时间：2023-08-30 16:26:48
序论：在您撰写劳动教育形式化时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
学生学习心理活动运行程序主要包括：启动阶段、接受阶段、加工阶段、储存阶段、练习应用阶段、检验阶段、反馈阶段。这七个阶段是循环往返，周期性变化，螺旋上升的，在这七个阶段中学生的知识技能得到了提高，这样的教学才会获得成功。
1.启动阶段
一堂课确定了教学目标，学习内容后，就要调动学生的学习动机，为活跃课堂气氛的需要，有的教师采取观察、调查、反问等方法调动学生的学习积极性。比如：教师上化学课，讲氧气的性质，教师先准备一集气瓶氧气让学生观察是否有颜色，让学生闻一闻是否有气味，从而得出氧气的物理性质。然后让学生观察红热的木炭放在燃烧匙里，伸入盛氧气的集气瓶里会立刻燃旺，发出白光，从而得出氧气的化学性质。为了激发学生学习化学的兴趣，教师上第一节课就让学生观察镁带在空气中点燃会发出耀眼的白光，来激发学生的好奇心，求知欲，并提出一些问题，镁带在点燃之前是什么颜色？点燃时有什么现象？燃烧完后是什么颜色？燃烧前与燃烧后比较，物质的颜色发生了变化，物质的状态发生了变化。那么物质的性质发生变化没有呢？
2.接收阶段
是学生在教师的引导下，通过对教材的感知，对教师演示实验的观察，而获得了信息，学生把这些信息整理加工，形成技能。比如：学生对氧气的观察，并动手将红热的木炭放在燃烧匙里，伸入盛氧气的集气瓶中，木炭燃旺，从而思考得出氧气是助燃剂，可以帮助燃烧，供给呼吸，从而想到铁匠铺的红炉旁的鼓风机，不断地往炉中鼓吹空气，炉中的炭燃得旺；想到医院里抢救病人的情景。
3.加工阶段
教师上化学课，通过演示制取氧气实验，演示木炭、硫、铁在氧气中燃烧的实验，学生观察思考，从而理解了氧气的性质，制法、用途，教师再进一步地引导学生看书消化，分析、比较，概括出氧气是一种化学性质比较活泼的气体，它能跟很多物质发生化学反应，并产生大量的热。从而得出物质跟氧发生的化学反应叫做氧化反应。
4.储存阶段
教师讲完一节课内容让学生看书，看教材内容，把这一节课的内容，乃至一个单元的内容记忆在大脑中的过程。比如：教师上完一节课或上完一个单元的课程，总是留十分钟或一课时，让学生复习巩固这一节课的内容或这一单元的内容，然后再教其他的内容。
5.练习应用阶段
教师上完一节课，讲完一个知识点，总要用几分钟时间让学生练习，通过练习达到对知识的应用。教师上完一个单元课程要出单元练习题，上完一学期课程要出期终复习题，通过这些专题练习，综合练习或创造性的练习，让学生把知识技能转化成能力。
6.检验阶段
教师上完一节课，为了检查学生学习的情况，就在第二节课前，抽上、中、下三种不同的学生回答教师提出的问题，检验学生动口的能力，检验学生上节课的学习效果。学生对知识技能掌握得好再继续教别的内容。如果学生对前面的知识技能掌握得不好就要引导学生复习巩固后，再让学生学习新内容。
7.反馈阶段
劳动未能与教育很好地结合的主要问题有：一是知识化，常常组织学生集体参观一些劳动教育基地，听听讲解，少有技术操作和模仿。二是片面化，认为智育第一，劳动不是教育的目的。三是形式化，劳动就是在学校扫扫地清洁一下卫生，或者是在家里帮家人洗洗碗，打打鸡蛋。四是边缘化，认为教育就是学习文化知识，就是培养道德品质，而不是要学会劳动，劳技课常常被数学、英语等所谓的主科挤占。五是狭隘化，认为劳动就是种田，劳动就是惩罚，甚至将劳动教育赋予思想政治改造功能。六是功利化，认为劳动无用，劳动者工作强度大、工资福利低、晋升机会少、职业前景差等。劳动未能与教育很好地结合造成我们教育出来的学生区分不了韭菜与麦苗，不知盘中餐粒粒皆辛苦，不以劳动为荣，不尊重他人劳动，不珍惜劳动成果。脱离生活和劳动的教育，是失败的教育。
劳动未能与教育很好地结合，劳动教育被弱化被淡化有多方面的原因，一是传统因素，如书中自有黄金屋，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书等。二是文化因素，如学而优则仕，君子谋道不谋食，劳心者治人，劳力者治于人等。三是制度因素，如应试教育是以训练获得高分的考试选拔制度。四是社会因素，以独生子女为主体的学生群体，家长的过度期待，一夜暴富不劳而获的思想蔓延等。五是教育因素，如手脑分离、知行脱节，未真正实行素质教育等。劳动并不等同于劳动教育，劳动与教育结合，培养热爱劳动、尊重劳动、爱惜劳动的真正的劳动者，关键是要赋劳动以教育意义，发挥劳动本质的价值。
劳动曾经让我们的教育很灵动。陶行知提倡“生活即教育、社会即学校、教学做合一”，主张的生活教育是一种活的教育。他立下宏愿要“征集100万个同志，创设100万所学校，改造100万个乡村”。他写的《手脑相长歌》：“人生两个宝，双手与大脑，用手不用脑，快要被打倒。用脑不用手，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”语言朴素，形象生动。他首次把垦荒、施肥、修路等劳动列为考试科目。教育部曾于1958年规定开设生产劳动课，初中开设手工劳动和农业基础知识，高中开设农业实习和机械实习，还规定学生每年要参加14至28天的体力劳动。把生产劳动教育制度化、课程化的做法，至今仍有重要的现实意义和借鉴意义。
劳动是立国富国之基。英国前首相布莱尔曾问德国经济成功的秘诀，德国总理默克尔回答：“我们至少还在做东西。”可见劳动是德国经济领跑欧盟的秘诀。劳动让我们国家繁荣富强。劳动创造财富使中国工厂变成了中国市场，中国市场正迈入全球最大市场。劳动孕育创新使中国制造变成了中国智造，正迈上赶超德国制造、日本制造和美国制造之路。数据表明，2012年中国高新技术产业总产值突破10万亿元，2013年中国进出口贸易总额首次突破25万亿元，2014年中国游客境外消费超过万亿元。
目前农村小学生的劳动意识十分单薄，劳动技能欠缺；同时，家长也存在一定偏见，令人担忧。劳动技术教育是德育的重要内容之一，经过参与劳动实践活动，进行劳技教育，使学生掌握一定的劳动技能，培养热爱劳动意识。另外合理的劳动对于学生增长智慧、增强体质和陶冶情操都有非常重要的促进作用。加强劳动教育已经是刻不容缓，加强农村劳动教育主要途径是：第一是学校、家长要改变观念，树立现代素质教育的育人观念；第二，加强劳动教育的研究，改进实施策略；第三，要加强对劳动技术教学的硬件建设。
1.现状与问题
"从片面发展转到全面发展"是培养现代社会合格人才的一个基本要求。在谈及这方面存在的问题时，"劳动教育状况令人担忧"，同时也阐述了相关的一些现象，读后令人深省。去年假期间，我利用回农村之暇，走访了十几户学生，其中耳闻目睹有关学生家务劳动的情况让我感到心情十分沉重。
1.1 有两名11岁、13岁的女同学，（分别读小学五年级与初一）至今没洗过衣服、手帕，自己从未洗过头，主要由其奶奶、妈妈帮助洗，家务事几乎是不干的。（两名学生的成绩均较好）
1.2 一天晚饭后，天已渐暗，我去一正读小学六年级的男生家随访。到了他家推门，只见其饭桌上一片狼籍：4个菜大多所剩无几（只留一点汤与一点咸菜），碗筷丢放着，桌上、地上散落许多饭粒，一只凳子斜倒着……这时，其母亲从猪棚走了出来，满头是汗，一身疲惫的样子，她似乎颇有歉意的招呼了我，说她儿子已吃过饭正在楼上看电视。随后，其母满怀失望、气愤而又无奈地向我诉说，孩子从不肯做家务，只管自己享用。
2.忧虑与责任
据美国哈佛大学的社会学家、行为学家、儿童教育专家对波士顿地区456名少年儿童所作的20年的追踪调查发现：干家务与不爱干家务的孩子相比，长大后失业率为1：5；犯罪率为1：10；平均收入高出20%，此外，离异比率、心理疾病患病率也低得多，这一比率所反映的趋势，应该能被大家认同的，也是普遍客观存在的。问题的症结或者说关键是，我们当前的教育普遍忽视了劳动教育，我们的观念中普遍淡化了劳动教育。据报道，我国小学生在家劳动时间平均为11分钟，仅是美国的1/7、泰国的1/6、韩国的1/4、英国的1/3、日本的1/2，如果我们在教育中一旦形成"十分普遍的现象"，任其发展，其最终的后果将是犯"历史性的错误"！
农村小学生的纯朴、诚实优秀品质渐渐地消失，乱花钱、图享受，生活自理能力差、不珍惜劳动成果等不良品行的滋长。现在农村小学生的面貌实在令人担忧。不难想象，我们培养的人如果是一个缺乏劳动观念，不珍惜劳动成果，不珍重家庭亲情，那么这样的人纵有高智、高能、高分，最终对于家庭，对于社会会有一种怎样的回报呢？多少往事人生悲剧，真是不堪预测！农村小学的劳动技术教育正陷入泥潭，我们必须重新认识劳动技术教育，转变观念，走出困境。所以，在学校中加强劳动技术教育，是刻不容缓的！
3.实践与对策
3.1 是学校要改变观念，树立现代素质教育的育人观念。劳动与技术教育是小学3～6年级学生人人必须经历的综合实践活动课程的基本领域之一。接受劳动与技术教育、获得劳动与技术的学习经历是每个学生的基本权利。说到底，造成我们劳动教育相对薄弱，学生劳动观念、劳动技能不高的根本原因是相当一段时间来，学校（包括家长）自觉地、不自觉地受"应试教育"影响，是"应试教育"所造成的必然后果，认为劳动教育是一种"多余的教育"、"过时的教育"，这是十分错误的。人类社会的发展历史证明：劳动教育是素质教育的重要组成部分，也是健全人格的必然要求，加强对学生进行劳动教育，是时代赋予我们教育工作者责无旁贷的义务与责任。学校领导、教师要充分认清劳动教育的重要性与必要性，认识到劳动教育是对学生进行思想品德教育，促进少年儿童身心健康的重要途径；是培养新一代建设人才，提高人才素质的必然要求。
劳动技术教育是德育的重要内容之一，经过参与劳动实践活动，进行劳动技术教育，使学生热爱劳动。在参加劳动的过程中可以培养艰苦奋斗的精神，磨炼意志，可以使学生亲身感受到劳动成果的来之不易，要热爱劳动果实，勤俭节约。另外，合理的劳动对于学生增长智慧、增强体质和陶冶情操都有非常重要的促进作用，
3.2 加强劳动教育的研究，改进实施策略。劳动教育不是可有可无的教育，不能停留在口头上，要改变课堂上说教式、形式化的教育，重要的是我们的学校领导、教师要从少儿身心发展特点出发，结合当地实际情况，创造性地开展劳动教育。
3.2.1 抓好一个重点――用好教材是劳动教育的基础。劳动技术教育是一项长期、系统性性教育培养任务，不是短暂的教育，或者一两次活动就可以实现的。目前使用的小学教材《综合实践》，相当部分是较好的教材，具有实践性、技能性与应用性，我们只要认真地贯彻本教材的理念，并在实践中不断改进，一定会取得良好的成果。这是一项基础性工作，也是最重要的工作。我们的教师要切切实实地落实好每一节课，每一次活动，落实到每一个学生中去（劳动教育以活动形式进行是比较合适的）。首先我们教师要认真研读教材，把握教材的编排体系，做出认真课前准备。第二，必须建立相应的教学研讨活动组织，定期开展相关主题活动。第三，要建立合理的劳动技能（综合实践课）评价体系，进而促进劳技活动的深入开展。
3.2.2 落实一个支撑点――创建劳动基地活动是劳动教育的一个有效补充。结合农村的实际，努力开辟课外劳技教育的渠道，让学生到广阔的天地里去体验生活，从学习体验中培养 学生坚强的意志，树立艰苦奋斗、热爱劳动的思想。建立 "劳动基地教育"，学校每学期组织学生去参观各种农作物的培育、生长、管理的收获，同时听取农业专家的专题讲座，体会了农业劳动生产的伟大意义与价值，从而培养关心农业，热爱农民的感情。所以创建劳动基地活动是劳动教育的一个有效补充，是劳动技能的一个支撑点。
3.2.3 强化一个亮点――教师们探索寻求有效方法与方式是劳动教育的必然要求。每一位教师的教学风格各有差异，各个地方的具体情况各不相同，所以在劳动教育中，要因地因时因人组织教学活动，教师要创造性亮出自己的教学特色。例一位劳技课老师把家里的丝瓜种子拿来，分发给每一个学生，并进行培育的方法指导，每一个学生回家都十分小心地培育、栽种……据这位老师反映学生对自己栽种的作物非常关切，舍得劳动，表现了精心地哺育，小心地呵护。待到收获的时节，学生们所表现的喜悦、激励、自豪以及急切言表的神情，真令人欣慰，令人难忘！后来在家长的支持下，引导学生创办了一块属于自己的"小小植物园"，同学们都能主动地参与劳动，积极地相互间进行"技术交流"和"成果比赛"，他们真正地体验着劳动的乐趣，体验着"劳动最光荣"的含义了。
3.2.4 形成一个合力点――争取家长社会的支持是劳动教育组成部分。家长对劳动教育的认识，对孩子的影响是十分重要的，甚至是关键的，学校的劳动教育好多需要家长的配合协作才能完成。劳技教育缺少了家长的支持和配合，就会成为无本之木，无源之水。因为一方面家长可以在生活中随时随 地指导学生进行劳技训练，另一方面家长还可以督促孩子们参加一些力所能及的劳动，培养学生爱劳动的感情 。我们通过家长学校举行家长教育讲座等，让学校和家长形成共识：学生参与劳动，不仅有利于形成良好的热 爱劳动、尊重劳动人民、爱惜劳动果实的品质，而且有助于发展学生的智力，在劳动中提高学生的观察力、创 造力，使双手更加灵巧；不仅有助于锻炼身体，增强体质，而且有助于学生形成健康的品质，懂得尊重老人、 孝敬父母、关心他人、帮助别人。
事实上，家庭教育、学校教育的目标是一致的，所以学校只要利用多种途径向家长说明劳动教育的利弊关系，假于社会舆论的导向，家长一定会对劳动教育有一个正确的认识。同时，邀请社会上一些先进工作者、劳动模范作事迹报告，也是劳动教育的很好形式。
3.3 要加强对劳动技术教学的硬件建设。
3.3.1 劳动实践基地建设。劳动技术教育的一个显著特点是具有实践性与开放性，决定了它对硬件设施的依赖。一般认为劳动实践基地分为两个类型：校内劳动实践基地。农村小学的空地多，学校要因地制宜，合理利用，对各个角落、每块花木都要精心设计，细致管理，各班级可以建立相应的责任保护区，花坛管理基地；让学校出现"春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿"的美好景象，让学生感受着劳动的自豪与光荣。校外劳动实践基地。学校要积极与社会机构取得联系，与职业技术学校、农技站、科技馆、兽医站、农场、养殖户等单位结对，定期活动。挖掘周边环境的潜力，如建立"卫生一条街"、"保护母亲河"等。
3.3.2 资金设备投入。学校要通过各种办法筹措资金：自己筹一点，上级拨一点，社会帮一点等以保障劳动技术教育设备设施的建设和劳动实践活动基地的建立。
【关键词】英语教学；学生品格；培养策略
【中图分类号】G623.31 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2016）16-0011-02
【作者简介】潘志琴，江苏省常熟市教育局教学研究室（江苏常熟，215500）英语教研员，高级教师。
语言的发展不是孤立进行的，它总是与一定的社会意识形态和经济发展相融合，同样，语言教学也总是包含着学生对社会、文化的认识以及对生活的感悟。所以，语言教学不仅要教会学生语言知识，更要在教学中让学生有正确的人生观、价值观，学会控制情绪，积极面对挫折，这才是成功的英语教育。学生的交流能力涉及人的品格、情感和思维方式，有优良品格的人，即使语言能力稍差，也能顺畅地与人交往，包括与外国人交往。
随着《义务教育英语课程标准（2011年版）》的施行，从教师对教材的解读和对教学活动的反思可以看出，教师除了关注学生语言能力的培养，也开始慢慢关注学生思维能力的培养，但其对语言教学过程中学生的品格培养，并没有给予足够的重视。很多教师往往只是抓住教材中一些显性的情感教育因素，然后进行简单、机械和形式化的处理，这无法引起学生情感上的共鸣，也没能真正进入学生的内心。
一、教学活动中学生品格培养缺失的现象
1.话题讨论不够深入。
教材中的故事往往和学生的实际生活相关，教师在备课时，一方面要关注故事本身，另一方面要结合学生的生活实际去解读故事，体会编者的意图。
以译林新版《英语》四上Unit 4 I can play basketball为例，故事主要讲了Liu Tao的同学都会打篮球，但是他不会，于是，同学鼓励他试一试，结果真的进球了的事。一位教师在故事教学结尾，和学生展开了这样的对话。
T：Can Liu Tao play basketball at last？
S：Yes.
T：Can Liu Tao play basketball at first？
S：No.
T：Boys and girls，if you can’t do something，you can have a try.
从教师的总结可以看出，教师关注了尝试的重要性。但是，本课教材展示的是比较顺利的结果，如果一次尝试不成功，学生该如何面对？且这个情况是学生生活中常见的。当同学碰到困难时，除了鼓励别人尝试，你能为他人做些什么呢？教师并没有根据教材进行深入解读。
2.情感互动缺少过程。
一些教师为了达成预设的情感目标，在课堂结尾，仅以几句对话或一句名人名言作为课堂总结，这样的教学，形式往往大于内容。
译林新版《英语》五下Unit 5 Helping our parents，该课用现在进行时讲述了Mike一家的周六和孩子们帮助父母做家务的事。一位教师在故事教学之后，和学生进行了如下对话。
T：Are Mike and Helen good children？
S：Yes.
T：What can you learn from them？
S：We should sweep the floor.We should....
T：We should help our parents.
很显然，这样的对话是为了对学生进行一次劳动教育，学生的回答很流畅，知道应该做什么。但是通过分析，不难看出学生的回答都是从故事中得来的。这样的对话缺少真实的交流，能否触动学生的内心不得而知。课文中Mike兄妹帮妈妈做饭，帮爸爸洗车，主动打扫家庭卫生……文章不仅仅体现了孩子们帮忙做家务，更多的是体现了不同的家庭教育背景。
3.教材本意缺少发现。
教师备课时会从文本的某个角度对学生进行行为习惯或者思想方面的教育。但是，一些教师关注了细节，却忽略了故事整体所要表达的内容。
译林新版《英语》五下Unit 6 In the kitchen，描述的是Liu Tao回家，看到父母在厨房做菜，然后一起吃饭的事。故事围绕父母做饭、一起吃饭两个场景开展对话。对话中，Liu Tao不断地表达喜欢和感谢之情。一位教师在故事教学结尾，展示了教材中的最后一幅插图，并提问。
T：What does Liu Tao eat？
S：Vegetables，meat，tomatoes and potatoes.
教师在屏幕上输入句子：Eating vegetables is good for your health.
从总结可以看出，教师关注了课文中提到的蔬菜，看到了Mike非常好的饮食习惯，所以提醒学生要多吃蔬菜。教师将关注点放在了蔬菜上，而Liu Tao对父母表达的感谢之情，教师却没有提及。
应该说，以上三种现象只是学生品格培养缺失的部分表现。译林新版《英语》教材在内容设计上，增加了体现时代特色和时展的新话题及语言学习内容，如：环保绿化、劳动教育、朋友亲情、生活习惯、困难挫折、饮食营养、中外文化等内容，目的就是为了突出语言学习工具性和人文性的统一。如何将这些新变化真正落实到教学中去，减少形式化、标签化的情感教育，需要教师更新观念，从培养学生的品格、提高学生素养的角度去设计教学活动。
二、在语言学习过程中培养学生品格的策略
英语教学中的品格培养，应该在学生和教材对话、学生和教师对话、学生和学生对话的过程中逐步渗透。所以，我们的对话需要注意以下几点。
1.联系学生生活。
学生的行为习惯、思维方式、情感态度等，往往都是在学习和生活中产生的，所以教师不仅要结合教材和学生对话，也要立于儿童立场，根据学生的实际生活进行对话。Unit 4 I can play basketball的案例中，Liu Tao是比较顺利的，一次尝试就成功了，而生活中这样的案例并不多。所以面对这样的故事，教师要抓住契机，鼓励学生遇到困难时积极尝试，也许不一定成功，但是勇于尝试本身就是一种积极的态度。同时，教师也要引导学生思考，故事中除了鼓励Liu Tao，还可以为Liu Tao做什么？以此引导学生主动帮助同学。因为用乐观的心态面对困难，积极帮助他人才是学生所需要的态度。
2.触动学生内心。
好的活动应该联系学生的生活，让学生有话可说；真实的互动应该触动学生的内心，让学生有话想说。只有当学生走进故事，才能真正体会故事所传达的情意。以Unit 5 Helping our parents为例，如果教师在课堂结尾，询问学生：妈妈做饭时，你在做什么？爸爸洗车时，你在做什么？如果你也和Mike他们一样去帮忙，父母心里会怎么样？如果你帮助父母洗车、拖地、做饭，你最大的收获是什么？教师放慢了对话过程，引导学生体会做家务不仅仅是为了帮助父母，更多的是为了提升自己的动手能力和融洽家庭的氛围，相信学生的感受会更深。这样的讨论，相信每个学生都会有所触动。
3.挖掘教育素材。
关键词：精英教育；竞技体育；关系；诠释
中图分类号：G80―05 文献标识码：A 文章编号：1008―2808（2013）01―0031―04
尽管目前学界对精英教育的定义与发展趋势莫衷一是，但不可否认的是它至始至终都是教育整体的重要组成部分，甚至可以说人类漫长的教育发展史在很长的一段时间就是一部精英教育史。怎样培育精英？这是个问题；竞技体育发展到今天取得了辉煌的成就，但是随着时间的推移其异化现象频出，究竟未来的路在何方？这也是个问题。但这两个问题并非是没有交集的平行线，原因在于可以通过竞技体育来培养精英，同时，竞技体育也可以在此过程中寻回失落已久的价值和意义。因此，文章试图通过追溯精英教育与竞技体育二者之间关系的历史变迁从而厘清这一关系的发展历程，通过议古论今实现研究的旨意。
1 概念界定
1.1精英教育
“精英”是“精英教育”的核心词，因此要对“精英教育”进行界定，首先要明确“精英”的涵义。“精英”最初主要指一个特定的、在政治或经济上有某些特权的阶层，而这个阶层通常是世袭的，多由其成员的出身所决定。当“精英”作为社会科学领域一个专门的概念之后，不同的具体学科、不同的理论对其的定义也略有偏差，但却不乏共识，即“精英意味着特定社会单位中的最高层次部分，而不论这种社会单位是一个阶级还是整个社会，也不论是按人们所选择的什么样的标准所排列的，精英是由经过了某种挑选程序的少数优秀者组成。”由此看来，可以从两方面来理解“精英”的含义：一方面“精英”指的是那些在社会中拥有特权的人，在有些社会形态中，人们通常会选择这些有特权的人去领导和管理其他阶层。另一方面，“精英”也包含了托马斯・杰斐逊所指的“天才贵族”（aris-tocracy of talent），即他们天生极具才华，无论出生于何种社会背景中，他们都拥有一种在其所从事的职业中脱颖而出的个性品质和领导他人的能力。对应“精英”的理解，“精英教育”也包含两个方面的含义，即对精英开展的教育和用来培养精英的教育。文章所指的精英教育指的就是后者。
1.2竞技体育的功能
目前，学界对竞技体育功能的界定庞杂，不同的学者从不同研究角度对竞技体育的内涵取舍也不尽相同。文章主要侧重的是竞技体育的教育功能，即通过身体竞赛的形式或手段，提高个体的社会适应能力，促进个体的社会化进程，加强个体的竞争、进取、协同观念及效率意识和法律精神的培养。需要特别提出文章强调的是竞技体育而非普通的学校体育，是因为二者在教学实践中所达到的目的不同，尽管学校体育也有教育功能，竞技体育也有健身功能，但是学校体育把促进学生的身心健康作为首要任务，而竞技体育则是通过激烈的身体对抗把促进学生在某些精神方面的发展作为主要目的。
2 竞技体育与精英教育关系的历史考察
2.1非形式化阶段：精英教育与竞技体育的直接同一
自人类社会诞生以来，与之相生相伴的教育经历了漫长的发展过程。在阶级出现以前，教育和人类的社会生产活动是混合在一起的，没有从中分离出来。“生活没有高度发展的文化形式的复杂性，构成个体教育目标的那种一般的生活概念中的要素在性质上是简单的，在数量上是很少的。用来帮助或强制个体服从普遍要求的复杂手段，绝大部分是无意识地对个体施加影响的，而这些普遍要求是个体为了能同他周围的人共处所必须履行的条件。间接地用作生活指导基础的大量知识或学习科目尚未组织起来。”这种现象的出现，主要是由于当时生产力水平极其低下，人类自我意识还处于混沌状态，主客体尚未完全分化。人类的生存能力低弱，生命随时都可能受到外界威胁，因此，“教育”的唯一目的只能是传授与生存密切相关的技能、习俗等等。当时阶级还没有出现，所以也没有后来到阶级社会才出现的精英教育。竞技体育也没出现，但是它的本源“游戏”已经出现了。所以，“在原始社会，一个人是通过与别人共同生活的过程来教育自己的，而不是‘被人所教育的’，家庭生活或氏族生活、劳动或游戏、仪式或庆典等都是‘每天遇到的学习机会’。”每个氏族的成员，只要参加游戏就是在接受教育，教育即生活，生活也是教育。但是在当时生产力极不发达的条件下，成年人没有太多的时间与儿童进行游戏，所以儿童在很小的时候就要照顾自己，由于这时的儿童还没有真正的目的，未能完全掌握模仿成人活动的技术，也不具备当时的成人已达到的成熟的觉悟程度，并主动承担成人的任务，因而“儿童早期参加劳动只能是一种类似游戏的行为。在这里游戏和劳动是不可分的……”。可见，融于生活的、非形式化的教育总是同游戏联系在一起的，这种状况在我国现存的还处于原始社会的少数民族中的教育中仍可得到验证。
之后，随着生产力的发展，出现了剩余产品，在此基础上私有制度产生，人类也就从原始社会步入了阶级社会，形式化的教育应运而生。教育从此独立于生活和游戏，这种“分化意味着活动的专门化、经验的积累和才智的发展，对于当时社会发展而言，是利大于弊的”。正是由于教育从生活和游戏中分化出来，才使得各自都有了发展的机会和动力。
2.2形式化阶段：精英教育与竞技体育逐步分化
在原始社会，教育与游戏和生活都是相互融合的，某种程度上甚至可以说是同一的。但是随着生产力和生产关系的发展以及社会分工开始出现，社会中有一部分人从生产劳动中独立出来，专门从事知识的生产和传递，自此，为教育的独立发展提供了前提条件，于是，出现了教师，产生了教育实体和由两者组成的形式化的教育。“这一分化也同时促进了人类主体地位的提升和主体意识的觉醒”。但是，通过下面的分析可以看出，人类付出了昂贵的代价才成就了教育的每一个前进的脚步。在形式化阶段，精英教育与竞技体育的融合和分化大致经历了以下三个时期。
2.2.1古希腊传统影响下的精英教育与竞技体育的融合与逐步分化古希腊的历史和文明因其复杂的结构而让人眼花缭乱，因此，要详细考证“竞技体育”和“精英教育”在这段时期的各自发展历程及二者之间的关系是非常困难的。但是，可以从古希腊的文学巨作《荷马史诗》中寻找到相关的线索。在这部伟大的史诗中，盲人荷马塑造了大批英雄人物，“他们可谓是古希腊完人教育理念的最初起源与标准样板”，“永远争取第一，争取超过别人”的著名理想，也成为了西方竞技体育观的核心。古希腊的最初时期是精英教育与竞技体育在历史发展进程中结合的最紧密的时期，这除了要得益于古希腊提倡的“完人理想”外，还得益于当时竞技体育的两大特性：一是非功利性，二是非职业化。只是古希腊竞技体育在最初的发展阶段，更多是贵族精英内部用来自娱自乐的，只有很少的平民阶层的参与，这个时候，竞技体育可以认为精英教育是为了所谓的完人教育而准备的。可以说，“古希腊竞技体育的繁荣和昌盛是离不开希腊人对完人体育理想的无限追求的。”但也同样也是因为“完人教育”的理想，导致了古希腊竞技体育的衰落。
2.2.2罗马时代精英教育与竞技体育的进一步分化到了罗马时代，重视政治生活成为精英教育最显著的特征，反映在教育上就是以培养能说善变的演说家或政论家为目标。这种演说家或政论家“不是通过私人的辩论，而是通过自己在观众生活中的经历和成就，证实自己是一位名副其实的政治家，正因如此，对他们来说，“教育既是眼睛的事，又是耳朵的事。通过对长者的观察，年轻人学会了他们不久要做的事情，而且知道轮到他们教育后代时，他们该做些什么？”但是这种教育仍然是上层社会或有闲的统治阶级的专利，劳动阶级仍然因为社会与经济的原因与此类教育无缘。这种教育的目的就是对儿童天性的训练和强化，因而，通过言语的教育被过分的强调和肯定，“身体运动”反倒受到忽视，或可有可无。游乐和体操也只是学习生活之余的一种补充，仅仅是一种娱乐或消遣而已。当儿童到了十一、二岁的时候就会进入文法学校学习，直到十六岁，就开始在教师的指导下练习演讲术，类似于竞技运动的活动在教育中所占的比例和出现的频率则越来越少，古希腊思想中有关精英教育和身体运动的关系的理念在罗马时期丧失了，二者进一步走向分化。
2.2.3基督教伦理引导下的精英教育与竞技体育的对立公元5―6世纪的西方，基督教刚刚兴起，生产力发展水平仍然较为低下，教育被统治阶级垄断，普通劳动者对于生活技能的获取和掌握仍然是通过口耳相传的方式，因此不必要、也不可能、也没有机会接受到真正的教育。传教士和贵族作为这一时期主要的知识接受者、创造者和传播者活跃在教育的舞台上。教会“以一种精神价值作为它的主”。早期的基督教徒轻视人体，他们把拥有健美体形的运动员看作是异教徒，并认为古希腊通过竞技运动来祭奠神灵，这样的身体崇拜是太过看重世俗的东西，而忽视了精神世界的熏陶。这时，古希腊的“身体运动”的整个价值遭到否定和抛弃，人的最基本的权力和地位也被剥夺。身体活动被活生生地从教育中剥离，甚至到了水火不容的地步。
2.3制度化阶段：精英教育与竞技体育的片面结合
2.3.1制度化教育萌芽时期，身体运动回归受教育者的自然生活随着生产力的发展，资本主义生产关系逐步形成，资本主义社会由此形成，与此同时，“文艺复兴运动的蓬勃发展，更是打破了长期以来占据了人们头脑的封建思想禁锢”，“人”朦朦胧胧地开始显身，“教育”与“身体运动”再次出现联系。
法国著名的启蒙思想家卢梭认为身和心是统一的，智力和体力同等重要，体力的增强不仅可以服务于智力，也可以促进心理品格的发展。他的这种自然教育思想对后世影响很大。裴斯泰洛奇强调把体育看作是教育的要素、人和谐发展的一项重要内容，体育的任务就是要把所有潜藏在人身上的天赋和生理上的力量，全面发展出来，并主张体育要和劳动教育紧密结合。德国的古兹姆兹（GutsMuths）、杨（Jahn）和施皮斯（A.Spiess）是自然主义体育流派的三位代表人物，被人们称为“体育之父”。尽管他们的自然体育思想异彩纷呈，但就本质而言都是强调按照人体的自然规律来铸造人体。著名奥地利体育课程改革的奠基人高尔霍夫尔（Karl Gaulhofer）更是把这一理论吸收和深化，从生物学的价值和受教育者运动兴趣来设计体育课程。另外，查尔斯・H・迈克罗伊也从生物学的角度认为应该以受教育者的身体特点为中心，用体育作用于身体，使身体发挥有效的生物促进作用。
从以上的分析可以看出，学者们的观点存在着相同点，那就是，身体活动要与教育结合起来促进人的全面的、和谐的发展。
2.3.2制度化教育形成时期，身体运动走向受教育者的“科学生活”现象学派创始人、德国哲学家胡塞尔（E.Edmund Husserl）认为，在19世纪后半叶，随着实证科学的发展，现代人的整个世界观逐渐被实证科学所支配，并在实证科学所造成的“繁荣”中不断迷失，以至于类似于人生意义、生命价值之类的重要问题被忽视，取而代之的是事实的科学造成了只见事实的人。这些问题归根结底涉及人在人和非人的周围世界的相处中能否自由地自我决定的问题，涉及到人能否自由地在他的众多可能性中理性地塑造自己和他的周围世界的问题。以上种种皆说明了在西方近代社会实证科学对受教育者现实生活的遮蔽。
总的来说，在这个时期，人们未能自觉地、深入地认识和探讨竞技体育在精英教育中的多维价值。
2.3.3制度化教育完善时期，精英教育与竞技运动全面结合的努力
制度化教育的完善带来的负面影响是系统的封闭和统一，而这种已经封闭的学校体系就会存在着选择和竞争的倾向性（当然这种倾向能否实现还与现实中的诸多因素有关，诸如就业形势与社会的价值取向等），对于倾向于培养精英的学校更是如此。
在“美国的进步教育之父”杜威的实用主义思想的巨大影响下，著名的体育家托马斯・D・伍德（Thomas D Wood）开始以新思想来审视体育，并发起了“新体育”运动。
但是，“新体育”运动所产生的负面影响也是巨大的。到了20世纪20年代末到30年代，进步教育运动达到了，与之相对应的出现了极端的行为和做法，最终导致了美国学校体育教学质量的严重下降；威廉姆斯取缔体操的思想也直接导致了学生们的体质下降。德国著名诗人海涅说过，“我播种的是龙种，而收获的是跳蚤”，形象地描绘了当思想在传播过程中，预期结果和实际所产生的结果大相径庭的状况，这句话也同样适用于美国新体育运动的兴与衰。
一、“生活即教育”的启示
陶行知在1927年《生活即教育》一文中解释：“生活即教育，就是要用教育的力量，来达民之情，逐民之欲，把天理与人欲打成一片”。并指出：“中国从前的旧文化，是上了脚镣、手铐的……以天理压迫人欲”。他说：“我们主张生活即教育，要是儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解放出来。”1934年陶行知在《生活教育》一文中确切的定义是“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育”、“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便受好的教育，过坏的生活，便受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育”。他强调“要想受什么教育，便须过什么生活”，并把其普及教育的最终目的定为“解放全人类”。
目前推行的素质教育与生活教育的主旨有许多相同之处，审视素质教育的实践，我们会发现有些地方还有待改进：
一是教育和生活相脱节的现象还相当严重。陶行知十分强调教育与生活要保持一致。他说：“过的是少爷生活，虽天天读劳动的书籍，不算是受着劳动的教育；过的是迷信的生活，虽天天听科学的讲演，不算是受着科学的教育；过的是随地吐痰的生活，虽天天写卫生的笔记，不算是受到卫生的教育；过的是开倒车的生活，虽天天谈革命的行动，不算是受着革命的教育。”目前从小学到大学，对学生的劳动观念教育不够，许多学生的劳动意识淡薄、劳动习惯差、自理能力差，我们的爱国教育乃至做人教育也都存在着内容和形式两张皮的现象。我们天天谈爱国，可听到国歌许多学生竟然无动于衷！我们从小教育孩子要诚实友爱互助，可“逢人只说三分话”颇有市场，见恶不止，甚至不敢仗义直言的现象普遍存在，各人自扫门前雪、休管他人瓦上霜的心态依然不少。诸如此类的现象，除了社会痼疾以外，不能不说是我们的教育出现了问题。陶行知把教育与生活等同起来，把生活绝对化、概念化是其理论的缺陷。可教育要从生活的一点一滴做起，教师要以身作则，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”却是我们应该特别注意的。
二是素质教育形式化在有些地方和学校相当普遍。开几节体音美课，搞几次艺术节、科技节、生活节便算是素教硕果。购置的电教仪器和图书设备成了上级检查的标本；把德育局限于几节课、几次报告和“头疼医头、脚疼医脚”的管理形式上；重智育轻德育和劳动教育、课业负担重、恶补、满堂灌屡见不鲜。如果不能真正从学校教育、家庭教育、社会教育整体入手，不能从教学、管理、环境服务等环节全面落实，那么素质教育就会流于形式。
三是终身教育、开放式教育、个性教育、创新教育等有待加强。1930年陶行知在《再答操振球之问》中指出“生活即教育是叫教育从书本的到人生的、从狭隘的到广阔的、从字面的到手脑相长的、从耳目的到身心全顾的”、“生活即教育承认一切非正式的东西都在教育的范围之内。若拿教育做生活，八股的教育必然造成八股的生活”。这些话启示我们，教育要贯穿人的一生、人的生活的每一方面，这是终身教育的内涵。教育要树立开放式的大教育观，走出学校教育的围墙、书本教育的围墙，以及重智轻能、重智轻德教育的围墙。要把生活教育、科学教育、人文教育和创新教育加强起来。21世纪是全新的知识经济社会、信息革命社会和教育社会，因此学生过电脑的生活，便受电脑的教育；过有个性的生活，便受有个性的教育；过知识创新的生活，便受创新教育。教育要从单一的学校系统向成人教育系统和其他非正规教育系统扩展，教育要从象牙塔教育向市场经济、教学科研效益一体化过渡。
二、“社会即学校”的启示
如果说“生活即教育”是对现代教育本体论的回归，让我们认识到教育是回归人的自由自觉的生命活动，回归人的身心潜能素质，由此超越学校化教育的狭隘，为走向学习化社会，实现学习、劳动、闲暇一体化的贯穿一生的生活教育提供了新的教育视野，那么“社会即学校”的命题，为构建现代教育主体论提供了可资借鉴的理论和方法。“社会即学校”这个命题，从本质上提出了社会（形式化的人）与学校（形式化的教育）的关系，其革命性和创新性在于，对面向少数人的学校中心论予以批判和否定，认为社会的全体成员才是教育的全体。“在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以在做我们的同学，人人可以在做我们的学生”，可以说是陶行知对20世纪初西方教育现代化进程中初见端倪的普及教育、职业教育、成人教育，乃至21世纪的学习化社会的科学诠释。他曾天才地主张“出世才算破蒙，进棺才算毕业”，以扩大教育的时限。他在上世纪30年代末提出的“为了整个寿命的教育”，和现代的终身教育思想不谋而合。
当以电脑为主体的多媒体技术和网络技术带来多媒体教学、网络学校、虚拟大学等全球化学习的热浪时，当建构主义理论、交互式学习、实时教学的思想逐步打破学校、社会、家庭的围墙，陶行知所提倡的“无形的社会大学”便有了真正的生存土壤。它启示我们：
1.要把传统学校中那堵学校与社会隔绝的“高墙”冲破，把学校的一切伸张到大自然里去，要有不断学习的精神和互相学习的热情。他指出：“无形的社会大学，是只有社会而没有大学之名，它是以青天为顶，大地为底，28宿为围墙，人类都是同学，依‘会的教人，不会的跟人学’之原则说来，人类都是先生，而且都是学生。新世纪之创造是我们的主要功课”，“使自己和同伴近邻养成好学的习惯，活到老，学到老，进步到老”。
2.学校教育要树立“教育服务教育者，教育服务社会”的理念，既不能将教育与社会割裂，又不能等同于社会。一方面教育要有效地利用社会的各种有利因素，另一方面要适应社会的发展，注重培养学生的实践能力、团队精神、创新意识等素质。学校教育要满足社会成员学习的需求，从服务的角度看待学校的一切工作，要建立一套“教育质量体系”，以持续地提高教育质量，真正实现“社会教育化”、“教育社会化”的目标。
3.要转变传统的办学主体，运用社会力量来办校。陶行知说：“不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然的去运用社会的力量，以济社会的需求。”他说：“民主的教育是民治、民享的教育”，“政府应该还教育于人民”，“应当将校门打开”，“校长应当有社会即学校的观点”，这些思想对于我国提出的多元化办学模式很有借鉴意义。
4.实现“社会即学校”的方法是“知行结合”和“六大解放”。陶行知指出：“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”这段话阐明了教育教学的规律，也指明了教育教学改革的目标、途径与方法。他还提出行知结合的思想：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”他主张“为行动即读书，在行动上读书”，反对以文字书本为中心的读死书、死读书、读书死的做法，倡导行动产生思想、行动创造价值的观念。
(1)学校对德育工作还不够重视。在片面追求升学率的今天，学校往往把教学工作放在第一位，而德育工作似乎可有可无，学校并不是很重视。虽然很多时候也把口号喊得很响，但真正落实在行动上的很少。一些学校甚至省掉了一些德育教育内容，像学校学生会、团委这些德育教育机构，在学校也属于可有可无的组织。很多学校都有这样的机构，但也只是聋子的耳朵——摆设，没有让它发挥真正的德育教育任务。
(2)德育内容不具体。中学德育工作的内容非常广泛，它包括爱国主义教育、集体主义教育、道德教育、民主与法制教育、理想教育和心理品质的教育工作。
而在农村的德育工作中，绝大多数是按照上级教育行政部门的指示来做的，学校自己本身没有明确具体的德育教育内容。而近几年，上级教育部门特别重视的是一些法制和安全方面的教育。对其他一些德育教育并没有作出具体的安排，学校当然也就落得轻闲，不再开展如爱国主义教育、劳动教育、文明礼仪教育、环境意识、尊敬师长等教育。学校都没有相应的德育工作计划。另外，还有学生的心理健康教育，在农村中学更是一片空白。
(3)德育制度不健全。学校可能对教学工作会有非常完整全面的工作制度，但对于德育教育，这方面的制度就比较少，就算有，也不健全，甚至一些制度只是为了迎接上级的检查随便制定应付的，并不适合学校德育工作的实际。我们现有的《中学生守则》和《中学生日常行为规范》因为社会的发展和时代的变化，一些内容已经不适应今天的德育教育工作了。修订《中学生守则》和《中学生日常行为》规范已经成了现代德育教学的一个新的任务。另外，学校除了上面规定的德育教育制度外，还应该有自己的德育教育制度。
(4)德育内容滞后，脱离实际的社会生活。现实的农村中学德育工作内容陈旧、单薄，不足以解释当前复杂的社会现象，也不能解决学生的思想实际。例如，当前出现的留守儿童问题，虽然上级教育行政部门和一些教育专家早已对这个问题提出了要求，但在农村中学，真正把留守儿童的教育工作纳入实际的学校很少。一些学校甚至连留守儿童的准确数据和基本情况都没有，又如何能做到教育呢?又如手机的使用、网络的使用这些新的德育教育任务，农村中学还没有把它作为学校德育工作的重点来抓，而往往只采取简单粗暴的堵的形式。
因为我们现实德育工作的内容不符合学生发展的实际，因此也就很难激发学生的认同感，也更加难以促使其内化。
