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关键词：文学空间；现代汉诗；文体学；共时性
中图分类号：I207.2
文献标识码：A文章编号：
16721101（2014）01004504
收稿日期：2013-09-18
基金项目：2013年广州市哲学社会科学“十二五”规划课题“当代诗学空间批评理论研究”（13Q08）阶段性成果
作者简介：黄雪敏（1978-），女，广东潮州人，副教授，文艺学博士，研究方向为文艺学与现当代文学。
The turn of “literary space”： theoretical chance
of the study on modern Chinese poetry
HUANG Xue-min
（School of City Culture， South China Normal University， Foshan， Guangdong 528225， China）
Abstract：Literary space is a kind of artistic world constructed by the artists in their aesthetical conceptions as well as a platform where the writer and the reader make dialogues about their literature and thoughts. Synchronic literary criticism theory based on literary space， namely “the poetics of space”， is not only a new kind of literary criticism theory， but also a supplement and perfection of diachronic literary criticism and especially a construction of the theoretical system of contemporary poetics at a deeper and broader level. Thus， to conduct a dialogue on poetic stylistics by means of space is a thoroughfare to solve the problem of the commonality and fusion between ancient and contemporary poetics.
Key words：literary space； modern Chinese poetry； stylistics； synchronicity
空间是有形与无形事物存在的根本载体，“文学空间”同样包含着文学生产、文学传播和文学消费的全过程。二十世纪七十年代以来，空间问题己经逐渐成为当代社会理论的一大热点，西方学术界也发生了所谓的“空间转向”，“空间理论”成为文化研究的主要认知范式之一。在“空间转向”的学术背景之下，从空间的维度出发对文学活动进行重新诠释，无疑是当下文学研究的一个新的途径。尽管时间和空间都是构成文学作品的基本要素，但在传统的文学研究中，人们都只对时间倾注了过多的热情，而有意无意地忽视了空间。将“空间批评”作为解读诗歌的理论角度，一方面意味着承认现代汉诗对于古典诗歌的全方位突破，如文字的、题材的、价值的、情感的、形式的、风格的等方面的空间创新；另一方面也将从文体自身或比较文学的角度，探析个体与公共、乡土与都市、精英与民间、心理与现实等诗歌空间的内在关联，进行全新的以空间为坐标的诗歌文体理论体系探索。
一、诗学空间反思与探索
20世纪文学的研究，一直以来学者们习惯于采用时间线性研究或派别、思潮的历时性研究途径，这两种研究途径虽然描述起来简便易懂，但也容易遮蔽汉诗的整体风貌。进入20世纪后期，文艺研究在经历“语言论”、“认识论”、“人类学”等转向后，呈现出“空间转向”的新面貌，学者们纷纷将以前给予时间、历史、社会的青睐转向空间上来。空间研究在当代知识和政治发展中日益呈显学之势。在多元交织、互相渗透的后现代动态语境中以空间理论深入文学学术研究无疑是一个重要新维度。因此，“文学不再是观照世界的一面镜子，任何一种个别的叙述，都难分难解地涉及到其他的叙述空间。文学空间不再是对某种固定空间之中时间演绎（事件或情感）的模仿、再现或表现，文学文本必然投身于空间之中，文学空间固然来自于现实空间，但同时，更重要的是文学本身就成为社会现实空间建构的重要组成。”[1]
目前，从“文学空间”视野出发去研究文学的做法，己经取得了不少成果。就目前能见到的资料来说，国外最早可以追溯到俄国的文艺理论家巴赫金，他成稿于1937年的著作《小说的时间形式和时空体形式――历史诗学概述》，首次把哲学层面的时空体用于文学意义上的转义。法国的雷蒙德・威廉斯1973年发表的《乡村与城市》一书考察了有关“城市”和“乡村”空间关系不断变化着的“情感结构”，从16世纪的田园诗一直延伸到当今的全球文学。其后，克里斯丁・罗斯1988年的《社会空间的兴起：兰波和巴黎公社》，考察了兰波的诗歌道路，以及其他很多文化生产；另外，迈克・克朗在1988年出版的《文化地理学》中以“文学景观”为题，辟专章讨论了文学中空间的含义，认为文学，诸如小说、诗歌、戏剧、传奇等，都体现了以不同方式进行的对空间进行阐释的努力，文学景观是“文学和景观的两相结合。”
在国内，对于空间理论的研究相对来说尚处在起步阶段，主要是一些学者对外国理论家的相关论述的译介。著作方面，主要有包亚明主编的《后现代性与地理学的政治》和《现代性与空间的生产》、王文斌译的《后现代地理学》等著作，主要是从社会学角度对空间理论进行翻译和介绍。而运用空间理论对文学进行研究的工作目前在我国还比较少，主要有阎嘉主编的《文学理论精粹读本》，其中专门介绍了“空间批评”；朱立元主编的《当代西方文艺理论》2005年的增补版也增加了由陆扬所写的《空间理论》一章。可以说，空间理论作为一种新的理论范式正在逐渐被我国学术界接受，对社会学理论、城市研究、文化研究以及文学研究等都产生了影响。进入新世纪，传媒诗学与文化传播模式嬗变问题日益引起国内学者的兴趣和关注，国内知名学者如王岳川、欧阳友权、金元浦、黄鸣奋等人侧重对传媒与消费社会、公共空间、文化及权力话语、全球一体化的文化意识编码、媒体的狂欢等做了多维度、多层面的探讨，但专门针对现当代汉语诗歌采用“空间视域”进行研究的著作不多，姜涛《“新诗集与中国新诗的发生》、张桃洲《现代汉语的诗性空间――新诗话语研究》部分采用了现代汉诗的“空间性”理论进行研究，是这方面具有代表意义的创新之作。
从目前在“中国期刊网”能检索到的论文来看，当前已有的涉及汉诗及其文体的空间化研究的一般性论文约190篇和15篇硕博毕业论文，如杨有庆《空间诗学――对后现代文学活动的空间化研究》、卢桢《现代中国诗歌的城市抒写》等。专题论文还有：周云鹏《新诗诗性空间的开拓（1917-1937年）》、敬文东《二十世纪后半叶中国文学的“空间主题”》、沈天鸿《时间、空间与诗》等，还包括《江西社会科学》的学术专栏“文学地理学：文学研究向空间维度延展”等。这些作品或理论研究，一方面承认了“文学空间”的合理性，对研究对象进行历时性的空间研究或者是对某一类型的文学体裁进行空间研究，但另一方面，缺乏将现代汉诗看作一个整体系统进行共时性空间思考和阐释，也没有对其多维审美空间的研究和观照。因此，本课题基于后现代文学活动的空间化，力图从“文学空间”的维度，即从与时间的历史性向度相对的一种共时性的视角出发，对一直以来以时间、流派为尺度建立起来的那种文学观念进行“空间还原”。具体地说，就是把研究的重心从以往的历时研究转移到现在的共时研究上来，以一种横向超越的方式对后现代语境中的现代汉诗的基本问题进行思考。
二、文学空间的多元化构建
二十世纪中国文学研究一直存在着“理论缺失焦灼症”，而“空间批评”作为当代学术的一种新颖的理论尺度和方法论，有必要引入文学研究尤其是诗学研究。空间理论以空间区域（有形和无形）为模块，补充或者改变传统上以时间、派别、思潮为轴心的诗歌史研究，提供一种新颖的理论视野和批评方法，更全面、更细致地理解现代汉诗，因为“空间批评”理论蕴含着哲学思维范式的嬗变与诗歌美学理论概念的焦点转移，为中国诗学特别是二十世纪文学研究提供了新的观照可能和问题框架。
构建文学空间的理论，探索“空间诗学”，所要进行的工作有以下几个方面。
首先，是确立“文学空间”理论及其“空间视域”的内涵和外延。
“空间理论”的内涵在于，“文学作品不只是简单地对地理景观进行深情的描写，也提供了认识世界的不同方法，揭示了一个包含地理意义、地理经历和地理知识的广泛领域。将文学评价成主观的恰恰遗漏了这个关健问题。文学是社会的产物，事实上，反过来看，它又是一个具有重要意义的社会发展过程。”[2]而进入文学场域后，“空间理论”进入文学研究而形成的“文学空间”理论即“空间诗学”，就从外在表现上被学者界定为三个彼此联系并逐层递进的“文学空间”层次，即以“文学地理学”为中心的现实关系层次，以“文学场”为中心的文本空间层次和以“文本互文性”为中心的审美文化层次。
其次是具体分析“空间诗学”所采用的具体批评手法，从更实际的意义上说，就是普遍的“空间诗学”如何应用于特殊的现代汉诗研究，如“文学空间”三要素（背景、场景、场面）、三类型（意象型、幻象型、意境型）原理在诗歌创作论和鉴赏论中的审美和批评价值，以及“空间视域”在诗歌文体批评方面的独特性应用优势。
再次，以现代汉诗为基础，追溯古典诗学的艺术空间理论，打通古代诗学话语和现代诗学理论之间的藩篱。古代诗学的空间意识，不仅在“言――象――意”三者之间展开，也在从“意象――意境――境界”三者之间展开，构建了我国诗歌审美空间的经纬。古典诗歌的“养气说”、“胸中有丘壑”说、“外师造化、中得心源”说，以及郑板桥的“眼前之竹――胸中之竹――手中之竹”理论，都不同程度地从创作主体、创作技巧、作品构成或艺术鉴赏等角度，涉及了文学艺术的审美空间的创造方式。这也是我们审视20世纪诗学与古代诗歌之间脉络发展问题的一个主要途径。
最后，在空间批评理论的指导下，通过细致的文本阅读、比较与举证，分别探析现代汉诗在语言、题材、情感、意象、意境、哲理等六个层面对于古典诗歌以及西方现代诗歌的继承、突破和创新。20世纪现代汉诗这种文体在这六个方面开拓了新的诗歌书写空间。
三、诗学空间的艺术探索
20世纪中国文学，尤其是伴随着“白话文运动”而蓬勃兴盛的现代白话诗歌，始终伴随着政治和革命的车轮，从一开始，就烙印上了民族、民主和民生的痕迹，在神州大地上进行了无数次的思考、探索和斗争。因而，从内容层面看，诗学空间探索如果以20世纪诗歌，即现代汉诗为研究对象，那么就必须具体解决一下这些诗学及相关文体问题。
第一，现代汉诗的地域空间论。这是空间诗学最直接的、最本源的问题所在。因而，所要讨论的对象，一是包括乡土诗歌与都市文学中的空间话语异同，如黄礼孩等主编的《出生地：广东本土青年诗人作品》和《异乡人：外省青年诗人作品》诗集影响深远而广泛。二是“西部文学”（于坚等人提出）及“西部诗歌”对于文学空间的拓展，其中纠缠着诸多地域主义、民族主义等复杂情怀。三是“诗分南北”观念从古代到当代的发展脉络。从颜之推《颜氏家训》中的“诗分南北”一说提出后，这种观念一直在古代文学中颇有流传，南方婉约而北方刚健的诗风的认识得到了认可，在“京派”、“海派”文学的对比与研究中也有一定呈现。四是在20世纪末期，“打工诗歌”在当代诗坛中的独树一帜，开辟了“当代诗史”（杨克语）。五是港台诗歌的审美空间拓展，尤其是台湾诗歌中的乡土情怀的抒发。六是“文学空间”理论视域观照下的古典诗歌研究取得了新突破，并以新面貌呈现在现代学术版图的“坐标”中（如“唐诗地理”、“地域文化与唐代诗歌”的研究等）。这种“诗歌地理学”的理论范式也反映在现代汉诗的“版图”研究中。
第二，现代汉诗的个体与公众空间论。个体空间是作家和读者个人的、私隐的空间，是艺术的、生活的、情感的自我空间。而公众空间是群体的、国家的、政治的空间，是泛化的、开放的、革命的广场空间。因为20世纪中国的独特历史阶段，因而个体空间与公众空间存在着契合、疏离、矛盾和对抗。因而，涉及的具体问题包括：一是分析现代汉诗对于“个体空间”（私人的、隐秘的、艺术的空间）的尊重，强调和突出个体情感在诗歌抒情中的“在场”，以及20世纪诗歌中个体抒情对于传统诗美的继承和发扬；二是分析现代汉诗对于“公众空间”（大众的、革命的、政治的空间）的参与，通过文本细读来展示现代汉诗在20世纪中国革命进程各个阶段的历史性使命（“启蒙”、“救亡”、“革命”、“自由”等）；三是分析现代汉诗在个体和公众空间中的游走、对抗、妥协等，反思现代汉语诗歌的“公众空间”对于“个体空间”的侵蚀、干涉和占领，以及现代汉诗的先天不足和艺术缺失。
第三，现代汉诗的传播空间论。传播空间是诗歌或文学赖以存在、发展的物质通道，在很大程度上决定着诗歌的生命力。因而，必须着力于探讨民刊、选本、诗集、论坛等传播空间的内在逻辑以及建构作用。这个方面，大约需要深入挖掘的问题有六个方向：一是文学期刊和杂志、报纸等传统媒体中的汉诗传播（如《星星诗刊》、《羊城晚报》“花地”副刊等）；二是个人诗集和诗群诗集的传播（如艾青《归来者的歌》、黄礼孩《一个人的好天气》及《东莞青年诗人30家》等）；三是诗歌民刊的传播（如黄礼孩主编的《诗歌与人》及《大象诗志》《九月诗刊》等刑物）；四是诗歌选本传播（如杨克主编的《中国新诗年鉴》、王光明主编的《年度最佳诗选》等）；五是诗歌论坛的传播（如“诗江湖”、“诗生活”网站等）；六是理论专刊中的汉诗传播（如黄礼孩《诗歌与人》的“完整性写作”专刊等）。这六种播途径共同构建了现代汉诗的物质化存在和传播空间。
第四，现代汉诗的接受空间论。按照陈文忠先生的意见，人们对经典文本的接受可区分为相互联系的三个维度：作为普通读者的纯审美的阅读欣赏（效果史）、作为评论者的理性的阐释批评（阐释史）、作为创作者的摹仿借用（影响史）[3]。现代汉诗的接受空间就由欣赏审美空间、阐释批评空间和影响创新空间组成。除此之外，我们还要探讨现代汉诗在港澳台地区和海外空间的接受问题。因为现代汉诗在中欧、中印、中美等文化交流中的具有“空间互涉”的能力，即由于现代汉诗在域外文学空间中的传播和接受而引发的多种诗学问题。
由此可见，在“文学空间”理论视域中，采用不同于时间、派别的空间视野（也会比照思潮和流派），审视现代汉诗在体式、题材、风格、传播、接受等空间领域所进行的突破，我们会发现它对于20世纪中国文学，对于中国现代文明的进程所起到的极其重大的作用，并作出了（几乎超越自身的）美学的、思想的、政治的巨大贡献。
综上，二十世纪中国文学的研究已经获得了较大成就，但是历时性的阐述模式过于机械，缺乏空间性、逻辑性，也存在着诸多的争议与缺陷。因为文学的创作并非完全按照因果律进行，而是充满着“天才式”、灵感型和偶然性的创作。文学的研究，必须在传统的历时性思潮、流派等研究基础上，引入新的“空间批评”理论。近百年来，我国文学的形式、题材、形象及其所处的文化、社会、时代环境等等都出现了的空间上的巨大迁移和变化，因而以“空间批评”理论重构二十世纪文艺学的理论体系是值得尝试的学术探险。
参考文献：
[1]刘进.“空间转向”与文学研究的新观念[M].兰州大学学报：社会科学版，2007，35（3）：42-45.
教师教法依然以传统讲授为主
中国现当代文学教学很长一段时期强调“史”的教学，因而教学上以传统的讲授法为主，除开老师讲得神采飞扬的情形，我们的现当代文学课堂满堂灌的授课方式，不能充分调动学生的主动性与积极性，一些讲解过于重视作品的史性与社会性，阐释过于注重“理”而忽视了文学作品本身的审美特性，使本该生动活跃的文学课堂变得毫无生气，从而使学生失去了对文学的兴趣与热情。在课时减少，学生不阅读的困境下，如何搞好现当代文学教学呢?笔者认为要根据现状来调整教学内容与教学方法。文学课的学必须以读为基础，高职高专院校现当代文学教学应该重视文本阅读。与本科院校强调理论的系统性、完整性不同的是，高职高专注重学生实践能力的培养，因而高职高专的现当代文学课程教学也应与本科院校的有所区别。与本科院校注重“史”的勾勒与理论的阐释不同的是我们应该弱化史的教学，而重视文本阅读的教学。这些能力的培养不是仅仅听几节课便可以获得，而是在一天天阅读的积累中提升而来。因而，高职高专现当代文学教学应该重视文本阅读，文本阅读是中文专业学生能力培养的重要保障。注重文本阅读，引导学生多阅读，以文学作品本身的魅力去吸引学生、感染学生，培养他们对现当代文学的热爱。另外，在文学艺术的历史长河中，现当代文学是离我们最近的文学，它的审美经验和规范尚未成熟，需要在大量的文本阅读实践中建立和完善。现当代文学的现有评价有许多受到与之相随的政治文化的影响，在评价上存在误区，需要在阅读中重新认识。受政治意识形态的影响，某些政治色彩强烈的作品被高度认可，而很多艺术价值与文学成就更突出的作品则被忽视，对这些作家作品的重新理解、认识与评价需要充分而又稳固的阅读。大量的阅读能提高他们对文本最直接的感悟能力和辨析能力，学生能够借助文本进行深刻的形象记忆，通过读懂作品，知道作者在说什么，从而根据自己的直观经验对文本进行分析，判断出作品的优劣，优在哪些地方，不足和缺陷在哪里，从而培养学生独立思考的习惯，激发学生的创新思维。体现教学目标，实现文学课堂的有效性，必须是在师生认真阅读文本的基础上，在互动的情境下，发生情感、认识的交流，随着学期进展，阅读与讨论次数的增加，质量也会不断提高，学生在阅读、表达和写作各方面能力都会有整体提升。
文本阅读教学途径
高职高专现当代文学如何做好文本阅读的教学呢?以文本阅读为中心改革教学方法是非常重要的。在以文本阅读为中心的前提下，我们探索读文本、说文本、演文本“三结合”的教学模式。
(一)读文本
读文本，即对文本的阅读。因为对任何文学作品的理解，都离不开对文本的阅读。在现当代文学教学中，作为文学的阅读者，学生对作品的阅读、体验和情感升华的实现，教师是无法替代的，这就需要学生进行文本阅读。哲学解释学认为，“经典阅读就是在主体间对话活动中把历史引入文本，通过移情、体验、理解实现视野的不断融合和意义的持续构建与生成，使阅读和对话进入扩展主体自我认识和建构意义世界的良性解释循环之中。”［1］在阅读文本的过程中，读者与作家作品进行心灵的交流，精神的对话，在对话中了解作品，净化人格，升华情感。在教学中，必须要求学生读原著。当然，现当代文学作家作品很多，很丰富，对于刚进大学的学生而言，要进行选择就很难的。这就需要教师对其进行引导。我们的方法是在开学的第一堂课，便列出要阅读的书目以明确阅读目标，分体裁同，分年代，分阶段地列出阅读书目，用以引导学生读书的实践，同时，还提出了泛读与精读的读书方法，有些作品要求精读，对有些作品要求泛读，就这就让学生有了阅读的基本方向和基本方法。在确定了阅读目标与方法后引导学生对作品的阅读分三步走。第一步，直观文本。在感觉和知觉中初步接触文学形象、意境，并开始有情感体验的初级阶段。就小说的阅读来说，从感受人物的形体外貌、言谈举止到了解人与人之间的关系，自己阅读时产生的情感与心灵波动等。就诗歌来说，则从对其音韵、色彩、景物的感受获得整体印象，并了解它借什么样的情景寄托什么样的感情。第二步，观看影像资料;在对文本初步感知的基础上，辅以“影视观赏”。作为阅读的补充方法，给学生提供一种相对比较直观而又轻松愉悦的理解作品的方式。现当代的许多作家作品都被改编成了电影、电视剧，比如《阿Q正传》、《伤逝》、《家》、《边城》、《死水微澜》、《四世同堂》、《陈奂生上城》、《红高梁》等。在影视中生动的人物形象、引人入胜的故事情节、动感的画面等带给学生一种直观而又轻松愉悦的理解作品的方式，让学生多角度、全方位地解读文学作品，加深对作家作品的理解，学生在轻松愉悦中体验到原著的艺术魅力，从而使学生在阅读、欣赏中感悟。第三步，查看参考教材和相关资料。在引导学生第一二步阅读时我们认为让学生无任务地原生态地去阅读，让他们找到阅读时带给自己心灵冲击的第一感觉，在此基础上的第三轮阅读，便是要更深入地思考。这时，老师把有关作家作品的相关材料、问题包括相关参考教材和资料提供给学生，让学生选读，学生利用图书馆、资料室及数据库、专业网站等途径大量阅读作家作品的相关资料，从而形成对作家作品的更全面了解和更深理解。以对鲁迅《阿Q正传》的阅读为例。第一遍，初读文本，给学生印象最深的便是阿Q。瘦骨伶仃的阿Q，没有姓，没有职业，住在土谷祠里，有着很多可笑的言行:“我先前比你阔多啦!”“我是虫豸，———还不放么?”“儿子打老子”;了解了阿Q与王胡捉虱子比赛，捏小尼姑的脸，向王妈求爱的恋爱悲剧，“革命便是造反，造反便是革命”的观念到被杀等故事情节。在对阿Q言行了解的基础上，获得了关于阿Q的整体印象，是一个愚昧无知而又自欺欺人的无业游民，从而产生了哀其不幸、怒其不争的情感。在此基础上，组织学生观看影片《阿Q正传》，更加深了学生对阿Q言行的印象，比如阿Q摸小尼姑脸时的无赖，向王妈求爱时的落魄，到被杀前的懵懂，学生在感到这些可笑言行的同时，会产生一种沉重的心情，从而去更深地思考阿Q的“精神胜利法”。在此基础上老师提出话题“你如何理解阿Q的精神胜利法，它在当时和现在给人们什么启示?”由此引导学生在自我有了初步感知和思考的基础上查找相关评论与资料，从而更全面、多方位、多角度地去解读阿Q。
(二)论文本
论文本，即围绕文本展开讨论。“人的潜力如何最大限度地调起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成是教育过程中应当关注的。”［2］作为文学教育者，应该精心组织课堂讨论，灵活设计教学环节，从而激发学生思维，最大限度地调动学生参与的积极性。最大限度地调动学生参与的积极性，挖掘潜力，可以在课堂中采取讨论的方式。由于每个人的生活环境、人生经历、性格志趣、知识储备不同，对同一部作品会有不同的理解，所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”。课堂讨论就是让学生就作家作品发表自己的看法，每个同学将个人化的理解借助课堂讨论这一平台，进行交流。在发言时，发言者本身会因为发言而印象深刻，而不同的同学从不同角度的发言，则会使学生在彼此思维的撞击中将对作品解读向纵深发展，使学生对文学作品既有感性的直观了解，也有深度的把握与理解。这不但能激发学生探求文学的热情，还能激发学生的创新思维，同时培养学生的口头表达能力等综合素质。当然，课堂讨论不是无序的，教师的组织与引导很重要。讨论通常可采取两种方式:随堂讨论与专题讨论。随堂讨论即教师在上课时有准备地抛出一些话题，鼓励学生思考并即兴发言发表意见。如当分析到《沉沦》时提出来思考“你认为《沉沦》结尾主人公跳海如何和爱国主义联系在了一起?给你什么启示?”当讲到徐志摩诗歌时，学生朗诵后即问“这首诗歌给你留下了什么印象，你有什么收获?”当讲到骆驼祥子时给学生提出这样的话题:“你认为祥子是个什么样的人?造成他悲剧的原因是什么?你如何看待虎妞这个人”等等。教师注意引导学生从各个不同侧面去思考问题，发表自己的见解，提倡学生各抒己见，鼓励不同观点的碰撞，在这样的课堂中，我们能总是看到学生思想的火花，经常会让我们想到一句话:“不是没有人才，而是缺少发现”，教师就是要创造发现人才的氛围与机会。专题讨论法是启发学生从不同角度探讨同一问题的好方法，专题讨论会要有鲜明主题，主题过大过深或过易过浅都激不起他们思考的最大兴趣与热情。教师需提前布置难度适当有思考价值的专题，并提供可参考的资料信息，以分小组的形式给予学生一定的时间准备，启发学生多角度多侧面进行探究。讨论时先在小组内讨论，然后推荐一人代表小组发言，其他小组成员可为该小组代表补充发言。这样使每位同学都参与其中，每个人的智慧与思想在有效的课堂里最大限度地展现出来。如在《阿Q正传》的教学中，在学生阅读的基础上，我们对作品的创作环境、创作的影响作了介绍，然后给学生提出讨论的话题:“你如何理解阿Q的精神胜利法?给你什么启示?”在这次的专题讨论中，大家争先恐后，见仁见智。有人认为我们身上还有阿Q“精神胜利法”的影子，这是国民的劣根性，我们要以此警醒，去努力克服它，不在自我欺骗中沉沦;有人认为阿Q的精神胜利法虽然有它的不足，但他在困境中还能保持良好的心态，这点值得我们学习。在今天的环境下，每个人在学习、工作、生活中难免会有风雨挫折，在困苦挫折中我们要学会用“精神胜利法”安慰自己，不至被困难磨掉了前进的锐气;还有的人认为我们要辩证地看待“精神胜利法”，要学习他乐观的心态，同时又正面现实，只有在挫折中正面现实并永保一颗昂扬向上的心我们才能战胜困难走向成功。讨论中大家争论激烈，甚至针锋相对，不时闪出思想的火花。“在讨论的基础上，教师尊重学生个人见解，及时点评，并引导学生穿透社会文化习俗层面触及个体生命的存在层面。这样，学生在不同思想观点的交流碰撞中，深化了对作品的认识与理解，拓宽了思路。”［3］就笔者的经验来说，学生对每一个要讨论的专题都非常认真，每次都会让他们自己发现自身原来还有诸多潜能。引导学生一个个专题深究下去，积累一学期，一年下来，他们的阅读能力，分析能力、以至表达与写作能力都得到了提高。当然，课堂是有限的，一学期我们只能选取教材中的几个问题来做专题讨论，但这样讨论带来的却是激发了学生对文学探究的热情，从而把有限的课堂延伸到了无限的课外。
(三)演文本
关键词：高职 管理类专业 现代学徒制
目前，人才培养知识难以习得、学生顶岗实践能力缺乏、企业资源利用不足等是高职院校面临的主要困境；与此同时，招工难、用工稳定、劳动者收入、劳动者自我价值实现，这四者又是目前企业面临的主要问题。为了解决高职院校与企业共同面临的实际问题，佛山职业技术学院将“现代学徒制”的理念引入管理类专业，进行探索并实际操作，取得了较好的效果。
所谓现代学徒制，就是指建立在校企深度合作与技师联合传授的基础上的一种现代人才培养方式，它强调通过教师与师傅合作教学的方式有效提升学生的技能培养质量，是一种符合当前社会经济实际发展需要的人才培养模式。其主要特征是学校和企业联合开展先招工、后入学的人才培养模式。这种模式将有利于解决目前我国企业和高职教育面临的主要难题。
1 “现代学徒制”国内外研究现状
西方国家的现代学徒制主要的特征是：首先政府发挥主导作用，通过立法保障、提供资金补贴和行政管理来推进学徒制。其次是学徒培训与国家职业资格认证相结合，它要求经过一段时间培训后必须通过相应的资格考试。最后是企业专门机构参与学徒培训。国外对现代学徒制的研究与实践为我们提供了许多有益的经验。如德国的“双元制”、英国的“现代学徒制”、澳大利亚的“新学徒制”等。
国内的高等职业教育发展比较晚，现代学徒制的相关实践与研究有待完善。同时，在相关激励机制和人才保障机制建设方面设计不合理，无法有效地激发企业参与人才培养的兴趣和热情。同时，受教育体制改革和行业办学方向转变的影响，学校在开展现代学徒制教学时，难以借助行业的力量指导和干预其人才培养活动。因此，我国要想进一步建立起较为系统完善的现代学徒制人才培养模式，就必须逐步解放思想，积极学习和借鉴国外成功经验，因地制宜，加强学校与行业间的合作与交流，以更好地提升和发展自己。
2 佛山职业技术学院管理类专业现代学徒制的探索与实践
2010年起，佛山职业技术学院开始进行现代学徒制的探索与实践。首先，同相关企业合作，采用订单班的形式，对学生进行联合培养。如，2010年该校与广东雪莱特光电股份公司合作开设物流管理联合培养班，培养面向光电行业企业物流管理人才。主要操作模式是从大二的物流管理专业学生进行校企双向选择，结果选中了34位同学，组成了准学徒制的物流管理联合培养班。该班的学生具有双重身份，既是学校的学生，同时又是企业的准员工，毕业时考核合格者可转为正式员工。在教学过程中，围绕校企共同制定的人才培养目标，采取“工学交替式”的教学模式，把课程改变为每学期一段时间在学校学习，一段时间在企业培训实习，培训实习期间学生可以获得实习工资。实践证明，这种准学徒制的培养模式，由于增强了企业的培训力度和“师傅”的责任感，使学生的职业技能培养更有针对性，极大提高了实习效果。而且，物流管理联合培养班的实践为该校进一步探索现代学徒制积累了有益的经验。
2012年，该校分别与佛山科勒有限公司、广东新电业科技股份有限公司、广东伊立浦电器股份有限公司进行合作，校企共同发动企业的员工报名参加全国成人高考，经过学校精心的考前辅导，结果有150人顺利通过考试被录用为该校学生，以企业为单位开办了3个基于现代学徒制人才培养模式的工商企业管理专业班级。该班采取以课程和师徒实训项目为纽带的现代学徒制人才培养模式，并建立起一个系统的信息交流平台，有效地促进了师生间的专业交流与互动。该班于今年3月份正式开办上课，上课的时间、地点根据课程内容及学员上班的实际情况灵活处理。如佛山科勒有限公司班开设了具有行业特点的“制陶工艺”等课程，广东新电业科技股份有限公司开设了岗位需求的“生产管理”、“业务流程管理”课程等。
3 高职管理类专业探索“现代学徒制”中遇到的问题
高职院校始终以培养实用型职业人才，推动地区经济发展作为其办学宗旨和理念。但就实际情况来看，高职院校在推进现代学徒制试点的过程中存在着一系列问题，严重影响了其人才培养质量。仅以高职管理类专业为例，高职院校在学徒制的实行过程中，常因管理理念不科学、运行机制不健全、缺乏有效保障措施等原因导致其管理质量低下，无法适应实际人才培养活动的具体需要。同时，受生源户籍、学生年龄结构、校企协同机制以及国家政策等因素的影响，高职管理类专业在探索和实行现代学徒制时困难重重，存在理论与实践相脱节问题，直接影响了高职的教育水平的提升。
4 对构建高职院校现代学徒制人才培养模式的对策
高职现代学徒制的构建和发展是一个长期缓慢的过程，必须循序渐进，有重点、有计划、有针对性地进行教学改造，转变观念，摆正师生关系，增进专业交流与互动，以期尽早实现高职教学管理的转型。同时，在高职现代学徒制人才培养模式的构建过程中，仅仅依靠高职院校自身的努力是不够的，还需要联合政府和企业的力量，进一步推进现代学徒制的人才培养模式的发展进程。具体而言，可以从以下几方面做起：
4.1 积极发挥政府的政策引导和社会服务作用
一直以来，政府在高职院校的人才培养和体制运行中扮演着十分重要的作用，不仅引领着高职教育的发展方向，还为其发展提供了丰富的物质资源和智力资源。因此，在高职院校现代学徒制人才培养模式的构建过程中，国家必须积极发挥其政策引导和社会服务作用，立足本地发展实际，逐步提升其政策和资金扶持力度，不断完善其桥梁纽带作用，促进校企合作的良性发展。一方面国家要鼓励高职院校积极进行教学体制改革，同时还要广泛了解高职现代学徒制的实施情况，以便有针对性地提供一些项目和资金支持。另一方面国家还要进一步调动企业对校企合作的积极性和主动性，引导和鼓励其积极参与进来，并逐步建立健全有效的保障机制，以保证企业从中得到实惠。佛山职业技术学院在现代学徒制的推行过程中遭遇了学校热企业冷尴尬，主要表现为企业参与度和认可度不高，学校一头热，企业一头冷。针对这一情况，国家可以积极出台一些优惠政策，建立校企合作平台，积极寻求校企合作双赢之道，充分发挥各自专长，提升高职人才培养质量。
4.2 选择专业
在进行专业试点选择时，高职院校必须综合各专业的特点，选择最优专业进行改革试验，以提升其试行效果。要想保证现代学徒制的试行效果，高职院校必须进一步整合其现有资源，提高其资源利用效率，并加强校外实习实训基地建设，建立健全相关配套管理保障机制。有关研究结果显示，相比于其他类专业，现代服务类专业和先进制造类专业更宜作为试点专业，试行效果较好。同时，学校还可以对一些重点建设专业和专项资金扶持专业进行科学引导，以便高职现代学徒制的顺利开展。
4.3 逐步优化教学组织与管理
职业教育是一种开放性的教育类型，它综合了学校教育、技术服务、生产技术研究与企业培训的特点和优势，具有较强的实践性和专业性，受到了社会的广泛认可和关注。因此，高职院校在应用现代学徒制时，必须突出其职业特色，以职业教育规律为原则，逐步建立系统完善的管理运行机制。同时，高职院校还必须遵循全面教育理念，积极发挥学生的主体作用，优化教学组织与管理，实行校企共同参与的“柔性化”的教学管理模式，校企共同实施课程管理、共同评价课程实施效果和评估高技能人才培养绩效。
5 结语
高职现代学徒制人才培养模式是高职教育发展的一次伟大创新，需要政府、学校、企业的一致努力。同时，高职院校还可以在探索过程中积极总结经验，学习和借鉴其他院校的成功之法，探索出多方参与现代学徒制的长效机制，以更好地为高技能人才培养服务。
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[4]孙志诚.适应现代学徒制培养的高职院校管理制度探索[J].才智，2014（09）.
[5]谌莲莲.高职酒店管理专业现代学徒制人才培养模式研究与实践[J].吉林省教育学院学报（下旬），2014（08）.
[6]高葵芬.现代学徒制在我国高职院校试点的基础分析[J].长春工业大学学报（高教研究版），2012（04）.
传统园林专业知识注重学生的理论知识，将书本知识讲的透彻以便能达到能够熟练运用的目的，但是由于进行实践活动往往很复杂，很难掌握用这些理论解决实际出现的问题。例如，在最近社会出现的各种高学位无经历的毕业生，都是因为在学习知识中追求理论的精确，而忽视了实际出现的各种问题的综合。因此，很难将这些实际问题具体解决。在传统的教学模式下，过分重视和依赖老师的地位，忽视了学生在学习中的融会贯通。只是一味重视知识的传授，并用成绩衡量一个学生学习知识的态度，却忽视了学生园林技能的发展，没有一个实践的空间。只是注重知识和理论的讲解，尽管理论知识很清晰，却没有使学生的园林技能形成。园林更注重的是操作，动手实践的能力，而非理论的要求。只是通过老师的要求，整体性地完成某一项任务，不断地使学生个性逐渐磨灭，最终导致的结果必然是一样的思维，一样的结果。在当今社会，创新是社会发展的源动力，没有创新的思维，怎么能够发展我们的技能，想多方面开展呢？最后传统的园林专业教学最突出的弊端就是只注重课堂的教学效果，而非实习现场的训练，这就导致学生知识很丰富，能够通过理论去进行实践，但是过于死板，不懂变通，变得将一件很简单的事情复杂化，繁琐化。因此，在园林的工作中就会逐渐丧失积极性，只是变成一个靠书本工作的人。这些结果都是传统教学中的问题，也是为什么会有很多学生厌学，没有积极性的原因之一。为了解决教学出现的一系列问题，传统教学模式应该改变一下，来考虑学生的发展。
2园林专业一体化模式的探究
“园林专业一体化”必须以培养学生能力，注重学生个性培养为中心进行教学，将能力摆在首位，以理论知识为媒介发展学生的能力。我大体可将教学模式分为3个层面。
2.1理论知识的循环过程老师对学生明确教学任务，对学生进行指导，与学生一起进行学习，但是老师还是主导地位，对知识讲解，分析，督促学生积极学习，并对学生学习中出现的错误及时提醒并纠正，同时也要鼓励学生大胆地回答问题。可以说，这个阶段和传统的教学模式没有太大的不同。但是之后的阶段却体现出了教学模式的不同。随着课程的学习，老师要逐渐从一个主导者变成一个引导促进者，把主体变成由老师变成学生为主体。知识由学生为老师进行讲解，老师则对学生讲解中出现的问题纠正，不然很容易让学生产生惯性的思想，并因此影响学生以后发展。无论是第1阶段还是第2阶段都是很重要的，一切为了学生能力的培养，这就是一个循环。在这个循环体系之中成功进行的话，就很大程度解决了传统教学模式下出现的弊端，也在一定程度把学生从课堂到园林的过程拉近。
2.2学生能力的培养能力是新的教学模式核心的问题，必须为了这个问题而开展教学过程。在教学之中，必须让学生学习应用型理论知识，并经常将理论和实习的课程结合，体现园林一体化的原则。在授课过程中，老师要讲实用性，技能性较强的知识，对于那些有深度，难理解的内容可略讲，甚至是不讲。例如，在教学内容上，老师要对园林行业的现状进行分析和讲解，在技术层面上，新的技术和设备要及时为学生展示，紧密地联系实际生活。
2.3培养对于学习的积极态度传统模式的弊端，使许多学生的学习积极性丧失了，要重新调动积极性，就必须依靠老师的课堂表现和教学内容的生动性，使学生实习期间好好地了解将来应该做什么才能让学生认真的学习知识。
【关键词】现代学徒制；酒店管理专业；大学生就业
中图分类号：G718 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2016)06-0181-01
一、“现代学徒制”人才培养模式内涵解析
“现代学徒制”是相对“传统学徒制”而言的。“传统学徒制”以培养具备熟练技术的工人为主要特点，而“现代学徒制”以校企合作为基础，以学生（学徒）的培养为核心，以课程为纽带，以学校、企业的深度参与和教师、师傅的深入指导为支撑，既不同于传统的学徒制，也不同于单纯的学校职业教育，它试图改变以往理论与实践相脱节、知识与能力相割裂、教学场所与实际情境相分离的局面，是传统职业教育的一场重大革新。“现代学徒制”以企业的用人需求为目标，校企合作双方在合作的方式、方法以及合作的具体内容上，都有明确的利益共享机制，有着相对完善的协调管理办法和措施。学校能充分利用企业的专业设备或是专家师傅等资源对学生进行训练，这既解决了学校专业设备条件不足，师资缺乏等矛盾，又解决了学生的专业实习问题，还使学生掌握过硬的专业岗位技能。校企合作的程度越紧密，人才培养质量就越高。而在“现代学徒制”实施过程中，学生可以获得报酬，从一定程度上，解决了生活费用，同时，也对未来就业提供了一定经验支持。
二、酒店管理专业大学生就业状况分析
高职院校酒店管理专业大学生就业过程中，存在着一些矛盾。鉴于存在的矛盾，酒店管理专业大学生就业过程中，出现了频繁跳槽的问题，表现出大学生自身从业、就业的不稳定和不确定性。同时也出现了不选择酒店工作，而从事其他类别的工作的现象，这又表现出学习酒店管理专业的不忠诚性。由此，产生了高职院校的资源浪费。
三、“现代学徒制”与酒店管理专业大学生就业问题研究
现代高职教育对于酒店管理专业的探索，主要形式有工学交替和订单培养。工学交替采取到酒店实地参观和顶岗实习与理论教学相结合的方式。但是主要的学习时间还是放在校园，与酒店的实际工作环境大行径庭，而且授课的主体依然是学校老师，虽然具备双师资格，但是，不能随着社会发展和酒店行业的变迁而适时调整授课内容，基本上人才培养的模式还是以学校为主，企业的实际需求为辅。而订单模式，是在学生大二的时候，用工企业与学校签订联合办学协议，与学生签订委培用工协议。校企双方共同制订教学计划和实训标准。基础课和专业课在学校完成，技能和实践部分在企业完成。工学交替和订单的人才培养模式，在实践中，会出现学校的课程设置与企业的实际需求脱节，学生在学校所学的内容，在企业不能有效转化，不能适应社会的发展和企业发展的要求等。在酒店管理专业人才培养中引入“现代学徒制”，企业应该具备良好的企业文化，在行业具有良好的口碑。学校和企业建立良好的沟通制度，学校结合企业的用人需求和标准，与企业共同制订人才培养方案和教学大纲。在招生方面，学校和企业共同招生，让家长、学生本人深入、详细了解“学徒”须知，将阶段性的学习、工作任务做分解，让家长和学生充分了解到“现代学徒制”的培养目标，从而，学校、企业、家长和学生四方共同为学生未来的职业生涯路线，进行有效地规划。针对酒店行业的服务技能方面的要求，学校和企业共同建立“师资库”，将具有丰富工作经验的企业一线优秀员工纳入到“师资库”中。从源头上解决学生的学业、实习和就业的问题。这种模式的建立，一方面，可以实现企业优秀文化的传承，实现企业“师傅”的个人价值。另一方面，与高职院校的合作，可以为企业补充新鲜的血液，提升企业员工的素质。通过“现代学徒制”的引入，为酒店管理专业培养高素质、高技能人才，探索有效的、长效的机制，破解酒店管理专业大学生的就业困境，是今后应该深入研究和不断改革的方向。
参考文献：
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[3]杨黎明.关于现代学徒制（一）——什么是现代学徒制[J].教坛视点，2013(6).
1.正统文学趣味的特征。
正统文学的审美趣味是体制文化的必然产物，它的特征可概括为两方面：一是以重大主题为主要写作目的，也可以通俗地认为是在某一发展阶段，为了形势的发展需要所做的政治宣传；二是“小叙事”，它主要是压制表现个人欲望和情感的创作。在1949年后一段相当长的时间内，中国所处的文化体制是封闭的，这种正统趣味是唯一合法化的，由于其具有封闭的政治导向，它也体现了政治的权威性，实现着国家意识形态对人们思想的控制。如《我们夫妇之间》，这本身是一部以生活为题材的小说，它所写的主要内容是曾被夸为“知识分子和工农结合的典型”的一对夫妻进城后如何从婚姻破裂到修复的故事。但当时的文学界是不允许以这样的趣味来观察和表现生活的，因此该小说也成为被集中批判的对象。批判的主题是以资产阶级的观点来玩弄劳动人民的态度，是低级趣味。在对这部小说进行批判的背后也充分表现出整个文学界对以日常生活为题材的作品的蔑视和不接受。当然这是与当时的社会背景、人们的意识形态密不可分的，也是一致的。当时的媒体对文学的导向作用也是以政治宣传为目的的，因此这样的正统趣味已经脱离了实际生活，那它所表现的肯定是强烈的泛政治化特征。
2.文学家创造思想对正统趣味衰退的影响。
改革开放以来，在新的市场经济体制下，人们转变了文艺观念，开始对历史进行反思，对建国以来文学界中那些违背文学艺术规律的经验和教训进行归纳和总结，所以也可以说市场经济体制在推动中国社会商业化的同时，也促进了中国文学由泛政治化走向泛商品化。人们的思想观和价值观也发生了根本性的变化，这都强烈地冲击着文学正统的审美趣味，并使之逐渐走向衰落。在现代商业社会的大环境下，它不再是作为时代思想意识的制造者和传播者了，也不再是社会的主流，而是变为一种个人兴趣爱好，个人可以根据自己的喜好自由地进行创作，国家和社会对其进行的干扰较少。于是在这个时期产生的一些文学作品，彻底地挑战了在正统趣味中被认为是最神圣的问题,甚至还采取了一种彻底的颠覆性立场。在过去正统观念文化体制的管理下，作家是没有自由创作的思想乐趣的，他们进行文学创作往往是为了迎合和宣传某种政治形势和政策。但现在不同了，很多作家对自己并不苛求，写作是为了娱乐身心，与此同时作家的使命感和责任感也发生了变化，可以说商业时代解放了作家的个性。像莫言的《丰乳肥臀》和刘震云的《故乡天下黄花》，他们在进行创作时并不是为了体现战争的正义与邪恶、阶级利益与个人利益的天平应当倾向于哪边，而是为了追求一种精神上的狂放。在市场经济的影响下，一些作家在进行创作时会受到市场的诱惑与制约，同时受到外部大环境的影响，一些以前专门从事严肃文学创作的作家也开始转向文学创作，并从中获得一定的商业利润。除了一些文学创作者外，教育部2001年也将《射雕英雄传》选入初中语文教材，虽然金庸作品只是被收入课外阅读教材，但也充分说明了文学正统趣味的权威性也受到了教育体制内的挑战。所以说文学正统趣味的衰退不仅仅是文学语境转换方面的原因，读者方面也占有很大原因。正统趣味表现的价值取向是以具体功利为追求、以眼前利益为目标，它同市场经济与民主政治之间的关系是密切相关的。市场经济的发展也为正统文学趣味的衰退奠定了社会基础。同时与经济体制改革配套的文化体制改革就像是一双无形的手，为人们调制了一种新的文学趣味，使之更符合社会的发展和人们的需求。
二、精英文学趣味的坚守
随着社会商业化进程的不断加深，市场经济和大众传媒的双重挤压使得精英趣味受到了前所未有的冲击，人们的文化等级观念发生了动摇，精英文化也逐步被弱化，一些纯粹的文学被世人冷落，以往作家话语主体的地位是不可动摇的，但如今已不可避免地被动摇。面对物质和金钱的诱惑，他们不可能没有感觉到金钱的巨大压力，但与此同时他们又深深地感到自己的无足轻重，他们的道德、理想和激情也一同被市场抛弃。在这样一个时代，我们的媒体对文化的发展也有很大的导向作用，很多文学作品都是媒体宣传的，这也在很大程度上影响了人们对文学趣味的坚守。尽管如此，很多作家依然执着地坚守着那一方净土，其中具有代表性的人文理想作家有王安忆、史铁生和张炜等。虽然他们把自己藏在民间，主要是讲述老百姓自己的故事，但他们在这场变革中体现出的中国知识分子特有精英魅力是无法掩盖的。他们以认知世界作为出发点，把自己的经验和自己对事物的看法真实地表达出来，履行自己对一个时代所能够承担的一份职责。尽管他们也认为不再坚持传统文学趣味所宣传的主题，但他们仍然坚守在精英的立场上，尽自己所能去为社会贡献力量。坚守在精英趣味立场的作家们以先锋派的创作最为突出，他们有着自己坚定的精神向往和崇高的文化目标，他们受到西方现代哲学和美学的影响，有着自己独特的艺术表达形式，有的甚至开辟了十分私人化的写作空间，充分显示了摆脱传统束缚的勇气，并能使用西方较为权威的话语来描述中国的一些文学现象。一些较为年轻的作家，他们提出了个人化写作，虽然缺少人生经验和艺术经验，但他们能够表达出内心最真实的感受。俄国文学批评家车尔尼雪夫斯基曾说过：“最高尚的生活是头脑与心脏的生活。”因此，一些精英趣味的坚守者认为，写作不应当以营利为目的，而是毫无功利的、智性的。例如，贾平凹的《废都》就是这个时期最好的代表，它描述的是庄之蝶的悲剧命运。贾平凹在20世纪90年代初的创作转型就预示着精英趣味的转向，他作品中主人公的心态和命运已成为现代社会一些知识精英的精神缩影。总之，文学在商业社会的冲击下，已不再担当沉重的社会负担，而是向着正确的方向理性回归，从而向着更高层次的艺术境界攀缘。
三、大众文学趣味的流行
传统园林专业知识注重学生的理论知识，将书本知识讲的透彻以便能达到能够熟练运用的目的，但是由于进行实践活动往往很复杂，很难掌握用这些理论解决实际出现的问题。例如，在最近社会出现的各种高学位无经历的毕业生，都是因为在学习知识中追求理论的精确，而忽视了实际出现的各种问题的综合。因此，很难将这些实际问题具体解决。在传统的教学模式下，过分重视和依赖老师的地位，忽视了学生在学习中的融会贯通。只是一味重视知识的传授，并用成绩衡量一个学生学习知识的态度，却忽视了学生园林技能的发展，没有一个实践的空间。只是注重知识和理论的讲解，尽管理论知识很清晰，却没有使学生的园林技能形成。园林更注重的是操作，动手实践的能力，而非理论的要求。只是通过老师的要求，整体性地完成某一项任务，不断地使学生个性逐渐磨灭，最终导致的结果必然是一样的思维，一样的结果。在当今社会，创新是社会发展的源动力，没有创新的思维，怎么能够发展我们的技能，想多方面开展呢？最后传统的园林专业教学最突出的弊端就是只注重课堂的教学效果，而非实习现场的训练，这就导致学生知识很丰富，能够通过理论去进行实践，但是过于死板，不懂变通，变得将一件很简单的事情复杂化，繁琐化。因此，在园林的工作中就会逐渐丧失积极性，只是变成一个靠书本工作的人。这些结果都是传统教学中的问题，也是为什么会有很多学生厌学，没有积极性的原因之一。为了解决教学出现的一系列问题，传统教学模式应该改变一下，来考虑学生的发展。
2园林专业一体化模式的探究
“园林专业一体化”必须以培养学生能力，注重学生个性培养为中心进行教学，将能力摆在首位，以理论知识为媒介发展学生的能力。我大体可将教学模式分为3个层面。
2.1理论知识的循环过程老师对学生明确教学任务，对学生进行指导，与学生一起进行学习，但是老师还是主导地位，对知识讲解，分析，督促学生积极学习，并对学生学习中出现的错误及时提醒并纠正，同时也要鼓励学生大胆地回答问题。可以说，这个阶段和传统的教学模式没有太大的不同。但是之后的阶段却体现出了教学模式的不同。随着课程的学习，老师要逐渐从一个主导者变成一个引导促进者，把主体变成由老师变成学生为主体。知识由学生为老师进行讲解，老师则对学生讲解中出现的问题纠正，不然很容易让学生产生惯性的思想，并因此影响学生以后发展。无论是第1阶段还是第2阶段都是很重要的，一切为了学生能力的培养，这就是一个循环。在这个循环体系之中成功进行的话，就很大程度解决了传统教学模式下出现的弊端，也在一定程度把学生从课堂到园林的过程拉近。
2.2学生能力的培养能力是新的教学模式核心的问题，必须为了这个问题而开展教学过程。在教学之中，必须让学生学习应用型理论知识，并经常将理论和实习的课程结合，体现园林一体化的原则。在授课过程中，老师要讲实用性，技能性较强的知识，对于那些有深度，难理解的内容可略讲，甚至是不讲。例如，在教学内容上，老师要对园林行业的现状进行分析和讲解，在技术层面上，新的技术和设备要及时为学生展示，紧密地联系实际生活。
2.3培养对于学习的积极态度传统模式的弊端，使许多学生的学习积极性丧失了，要重新调动积极性，就必须依靠老师的课堂表现和教学内容的生动性，使学生实习期间好好地了解将来应该做什么才能让学生认真的学习知识。
3结束语
