时间：2023-07-25 16:33:29
序论：在您撰写立春的传统文化时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
关键词：迎春礼；传承与演变
中国作为一个农业大国，“农者，国之本也”，掌握四季天时的变化，合理安排农业生产，是一个王朝能否长治久安的关键，立春节作为二十四节气之首，中国古人于此日举行的迎春礼是一个重要的农业礼仪，与农业生产有着密切的关系，立春作为节气形成于周代，迟至东汉，迎春礼才正式形成。
1、迎春礼的产生、发展、演变
简涛在其专著《立春风俗考》中指出迎春礼的产生基于西汉时期的郊祀礼，受到两汉时期天人相应和阴阳五行观念的影响，并吸收了民间驱逐大傩和牛的信仰的仪式，从而建立完善起来。据《后汉书・郊祀志》：“迎时气，五郊之兆。自永平中，以《礼谶》及《月令》有五郊迎气服色，因采元始中故事，兆五郊于雒阳四方。中兆在未，坛皆三尺，阶无等。立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒。车旗服饰皆青。歌《青阳》，八佾舞《云翘》之舞。及因赐文官太傅、司徒以下缣各有差。”此处的迎春礼沿袭了汉以来的郊祀迎气礼的性质，它由政府出面主持，其规模和形式都是庞大的。立春之日，设祭坛三尺于东郊，阶无等，祭祀青帝和勾芒，同时歌《青阳》之曲，跳《云翘》之舞，并赐予文官缣帛之类的丝织品。《史记・封禅书》：“秦宣公作密于渭南，祭青帝”，青帝作为五天帝之一，位于东方，五行属木，其色尚青，是司春之神。汉班固《白虎通・五行》：“其神勾芒者，物之始生，其精青龙。芒之为言萌也。”句芒是为主木之官，是木神之名，可见于立春之日祭祀青帝与句芒不是随意的选择，而是有其内在的同一性。相对于洛阳都城而言，民间的祭祀则没有那么庄严，《后汉书・祭祀志》：“县邑……立春之日，皆青幡帜，迎春于东郭外。令一童男冒青衣，衣青衣，先在东郭外野中。迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭。三时不迎。”较而言之，民间的迎春礼少了乐舞，改祭祀青帝和句芒为青衣童男，仪式上的简化固然是由于官方与非官方的差别，但其性质却是相同的，都在于迎接春天的到来，春者阳气始生，万物博发，是耕种的季节，是传统农耕社会收获的关键时期，因而对春的敬仰可以推论为先民对生存的重视。
东汉以来以至唐宋，迎春礼基本一脉相承，但是梁、陈至随的迎春礼与东汉相比有了一些变化，规模大了许多，此时的迎春礼不仅要用牺牲，还有皇帝的始祖配祀，三辰七宿从祀，《隋书・礼仪志》：“《礼》：天子每以四立之日及季夏，乘玉辂，建大纾服大裘，各于其方之近郊为兆，迎其帝而祭之。……梁、陈、后齐、后周及隋，制度相询，皆以其时之日，各于其郊迎，而以太昊之属五人帝配祭。并以五官、三辰、七宿于其方从祀焉。”
唐代作为一个封建盛世的时代，其礼仪制度日益完善，加之唐前期政治安定，社会稳定，经济发展，在礼仪方面先后制定了《贞观礼》、《显庆礼》、《开元礼》，将礼仪制度分为大、中、小祀的级别，迎春礼是为大祀的一种，由皇帝亲自主持，《旧唐书・礼仪志》载：“玄宗开元二十六年（738），又亲往东郊迎气，祀青帝，以勾芒配，岁星及三辰七宿从祀。其坛本在春明门外，玄宗以祀所隘狭，始移于核之东面，而值望春宫。其坛一成，坛上及四面皆青色。勾芒坛在东南，岁星以下各为一小坛，在青帝坛之北。” 唐代前期的迎春礼仍然沿袭前代的做法，政府对其重视程度较之南北朝时期而更进一步，由于唐代礼制的改定频繁，礼无定法，这种由天子主持的迎春礼并没有很好的沿袭下来。相较之官方庄严隆重的祭祀气氛，民间则显得热闹活泼。在立春日，皇帝会亲自赏赐大臣春花，明代刘侗《帝京景物略》：“唐制，立春日，郎官御史长贰以上，赐春罗幡胜。宰臣亲王近臣，赐金银幡胜，入贺，带归私第。”宫中行之，民必效之。另外唐代也有戴春燕的习俗，立春日的春燕和春花无疑为这一传统祭祀的节日增添了浓厚的节日气氛。时至宋代虽然仍承袭唐制，但是其迎春礼的规格和模式都已经简化，不仅皇帝不亲自主持，至南渡之后，迎春礼曾一度废止，并日趋消亡，这固然与国家的动荡不安有关。明清时期的迎春礼在唐宋的基础上日益缤纷多彩，鞭春作为一项重大的民俗活动而受到社会广泛的欢迎，不仅增加了乐队和杂戏，还在鞭春的过程中增加了撒米豆的活动，春牛的装饰物更加繁多，从单一的祭祀活动，演变为重大的节日活动，不仅注重节日饮食，如北方于立春日吃萝卜，南方则食生菜，更有五辛盘之类，美名为“咬春”，而且在服饰上也丰富多彩，在汉代就出现了立春的头饰，后世又有了彩花、春燕、春蝶、春杖等青年妇女的装饰，儿童也有属于自己的配饰，如春鸡和春娃等，这些精致小巧的饰物，不仅具有美感，也传递着劳动人民良好的愿望。在社会交往方面，立春这一天，是亲友之间互通情意，r赠礼物的好时机，在山西、西和山东的一些地区，还有立春接新婚女儿回娘家的习俗。民国时期则表现为官方立春礼俗的消亡，而出现了新的节日――农民节。当今社会立春仅仅作为一个节气而存在，其作为节日的功能转化到了春节上面。
2、 迎春礼的结构与功能
从立春节的发展演变的轨迹可以看出，它从一个传统祭祀日，转而成为古代社会一个重要的民俗节日。本节试图讨论立春于稳定时期――盛唐――将其置于整个社会文化的大背景下考察其结构和功能，从社会学、历史学、民俗学的角度揭示其文化意义。
立春礼仪的文化结构：官方与民间。这是一个二元对立的社会领域，官方主持的礼仪主要是承接了前代的迎气于东郊的祭祀礼仪，其规格和规模都有所扩大，从《礼记・月令》：“孟春之月，立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊，命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。”到《大唐开元礼》中《吉礼》：“皇帝立春祀青帝于东郊”和“皇帝立春祀青帝于东郊有司摄事仪式”条所记载的场面的庄重以及仪式的庄严，都在阐述这一礼仪的官方认可度在不断提高，在农耕为主的封建社会，举行如此庄重仪式的目的在于顺“时气也”，祷万物之丰收也。天地运作，四时五行，“春乃万物之生也，阴阳乃相交接也”，从祭祀的构成要素来看，祭祀的对象：青帝与芒神，祭祀的地点：国之东郊；祭祀的用具：省牲器，玉帛，熟食；祭祀的参与者：皇帝及文官（武官除外），其背后有一个深层的文化结构，即是：顺应天命，勿动杀伐。民间的礼仪性狂欢，笔者认为应该追溯到南北朝时期范晔所撰《后汉书・礼仪志》：“立春之日，下宽大书曰：制诏三公，方春东作，敬始跷，动作从之罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋退贪残进柔良下当用者如故事。”其主要目的还是在于遵从万物始生的规律，体恤下民。土牛耕人本用于驱寒，在冬至之后，这里将作迎春，以告知万民春天的开始，从立春至于立夏，三个月的时间，又立之于人来人往的东门外面，其目的在于扩大传播面，造成重大的影响力。反观唐代社会，在民间，这样的仪式只在立春节这一天举行，地点相同，举行仪式的用具相同，其时间缩短，说明社会的关注度提高了，这一天不仅官员要放假一天，（据《唐六典》：立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬每旬并给休假一日），皇帝还往往会赐宴，唐人沈缙凇斗詈土⒋河卧酚春》：“东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯。风射蛟冰千片断，气冲鱼钥九关开。”皇帝与百官同乐，多有应制之作，再来看民间如何庆祝，白居易《六年立春日人日作》：“二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。”在民间，人们于立春这一天会吃一些时蔬和春饼，李商隐《人日即事》：“镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风”，由于立春这一天又恰逢人日，荆楚一带的妇女往往剪彩为人，或是剪彩为花，成为人胜或华胜，簪在鬓上或是贴在屏风上，以求得吉利。无论是鞭耕牛，立土人，还是剪彩为鬓，簪花为胜，都赋予了立春这个节气以喜庆祥和安乐的气氛，使得春的到来为人们带来了新的生活气息。又《管子・牧民》：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，因而笔者认为官方的祭祀及民间的狂欢都在传递一个信念，就是对社会稳定生活富足的美好祝愿。
3、迎春礼的文化传承
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也，文献不足故也。足则吾能征之矣”。立春作为古代社会的一个重大节日，在近代社会却没有得到妥善的保护，反而在工业化进程日益加快的脚步下渐渐消亡，文化的传承断裂了，文明的发展也将日益颓废。笔者在此重申立春文化对于我们当下继承传统文化的意义，不是在于建立一个因循守旧，毫无更改的仪式的承袭，而是希望在文化的转型期，传统文化中优秀的部分受到更多人的关注，以及在当今这个社会我们如何更好的继承和发展传统文化，让其不再只是束之高阁，只是学者笔下繁琐的考证与推论，让其能够更加深入人心。笔者认为只有牢固的依靠五千年的民族文化，我们才有面向全世界的底气和勇气。
参考文献：
[1]简涛.立春风俗考，[M]上海：上海辞书出版社，1998年1月.
前几天，今日头条弹窗寻人消息帮助一位脑膜炎病人找到了家属；立春时，唯品会电商扶贫频道“唯爱工坊”上线了“非遗万物立春公益专场”，将非遗工艺的千年之美再现于专场之上……资讯、社交、电商等越来越多的互联网领域公益气息浓重，现代企业理念与价值观也越来越贴近真实生活，广受用户好评。
而除了大多数互联网企业时常举办公益活动以树立行业口碑之外，还有唯品会等平台打通了专业的公益渠道，沉淀下来去做公益。唯爱工坊作为唯品会开通的电商扶贫频道，就一直致力于中国非遗保护和传承。这一次的“非遗万物立春公益专场”作为唯品会迄今为止最大规模的一次非遗专场，不仅活动内容丰富，其内在涵义也更为深远。
正在回归的“非遗千年之美”
中国是世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国家，在2006年、2008年、2011年和2014年，我国命名了四批国家级非遗名录，总计可达1372项。但这笔丰富的文化财产却没有在现代生活中发挥出多大的价值。这不仅是因为如今快节奏的生活和高压的社会环境所致，最重要的是非物质文化遗产在人们心目中一直保持着一种可望不可及的状态。
如今，除了传说故事和民风民俗这些流通渠道更广、更易被现代人所接受的非遗能在特定环境中得到有效传播，更多的非遗工艺都因其复杂精巧和慢工细磨等特性被人拒于千里之外。殊不知，正是这种疏离感让非遗变得越来越遥远，现代人对非遗所承载的文化产生一种晦涩难懂、老朽落俗的印象，因缺乏有效的文化输出出口，非遗开始逐渐被时代淡忘。
现如今，互联网企业当道，其实人们很难将互联网与非遗联系在一起，二者看起来很不搭调。但从唯品会的非遗专场我们就能看出，“无所不能”的互联网，正在更多传统文化领域发挥自己最重要的价值。
在一方面，现代生活节奏越快，人们的内心愈加浮躁不安，也愈加向往本真质朴的生活。这一特征在很多方面都有所体现，比如如今流行的“佛系”、备受追捧的“旅行青蛙”、生活格调上追求“极简主义”……诸多时代特性表明人们回归本真、回归经典的欲望强烈，而非遗作为最具代表性的传统文化分支，同样符合这一趋势。
另一方面，对文化传承的责任感随着国家的强大而愈演愈烈。近年来中国传统文化屡遭剽窃，其中端午节、活字印刷被韩国成功申请世界文化遗产事件，将中国保护传统文化的意识觉醒推向了。对外，中国在国际上的声音正在逐年加大，国际影响力日渐深厚；对内，中国传统文化的大量流失让人们传承传统文化的责任感变得越来越强。
于是，有越多越多的企业、个人开始加入保护和传承传统文化的行列，特别是巨头对非遗等传统文化保护势力的推动，总能起到事半功倍的效果。如今，“非遗新经济”概念的提出，为非遗文化传承和发扬找到了新的出口，在唯品会这类电商巨头的助推下，传统文化经典的回归变得不再遥远。
唯爱工坊“非遗专场”打造非遗传承新形态
除了立春时的非遗专场，2月6日到9日，唯品会还携手神州专车，在北、上、广、深、杭五大城市开展“用唯一的礼，送给唯一的你”线下活动，派发非遗剪纸工艺品和扎染围巾等惊喜大礼，以独有的中国非遗工艺打造新春礼物的“唯一”内涵。
我们也能从中看出，中国传统文化的传承被解读出了更多样的形式。立春专场作为唯品会迄今为止最大规模的一次非遗专场，可圈可点，其中有几处亮点值得关注。
其一是非遗的立体化呈现。在非遗专场上，盘绣背包、扎染围巾等非遗技艺时尚单品、工艺体验包和文化传承课程等三大系列在非遗专场出售，非遗借助现代时尚的渠道发出了历史沉淀下独特的光芒，得到了具象化的、立体化的呈现。
其二是公益扶贫。非遗专场销售所得将用于帮扶贫困地区非遗手艺人，这也与唯品会“唯爱工坊”的电商扶贫定位相符。例如此次与中国妇女发展基金会合作的“唯爱·妈妈制造合作社”系列产品，根据不同产品的工艺水平，贫困妈妈们一般可获得产品售价的30%-60%的劳动报酬，此举也为后来的非遗传承者践行了“互联网+非遗+扶贫”的新模式。
其三是赋能非遗。如今，快时尚品牌的崛起让时尚的内涵逐渐沦于浅薄，像香奈儿、普拉达等知名品牌之所以能享誉全球、经久不衰，主要得益于品牌背后流传的动人故事。现今非遗也在唯品会的赋能下登上了时尚舞台。为了让非遗工艺品走进现代生活，唯品会汇聚学者、专业机构和设计师的力量，让非遗手艺人参与制作，并在包装设计、质检、营销、物流配送等环节提供全产业链支持，最后于唯爱工坊进行零利润售卖。通过一个完整成熟的产业链模式，让原汁原味的非遗成功渗透现代生活。
可以看出，非遗专场面对传统文化的传承给出了一个更好的解答，既实现了非遗的保护和传承，又做到了公益扶贫，唯品会借助自身互联网电商的定位，将非遗与现代技术的碰撞力量发挥到了最大。
打造非遗新经济背后，离不开唯品会的深厚“内功”
作为非遗专场的主办方，唯品会提倡非遗新经济，调动自身定位优势在公益领域做出了很多努力。从另一面去看，并非任何企业都能深度“唤醒”并传承非遗，而唯品会之所以能做到，离不开自身深厚的“内功”。
首先，唯品会本身作为国内电商前三甲，还是唯一一家时尚电商巨头。其与全球优质品牌方均建立过长期合作。目前已有超6000家品牌入驻，因此在非遗时尚产品研发上，唯品会具有一定的口碑和品质实力。而在服饰电商领域的领导性地位，让唯品会拥有更多产品和设计师资源，因此在非遗产品设计生产上，通过深入非遗文化和制作源地，保证了非遗文化得到最大程度的完整传播。
其次，唯品会3亿用户中超过80%为女性用户，女性力量的影响力、时尚圈的轮回让经典得以重生。时尚圈一直流传着一句话，“时尚就是经典的轮回”，现代女性的审美千变万化，而唯品会用户一定更关注品牌和品质，在诸多潜在消费者的刺激下，唯爱工坊“消费即扶贫”模式聚集女性力量帮助贫困妈妈们，让非遗在时尚的浸染下重生。
再次，作为电商头部平台之一，唯品会的线上运营实力深厚，线下自营物流配送服务完善，有足够的能力承担起国家非物质文化遗产的赋能责任。要让非遗得到实实在在的保护和传承，不仅需要信念感和责任感，还要有打造非遗具象化产品全产业链流通的实力，否则传承与发扬只是一句空话。
最后，唯品会开通的唯爱工坊电商扶贫通道，通过在“精准扶贫+非遗商品化+电商平台”模式上的不断实践，已经积累了一定的非遗保护和传承经验。前文说到本次万件非遗立春公益专场并非首次举办，唯爱工坊在非遗、扶贫领域深耕已久，其在非遗扶贫模式上的打磨和实践经验必然比同类企业更为深厚。
因此，实现非遗扶贫不是一朝一夕的功夫，可以说唯品会在天时地利人和之下，才拥有了这样的机会和实力。
互联网正在架起一座连接非遗文化与现代生活的新桥梁
现如今，互联网企业当道，企业责任感、使命感也正在被巨头们重新定义。阿里巴巴说要让天下没有难做的生意，沃尔玛说要让平凡人也有机会买到跟有钱人相同的东西，如今唯品会可以将传承中国传统文化作为企业使命之一，在已经践行过的非遗传承基础之上，担负更重要的历史使命。
在立春这一天上线的唯品会非遗万物立春公益专场，是唯爱工坊在非遗公益领域深度耕耘后成果的集中展示。其不仅在表面上看，是一场美轮美奂的非遗具象化大展览；其深层，更是以唯品会为代表的现代企业对中国传统文化传承责任的担当。
一来，互联网企业发展日新月异，技术更替迭代速度之快超乎想象，我们有了更多的机会和实力去保护、去传承中国传统文化，也只有回归真挚和热诚的企业文化，才能在历史的长河中源远流长。
2022年立春时间分析
2022年立春时间是2022年2月4日，农历正月初四。立春的到来就意味着春天即将来临，从立春交节当日一直到立夏前这段期间，都被称为春天，立春是二十四节气中的第一个节气，明清官方历书中被归入正月节气；到达时间点在公历每年2月3-5日，太阳到达黄经315°时。立春是汉族民间重要的传统节日之一。立是开始的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。
立春节气简介
根据古时候的经验来看，按照天文学划分，在自然界当中，立春是一年中第一个节气，人们的心中，春意味着风和日暖，鸟语花香；春也意味着万物生长，农家播种。故《立春》诗云：东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。在气候学中，春季是指候平均气温10℃至22℃的时段。
宜清淡宜甘润宜温补
1、“立春”立鸡蛋的原因：在我国民间的传说中，不仅仅只有“立春”可以立起鸡蛋，还包括“春分”和“秋分”，也是可以的，或者说很容易把鸡蛋立起来。在农村，老一辈的人们认为如果一个人可以在“立春”的时候能把鸡蛋立起来，这一年的运气就会好，其实人的命运怎么会与一只鸡蛋联系在一起呢，开始这纯粹是一种民间娱乐风俗罢了。其实，二十四节气是我国传统文化的一部分，分别都有着不同的作用和吉祥寓意，比如这“立春”。从发音上来说，“鸡”与“吉”同音，有吉祥如意的意思；而“立”与“利”同音，也有“吉利”之意。因此，人们都认为如果在这“立春”之日能把鸡蛋“立起来”，便有了“大吉大利”之意，也是人们对新一年的期许。
2、立起鸡蛋的方法：其实不止专家，农村里的老人也都知道这种方法，先把鸡蛋晃几下，其目的是为了把鸡蛋里的蛋清及蛋黄晃的分离，也就是说让蛋黄能够在鸡蛋里活动。然后在一个水平的桌上，确保鸡蛋皮光滑为宜。之后手把鸡蛋放在桌子上立着握住，大约五秒钟的时间。由于鸡蛋里的蛋黄此时会受到重力的原因而下沉，便容易立起来了。
（来源：文章屋网 ）
1、春节，即农历新年，是一年之岁首、传统意义上的年节。俗称新春、新年、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，带有浓郁的各地域特色。这些活动以除旧布新、驱邪攘灾、拜神祭祖、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。
2、在早期观象授时时代，以“斗柄回寅”为春正（岁首），立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一个轮回由此开启。传统的农耕社会，立春岁首具有重要的意义，衍生了大量与之相关的岁首节俗文化。在历史发展中虽然使用历法不同而岁首节庆日期不同，但是其节庆框架以及许多民俗沿承了下来。在现代，人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算结束。春节是个集拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。
3、百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节。受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的习俗。据不完全统计，已有近20个国家和地区把中国春节定为整体或者所辖部分城市的法定节假日。春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。春节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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2022年立春出生属什么生肖
其实生肖是按春节算还是按立春算，在很早之前就已经有依据存在了，生肖是按立春算的。按照中国黄历的算法的话，新的生肖年是以立春开始算起的，也就是说新的生肖年是以立春确定的。“农历”是汉代开始使用的“太阴历”，是以立春为界的，立春是二十四节气之首，生肖以立春为准，但是随着时间的推移，人们逐渐将这个说法加以弱化，形成固定的春节作为生肖年的起始点。
十二生肖也算是中华民族的传统文化之一，所以生肖是比较受关注的，尤其是年份的吉祥生肖。十二生肖其实是按照黄历进行排序的，而且是以廿四节气中的立春节气作为界限，不是以阳历的1月1日，也不是正月初一。在我国的老黄历中以立春确定生肖，六甲纪年中天干为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个，地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个。这用于记录有些许的复杂，因此古人为了方便记忆采用了动物来代表地支，这就是生肖，因此生肖的排序应该是从立春那天算起。
2022年属虎之人的事业运势
这一年出生的属虎人成绩优异，毕业的院校很不错，在学校里边能够学会很多理论知识，他们的动手能力很强，是天生的艺术家，艺术天赋异禀，也只有在艺术上能够将他们的优势最大化，所以刚进入工作就能把自己学到的东西运用到工作中，年纪轻轻就能在事业中拥有自己的一席之地。
正因为年少有为，所以他们在收获一定成就之后会出现骄傲的现象，心态会变得有点浮躁，整个人有点飘，很多时候不把别人的建议听到心里面。在与同事合作的时候，自视过高，经常轻信他人，所以他们与同事之间会产生严重的矛盾与隔阂，这种状态会给属虎之人的事业带来很多阻碍。
习俗1、糊春牛:糊春牛这项风俗活动是在立春前开始进行的,按传统的作法,由县政府(县衙)聘请纸扎能手好匠,于立春前到县城聚会,精心制作春牛图像。一般用竹篾绑成牛的骨架,用春木做腿,再糊上纸,涂上颜料,一个牛的形象就制作成功了。
2、打春牛:有用以桑木为骨架做成的春牛,是专供“打春牛”风俗活动用的“牛”。冬至节后辰日取土合成泥坯,雕做成大小类似牛形状。上画四时八节,360日12时辰图纹。立春前一日,官民先于约定的农坛上祭祀。
3、迎春:为了迎春,先在县城郊区选择一片风水好地,搭起“春棚”准备迎春。春棚一般搭在交通要道,便于集中人群的地方。四周插上彩旗。
4、游春、报春:迎春报喜后开始游春,各村各社的锣鼓队和仪仗队走在前边,由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后边。边走边舞,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣。游行的队伍浩浩荡荡,十分壮观。游遍周围村庄,大街小巷。
立春是汉族民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思,自秦代以来,中国就一直以立春作为孟春时节的开始。所谓“一年之计在于春”,春是温暖,鸟语花香;春是生长,耕耘播种。
立春不仅是农历二十四节气中的第一个节气,立春是从天文上来划分的,而在自然界、在人们的心目中,春意味着风和日暖,鸟语花香;春也意味着万物生长,农家播种。
立春是汉族民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思,自秦代以来,中国就一直以立春作为孟春时节的开始。所谓“一年之计在于春”,自古以来立春就是一个传统节日。
战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中,就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气,是二十四个节气中最重要的节气。
故事在很久很久以前,有一年的立春前,当人们准备热热闹闹迎接立春时,不料,瘟疫四起,使得所有人都传染上了一种说不出的疾病。这种病很怪,那模样真像喝醉了酒似的,个个都是头重脚轻,连抬抬手的力气也没有。
立春前一天,一个老道打扮的人来到了一个村庄。他见村庄里静得听不到鸡鸣狗叫,更不见有人走动,觉得奇怪万分。他连忙上前打听,中年人抬了一下眼皮,合着眼用微弱的声音,断断续续地说:“全村人都得了一种像我这样的病。”
道人一连闯了几家,情形都是一样。道人也莫名其妙。于是,他来到村东头的一棵古树下,面南盘坐,挑起单掌,合眼静坐,口中念念有词。原来,他向南海的观世音菩萨祈求医治瘟疫的方法。这时候,已是第二天大清早了,道人从村中一家找到一只芦花大公鸡,拔下几根鸡毛,扎在了地上。
瘟疫解了,人们又过上了平静安乐的生活。从此,乡人便在立春这天啃吃几片萝卜,以求平安。“咬春”的习俗也就形成了,持续至今。
禁忌1、出嫁了的闺女不能回娘家。为什么呢?首先,春乃一年之始,古时女子出嫁便是婆家人了,那就不能把婆家的运气带回娘家。再者,春归娘家去,来年又一春,就是要再嫁人了。所有这些如今看来都是没有道理的说法,男女都有独立的人格,无需再去拘泥这些。春回娘家去,娘家婆家一样亲啦。
