时间：2023-09-01 16:37:14
序论：在您撰写文言文古代文化常识时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
从高考的特点与考查的目的出发，文言文翻译的基本原则是以直译为主，意译为辅。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文之中，要译出原文用字造句的特点，甚至在表达方式上也要同原文保持一致。所谓意译，则是根据原文表达的基本意思来进行翻译，不拘泥于字字句句的落实。从高考的特点来看，固然要考查学生对文言文阅读的宏观上的掌握，但更要求考生能够从微观上了解并熟悉古代汉语字词句式等语言知识。因此，命题者一般来说总是立足于要求考生采用直译的方式，只有在难以直译或直译后表达不了原文意蕴的时候，才酌情采用意译辅助。
二、高考文言文翻译的标准
将文言文翻译成现代汉语，通常讲究信、达、雅。所谓信，指的是忠实于原文。原文讲的是什么意思，译成现代汉语后应能如实传达出原文的意思，不能随意增减文意，更不能曲解。所谓达，指的是译成的话要符合现代汉语的规范。要文通字顺，不能虽然忠实原文，却译得句子拗口，令人难读或难懂。至于雅，则是比较高的要求，指的是译成的现代汉语具有较高的表达水平，不但能忠实于原文，还能把原文的意蕴较好地传达出来，文笔流畅优美。
三、高考文言文翻译的要诀
文言文翻译要能做到信、达、雅，应该掌握五字诀：留、删、增、调、变。
1 留，即保留古今相同的词和专有名词，如人名、地名、朝代名、国名、官职、年号、某些典章制度名称以及物品名称等，这些不必翻译。硬要翻译，反而会弄巧成拙。
2 删，删去一些只起语法作用，没有实际意义的虚词；无法对应地用现代汉语进行翻译，删后又不影响句子的准确通顺的，亦可删去。
3 增，把文言文的单音词译成现代汉语的双音词：文言文中省略的成分，在翻译时也应增补出来。
4 调，将古今汉语不同的语序，按现代汉语的规范调整。如：“有一言而可以终身行之者乎?”这是一个定语后置句，翻译时就要把定语“可以终身行”调到中心词“一言”之前。再如：“句读之不知，惑之不解”是两个宾语前置句，应按“不知句读，不解惑”来翻译。
5 变，就是变通，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如：“波澜不惊”可译为“(湖面)风平浪静”。
四、文言文翻译必要的知识储备
1 了解必要的古代文化常识。这是确切理解并翻译古文不可缺少的条件。古代文化常识涉及面非常广泛，而教材中又缺乏较为系统的阐述，许多内容是分散在各篇课文的注释之中，往往不被重视。再加上近几年的高考明确了古代文化常识不作考试内容，这就更加让人觉得识记古代文化常识是偏离了高考复习的方向，这实在是一大误区。因为，考生如果对古代文化常识一无所知，势必直接影响对文言文内容的理解，当然也不能作出准确的翻译。就拿古代称谓来讲，古人的名、字、号、谥号、籍贯、官职、居官地、住处、书斋名都可以用来称代人，并且都有一定的含义或相互间有某种联系，在翻译时都应注意。对高中学生来说，只要能掌握好课文中接触到的古代文化常识的有关部分，也就够了。
2 注意修辞手法的处理。如：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，“金戈铁马”，借代精锐的部队；“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，“樯橹”，借代曹操战船，这里借代曹操水军；“金城千里”，“金城”在文中比喻坚固的城墙，而不能译成“金属筑成的城墙”。特别要注意准确翻译“互文”现象。如“不以物喜，不以己悲”，实际应是“不以物喜，也不以物悲；不以己悲，也不以己喜”。又如“秦时明月汉时关”，即“秦、汉时的明月，秦、汉时的关隘”。
3 注意古人行文中一些委婉的说法。如“方与将军会猎于吴”，“会猎”是决战的委婉说法。再如“权起更衣”，“更衣”即上厕所。
【关键词】高中;文言文阅读;技巧
翻阅2014年与2015年的高考语文试卷不难发现，文言文阅读的选材是均为二十四史中的人物传记。其选文的长度均为650字左右。题型有：文言实词、断句、文意概括、文句翻译等。所以，在平时的文言文阅读教学中，我们应从高考中着眼，去探索高中文言文阅读的技巧和方法。
一、了解古代文化常识
在教学文言文时，教师应该让学生去了解一些古代文化常识，其中这些古代文化常识包括：人的称谓、官吏任免、科举制度、古代地理等知识。在古代人的称谓有很多，比如：直称姓名、称字、称号、称谥号、称斋名、称籍贯、称郡望、称官名、谦称和敬称等等。让学生了解这些古代称谓，有助于学生解答文言文阅读中的选择题，在很多选择题中，命题者往往在称谓上设陷阱，谦称用作敬称或敬称用作谦称。在2015全国语文高考试卷中，文言文阅读的选择题中就有这样一道题目：
例题：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录政成为进士。
B.兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
C.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。
D.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
当看完选项之后，我们能快速的选出答案，那就是D。因为太子又称皇储、储君或皇太子，是我国封建王朝中皇位的继承人，而不能指其他儿子。本题就考查了一个称谓的问题。
还有，我们可以通过拜、除、谪、迁、擢、黜等词来了解官吏的任免，以提高学生的推测与翻译的能力。其实，让学生了解更多的文化常识，就是为了让学生在考试中提高做题的效率，以找出准确的答案。
二、掌握常见的文言语法
文言文中常见的文言语法有：实词、虚词、一些句式和用法。
1.掌握实词的用法
其中在实词中我们应指导学生掌握两方面的知识：掌握文言实词的基本知识。在这举个词义扩大的例子，曹操… …将顺江东下。文言文实词的考查是高考中考查的主要内容，其难度也比较大，所以在平时的授课中教师要注意引导学生积累、理解和运用。比如，在2010年的全国高考题中有这样一道考查实词的题目：
例题：对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.威自京都省之 省：探望 B.不审于何得此绢 审：知道C.自放驴，取樵炊爨 樵：打柴 D.后因他信，具以白质 信：使者
C项中“樵”应为名词，指柴草，充当“取”的宾语，而答案却是“打柴”，成了动词，与“取樵”中“取”重复，故C选项错。
2.掌握虚词的用法
高中文言虚词包括：副词、介词、连词、助词、叹词和代词。但《考试大纲》列出了18 个常见的文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。下面举个虚词特殊情况用法的例子――虚词连用：如：寡人之于国也，尽心焉耳矣。“焉”、“耳”、“矣”三个语气词连用，起到了加强语气的作用，语气的重点落在最后一个“矣”上。
3.掌握句式的用法
在文言文中有许多固定的句式，像判断句、省略句、倒装句、被动句以及一些特别固定的句式。下面举几个例子：
关于省略句、倒装句、被动句的例子就不多赘述了，下面举几个固定句式的例子：①表疑问。“……如何”、“奈何”、“若何”、“奈若何”等格式。②表反问。“不亦……乎”、“何以……为” 等格式。③表感叹。“何其……”、“一何”等格式。④表测度等。“得无……乎”、“与其……孰若……”等格式。
这些固定句式都有自己固定的翻译方法，如：“无以……”、“无从……”，译为“没有用来……的办法”，如：军中无以为乐，请以剑舞。
其实，在高中文言文阅读中，学习文言句式，固然要辨认某句是何种句式，因为这是基础;但更为重要的，是要会正确翻译。从高考的角度讲，了解这些句式，也是指能在文言文阅读的材料中根据上下文的语境具有识记与辨别的能力，进而把握文意，而不是要求考生去抽象地记忆到底有哪些种不同于现代汉语的句式，以及各种句式的具体用法如何。在2015全国语文高考试卷中，文言文阅读阅读中就有这样两道翻译的题目：①吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。②金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。所以，在平时的积累中，我们只有掌握了方法，才能以不变应万变，才能在高考中取得好成绩。
参考文献：
其实，只要我们对这道题目的真正含义、命题背景、取材范围、记忆方法等稍加研究，就能找到科学有效的应对之法，并最终能让我们扫除困惑、充满信心、轻取三分。
一、真正含义
关注含义，首先必对这个知识点或考题进行概念界定。这道题称之为“文化常识”，而非“文学常识”；又因它出现在文言文阅读题目中，并取材于文言文阅读文本，故而为求准确，我们当称之为“古代文化常识”。
什么是古代文化常识？古代文化常识是指中国古代称谓、习惯、历法、礼仪、科举制度等悠久文化的常识性知识。少数同学若误以为是文化常识、古代文学常识，甚至极少数同学若误以为是文学常识，那么势必在无形中扩大了我们的复习范围，也在较大程度上偏离了对题目内涵及外延的正确理解，也自然会大大增加我们备考复习的任务和难度。
二、命题背景
这道题我们之所以准确地称之为古代文化常识，正是立足于特殊的命题背景的。笼统地说，此题取材于文言文阅读，不可能涉及现当代文化常识，也极少涉及文学常识；具体而言，此题所选文言文主要集中在记叙类文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正确分析认识历史类文言文本的写作对象、特定内容、表达特征等，都有利于我们划定符合史传类文言文本所常出现的文化常识知识点。
三、取材范围
就近几年的高考文言文阅读篇目而言，基本上都是文言文史传类文本，并且更倾向于人物传记。这些倾向于人物传记的文言文本，大多遵循了从姓名籍贯到科举考试，从官职任免到主要政绩，从主要精神品质到最终结局的叙述模式。在这种叙述模式中，所选主要人物都有官职在身，他们既有广泛接触其它官员甚至是面见皇帝的经历，更有接触地方官吏百姓、民情风俗、人文地理等等诸多机会。既如此，该题考查点要出自文本，那么所考文化常识点自然与历法、官职、朝廷机构、科举制度、称谓（含人物、地理、风俗、礼仪等）等密不可分。
以2016年全国高考语文试题I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷为例，我们都能发现此种规律。
例如：2016年全国I卷【答案】A
5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。
B.“建储”义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
C. 古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
D. 契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。
例如：2016年全国Ⅱ卷【答案】D
5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可以借指太子是同样道理。
B. 陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。
D. 移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
例如：2016年全国Ⅲ卷【答案】A
5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户挤等职事，部长官称为礼部尚书。
B. 教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。
C. 致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
D. 历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。
综合三套2016年全国高考语文试卷，不难发现，三道题中的四个选项，实际有三个选项都与官职有关。我们切不可认为这只是一个巧合，或是命题者有意而为。即使是有意，也是有意保持三套试题难度与考查内容的一致性；而不是不约而同地都重点考查到与官职相关的文化常识。理解这一点，还是应该回到这篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方历史，亦谓之正史，所记载人物怎么可能是普通百姓？事实上只要对中国正史稍加浏览便知，任何一部正史，无一不是皇族、官吏或反皇权官吏的历史。那么这类文言文本，可能常常必然出现的就是官职、官僚机构、官员交际等或与此相关的文化常识。
虽然如此，但我们断不能以2016年高考试题推断2017年高考也要围绕官职这个核心命题。也许明年的文化常识还会涉及到科举制度、天文历法、风俗习惯、人物称谓等；但无论如何命题，都是这类文言文本所无法避免的古文化常识。
四、复习方法
古代文化常识，尽管是常识，但毕竟是古代的，有些我们可能接触较多，有些我们可能仍然生疏或者根本不了解。从复习方法和能力考查层级而言，建议还是以记忆为主。
但记忆并非死记，也不是滥记，更不是没有系统、没有章法、没有条理地记忆。下面，拟结合文化常识本身的内容特点，介绍几种行之有效的记忆方法。
首先，为保证记忆的有效性、时效性，首先我们务必理解文化常识形成的原因，力求理解性记忆；第二，不是所有的文化常识，都是我们必须掌握的，我们要突出对常见文化知识的记忆；第三，在记忆时，我们还要借助具体的情境或语境，文化常识不是孤立的知识点，它必然渗透于人物及故事的叙述和描写之中；第四，为保证不经常遗忘，我们还要反复记忆易混淆、易错误的文化常识知识点；第五，也是最重要的，就是我们要分类、要比较、要排序、要联系地记忆和突破。
（一）分类记忆
整体分类：我们可以将史传类文本所常有的文化常识进行分类。例如，出现在文言文本中常见的无非就是科举制度、古代官职、人物称谓、天文历法、古代地理、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等几个主要文化内容。
除了整体分类，我们还可以进行细致分类。例如，对科举制度，我们可以按照朝代特点或时间顺序分类。
（1）汉代科举制度文化常识分类。
例如：“察举”汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。其它汉代科举制度文化常识还有“征辟”“孝廉”等。
（2）明清科举制度文化常识分类。
例如：“童生试”也叫“童试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。 除此之外还有“乡试”“会试”“殿试”等。
（3）明清科举制度考试结果分类。
例如：“及第”指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。除此之外，还有“进士”“状元”“会元”“解元”“连中三元”“金榜”“同年”等。
（4）明清科举制度学校分类。
例如“乡学”与国学相对而言，泛指地方所设的学校。其它还有“太学”“国子监”“书院”等。
（5）明清科举制度学官分类。
①学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
②祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者）都曾任过国子监祭酒。
③博士：古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺。
④学政：学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。
⑤教授：原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
⑥助教：学官名。是国子监或太学的学官，协助国子监祭酒。
⑦监生：国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
（二）比较记忆
比较记忆，适用于易混淆、古今差异大、朝代差异大的古文化常识。
（1）同类比较。
①太师：指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。
②太傅：参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁太傅。
③少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》中“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
（2）内部比较。
三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。尚书省下辖六部：吏部（管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部）、户部（管土地户口、赋税财政等）、礼部（管典礼、科举、学校等）、兵部（管军事，相当于现在的国防部）、刑部（管司法刑狱，相当于现在的司法部）、工部（管工程营造、屯田水利等）。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。
（3）古今比较。如古今纪时的方法。
①天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。
②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。
③现化纪时法。23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点。
④五更：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。
（三）排序记忆
（1）官职的任免升降。根据任命、提升、调动、贬官、辞官的顺序来记忆。如：①拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。②除：拜官授职。③擢：提升官职。④迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。⑤谪：降职贬官或调往边远地区。⑥黜：“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。⑦去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。⑧乞骸骨：年老了请求辞职退休。
（2）二十四节气。根据节气及月份的先后顺序来记忆。
正月：立春、雨水 二月：惊蛰、春分
三月：清明、谷雨 四月：立夏、小满
五月：芒种、夏至 六月：小暑、大暑
七月：立秋、处暑 八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。
（四）联系记忆
（1）联系文句。联系文言文中所学的句子来记忆。
①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传・骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。
②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》的“庆历四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禅山记》的“至和元年七月某日”、《石钟山记》的“元丰七年”、《梅花岭记》的“顺治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁荡山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号）等。
③干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年。《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“”“”“庚子赔款”“”“”。
④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵Y（shèn）年号，“丙申”是干支纪年。《核舟记》的“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗・弘历年号，“丁亥” 是干支纪年。《梅花岭记》的“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗・福临年号，“乙酉”是干支纪年。
（2）联系生活。联系现代生活来记忆。
一、古今异义意识
阅读文言文要有“符号意识”，即一个字往往就是一个认知符号――词，要一字一字地去认知。具体来说，文言文不同于现代文，学生一定要有古今异义意识。有很多实词的词义在语言的发展过程中已发生了变化，但学生却容易用现代汉语的意义来理解古代实词。例如，“后秦击赵者再”（《六国论》）的“再”，学生很容易理解为“再次”，其实在文言文中“再”是“两次”。又如，“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也”（《出师表》），这里的“恨”学生按现代汉语容易理解为“仇恨”，但是在文言文中，“恨”字词义比现代汉语要弱化，是“遗憾”和“不满意”的意思。
如果在平时的文言文学习中有了这种古今异义的意识，那么在完成高考文言实词的理解题时会很有帮助。出题者常设四个选项，其中一个选项往往就是直接按学生的现代汉语思维习惯设计的。如2012年山东卷的文言实词考查，要求学生从四个选项中选出一个错误选项，其中A：躬履途泥，率先期门，把“躬”理解为“弯腰”，其实就是用现代汉语的“躬腰”来理解文言实词，是错的，应为“亲自”，联系《陈情表》“躬亲抚养”，这个意项的错误就不难判断了。2012年广东卷的文言实词考查，同样要求找出一个错误选项，A：陶澍就擢巡抚。擢：升迁；B：分别应劾、应偿、应豁。豁：免除；C：将以次举刘河、白茆、练湖、孟渎诸工。举：推举；D：后咸丰中乃卒行之。卒：最终。这四个选项中的“擢”字是古代官职升迁常用词，教材有“过蒙拔擢”，容易判断；“卒”字“最终”意在文言文中比较普遍，教材中有“卒与尸合”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的例子；“豁”字学生会有陌生感，但结合上下文可以判断；“举”字在文言中虽有“推举”之意，但在这里却是命题者按学生现代汉语思维习惯特意设置的陷阱，应为“兴修”、“治理”之意。
当然，理解文言文实词的关键还是要培养学生的文言阅读能力，“词不离篇，字不离句”，结合上下文是基本原则，但考试中多点方法和技巧也更容易获得高分。
二、迁移意识
不管是文言实词的理解，还是文言句子的翻译，高考所设计的题目大都是高中生文言文阅读能力范围内所能解决的，有很多内容学生在理解时有“似曾相识”之感，平时的阅读中注重积累、有较好的“迁移意识”的学生，在文言文阅读时常有一种心领神会的愉悦感。
如学习《陈情表》时，学生对于“生孩六月，慈父见背”中的“见”字常常理解不透，教师正好引导学生了解“见”的用法，让学生结合以前学习的内容进行迁移，联系《孔雀东南飞》中的“君既若见录，不久望君来”和“兰芝初还时，府吏见丁宁”，“见”字的用法之一――用在动词前表示对自己怎么样，可以译为“我”、“自己”，就更清楚了。学习《归去来兮辞》中的“感吾生之行休”，学生对“行”字的理解也有困难，联系成语“行将就木”，学生就很容易认识到“行”就是“将要”的意思了。这样的迁移，使学生的认识得到强化，印象更加深刻。
学生迁移能力形成的关键是积累，这种积累要从学过的文言文，从成语的运用中生成。学生有了这种意识，逐渐形成迁移能力后，在完成高考文言实词理解题时，自然会更有信心，更有成就感。2012年江西卷文言实词理解选项D：即命帅羽林三百人往籍其家。籍：登记，没收。学生稍有迁移能力就可以联系到《鸿门宴》中“籍吏民，封府库，而待将军”。2012年山东卷文言实词理解题选项C：兴叩头流涕，固让曰。固：坚决。学生可以很容易联系《廉颇蔺相如列传》中“秦王恐其破璧，乃辞谢，固请”，再结合上下文意就很容易判断这里的“固”是“坚决”之意了。这种迁移能力的形成当非一日之功，对于教材，对于名篇越熟悉越好，平时多积累重点实词，多梳理句式知识，在此基础上向课外延伸，用已有的知识解决新问题，从而逐渐形成较强的文言文阅读能力，完成“量变”到“质变”的飞跃。
三、积累意识
文章是文化的载体，是反映社会现实生活的，高考文言文阅读题所选用的文章必然涉及古代社会的方方面面，如典章制度、礼仪习俗、地理政区等，掌握了解一些必要的古代文化常识，对于理解文言文是很有帮助的。
学习《逍遥游》，文中有”朝菌不知晦朔”的句子，若学生了解“晦朔”是古代阴历表示月末、月初的意思，也就容易理解了；学习《陈情表》，文中“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”中的“拜”、“除”是古代表示官职变迁的词语，学生若对此熟悉，翻译起来就轻松了。平时学习可以运用分类法对古代文化常识进行总结，如按古代地理知识、古代官职名称、古代教育考试、古代衣食什物、古代称谓谦敬等来归类，强化学生的文化常识积累意识。
2012年浙江卷中，“修顿首白秀才足下”，“前者舟行往来，屡辱见过”，“仆有罪之人”中的“顿首”、“足下”、“辱”、“仆”都和古代表示谦敬的称谓有关。同样，2012年天津卷中，“高年不禄，仆方思辑录其梗概以永其人”，“虽子之仇，无异词也”的“不禄”是死的委婉说法，“仆”、“子”也是古代表示谦敬的词语。高考文言文有很多是人物传记，涉及人物官职变迁的内容更多，如2012年全国大纲卷郭浩传记，2012年江西卷彻里传记，2012年山东卷阴兴传记等，若学生对古代官职及变迁的文化常识熟悉，理解起来就会更容易。
关键词：文言文；教学；系统化
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）12-271-02
在常规教学模式中，文言文的教学方法和教材呈现了学生从认识到掌握基本的文言文过程。在课程安排上，设置了每册书中有8篇到12篇文言文阅读，这样算下来，每个学生要学完文言文的基础教程的时长是整个高中时期。这种教学模式确实能让学生循序渐进的掌握牢靠的知识，但从反方面来讲，课程安排的过于缜密，使得文言文课程在系统教学上显得散乱，学生在接受授课后，无法形成理性上的意识。
而对事物的认识经常停留在感性认识阶段，在一定程度上影响了学生举一反三。在平常的教学工作中，屡次碰到类似情况，这使我不禁想做这样一种尝试:能否在现有教材的基础之上，只做些顺序的调整，再稍微补充一些必要的文言文知识，在一定程度上提升文言文教学的效率，能够取得真正意义上的事半功倍的效果。经过不断地总结，笔者总结出了几点有效的方法。
一、对文言文的要有一个总体的认识
首先，要让学生理解学习文言文的重要性和必要性。即;学习文言文是批判地继承文化遗产的需要，也是丰富、学习、运用现代汉语的需要。
其次，要让学生了解学习文言文的方法，概括起来说有三点，即：积累、诵读、领悟。学习文言文不是一件能一蹴而就的事情，它是一个缓慢而循序渐进的过程，这就使得积累显得格外重要;诵读是学习文言文的基本功，只有通过反复地诵读，才能获得比较牢固而丰富的基础知识;只学不思考，不会学得太好。所以边学边琢磨，即不断领悟亦是学好文言文的重要一环。积累、诵读、领悟三者之间的关系在于:领悟、积累有助于熟读成诵，而熟读成诵反过来又促进领悟和积累。用这种办法来学习文言文，阅读文言文的能力一定会有显著的提高。
最后，还要让学生对文言文翻译应达到的标准有所了解，以使他们有明确的努力目标。那么，文言文翻译应达到什么标准呢?借我国清代著名学者严复的话说就是:“信”、“达”、“雅”。“信”即准确，“达”即通顺，“雅”即言辞优美。这是文言翻译由浅入深的三种境界。为了达到这些要求，在具体翻译文言文时，要根据不同的语言环境，针对不同的句子或直译，或曲译，或扩充或凝缩。要使诵读准确，不读破句，要使文言文翻译由信而达至雅，还需要做哪些准备呢?这就是笔者总结的第二点文言文教学技巧:要有效的认识文言文的语法现象
二、要学好文言文，概括起来说，必须具备下列文言基础知识
1、在学习文言实词方面
第一、应该注意词的古今异义。词的古今异义主要表现为在语言的发展过程中，词由古展到现代，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了，有的词语在感彩方面发生了变化，还有的名称说法改变了。
第二、要注意单音词和双音词的问题。古汉语单音词较多，现代汉语双音词较多。现代汉语的双音词在古代往往用一个单音词来表示。而在这其中尤其要注意的是那些古今形式相同，但含义不同的双音词。其主要特点是:在古代它们是两个词，在现代则是一个词。
第三、在文言文中，一词多解现象很常用也很常见，学生在学习的过程中要逐步的了解掌握。一字一词过多解，是指词或字具有本义解释，引申解释，比喻指代和常用的通假字指代解释。在不断的学习积累中，这些词汇的常用方法和常用注解也会被逐步的掌握运用。文言文当中需要学生学习和注意的这些用法一旦被灵活掌握，那么对以后的文言文学习就会更容易。
第四、在现在汉语文言文学习当中，注意区别词类活用和一词多义的用法。一词多义即是指多义词，一个词有至少两种以上的解释。词类活用是指一些词汇在指定的语言环境中临时的充当一种语法解释。它包括：名词；动词，形容词，数词的活用。在文言文分析中，还是要根据文言文中的语言环境进行分析两者的用法。
2、在学习文言虚词方面
首先要注意现代汉语和古代汉语划分实词的方法不同。这主要体现在对代词的处理上:在现代汉语中代词是实词，在古代汉语中代词是虚词。
其次还要注意不同的虚词可能表示相同的用法，同一个虚词也可能有几种用法。
再者，虚词由古至今，变化也很大。主要表现在:有少数沿用下来了，有的则完全消失了，有的用法发生了变化，还有的改用了新的词。
另外，还要注意一些特殊现象。例如文言虚词现象及两个、甚至三个语气词连用的现象。从数量上讲，常用虚词要比常用实词少得多。高中语文课本中重点列举了许多常用虚词的用法。如果能很好的掌握它们，基本上就克服了文言文阅读中文言虚词方面的障碍。
3、掌握主要的文言句式
每一句文言文，由实词和句式组成。因此，要想准确地翻译文言文，在克服了字词障碍之后，就需要学习有关文言文句式方面的知识了。这里所说的文言句式主要指:判断句、省略句、倒装句、被动句而言。
4、学一点古代文化常识
要想断好句，准确地理解每一句话的意思，仅懂实词、虚词、文言句式还是不够的，还需要了解一些古代文化常识。
古代文化常识涉及天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、食物等许多方面，在中学文言文出现频率较高的是地理、职官、科举、姓名、历法等方面的知识，也是需要向学生详细介绍的内容。
以上四方面的内容，是学习文言文必备的基础知识。在初步掌握了这些知识之后，就可以迈向有效教学的最后一步了。
三、有效提升对具体文言文作品的认识
这是一个首先归类，然后再讲解的过程。至于分类法，可以选择以下标准。按语音形式将课文中的文言文分类。可以分成如下三类：
1、韵文：押韵。主要包括各个时代的诗歌，如《诗经》、《楚辞》，另外，用于规戒的箴铭一类文章也押韵，也属韵文。
2.骄文：不押韵。讲究平仄、对仗，在句子上一般都是四六对仗，也叫‘四六”文，如《阿旁宫赋》。
关键词：高中语文 文言文 价值实现
众所周知，文言文在高中语文教学中的地位逐年上升，教材中的文言文的数量也在不断增加。这是弘扬民族文化的客观需要。新课标的要求，在文言文的学习中，了解中国古代文化的发展及形态，掌握古代社会生活的特征。知识层面要求，能够理解运用文言文的具体含义，表达方式。在对文言文的学习中，提高学生的审美能力，提升学生的文化素养。再高中的语文教学中，要求学生能够独立阅读简单的文言文，了解大意，增加自身的文化内涵。因此，文言文教学具有很重要的意义。而在教学中，怎样能够更好的实现文言文的价值，加深对学生文化素质的影响，这是教育界应该不断研究的问题。
一、文言文的含义
文言文直接的字面意义显而易见，就是用文言写成的文章。文言是古代人们口语表达以及书面表达的一种语言行为及语言形式。是与现代语言相对应而言的。历史悠久，是古代文化的重要载体，文言文言简意丰，几个字含有的意义却很多，这也是我们理解的难点。如《醉翁亭记》，语言精练，词义丰富。还有一点就是文言文具有很强的文化感，蕴藏着古代的文化甚至是生活风俗。如，每月的初一，古代称为“朔”，每月的十五，古代称为“望”。这样的风俗习惯数不胜数。因此，在理解文言文的过程中，必须要具有一定的鉴赏能力。
二、文言文的价值体现
文言文是我国传统化的重要组成部分，而高中语文教材中精选的文言文更是意义重大。当然，文言文价值之高也就不言而喻。
（一）文言文价值在文化上的体现
中华民族文化历史悠远，而文言文正是在古代文化背景下产生的，他蕴含了古代文化中人们的生活状态，行为习惯，语言表达方式，思想意识，道德品质，社会制度，教育方式以及人生观价值观等等。通过对文言文的研究学习，我们能够更好的了解古代文化产生，发展的历程。从而更加准确地的进行继承与发扬。如古代把“龙”“凤”作为一种高贵的意象加以崇拜，流传至今，人们仍然把这个作为一种文化传统，代表着一种吉祥之兆。这就是文化的理解与传承。
（二）文言文的价值在审美上体现的
文言文不仅语言精练，而且形式多样，风格迥异，有婉约派的，有豪放型的，言辞优美，意境幽远，音律和谐，读起来朗朗上口，非常具有文学美感。文言文不仅形式上具有一定的审美需要，内容上同样韵味无穷，道理深刻，画面迷人。在高中语文教学中，不但提高了学生对文化的感知力，更提升了学生的审美能力。使学生的整体文化素养得以提升，对学生的语言能力，写作能力，理解能力也有深远的影响。
三、文言文价值的实现途径
基于文言文的价值与意义，我们总结以下实现途径。
（一）提高教师专业素质，改变教学观念
文言文的教学要求教师自身素质的提升，打破陈旧的教学观念与教育模式。注重学生学习能力的提升，鉴赏能力的提升，而不是意一味的注重学习成绩，死记硬背，灌输式教学。教师要根据教学实际，重视文言文的教学方式，指导学生阅读，组织阅读欣赏活动，鼓励学生查找资料，独立学习，把文言文的当做文学作文领悟而不是当成学习任务完成。
（二）师生共同提升文言素养，把握教学重点
所谓言传身教，教师自身的文言素养提升了，才能在潜移默化中，影响学生的文学素养。为了保证文言文价值的实现，教师应丰富自身的文言文学识，增加阅读量，了解古代文化背景，文化常识，人物背景，历史事件，充实自己的文学底蕴，这样才能带动学生对文言文的学习热情。另外在教学中，要分清学习重点，对典型文言文范文进行深度解析鉴赏。对文法修辞，句式表达，情感抒发等同样要重点学习，以达到学以致用的目的。只有这样，文言文在高中语文教学中的价值才会得以顺利体现。
四、结语
文言文的文化意义已经非常明显，那么在高中语文教学中怎样完整的体现它的价值还需要不断地研究与探索。在高考实际中，既要考虑学生成绩的提升，又要加强能力的提高，二者必须和谐统一。文言文价值的实现也是教育的目标，要想达到很好的效果，就要不断的改革，不断地发展，在教学探索中，逐渐完成传统文化的的继承和文言文价值的体现。
参考文献：
[1]王雷.论高中语文教学中文言文价值的实现[D].河南大学，2011.
[2]郭晓茜.浅谈高中语文文言文教学[J].学周刊，2011，（08）.
一、不熟悉修辞
文言文中常见的修辞有比喻、借代、互文、委婉用典等。具有这些特点的句子大都不能采用直译的方式，而应根据其修辞方式的特点采用相应的意译方式。
1.如果需翻译的句子采用了比喻的修辞方式，有的需将喻体直接换为本体，有的就需抓住喻体采用形象描绘的方式进行意译。
例：日薄西山，气息奄奄。（李密《陈情表》）
透析：该句采用比喻的修辞方式。此句中的“口薄西山”就是比喻祖母刘氏寿命将尽。在翻译时可采用描述性的语言将其译为：因为祖母刘氏的生命就像太阳将要落到西山一样，奄奄一息，生命垂危。
2.如果需翻译的句子采用借代的修辞方式，就应采用直接点明借代本体的方式进行翻译。
例：金就砺则利（《荀于・劝学》）
透析：此句采用的是借代的修辞方式。“金”是借代，代指“金属制成的剑”，属材料代物。翻译时要直接点明借代的本体。译为：金属制成的刀剑放在磨刀石上去磨就锋利。
3.如果采用的是互文的修辞方式，翻译时就要把相应的内容合并到一起意译。
例：不以物喜，不以己悲（1991年高考全国卷）
透析：此句采用互文的修辞方式。
误译：不以为外物的美好而感到喜悦，也不以为自己的坎坷而感到悲伤。
正译：不因为外物的好坏、自己的得失而感到喜悦或悲伤。
4.如果需翻译的句子是委婉用典的修辞方式，就要根据语境翻译出句中所要表达的意思。
例：雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处
透析：“桃源”，用晋陶渊明《桃花源记》事典。桃花源与世隔绝，这是一个远离污浊社会的人间乐园。作者身在湘南之郴州，而桃花源――武陵远在湘北，问关千里，杳不可寻，象征人生理想的破灭。
二、不掌握特殊句式
文言文殊句子有“判断句、使动句、省略句、倒装句”等。翻译此类句子，应译出句式特征。
例：晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。（2005年高考广东卷）
透析：此句的“刚于为吏”属介词结构后置，“见忌于上”属于被动句式。在翻译时首先应将其调整成正常语序，再进行翻译。即：朱晖做官很正直，被上司嫉恨，所到之处，他都被人弹劾。
三、不掌握词类活用
词类活用主要包括名词的活用、形容词的活用、动词的活用等。我们在翻译文言文遇到含有词类活用的句子时，一定要先判断出词类活用的类型，然后据此判断其意义。
例：可晨驰至富家，发椟出券归其主。（2005年高考重庆卷）
透析：此句中的“晨”是名词用作状语，可译为“在早晨”、“一大早”。此句应译为：侯可一大早骑马直奔富人家，打开木椟拿出田契归还他的主人。
四、不知晓古今词义不同
我们在翻译文言文时尤其要注意文中存在古今异义的词语，不可以今译古。
例：秦氏有好女，自名为罗敷。（《陌上桑》）
透析：此句中的“好”在古代指女子相貌美丽，令义指事物具有好的性质。在翻译时，稍不注意就容易翻译成：秦家有位品质好的少女，她的名字叫罗敷。此句应译为：秦家有位美丽的少女，她的名字叫罗敷。
五、不清楚固定培构
固定结构是文言文中的一种特殊现象。在翻译时有相对固定的格式。如果不按照固定的格式翻译就会出现错误。
例：我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
透析：此句中的“……孰与……”是固定格式，应译为“与……比，哪一个……”。即此句应译为：我同城北的徐公比，谁更漂亮？
常见的固定结构还有；何以……为？（表反问语气，译为“为什么……”）、无乃……乎？（表示揣度语气，译为“恐怕……吧”）、奈……何？（表示用来询问的，“拿……怎么办”）、得无……乎？（表示怀疑与揣测语气，译为“恐怕……吧”）等。
六、不识通假
通假字在文言文中也是较为普遍存在的一种语法现象。我们在翻译文言文时，一定也要加以注意。
例：今殴民而归之于农，皆著于本。（《论积贮疏》）
透析：此句中的“殴”通“驱”。如果在翻译时不能识别通假，就很容易翻译成“现在殴打百姓使他们归附农业，都从事于农业这个根本。”正确的翻译为：现在驱使百姓使他们归附农业，都从事干农业这个根本。
七、不懂古文化常识
在文言文中，经常涉及古代社会的典章制度、礼仪风俗、官职升降、器物用具、天文历法等文化常识，如不能了解就不能准确理解与翻译文言文。
例：壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》）
透析：此句中的“既望”指农历十六日。”望”指农历十五日，既望指经过了望日。此句应译为：壬戌年秋天，七月十六日。
