时间：2023-07-25 16:33:35
序论：在您撰写传统文化根基时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
【关 键 词】 德育资源；经典诵读；传统艺术；蒙学经典
中国传统文化是中华民族的灵魂和脊梁，它所蕴涵的价值观念是中华民族智慧和文明的集中体现，是推动历史前进的动力，是人类社会发展的灵魂，是小学德育教育宝贵的精神资源，对学生精神品格的培养有着积极的现实意义。如何将传统文化和德育更好融合，将其发扬光大，是我们德育工作者应该思考的问题。这两年来，我校致力于《在君子文化下德育活动策略的研究》课题研究，取得了一定的成绩。
一、以经典诵读涵养学生道德底蕴
中国传统文学渗透着古人崇高的审美理想和新颖的审美情趣，它承载历史、传承文明，蕴涵中华民族的传统美德和民族精神。我校在专家的指导下，遵循小学生的认知规律，对传统文化经典进行系列整合，以校本课程的方式，挖掘传统经典中的德育价值，把经典诵读与德育工作有机结合起来，对继承和弘扬传统美德，培育爱国主义精神，培养正确的人生观、世界观具有深远的意义。
（一）挖掘经典佳作中的德育价值
中华民族的爱国爱民、刻苦耐劳、诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼貌、尊老爱幼等传统美德，在当今仍有很强的现实意义。这些文化传统在经典中随处可见，学生读千古美文，可以直探人性本源，吸取古人的智慧，站在圣人的肩膀上放开眼界，开阔胸襟，启迪自己的理性，做一个有涵养、有见识、敬父母、重师长、奉公怜人、爱国守法、明礼诚信的人。
经典中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”的德行；“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“已所不欲，勿施于人”的原则；“君子以厚德载物”的雅量；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“天行健，君子以自强不息”的意志；“海纳百川，有容乃大”的胸襟；“高山流水”的友谊；“见贤思齐”的人生哲理都为学生指引了方向。学生读经典，口诵心记，不知不觉中就会变成自己内在能力，德育的潜移默化功能自然而成。
（二）激发学生对传统经典的诵读兴趣
我校开设了经典诵读课，将经典吟诵引入课堂，让孩子们走进了中华经典诗文，走进了体现具有自我个性的阅读世界，沟通体验，用民族精神与美德感染自己。现在每天早上，当你走进教室的时候，学生们不再像从前那样说话聊天，不再是坐等老师来督促，因为他们知道“一年之计在于春，一日之计在于晨”，同学们都会主动诵读。而这种自觉的读书习惯，使他们乐于读书，习惯念书，这一习惯将让他们终生受益。在传统文化的熏染下，学生文化基础扎实，举止端庄优雅，言行文明礼貌，学风校风良好。
二、以传统艺术升华学生气质
艺术活动能净化人的心灵、对人的全身心发展起着潜移默化的促进和补足作用，是灵魂的教育。英国教育家斯宾塞曾说：“如果没有绘画、雕塑、音乐、诗歌及自然所引起的情感，人生就会失去一半乐趣。”我校用社团的形式将桂剧、五子棋、十字绣等传统艺术融入到学校课堂教学中，以艺育德，以德促学，收到良好的效果。
（一）以艺育德，加速德育内化过程
2012年底，桂林市群众艺术馆与我们拉手，把我校定为他们的少年儿童文化艺术培训基地、非物质文化遗产传承基地、外来务工子女文化艺术培训基地，并向我校提供各艺术门类的专家和经验丰富的专业艺术培训、辅导老师，为我校建立农村未成年人文化艺术培训中心提供了优质的技术资源。抓住这个契机，我校提前谋划、布置，在课程里增设了校本课程――乡村学校少年宫社团活动，周三、周五下午3、4节由桂林市群众艺术馆的专业教师来授课，开展桂剧、合唱、舞蹈三个社团活动；周三下午的3、4节，由本校老师开展播音、绘画、乒乓球、手工、五子棋等13个社团活动。由于组织严密、措施得力，开学第一周我校就就点面结合、正常有序开展了社团活动，并通过课表扎实、常态地推进社团活动，建立起农村未成年人文化艺术培训网络，使学生在愉悦的艺术气氛中净化心灵，培养起蓬勃向上、勇于实现自我价值的自强精神。
（二）以德促学，发展学生兴趣特长
学校通过组织多种形式的活动，如以君子文化为大纲要的兰花节、翠竹节、节、梅花节的系列活动、校园艺术节、庆“六一”文艺演出、庆“元旦”文艺演出以及鼓励学生参加校外演出和各级各类比赛等，锻炼了学生的胆量，充分展示了学生良好的音乐素质和较强的创造能力。学生在浸染高品位的精神氛围中，自信得到树立，情操得到陶冶，心田受到滋润，身心得到健康发展。
三、以蒙学经典培养学生行为习惯
学校在学生中积极开展养成教育，根据学生特点和实际，把《弟子规》和制定出的《大河中心校学生日常行为规范三字歌》，作为校本教材引入课堂，使之成为学生行为检查的标准。
（一）学习行为手册，端正思想态度
学校要求班主任利用晨读时间给同学们讲解《弟子规》句子大意，从实际生活入手，联系书中内容，让孩子知道应该怎样做才是受欢迎的人。每星期布置5条背诵内容，并采取各种手段激励学生自觉完成，一个学期下来，学生们对《弟子规》的内容都能熟记于心。
（二）对照常规三字歌，纠正行为习惯
“学贵力行”，学一句就做一句，实践一句。师生们经常把《弟子规》的内容与自己的生活实际相对照：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”培养学生良好的生活习惯；“用人物、须明求、倘不问、即为偷”培养学生良好的行为习惯；“读书法、有三到、心眼口、信皆要”培养学生良好的学习习惯。学生在熟背《弟子规》的基础上，每个班形成了自己的践行特色，老师会针对学生出现的问题，确立班级《弟子规》的践行点，并写在黑板的右上方，由教师指导学生把每天的践行点当成一项作业来完成，帮助学生改变不良习惯，鼓励学生一月养成一个好习惯。中华传统文化的精髓不仅会给孩子的幸福人生奠定基础，还能够把幸福带给他们的家庭。
通过活动的长期开展，学生行为规范，学习习惯基本形成，好人好事层出不穷：89班班委会自发为本班的患病同学捐款，并给其写一封信鼓励他与病魔作斗争；全校师生每年都看望、慰问附近乡村的五保户，并为其捐款；学校学生经常参加社会公益活动，如“为漓江洗脸”、清扫村道等。
通过开展“君子文化“特色建设，我们这所乡村学校在各方面都取得了可喜的成绩：学校先后获得创建全国文明城市工作先进集体、自治区和谐学校、自治区优秀卫生学校、自治区留守（流动）儿童示范校、桂林市义务教育学校常规管理达标评估先进学校、桂林市绿色学校、桂林市中小学德育工作先进集体、桂林市文明学校、等荣誉称号；教学质量名列叠彩区前列，老师有4人次在国家级比赛中获奖，14人次在自治区级比赛中获奖，5人次在市级比赛中获奖；学生有11人次在国家级比赛中获奖，有31人次在自治区级比赛中获奖，有30人次在市级比赛中获奖
作为德育工作者，我们要充分认识到传统文化在学校德育工作中的作用。加强对学生的优秀传统文化教育，从而用优秀的传统文化去构建学生的品德美，用优秀的传统文化去培养学生的才能美，用优秀的传统文化去铸造学生的行为美。
【参考文献】
[1] 陈守聪，王珍喜. 中国传统文化的价值与现代德育构建[M]. 北京：光明日报出版社，2013.
一、礼敬传统文化，
构建中华优秀传统文化课程群
北京市八一学校将“加深学生对中国优秀传统文化的理解，增强其民族自豪感，使学生具备中国传统‘和’文化的修养和气质”作为实施传统文化教育的目标。学校以此构建了传统文化校本课程体系，并在课程中突出对学生进行中国精神、国际视野、卓越技能、语言表达等九大核心素养的培养。学生通过品读、思辨、实践、体验等方式，在不同领域获得对“中国精神”的多视角认知，体会“中国精神”的内涵，理解家国情怀，并对实际生活进行思考，做到“知行合一”。
1.语文传统文化系列课程的开发与实施
北京市八一学校的学生构成复杂，有小初一贯制的学生，有初中才进入学校的学生，还有来自几十所学校经中考进来的高中生。鉴于此，学校打通学段，建构适合不同层次学生的语文传统文化课程体系。
小学部研发了以国学为中心的系列课程，形成了《国学与经典》等六门校本课程，并以大、小课形式，使小学生从诵读、练笔、习惯等多方面体验国学。初中开展“国学周”活动，激发初中生对传统文化的喜爱。高中开展古诗文教学，把挖掘文本的文化价值作为学生的精神落脚点，通过游学实践活动，让学生在真实的体验中触摸和理解传统文化。
2.艺术类传统文化课程的建设
音乐学科在“兼顾共性教育和个性教育，为学生提供适合的课程”理念指导下，探索“将传统文化教育渗透到学科教育中”的课程模式。初中将中国传统文化瑰宝――京剧引入课堂教学中，高中开设了演奏模块的《古筝演奏》《中国民族民间音乐》《太平鼓》等特色校本课程。
美术学科充分挖掘课程中的人文精神和教育资源，向学生展现传统文化的独特艺术价值，提高学生的艺术修养和人文素养，培养学生热爱家乡、热爱祖国的感情，增强其民族自信心和责任感。
初中将《书法》《皮影》作为校本必修课程，还开设了《篆刻》《剪纸》《陶艺》《京剧脸谱绘制》等选修课。高中开设了《中国画》《陶艺》《扎染》《书法》等校本选修课程，广受学生欢迎。
学校还建立了多个专业美术工作室，实行导师制，指导有特长、有兴趣的学生练习技艺，陶冶情操。
二、体悟传统文化，积极探索文化教育的模式
为了让优秀传统文化走进学生，走进课堂，学校进行了不同课程的实施模式探索。
1.语文《国学》专项课程实施模式
学校在高一开设《国学》校本必修课程，由专任教师负责，以中华书局的《中华文化基础教材》为课程的指导教材。该教材单元主题贴近学生生活，对学生的学习、人格修养都有较大的指导作用。
教师经过学情调查、同行研讨设定了课程目标及课程实施流程，制订了过程性、终结性和特殊表现性等相结合的课程评价方式。课程实施两年来，对学生的人格与认知产生了很大影响。
2.艺术类课程实施模式
艺术类课程以美术为例，其课程内容从经典和学生热点人手，通过小组合作的形式实施，给予学生很大的自主空间，成果非常丰厚。比如《皮影》课程，学生通过分组模式，结合传统文化剧目、借鉴现代动漫表现形式来自行创作皮影短剧，凸显了其动手能力和创造力，也通过剧目展演扩大了皮影在校园生活中的影响力。
美术虽是技艺类课程，但教师却跳出了技法层面的教学，通过明确目标，精选内容，以灵活的方式和互动的实践，与学生共同体会其博大精深的传统智慧。
3.活动类课程的实施模式
学校开展了丰富多彩的学科活动以及跨学科系列文化游学等活动类课程。以文化游学为例，该课程整合了语文、历史、政治、地理学科，开发了四条文化游学线路，即齐鲁文化行――走访三孔，登临泰山；江南文化行――访金陵，访绍兴；中原文化行――访洛阳，探龙门石窟；西安文化行――游大雁塔，观兵马俑。
出发前，语文教师会介绍当地诗词歌赋等文化精髓；政治教师会引导学生从经济学的角度来看待当地的政治、经济、商业等情况；历史教师会介绍当地的历史人物、重大事件、朝代更迭等历史知识，引导学生以史为鉴；地理教师会结合学科分析当地的经济、人口、气候特点等。各学科都会以研究课题形式，指导学生带着问题上路，为学生学习的创新性和迁移性开拓了一条非常有效的路径。学生在行走中触摸到古老文明与灿烂文化的脉搏。
今后学校还将开发《自然地理之游》校本课程，包括沙漠文化、海洋文化、植被文化等；《红色之游》校本课程，如重庆、江津等地一系列的红色文化游学。
4.社团活动践行传统文化实施模式
社团最能实现“体验式”教育的精髓，传统文化国学社团在校园中的发展可谓风生水起，有班主任引领下自发成立的“国学社”，有语文教师指导的“国学社”，有艺术中心领衔的“京剧社团”等。
学校京剧社团是2008年成立的学生社团。通过京剧讲座、参观京剧团、制作手抄报、专家授课、京剧社小演员表演剧目等形式，将京剧真正引到学生身边，让学生了解了京剧，甚至喜欢上了京剧这一国粹。
近年来，京剧社团参加了多种展演、国内国际文化交流等，获得了众多赞誉。为了更好地跟上时展的步伐，学校聘请专家创作了贴近学生生活的《孔子拜项橐》《封金育子》《老子说》《毛遂自荐》等优秀成语典故新编京剧。
三、反思，以利前行
经过几年的探索实践，学校的传统文化课程取得了一些成果，今后，学校将进行以下方面的改进和深化。
一是转化。学校现行的中国优秀传统文化教育，是建立在教师对于中国传统文化教育的理解之上的，今后学校将从这种模式直接转化为学生自觉接受中华传统文化教育。
二是渗透。在更多的学科，包括自然学科课堂上渗透中华传统文化的思维方式、哲学思考。
三是内化。通过显性和易行的课程和经历，在学生内心深处形成对中国文化的依赖，或者是下意识的行为。
一、金融海啸中的西方文化危机
从美国次贷危机到金融危机,进而演变成金融海啸,它给世界造成的负面影响之深,为200年的现代资本主义类似情况不能比拟。这次危机提供了难得的历史条件,使人们意识到需要坐下来冷静思考:危机背后的文化因素究竟是什么?从深层次看,是西方文化的危机。
从社会生产的角度看,是西方企业文化出了大问题。思想指导行动,行动导致结果。美国奉行的是自由经济理论,它认为“经济人”是理性的,受到诚信、公正、公平等市场规则制约,能够实现社会财富的最大化,反映到企业文化上,总的体现为“唯盈利是图、唯股东是从”,法律和理性的绝对性使得道德边缘化,而极小化的道德约束使得攫取私人财富的行为无止境和不择手段,其结果必然是个体的理性导致群体的非理性。面对国际金融危机,如果每个企业都站在自利即所谓“理性经济人”的立场上,大概如同没有警察维持交通秩序的拥堵路口一样,大家都为了自己而尽快脱身通过,其结果反而是越堵越严重,越堵范围越大,也就是说危机将越发严重,企业统统都将被“套牢”,越陷越深无力自拔,企业深受重创,社会经济也将元气大伤。尤其是金融危机与高管高薪引发的强烈对比,一度颠覆了西方传统的新经济自由主义和股东价值理念,进而引发人们思考并重新构建商业伦理的新体系。这对过去“言必称西方”的国内财经精英而言,是个有力的回击。
从社会消费的角度看,金融危机的表现无论多么严重,归根结底取决于美国的消费文化和信贷文化。美国的自由市场经济鼓励的是高消费或超前消费,但这种消费主要不是实际收入增长所带动的,而是由信贷资金拉动的。在长期的经济繁荣时期,“欠债并非罪恶”的观点已成为全国性的消费者口号。美国民众长期以来习惯于透支消费,及时享乐,以至于最近两年它的国民储蓄率都是负值。不但民众以举债为荣,就是美国整个国家也是世界上最大的债务国,甚至连美国对外侵略的钱都是从外国借来的,这都必然导致美国的存款大量减少,借贷不断增加。而美国金融市场的过度繁荣,又将居民的梦想作了最大限度的提气,把穷人批量生产成了中产阶级。由此,美国社会的消费信贷盲目扩张,将不少还款能力低、信用程度差的居民推进了高负债的深渊。与此同时,美国经济运行模式从以收入为基础的储蓄模式转向了以资产为基础的储蓄模式,居民不是依据收入增加而是主要依据房产、股票财产升值相应的扩大消费。这种不重视储蓄的超前消费文化为金融危机做好了最终的铺垫。
二、以危机为契机,重拾传统文化的自信
这次金融危机给我们的直接启示是:西方或美国不再是唯一必然的榜样。曾经强势的文化并非如想象中那样强健,其道德并不比其他文化高贵,曾经不受质疑的观念今天遭到颠覆,西方并不总是教主或楷模。简而言之,金融危机带给东方的是对西方模式的颠覆性的思考和理性基础上的文化自信。要想从根本上解决国际金融危机,就要转向中国传统文化寻求解脱。虽然我们的现代经营管理理念还很不够,但是,中国银行业在历史中形成的创业观念、学习风气、牺牲精神等都深深包含了中华民族文化的底蕴,蕴含着无穷的价值,是任何外来文化所不可替代的、不能比拟的,置之今天仍是人类先进的、积极的文化,尤其在此金融危机的大背景下更是凸显其优越性。“古为今用”“中学为体”的思想在今天仍有重要价值,任何妄自菲薄的思想都会给我们的事业造成损失。我们要增强民族自信心,增强民族自豪感,建设属于我们自己的银行企业文化,这也是在金融海啸中避险进而腾飞的重要途径。
任何一种企业文化模式都不是凭空自生的,它的形成有着内在的路径依赖性。一是对原有文化中优秀内容的继承和发扬,尤其是已被证明对保证银行长期稳定经营有着积极作用的核心价值观。二是有选择的学习和吸收其他银行先进的企业文化。三是将历史文化传统与当今世界经济客观现实有机结合起来。对于我国的商业银行而言,企业文化的再创造一定要形成有自身特色的创造性和规定性,应切合国际国内金融实际,并融合传统文化的魅力,凝聚新的职业理念、价值理念,建设具有“中国特色”规定性的银行企业文化。与西方思维方式相比,在金融动荡中,中华文化的“通变”思维对我们应对挑战、把握机遇尤其宝贵。企业文化是亚文化,必然根植于传统文化的土壤中。中国的传统文化深厚悠久,反映着中华民族特有的智慧,具有与西方文化不同的形态和内涵,是世界文化宝库中的瑰宝,其中许多合理的有利于社会进步的观念在解决人类面临的共同课题中发挥着独特的作用。
三、吸取中国传统文化精髓,建设中国特色的企业文化
面对金融海啸,我国的商业银行建设自身企业文化时,要结合自身具体情况对国外优秀现代银行文化进行学习、消化、吸收、创新,更要注意继承和发扬中华民族博大精深的传统文化中的优秀部分,从中汲取有效的营养成分,从而为我国的商业银行企业文化建设奠定坚实的基础。
首先,善用中庸之道,追求可持续发展。看看西方的资本主义自由市场经济,一个阶段出现爆炸式增长,一个阶段又进入衰退和萧条,总是大起大落,西方的这一套极端做法正是中庸文化所不为的。《礼记•中庸》中说:“君子之中庸也,君子而时中。”中庸之道要求想问题办事情要讲求恰到好处,不要有偏激,体现于消费观上就是中华传统文化所秉持的“量入为出”、“节制有度”,这与西方发达国家所谓的超前消费和超前享乐的价值取向显然是大相径庭的。在这次金融危机中,一些决策比较激进、投资大、扩张快的企业损失惨重,而信守中国传统文化的中庸之道的企业在这次金融海啸中则表现的相对较好。可见,中国传统文化中的中庸之道是避免出现危机的基石,在银行企业文化建设中要秉持中庸之道,才能推动金融经济从而社会主义市场经济的可持续发展。
这次金融危机的直接原因是“华尔街精英”以金融创新的名义吹起了一个巨大的金融泡沫来掩盖纳斯达克泡沫的破灭,但是这样的金融泡沫一定也会破灭,因为它同实体经济的生产力发展水平背离到了极为荒唐的地步,最终的悲剧是金融危机的爆发。从中庸的视角看,华尔街精英们搞的金融创新,没有做到新而有“度”,严重超越了实体经济的界限。反观国内,“创新”这个词一段时间以来是个非常热门的话题,金融创新在金融产品差别化方面担当起了重要角色,然而,随着金融自由化、信用证券化以及金融市场全球一体化,金融创新在给金融业带来效益的同时,也使其在面临传统风险的同时面临新的风险。实践证明,对于创新我们不能盲目乐观,决不是越新越好,要以中庸之道,客观冷静的看待,要一切从实际出发,准确的把握好“度”。
关键词：民族文化瑰宝；书法教育；根基
《中小学书法指导纲要》中指出，“汉字和以汉字为载体的中国书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富。”教育学生继承汉字文化和汉字书写文化是学校教育的基本任务之一。写好汉字，即是学生学好科学文化知识的基础，也是学生文化素质的一个重要标志。写字教学是循序渐进的，重在踏实，重在持之以恒，容不得半点马虎。必须从小打好写字的基础，从一年级开始就要严格要求，严格训练，逐步培养学生的写字能力。那么，怎样才能打好写字教育的根基，更好地传承中国汉字文化呢？以下是我从事写字教学的几点体会。
一、思想上要高度重视
说到思想上高度重视首先是教师。教师起的是导向的作用，教师的态度解决了学生的高度，教师把写字放在什么样的位置，可以说学生的书写就能达到什么样的水平，从某种程度来说，教师思想的重视程度可以成为学生书写水平的标尺。所以，教师在写字教学中的作用是不言而喻的。其次是学生思想的重视。从一年级一入学，我们就要教育学生：汉字是世界上最悠久的文字之一，距今已经有六千多年的历史了。汉字不仅具有实用性，而且具有艺术性，是任何一种文字都无法比拟的，作为一名中国人，就应当写出一手漂漂亮亮的汉字来。字是人的又一张脸，字写得漂亮，就好像是我们的脸蛋一样惹人喜爱。学生思想上重视是写好字的前提。
二、习惯上要重视培养
对于低年级的小学生来说，他们的身体发育还不够成熟，如果写字的姿势不正确，会影响他们的发育和成长。那么，怎样养成学生良好的书写习惯呢？我认为，摆在第一位的就是培养学生具有良好的书写姿势。
一说起书写姿势，我们都很头疼。因为目前普遍的现象是：学生对于“三个一”熟读成诵，刚动笔时姿势也确实很好，但是越写到后来，背就越驼，写到最后，几乎是脸贴在桌子上了。到底是什么原因导致了这一不良的现象呢？我认为，除了学生年龄小的问题外，还有一个重要的原因，那就是学生对错误姿势的后果没有一个正确的认识。所以，要使学生养成良好的书写姿势，就必须让他们认识到错误姿势的严重后果。对于后果，光强调是没有用的，我经常用反面的例子去教育学生。如：有位书法家由于小时侯不听老师的劝告，不注意写字的姿势，认为只要字写得好就行了，结果长大后成了一个驼着背的、走路一瘸一拐的“怪人”，他整日躲在家里，连街上都不敢去。他后悔莫及，告诫小朋友们一定要坐直，注意写字姿势，千万别像他一样，害了自己。这样典型的反面例子，无疑会给学生留下深刻的印象。上课的时候，我特别关注学生的写字姿势，发现哪个学生的姿势错了，就提醒他抬一抬头，去扶一扶他的身子，正一正他的笔杆，改一改他的手指。这样，良好的书写习惯就逐渐养成了。
除了书写姿势外，学生仔细观察的习惯，整洁的习惯，提笔即练字的习惯，还有勤学苦练的习惯等都是非常重要的，都是需要我们教师想方设法加以培养的。总之，习惯是最重要的，小时候养成的习惯，不管是好是坏，都会伴随终生。低年级不注意习惯的养成，到了高年级就来不及了，我们低年级的教师一定要将习惯的养成教育放在重要的位置来抓，否则就称不上一个有责任心的好教师了。
三、技能上要严格训练
（一）培养仔细观察的能力
学生学写生字首先要学会仔细观察。那么，观察什么呢？我认为，除了观察字形、观察笔顺之外，还要重点指导学生观察关键的笔画，观察落在横中线、竖中线上的笔画。这些笔画确定了，那么整个字在田字格中的位置也就基本上确定了。
（二）指导要精要，要得法
写字的指导，要抓重点，抓关键，那种眉毛胡子一把抓的做法是行不通的。新学的汉字，难写的笔画、部件要重点指导，熟悉的笔画和部件可以不指导。一定要做到指导一个字，带动一类字，努力克服逐字繁琐指导的弊端，这也是我们新教材在生字量大的情况下作为一名教师必须要做到的。
（三）讲究感悟
在写字教学中，感悟也是非常重要的。否则，为什么在同一班级、同一老师的情况下，有些同学能写得好，而有些同学则差很多呢？这就是感悟的问题。感悟汉字的形体美、意韵美，对于好学生不成问题，P键是那些感悟力差一些的同学，我们该怎样把他们领进门呢？我的主要做法是手把手地让他们感悟。对于班里写字最差的那几个学生，我手把手地教，握着他的手，不厌其烦地写。三遍没感觉，就写第四遍；四遍没感觉，就写第五遍。这样几遍下来，他们多少也能感悟到一些起笔、运笔、收笔的方法。有了一定的感觉再去书写，结果就会好很多，而且也能提高他们写字的兴趣。确实，班里的孩子写字大多是一把好手，我想，这就是“师傅领进门”的重要原因吧！
（四）重视仿写方法
重视仿写方法，也就是在仔细观察例字的基础上，要求学生集中注意力，看准田字格，不随便下笔。一旦下笔，力争一次就把字写正确、写端正、写整洁，尽量少去擦擦涂涂。学生仿写时，我们还要注意随时矫正学生的写字姿势、执笔方法、运笔情况、字的结构搭配等。对于多数学生存在的问题，在评价时要集体矫正；个别问题应个别辅导，不能轻易放过，就像上面提到的那样。
（五）展示优秀作品，树立学习榜样
学生的作业有优有差，我们可以挑选那些书写特别工整、簿面特别整洁的本子，利用晨会时间在班里传阅，让学生欣赏，让学生感受。不难发现，传阅过的那几天，学生写字特别认真，书写质量也特别高。无疑，是那些优秀的本子对他们产生了影响，这就是榜样的作用，有了目标，学生当然会加倍努力。假如我们能隔三差五或者是天天传阅，效果必然非常理想。这其实也是学生通过与同伴比较，发现自身差距，继而奋起直追的效果，这说明在写字教学方面，比较时必须的。 除了与同伴比较外，我们还可以引导学生与例字比较，与自己前一阶段的字比较。通过比较，寻找差距；通过比较，获得进步。
（六）重视竞赛的激励作用
写字是很枯燥的一项活动，要是不加进一点调味品，学生会更觉得辛苦，长此以往，很容易造成学生对书写兴趣的丧失。所以，在写字教学中，我们一定要经常性地进行表扬激励，而对于低年级的孩子来说，最富激励性的就是竞赛了。
竞赛的类型有很多，他们各自都有不同的作用。如小组竞赛就是我们课堂上常用的一种竞赛方式。除竞赛本身的激励外，要是我们再给获胜的小组每人印上一只可爱的“小动物”，那效果就更好了。
（七）重视自身的示范作用
俗话说得好：“有其师必有其徒”，“身正不怕影子歪”，“上梁不正下梁歪”……是的，我们教师自身的品质、行为对学生潜移默化的影响是不可估量的。写字教学中重视自身的示范作用，就是说我们教师自己写字要规范，不仅范写生字时要规范，板书要规范，就连平时书写也要尽量做到规范，真正起到“身正则令行”的作用。这样，我们教给学生的就不仅是写字这种技能，还有更重要的做事认真的态度，这将会使学生终生受益。
总之，写字教学是我们教育教学这座宝塔的基石，低年级写字更是写字教育的根基，我们一定踏踏实实地扎好根基，让学生把优秀的汉字文化发扬光大。
参考文献：
关键词：传统文化；思想政治教育；创新
高校辅导员扮演着学生日常思想政治教育和管理工作的组织者、指导者和实施者等多重角色，与学生的成长、成才息息相关。大学阶段学生学习能力、道德品质还处于提升时期，辅导员的任务就是要不断改进学生理想信念缺乏、判断力不强、专业素质有待提高等不足，进而达到教育的目标。利用传统文化对学生开展思想政治教育工作，可以从倡导学生创新与实践相结合、管理与人文相结合、理想教育与现实教育相结合、学习与修养相结合、疏导与管理相结合、全面与个性相结合六个层面来进行多角度分析。
一、创新与实践相结合
思想政治教育植根于中华民族的传统文化，它能否真正地发挥优势和特色，其关键在于能否对传统文化进行创造性的价值吸收。树立献身医学的崇高理想和信念，是南阳医学高等专科学校青年学生行为坚定的心理源泉。只有建立在民族自尊心基础上的批判与继承、摒弃与创新，利用方法和途径的创新把传统文化教育引入大学生思想政治教育中来，才能真正实现传统文化对思想政治教育的时代价值。
充分调动和发挥共青团组织的助手作用，依托团组织优势，大力推进文化传承与创新，积极发挥文化育人作用，引导学生追求真理，崇尚学术，乐于知识创新，勇于思想创新，敢于理论创新，培育学生民族精神，树立文化自信；积极打造仲景文化品牌，通过“仲景文化艺术节”等系列活动的开展营造育人氛围，以理想信念教育为核心，以校园文化活动为载体，以多形式、多内容、全方位的志愿者服务及社会实践活动为基础，以社团活动为支撑，寓教育于活动中，以实践为中介，不仅检验和提高了学生自身的综合素质，还使思想政治教育更容易为学生所接受，更具有吸引力。
二、管理与人文相结合
学生的问题出自行为，行为源自心理。学生管理中出现的各种问题折射出学生心理变化的多样性和复杂性。问题的产生有不同原因，应对自然也各有不同的方法，深入地分析产生问题的各种特殊心理因素， 从而找出干预和疏导的有效方法， 才能找到契合学生个体解决问题的切入点， 才能实现思想政治教育所应达到的目标和效果。
同时，思想政治教育工作者对学生一定要具备人文关怀的精神， 使学生在人文关怀的氛围下学习与成长。我们一直说， 要做好大学生的思想政治教育工作， 就要努力贴近学生心灵， 了解学生在想什么， 实际上这就是一种人文关怀。明白了学生在想什么， 也就明白了学生的需要。了解了学生的需要， 才能更好地将思想政治教育的目的与学生的实际需求结合起来，寻找到一个合适的平台和载体来实现教育目的， 满足学生的需求。人文关怀是一种手段， 要让学生感受到在集体中被关心、关爱的温暖。
当然，在学生教育中注重人文关怀并不是一味地迁就或简单地嘘寒问暖， 而是在明确自身的教育目的和要求的前提下， 以人为本， 用学生更易接受的方式， 将教育的内容传达给学生， 使学生在这个过程中受到教育和启发， 从而健康成长。
三、理想教育与现实教育相结合
注重对学生的人文关怀和心理疏导，就是要求思想政治教育工作要深入到学生的内心深处，在开展理想信念教育的同时，实实在在地帮助学生解决现实问题。学生的现实问题，包括经济、学习的实际困难和心理困扰。通过现实教育让学生意识到，要勇于立志实现自我， 不仅需要知识和技能， 还要注重健全人格培养和思维能力训练。
同时，植根于传统文化的人文关怀，更应该体现在解决学生过去的问题上， 让学生在新的生活环境、学习环境中消除过去生活的负面影响，解决过去成长中遗留的困惑。一个优秀学生的成长是一个渐进的过程，不是一朝一夕能够完成的。在思想政治教育工作中， 学生同样常常来咨询， 他并不一定要找到确切的答案， 而是寻求一个被倾听的机会， 寻求更多的看法和方向。其实， 很多选择本来就没有对错之分， 我们给予的只是思路的指引和信息的提供， 至于怎样符合学生的兴趣， 怎样符合学生长远的打算， 要让学生自己去选择。
四、学习与修养相结合
传统文化确立和倡导自强不息的民族精神、忧国忧民的忧患意识，强调通过社会教化和自我修养，成为对社会和国家有用的人。体现在当代思想政治教育的价值意蕴中，“术”是指一个人立身于社会的业务能力，是报效国家与社会的本领。专业素养的提高对一个学生的成长至关重要。从目前学生的学习情况看，大多数学生学习有明确的目标，自觉性强，态度端正，能刻苦学习专业知识。然而，学生从被动学习到主动学习仍然需要经历一个漫长的过程。
在教育过程中，可以把专业教育同传统文化教育相结合，以学习活动为支撑，倡导学生诵读《伤寒杂病论自序》《大医精诚》等医学名篇，通过自学、撰写心得体会、集中讨论交流等形式，全面提升学生的精神素养，让亲近经典常态化，使之成为学生读书生活的一部分，更有利于他们汲取传统文化的精华，在再创造中汲取国医精华。
五、疏导与管理相结合
中国传统文化有着浓郁的人文精神，思想政治教育工作中心理疏导环节实际上也是人文关怀的一种形式。从南阳医学高等专科学校的学生管理实践来看，一年级新生的心理问题尤为突出。这些才出中学校门的学生，一下子进入了一个全新的学习环境中，不同程度地都会遇到不能适应大学学习模式的问题。这就需要思想政治教育工作者深入地了解这些心理因素和环境因素对学生的影响， 进行有针对性的心理分析和心理辅导， 从而帮助学生克服这些心理障碍。
注重对学生的人文关怀和心理疏导，要求思想政治教育工作者能够分析学生的心理背景， 从心理层面入手， 找到症结， 进行有效干预，准确引导，帮助学生及时走出误区，树立信心，步入正常的学习轨道。
六、全面与个性相结合
活用传统文化，充分挖掘传统文化的深厚底蕴，可以有的放矢地对某一特定群体的学生进行思想政治教育，达到教育预期的效果。《尚书》说：“民之所欲，天必从之。”以“仁”为核心的人文价值观塑造了中国礼仪之邦的形象。庄子说：“通于天地者，德也。”正身、自律的道德准则是青年学生行为规范与行为准则的具体体现，是古今教育中的一个核心内容。
学生本身存在着各种各样的问题，学生的专业素养、认知水平、社会认知度和自身的特点均有所凸显的时候才算成功。对于学生所凸显的“个性”，是指他们有自己的思想，不是人云亦云；有自己的理想，能脚踏实地；有自己的规划，不恣意妄为。个性不再是简单地逃课，而是别人爱玩游戏，自己却享受图书馆阅读的乐趣等。个性就是这样体现在学生学习生活中的小事上，而他们大的理想也应该从这些点滴选择中开始，他们个性的思想根基也在于此。
同志在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话中，向全国青年学生提出了三点希望：希望同学们把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来，希望同学们把创新思维和社会实践紧密结合起来，希望同学们把全面发展和个性发展紧密结合起来。我们学校的育人目标是以“仁、德、志、术”为基本要求，营造校园文化，提高专业水平，打造具有扎实的医学专业基础知识、较强的实践动手能力、秉承医圣精神的仲景学子。仁在心，德在行，志贵恒，术贵精，这正是医学生应该具备的基本素质和精神品质。中华传统文化在当代思想政治教育中的价值意蕴，引导我们将以人为本的理念渗透到思想政治教育的实际中去， 用社会主义核心价值体系来教育和引导学生， 使学生将个人的前途命运与国家的发展结合起来， 必将引领一批又一批的仲景学子昂首走出校园，在全面建设小康社会的宏伟进程中建功立业。
参考文献：
[1]王兴祥，陈玉林.传统文化与大学生成长[J].雁北师范学院学报，1995，（1）.
关键词：财务文化 周秦伦理 管理理论
近年来，国内外企业财务造假事件接连发生，于此相关的企业轻则股票在股市上应声而跌，重则使企业丧失持续经营的生命力。这种惨痛的教训迫使企业必须构建财务文化，塑造有利于企业长远发展的财务精神。
财务文化内涵
一般来说，财务文化是指在一定的社会经济、政治、文化等环境影响下，企业长期倡导和培育由理财者和全体员工共同塑造的道德精神、财务行为规范和实体性理财设施等物质财富和精神财富总的和。广义财务文化指影响财务发展变化及其模式选择和财务行为的所有文化构成，表现为财务物质文化、财务制度文化和财务精神文化。狭义财务文化指理财者和员工的财务道德精神，它居于观念层次，表现为理财者和员工在处理财务问题时的思想意识和伦理观念等内容，即所谓的财务精神文化。狭义的财务文化具有历史继承性和渐进性，并且具有比较稳定的状态，是财务文化的灵魂，对其他层面的文化起支配、指导和统驭作用，是形成财务物质文化和财务制度文化的思想基础和道德源泉，它一般直接作用于制度层文化并通过制度层文化影响物质层文化。它源于企业内、外部的经济环境。
在竞争激烈的市场经济环境下，企业的生存发展取决于产品与服务质量、经营管理成本和企业形象尤其是企业的信誉度，因此财务管理必须坚持诚信型长远发展战略；现代企业制度的建立和SA8000企业社会责任标准的逐步推广，人们对企业的社会预期也在不断发生变化，要求企业不只是对股东负责，还应以科学理性的态度处理好与经营者、员工以及债权人、债务人、政府和社会公众的关系，追求社会利益相关者的满意，把企业的第一位目标界定为保证自身的生存和发展，把利润最大化作为第二位目标，关心企业长期的资本收益最大化，这必然要求企业在执行相关法律、规章和制度的同时，还应有一种伦理道德为全员所认同；另外，财务管理在企业现代管理中居于核心地位，综合性极强，贯穿在运营的方方面面，所以企业精神就在筹资、投资、运营、收回和分配各理财环节广泛渗透，形成财务文化的内容。优秀的财务文化会引导企业财务行为朝着诚实、守信、客观、公正、和谐和具有强烈的社会责任感的良好方向发展，从而提升和改善企业的整体管理水平，促进和推动企业持续稳定地发展壮大。
财务文化的理论根基
中国文化源远流长，从周秦以来就有重视德性与理性、“道德人”和“经济人”统一的传统，这是建构当代企业财务精神文化必不可少的民族文化根基。德国著名历史学家马克斯韦伯指出：一切有伦理取向的行为，都受着两种不同类型的价值准则支配，一是信念伦理，二是责任伦理。而这两种伦理正是中国周文化精神和秦文化精神的统一。周文化的基本内容是天命信仰、德性精神、礼乐象征体系。美籍华裔历史学家许倬云认为，周文化在形成期就具有超越部族的天命观念以及随着道德性天命而衍生的理性主义，这使得周文化在伦理上具有包容性和开放性；他认为周人“天命靡常”、“唯德是辅”的价值观第一次为人类社会生活确立了道德标准，赋予了人生在世以更为高尚的价值和更为深远的意义。北京大学陈来认为，从西周到春秋的理性主义注重政治文明和人文德行。而秦文化的基本内容是“公利”原则、理性精神、法术势管理体系。秦人经过商鞅变法，其行为目标已不是彼岸的天命信仰而是世俗的“公利”追求。秦人崇尚首功战功，“非有文德”，寡义趋利，“不别亲属”，超越了以亲缘关系为基础的德行伦理，抛却了以天命观念为信仰的信念伦理。一切事情都按理性法律规范处理：在权力继承上“择勇猛者立之”，在耕战技术上，重视理性的计算和操作，以至于富强起来并凌驾于他国之上。秦文化是两千年中国文化的基础，秦大一统后其观念是责任伦理功效和价值体现。汉代的董仲舒综合了周秦伦理精神，建构了“阳儒阴法” 、“德主刑辅”的综合伦理体系，中国封建社会从盛（汉唐）到衰（明清）的社会伦理生活，一直受其支配。当前随着工商文明的兴起和发展，企业构建财务文化必须吸收周秦伦理文化的精神内涵，继承周代的德行精神和宽容精神，继承秦代的理性精神和勇敢精神。把德性与理性、“道德人”和“经济人”融为一体，这也是现代经济管理理论成果在企业财务精神构建上的具体运用。 在当财精神中融进德性与理性相结合的伦理价值观更有着当代环境所导致的深层原因：
第一，随着物质生活水平的提高，社会公众对优质的产品、清洁的环境、安全的工作场所、高尚文明的精神生活越来越渴望，这种需求强烈排斥企业的非道德理财行为，加之信息传递的迅速，非道德理财行为的暴露会使企业瞬间失去原有的一切，而且随着改革的加快，法律法规在逐步完善，政府的执法力度在不断加大，企业非道德理财行为成本必将高于非道德理财的投机收益。第二，在全球经济一体化的市场环境下，企业争的是忠诚顾客，即顾客满意度高企业就能持续发展，再加上有德行的企业能给员工创造不断实现自我价值的职业平台，从而留住人才。第三，管理的实质就是协调，想使理财活动卓有成效，就必须做到方方面面在利益的分配上相协调，这是企业科学理财的道德底线。
财务文化的伦理价值观构建思路
基于以上论述当代财务精神应建立在理性和德性相结合的伦理价值观基础上。在理财实践中首先以诚为本、以信守业。我国目前已经在《反不正当竞争法》中把它确立为基本原则，并在具体的条款中作了规定，在目前的市场经济环境下只要坚持至诚守信，最终一定会带来更大的利益收获。诚实守信要求企业提供的财务信息如实反映财务状况、真实披露财务成果，不偷逃税金，对各种投资者同股同利，不故意拖欠供应商货款，对债权人按期还本付息，不欺诈合作伙伴，不坑害消费者，遵守诺言、实践成约。其次要崇德重利、以德载业。在处理财务问题碰到利义冲突时，要舍利取义。自觉遵守竞争道德文明经商，通过内部财务制度的制定和贯彻逐渐消除理财中的不良财务行为，筹资时既要计算筹资成本更要考虑筹资行为的合法合规性，投资时既要考虑企业的投资报酬与风险，更要考虑投资项目的社会效益和环保要求，运营中既要注意收支的积极适时平衡，增收节支开源节流，更要顾及员工的身心健康与消费者的“物有所值”。最后要和谐共进。制定财务战略时注重协调，在理财中利用经济手段协调国家、投资者、债权人、购销客户、经营者、劳动者等各方经济利益，维护各方合法权益。对外追求“人和”，坚守正道，力避过与不及的短视理财行为，使企业外部财务关系保持一种正义和谐持久的良好状态，以便充分利用外部资源，并使企业的发展和社会的进步、民族工业的繁荣统一起来，使企业与人文社会环境、自然生态环境之间保持和谐的可持续发展，把企业利润和社会文明、企业价值和社会价值以及环境价值相统一。
[关键词]府学；文化主人；探索
[中图分类号]G62 [文献标识码]B [文章编号]1002-2384(2009)04-0036-05
行走在府学胡同小学(以下简称府学小学)的校园里，我们每时每刻都在享受着深邃文化的滋养。府学初建于元末明初1368年，初为大兴县学，后为顺天府学，与教育结缘已有640余年。现在的府学小学仍完整地保留着殿(大成殿)、堂(明伦堂)、阁(魁星阁)、祠(文天祥祠)的古代学宫建筑风貌。孔庙传达的儒学精神、文天祥祠传递的豪迈气节，都是府学小学丰富的教育资源。多年来，我们一直以学校文化建设为使命，致力于“文化立人”的思考和探索。
一、府学小学文化立人的思考
“文”字的本意就是纹理，引申为有条理、有秩序、有美感的事物。“化”字是直立和倒立的两个人，象征着重大的变化。“文化”就是“以文教化”，并通过稳定的精神价值观和行为方式进行表达。保护、传授、推进和丰富知识与文化，是教育的使命。
在思考府学小学文化立人的问题时，我们首先就要回答“用什么文化立什么人”的问题。
(一)优秀的传统文化是府学文化的发展之根
中国传统文化是府学文化的奠基之源，为府学小学提供了得天独厚的教育资源。府学文化的传承与创新穿越了640余年的时空。“爱国、向善、崇礼、尚学”，是府学圣人先贤涵养出的府学人特有的文化气质，是府学文化中最主要、最核心的内容。
爱国――从小树立报效国家的信念。
向善――具有正直勇敢真诚善良的人性之美。
崇礼――文明有礼、举止高雅。
尚学――见贤思齐、学而不厌。
(二)先进的现代文化是府学文化的发展之源
时代在发展，文化在生长，现代文明为府学文化的升华注入新的生机与活力。“世界是平的”，在开放、多元的当今时代，全球化意识、信息化意识、社会化意识日益受到大家的重视。我们始终坚守文化立人的办学理念，在注重培养儿童认同与弘扬中华优秀文化的同时，注意增进学生对多元文化的理解，尊重全人类共同的价值观念，把培养具有中国文化素养、现代意识的合格公民作为学校的育人目标。
“吸纳、合作、责任、进取”，是学生现代意识的核心要素。
吸纳――尊重包容、开放多元。
合作――沟通交流、融合共生。
责任――主动负责、自觉笃行。
进取――不断努力、开拓创新。
(三)府学小学自身的教育文化是学校文化发展之基
640余年的府学教育史本身就是一种教育文化。府学教育秉承中华传统，将做人做事之道，博学约礼之法，一以贯之。走进府学小学，传承孔子教育思想的向学、善教之法随处可见。“尚山修岳”、“敷礼明伦”、“动静等观”、“魁星点斗”等不仅仅是建筑景点，更是府学小学教育思想的载体，是滋养学生情趣、提升学生素养的无声的教育资源。
例如：“尚山修岳”是学校的一道独特风景，草坪上没有任何警示语，却很少有学生随意践踏。这里不仅印下了孩子成长的痕迹，也渗透着我们对教育的思考。原来，草坪上设有“不要践踏”的警示牌，但学生视而不见照样进去玩耍。后来，我们在草坪周围竖起了围栏，这时我们发现，孩子们只能在阳光中望着草坪，不能与它亲近。我们的思考渐渐变得沉重起来。孩子们如此喜爱草坪，就应该把草坪还给孩子。终于，草坪完全向学生开放了，我们只是在上面辟出了一条小石路。山石花草围绕在孩子们身边，他们在潜移默化的熏陶中感悟自然，而我们也在其中发现了环境滋养所带来的巨大的教育价值――校园中的每一块土地，都应该留有孩子成长的足迹，成为孩子们放飞心灵的乐土。
传承是手段，发展是目的。养成“见贤思齐”的自我教育的方式，培养“学而不厌”的行为境界，经过长期的涵养、陶冶，形成“幼儿养性、蒙童养正、少年养志、成人养德”的生命自觉，是府学小学文化立人的追求。在继承中弘扬，在融合中发展，府学教育文化为学生张扬生命的色彩、舒展生命的个性而奠基。
二、府学小学文化立人的探索
作为一所具有悠久历史的百年老校，我们整体构建了传统与现代相结合的学校文化体系，全方位开发与整合文化立人的资源。
(一)营造环境文化，熏陶感染立人
府学的建筑风格具有中国传统文化特色。为了在时展中丰富学校文化的内涵，我们以古代教育、近代教育、当代教育发展为线索，整体设计了与府学初建时间一致的“1368”文化规划体系(如图1)，即1个“活”的教育博物馆、3大区域、6大主题中心、8个基地。
第一区域：在以孔庙为中心的古建区，建立古代教育文化区。
建立古代教育文化区，不仅要使师生了解中国教育发展的历史脉络，更要在传承古代教育思想的同时，发展、弘扬中华传统文化。在古代教育文化区，有以“敷礼明伦”为核心的府学教育史展，以“府学石学府”为核心的顺天府学碑刻展，以万世师表为核心的孔子教育思想展和石鼓教育文化展、传统文化艺术展。在此，我们力图体现三大教育主题：以孔庙为中心的孔子教育思想主题，以魁星阁、文天祥祠等为核心的道德教育主题，以琴棋书画为中心的传统艺术体验主题。
第二区域：以时期的励志中学原址(现为六年级所在地)为中心，建立近代科技教育文化区。
我们在此区域布置了近代重要的教育思想展和科技成果展，为学生创设科学思考、主动探索的良好环境，体现府学教育的科学教育主题。
第三区域：以教学楼、园林区为中心，建立现代教育文化区。
我们在教学楼中精选名人警句，整体营造浓郁的学科文化、班级文化、教师文化氛围。我们还在校园中修建了园林景观：“智者乐水”、“仁者乐山”、“尚山修岳、“动静等观”、知鱼桥、杏林等，使学生在浓浓的文化环境中受到熏陶和感染(如图1)。
(二)建设德育文化，“德化人生”立人
我们以“德化人生”为理念，以培养学生“热爱祖国的为民之德、尊重他人的为人之德、合作自主的行事之德、诚信负责的立身之德”为目标，遵循传统德育重在熏陶、现代德育重在体验的原则，为孩子们今后的可持续发展奠定坚实的基础。
1、日常性的教育――增进学生道德情感的体验，使其在规范有序的学校生活中健康发展
在日常性教育中，我们注重整体的规划、点的切入与实践，注重
行为的总结与提升。
《弟子规新解》、《府学学生三字歌》、《府学学生风范》等点的切入，《正气万古存》、《送给孩子六十一个……》等系列教材，使学生行为准则得以内化。
我们提倡“见贤思齐”。6岁～12岁的孩子正处在一个易受榜样影响的心理年龄阶段。孔子、文天祥以及古今中外的很多贤人，都被纳入我们的榜样名单。
2、特色性的教育――催化学生道德情感的生长，使其在丰富多彩的活动中发展个性
我们充分挖掘府学的优质资源，将其活化为学生成长的环境资源，对学生进行传统文化的熏陶。例如：
学习先贤精神。文丞相祠就坐落在我校校园内，我们通过让学生三次走进文丞相祠，在了解文天祥、会唱《正气歌》、了解《正气歌》中的12位历史人物的故事等过程中，将浩然正气潜移默化地渗透在每个学生的品行操守中。
中华古诗文诵读。学生诵读古诗文，既是语言文字修养的积淀，更是在与先哲圣贤对话。学生们从中能受到思想的启蒙、人格的熏陶。
3、社会性实践――引领学生道德情感的形成，提升学生的公民意识和素养
为此，我们着力开展一系列贴近学生、贴近实际的社会实践活动：
“日行一善”活动，让学生在善行分享中，在“不以善小而不为”的实践中，扎扎实实增进公民道德修养。
“计算个人成长”活动，是让每个学生通过计算个人成长的成本，感受社会、家庭对其成长的付出，增强其责任意识。
“绿地图小脚丫”绿色环保活动，让学生在调查、走访、绘制社区绿色地图中，了解社区的文化和环境，从而增强学生的社会责任感。
学校“文化日计划”，是在六学年内，有计划地安排学生到文化场所、博物馆、图书馆、遗址公园等处参观游览，在体验与熏陶中开阔学生视野，提高学生的文化修养。
(三)构建课程文化，博学乐学立人
我们追求在历史积淀中发掘课程特色，在时展中拓宽课程内涵。大兴县学时期，学校设礼、乐、射、书、数5科；顺天府高等小学堂时期，学校设修身、读经讲经、中国文学、算术、格致等9门课程。如今，府学的历史已经走过了6个世纪，我们有责任“传承五千年文明精髓，携手五大洲文化精华”。为此，我们以新课程改革为契机，以“博学”为理念，构建课程改革蓝图。
1、技能类课程丰富学生的学习生活
学校根据学生的年龄特征、身体发育、阶段性的性格表现等，开设了有针对性的体育校本课程：六个年级分别增加形体、围棋、轮滑、空竹、武术、乒乓体育技能课。
2、学科拓展类课程开拓学生的思维
学科拓展类课程分为两部分：名家赏析系列和数学思维训练。
名家赏析分为7大领域：文学、数学、音乐、体育、艺术、书法、科学。分别向学生介绍古今中外的大文学家、数学家、音乐家、艺术家、书法家、科学家，使学生在学习先哲、名家的过程中，开阔视野、生长智慧。
数学思维训练是府学的特色亮点。多年来，我们以“数学好玩，数学有用，数学能使你更聪明”为理念，构建了一支优秀的教师团队，一整套成熟的活动教材，培养了一批又一批的优秀学生，取得了令人瞩目的成绩。
3、传统文化类课程陶冶学生的情操
我们通过让琴棋书画等传统文化学习进入课堂，通过组织汉字王国系列活动、家长讲堂系列活动和文学社活动等，使学生在潜移默化中提高文化素养。
经过几年的不断实践与探索，学校初步形成了传统与现代相结合的校本课程体系。
(四)构建管理文化，“志广大、尽精微”立人
府学小学在文化立人实践中秉承“志广大、尽精微”的理念，践行管理文化，“志广大”即从大处着眼，构建共同愿景；“尽精微”即从小处着手，在细节中成就事业。
1、用目标凝聚人
学校规划是构建管理文化的基本纲要。我们在制订和实施学校发展规划中，注重自下而上，坚持“民主生成”，在教职工共同参与、凝聚共识中生成与实施规划。
府学小学的战略总目标是在传承文化基因、融合世界意识的基础上，建设一个具有优质教育文化体系的府学教育。为此我们制订了府学教育“1368”发展规划(如图2)：建设一个府学教育文化体系，从思想构建、行为落实、评价引领3个方面，完成文化、教育、教学、队伍建设、信息化、社会资源整合6大任务，每一项任务通过8项措施加以落实。全体教职工在共谋、共识、共为的过程中，形成了府学人的共同愿景(见图2)。
