套特殊的教育体系，对大学生进行心理干预的方法和形式也变得更加灵活、多样。心理教育在我国本科院校中的推广处于一个缓慢上升的发展趋势，而通过网络教学的资源融入，教师能够对学生进行更加人性化和科学化的心理干预。这种心理干预模式无疑是十分温和和适宜的，它充分尊重了大学生“自我意识较强”的发展现状，弥补了大学生在成长过程中的心理空白。在实施心理学教学的过程中，避免了学生直接向他人叙说心中苦恼的尴尬，更利于学生的兴趣和喜好，使学生能够在教师的干预中获得信任之感，更好的表达出自己的真实想法。
2．2广泛化的心理干预教学面积
心理干预策略所涉及到的教学范围十分广泛，它不单单存在于思想政治教育中，还包括大学生的专业课程、理论课程、拓展课程等等。借助于网络资源的融入，心理学教学与心理干预策略能够增大教学面积，使本科学生能够正确看待、情感、教育等各项问题。促使他们敢于直面挫折，学会迎难之上，不断提升学生的自我修养和人际关系。
3网络环境下的本科院校心理学教学中存在的问题
高等教育教学的主要任务是提高学生的德育教育，尽管借助于网络教育资源的融入，这一思想将日常教学中的理论知识转化为实践水平，提升了教育的现代化水准，但是在当前的大学教育中，依然存在着一些常见的问题，具体分析如下:
3．1大学生自我价值的树立较为盲目
随着市场经济的迅速发展，大学生普遍存在着一种“盲目”的心理。他们对于自己的就业问题、情感喜好并不明确。看到别人做什么自己就做什么。没有综合考虑到自己的思想和认识。在报考证书、选择就业、考研深造、出国留学等一些重大的人生选择上，很容易出现失误。本科学生对自身价值的认识不够清楚，这也导致学生没有自己的想法和观念，无法综合考虑全局，所以在心理教育上仍然较为幼稚，不够成熟。
3．2网络环境对大学生存在负面影响
互联网的发展使大学生对信息的收集格外敏感。借助于手机、平板电脑等各种便携式手持电子设备的普及，大学生拥有了更多的言论、了解信息的渠道和方法。但是，网络环境的本身就是一个虚拟的多变的信息平台，所以在这样一个较为空虚的环境中，学生往往沉溺于游戏、影视等各种虚幻的场景中，导致学生和别人交流沟通能力越来越差。不仅不利于大学生人际关系的拓展，而且会直接影响到学生的未来就业水平。因此，在这一层面上，网络和心理教学的融合对学生的干预也存在着一定的风险性。
4增进网络环境下的本科院校心理学教学与心理干预策略
4．1坚持以人为本的教育理念，推广良性网络心理干预方法
对于本科大学生而言，他们每一个人都是一个鲜明的个体。因此，教师在进行心理干预教育的过程中，要充分确立“以人为本”的发展理念，充分尊重大学生的心理感受。教师要在海量的网络资源中进行科学的筛选，选择出符合学生心理干预现状的网络引导方法。心理教师要促使自己在教育业务中建立一套完善的心理教育机制，从而进一步加强网络资源和教师教育的融合。推进具有实效性、渗透性和帮的心理教育策略，使学生能够以自己喜欢的方式呈现出更加真实的自己，积极展现出自己的困惑，从而和教师一起，解决内心的疑虑和问题。
4．2改革心理干预教学方法，塑造一个快乐的心理教学环境
随着网络信息条件的发展，心理教学的表现形式更加的多样化。教师要通过网络资源的融合，通过游戏娱乐、影视作品欣赏等方面健全心理教育的表达形式。使学生能够在第一时间享受到心理教学的最佳成果。因此，教师可以尝试结合当前的发展潮流，建立一些符合学生学习兴趣的教育模式，例如CBE(以能力培养为中心的教学体系)、合作心理教学、体验式心理教学等教育手法，从而帮助学生从内心真正接受心理教育，构建一个和谐的心理学教育环境。
4．3创新学生心理教育关系，设置适宜发展心理咨询机构
为了帮助大学生提供更好的学习和生活空间，教师要立足学校实际情况，设置符合学生需求的心理咨询机构。使学生在大学期间不但能够获得专业技术、职业技能，而且能够在人格、品行等方面得到栽培和成长，解决他们在学习、生活、情感中的各项问题。例如，教师可以通过设立“大学生校内心理咨询平台”的形式，使学生能够在自己所熟悉的网络环境中找到可以沟通交流的对象。同时学校要将具有心理疏导资质的专业教师纳入教学机制中，根据学生的实际需求，和学生之间形成“亦师亦友”的和谐教学关系，建立多样化的心理咨询机构，从而加强校内学生的心理疏导。
5结语
综上所述，在本科教育教学中，对学生学习思维和心理个性的引导占有重要的地位。本科大学生接触网络信息的渠道逐渐增加，其中所产生的潜在问题也逐渐突出。为此，广大心理教育工作者要保持开拓进取的精神，帮助大学生对心理教学有全新的认识，从而规范自己的言行，提高自身为人处世的交际能力。
作者:刘亮 单位:广东理工学院
参考文献:
［1］祝晓强．网络环境下高职心理学教学与心理干预策略创新研究［J］．太原城市职业技术学院学报，2011(07)．
［2］赵佩君，李南．网络环境下高职心理学教学与心理干预策略创新研究［J］．卫生职业教育，2008(04)．
关键词：网络环境；高职；心理教学；心理干预
1引言
社会不断进步，伴随着用人单位对人才需求的不同，对人才的要求不断增多的情况下，更应该对学生进行多方面的指导，全面提升学生的素质和能力。现阶段高职院校多以培养学生专业化技能为主要的教学目的，而在教学的过程中相应的心理指导和心理干预对学生的发展有着重要的作用，可以在心理层面上完善学生的素质发展，提高教学的有效性和质量。网络环境下提高学生的心理教学质量的途径变得多样化，在对学生的心理进行干预和引导之后，可以使学生更好的发展，使学生更加直观正确地认识自己，从而对自己的未来明确的规划和认识。
2网络环境下高职心理学教学与心理干预策略分析
在高职院校中，学生的心理情况因情况的不同也有了很大的不同，对学生进行心理指导和心理干预也有着重要的意义。现阶段高职学生存在厌学以及情绪不稳等问题，这些问题会直接影响到学生对未来的认识，对学生未来的学习和生活都有一定的消极影响。因此，进行有效的心理学教学与心理干预对现阶段的学生有着重要积极的意义。
2.1激发学生学习动机，提高学生学习意识
高职院校主要是培养专业性人才，在人才的培养和指导上有着很强的专业性，而学生在校期间所接受的教育也决定了学生未来的发展方向。而对于高职院校的学生而言，对学生的心理教育和心理指导更针对学生未来的发展进行，给学生指明未来的发展方向和就业趋势，从而更好地对学生进行引导。在现阶段的高职心理学教学中，首先应该引导学生对自己的学习动机进行明确，为什么我们要进行学习，在明确了学习的动机之后，为学生指明未来的方向，可以更好地提高学生对知识的理解和掌握，从而更好地认识自己的未来。在对学生进行心理层面的指导中，教师首先应该对学生进行充分的了解，同时对学生的性格和特点进行全面的分析，在多个角度入手培养学生的学习意识，激励学生进行更好地教学，在心理层面上对学生进行指导，提高教学的有效性和质量。基于这种明确的教学目的，采用多媒体和网络可以更加直观地为学生展示所学的内容，在多个角度走进学生的内心，进行深入的教学和指导。
2.2重视师生之间交流，完善课堂整体设计
在高职心理学教学的过程中可以发现，学生对于心理教学指导的重要性并没有清晰的认识，对未来的规划也比较模糊不清，这会直接影响到学生学习的质量和有效性。在进行心理指导之前应该加强师生之间的交流和沟通，通过交流和沟通了解现阶段学生所面临的问题和困难，从而在根源出入手对学生进行心理的指导。网络环境也给这种沟通和交流提供了很多的便利，学校可以建立一个心理咨询的平台，学生可以登录这样的平台与教师进行实时的互动，对现阶段所面对的困难和压力进行释放，而老师也可以更了解学生的心理状况，在未来进行心理指导的时候也会更加具有针对性。师生之间的有效沟通是进行心理教学的基础，同时也是提高心理学教学质量的一个重要的环节，通过网络环境可以使这一过程变得更具有多元化，同时也更加便利。
2.3建立多元化评价机制，进行正确的心理指导
心理学教学和指导是针对现阶段学生心理层面上出现的问题进行的，同时也为学生指明了未来的发展方向，从而更加引导学生建立健全的人格和品质，拥有更强的社会适应性能力。而在进行心理指导的过程中也需要建立一个多元化的评价机制，在这个平台上学生可以对教学中存在的问题进行反馈，同时也可以对教师进行相应的评价，这对完善教学机制也有着重要的意义。另外在心理学层面上，学生也可以通过这一评价机制对教学中出现的不足进行反馈，同时提出相应的改进意见，学生也可以利用这一平台提出自己所感兴趣的心理学知识，教师可以根据学生的情况对心理学教学计划进行相应的调整。网络环境下高职院校心理学教学和心理指导对学生未来的发展有着重要的意义，同时这种心理的指导也变得更具有个性化和多元化，在对学生进行有效保护的同时，对学生的心理进行指导和干预，提高学生的多方面能力，加强学生的学习意识。
3结语
网络环境下给心理学教学提供了很多的教学方式和模式，这些教学模式和方法更容易被学生接受，同时进行的心理教育和干预也会更加有效。有效利用现阶段的网络环境对学生进行科学合理的指导，全面提高学生的能力，培养学生的学习意识和创新意识，从而培养出更多高素质的人才。
参考文献：
[1]吴晓莉.高职学生挫折心理的形成及调适方法研究[J].科技信息,2010,(10).
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