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序论：在您撰写传统文化建设时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
诚信意识是企业应该具备的重要理念。在古代文献中，关于诚信的论述很多。如：《孟子•离娄上》中说：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”作为企业，在生产经营管理各个方面一定要讲诚信。有人误以为，自己讲诚信而别人不讲诚信，自己会吃亏。其实纵观各国情况，凡是真正成功的企业，无一例外都是把诚信作为企业的核心理念。一个企业若想长盛不衰，必须恪守诚信。目前，我国的市场经济发展尚不成熟，法律法规有待完善，因此在经济活动中不守诚信的现象时有发生。所以，从传统文化中借鉴“诚信文化”的营养，对于搞好企业文化建设是十分必要的。
二．社会责任方面
同个人肩负着社会责任一样，企业也应肩负起社会责任。在这方面，企业同样可以从传统文化中得到有益的借鉴。如：明代屈大均《别王二丈予安》：“圣贤耻独善，所贵匡时艰。”（自古圣贤都以独善其身为可耻，而以匡济时艰为可贵）《晏子春秋内篇谏上》：“饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。”（吃饱了应当想到别人的饥饿，穿暖了应当想到别人的寒冷，安逸享受应当想到别人的劳累）宋代林逋《省心录》：“费千金为一瞬之乐，孰若散而活冻馁几千百人。”（与其花费千金求得一时的快乐，不如把钱用来救济受冻挨饿的大众）。
现实中，许多企业发展起来之后，不忘回报社会，用行动履行着自己肩负的社会责任。但也确有一些企业只顾自己企业的发展，而忽视甚至逃避社会责任。更有甚者，有的企业不负责任的行为给社会造成了危害，如环境污染等。由此可见，对企业进行社会责任的宣传教育，使广大企业牢固树立起自觉履行社会责任的意识，是我们必须认真做好的一项工作。而广大企业更应当把这项工作作为企业文化建设的重要内容，落实到实处。事实证明，那些著名的企业，都非常重视企业的社会形象，重视履行社会责任，从而为本企业赢得了良好的声誉。这些经验，值得其它企业好好学习。
三．人才观方面
人才问题关乎企业的发展甚至生死存亡，是每个企业不容回避的问题。对此，古人也多有论述。如：唐代刘禹锡《砥石赋并序》：“安有执砺世之具而患乎无贤欤！”（如果能有培养人才的办法，怎么会担忧没有贤人出现呢！）清代王豫《蕉窗日记》：“才不称不可居其位，职不称不可食其禄。”（才能不称职就不要占据那个职位，既然不称职，就不要享受那份俸禄。）清代王有光《吴下谚联》：“三亩棉花三亩稻。”（喜欢晴天的棉花和喜欢下鱼的水稻各种三亩，不论什么天气必有一得。比喻人应当多掌握几种本领，才能应付各种事情）汉代刘向《说苑•说丛》：“十步之间，必有茂草。”（十步路之间，必定有香草。比喻人才到处都有，应当善于发现）《管子•修权》：“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”（说明培养人才不容易）《资治通鉴•唐纪》：“虽君子不能无小过，苟不害于正道，斯可略矣”。（即使是君子也不会一点错误都没有，如果对正道没有危害，就可以放在一边）清代郑板桥《新竹》“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕风池。”（比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又需老一代积极扶持）《逊志斋集•杂问》：“盐车之下，有完骥乎？”（用良马拉盐车，良马还能不受损伤吗？比喻应当爱惜人才）。
以上论述涉及到了人才问题的诸多方面：人才培养的重要性;人才培养的艰巨性;如何培养人才;如何发现人才;如何使用人才;如何爱惜人才;人才的新老交替和衔接等等。毫无疑问，这些精辟的论述，对我们今天的企业树立正确的人才观，具有积极的现实意义。
四．学习观方面
大学文化是大学之魂，传统文化是大学文化之魂，大学文化建设和传统文化二者是相辅相成、相互作用的。大学文化建设离不开中国传统文化，中国传统文化在大学文化建设中绽放新的光彩。现代大学是继承和传播传统文化的载体，传统文化是因为拥有大学这一平台才会深入大批年轻思想者的头脑，得到最大限度的继承和发展。传统文化是大学文化建设的宝库，大学文化建设是因为依托着传统文化才有高度和深度。中国大学在传承传统文化基础上应该进行创新，只有将传统文化中的精髓融入大学文化建设当中，形成属于每个大学自己独特的文化精神，这所大学才有真正永久的生命力。传统文化是大学文化建设中创新思想和方法的宝库和源泉，我们要学好和学透传统文化，让传统文化的核心价值观更好地帮助大学文化建设。传统文化在大学文化建设传播和发展过程中，传统文化也要思考在新时代的背景下，运用何种形式可以更好地宣传，传统文化也要在继承的基础上与时俱进。
二、传统文化融入大学文化建设的实效机制
1.加强教学课程中文化课程的比重大部分理工科学校的课程教学计划中，文科课程少之又少，基本也就是马克思哲学理论、思想概论、世界当代政治与经济、形势与政策课等基础课。并没有文化深度解析、文化理论传播、文化基础知识介绍的理论课程，使得在高等理工科院校出现了在校大学生不关注时事、不了解中国传统文化的现状。改变这一现状，只能是在本科或者研究生教学计划中加大文科课程、文化课程的学分，从根本上解决这一问题。
关键词：校园文化；传统文化；素质教育；建设；对策
一、当前校园文化存在的问题和不足
校园文化作为重要的文化传播途径，它可以深刻影响学生的思想、学生文化素质，为学生个人发展提供重要推动力。但是，目前校园文化存在着较多的问题，影响着校园文化的健康发展[1]，不利于培养具有丰富文化底蕴的好学生。校园文化建设过程中遇到各种问题，具体表现为下列三个方面：
1.校园文化受到低俗文化冲击严重，学生没有形成正确的思想观念
校园文化对于学生思想观念的影响十分深刻，它不仅可以让学生自身文化素质得到较好提升，同时还为学校赢得良好的社会口碑，让学校能够得到社会的认可。但是，由于校园开放性逐渐加大，社会对校园的渗透越来越明显，校园文化受到社会上不良文化的侵入也随之而来。社会上不良的风气在校园盛行起来，学生也受到这些不良风气影响，从而沾染上低俗习惯，造成素质降低，严重影响学生的心理健康。
2.校园文化底蕴不够浓厚，不能形成良好的校园风气
校园文化底蕴很大程度上影响着校园风气的形成。目前我国很多高校成立时间较短，没有形成自己的校园文化底蕴，从而影响学生文化素养的提升。校园文化底蕴对于学生的影响是至关重要的，对于那些新建立的学校，需要根据学校自我发展方向，积极从事到校园文化建设过程中，让学生在校园文化中吸收丰富的精神营养。
3.学校对于校园文化建设重视程度不够高，没有把它纳入到校园发展纲要中
校园文化建设对于学生和校园的发展都是至关重要的，影响着校园的社会形象，对生源建设发展有着重要的推动力。但是，当下很多学校都下大力加强硬件设备和实验室建设，而对校园文化建设没有重视起来，这不利于学校的长足发展。一个学校如果没有好的文化底蕴做支撑，科研精神、创新精神、社会引领精神都不能得到很好的建立，会导致学校出现学术造假等现象，学生不能潜心做科研，从而影响学校的健康发展。所以，需要学校在校园文化建设中加大力度，让优秀的传统文化深入到校园文化，让更多学生都能从校园文化中得到心灵的净化和认知水平的提升，为更好地进行学习和创新打下坚实的思想基础。
二、优秀的传统文化对于校园文化建设的作用
校园文化的欠缺对于学校发展影响严重，制约着学校健康发展和学生自我水平的提高[2]。将传统文化渗入到校园文化中，可以很好弥补校园文化底蕴不足的问题，用我国优秀的传统文化来促进校园文化建设，丰富学校的文化内涵。传统文化对于校园文化建设的推动作用表现在三个方面：1.优秀的传统文化可以提高校园文化底蕴，让严谨治学理念牢固树立。中国优秀的传统文化包括严格治学、严以修身、严于律己。要求学生和教师“日三省吾身”，及时发现自己的不足，积极弥补自己的缺陷。同时，在校园中引入我国传统文化，让学生按照传统文化要求约束自己，学习知识，为社会培养出更多更好的综合人才。2.传统文化的引入可以让校园拒绝低俗文化，丰富学生的文化生活。将传统文化引入到校园可以更好地丰富学生的文化生活，让学生在校园中找到自己的兴趣爱好和发展方向，从而对自己今后的学习和生活进行更好的规划，促进学生的自我发展和自我创新，这样，学生就不会受到低俗文化的入侵，专心致志于科学研究和兴趣培养，促进学生自我综合能力的提高。3.传统文化可以净化学生的思维，让学生对于学习目的有更为清晰的认识。传统文化中的激励因素能对学生的学习起到正向作用。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，这些作品中包含的人生哲理对学生有着很好的启迪作用，奋发学习的理念得到牢固树立，能促进学校良好学习风气的建立，并且对于提升校园文化水平，提高学生对于校园归属感起到不可磨灭的作用。所以，将传统文化融入校园文化很有必要，它是学校和个人发展的不竭动力。
三、将优秀传统文化融入到校园文化建设的做法
优秀文化对于校园文化建设至关重要，需要学校和学生共同努力，积极构建良好的校园风气，使传统文化融入校园各个方面，提升高校的社会形象。
1.高校要积极主动引入优秀传统文化，重视校园文化建设
高校发展不能只关注硬件设备、校园建设等硬实力的内容，同时还要关注校园软实力建设，让高校不仅有顶尖的科学技术，同时也有深厚的校园文化。具体来讲，高校要加强对大学生进行中华优秀传统文化的教育，并引导学生主动学习历史文化知识；经常举办传统文化知识竞赛活动；要增开大学语文和其他有关传统文化教育的课程，激发学生学习传统文化的热情，让学生奋斗有了更为清晰的方向，这样学生就不会被低俗文化所影响，逐步形成深厚的文化底蕴和高尚的品格。
2.学生要积极学习传统文化的重要内涵，用优秀文化来规范自我行为
校园文化建设不仅需要学校的努力，同时还需要学生的积极配合，让学生对学习传统文化有更为清晰的认识。这样，学生就可以按照传统文化来要求自己，对自己身上存在的问题进行审视和纠正，积极学习，汲取丰富的文化营养，对那些低俗文化坚决拒绝。只有这样，学生才能在传统文化熏陶中获得最大益处，促进自己文化水平的提高，同时也促进了校园文化的建设。
3.积极举办各种校园文化活动，让学生在活动中吸收传统文化营养
我国历史悠久，文化内涵丰富，将各种传统文化形式如戏曲、国画、书法、武术、太极等引进校园；举办文化艺术节，通过歌舞、戏曲、歌剧等形式将传统文化的精髓表现出来，会激发学生的参与热情，在活动中逐步了解和接受传统文化，提升自己的修养，也使校园形成了浓郁的弘扬传统文化的氛围。教育部部长陈宝生指出，要让优秀传统文化进校园，“第一是要覆盖从小学到大学的教育各个学段，是固本工程；第二是要融汇于教材体系中，是铸魂工程；第三是要贯穿在人才培养的全过程，是中国人打底色的工程。”弘扬传统文化，学校负有不可推卸的责任，课堂是文化传承的主阵地，教师是传统文化教育的引领者。校园文化建设对于校园建设和人才培养至关重要。良好的校园文化能够提高学生的综合素质能力，形成正确的人生观、价值观，有利于提升学生素养，树立良好的校园形象，保障学校健康持久的久发展。
参考文献：
[1]乐程,陈九如.中华优秀传统文化融入高校校园文化建设的思考[J].高校辅导员学刊,2015,(06).
1.1传统文化在高职校园制度文化建设中的价值
传统文化在高职院校校园制度文化建设中具有很大的优势。传统文化育人中强调“礼”的思想教育，“礼”在校园文化建设中代表着制度和规范，在校园制度文化建设中制度和规范的思想教育是必不可少的一部分。通过国家的政策法规以及教育部门的相关制度的指导，利用传统文化在高职校园中建立校园制度文化，不仅能提高校园制度文化建设的质量，还让校园制度文化具有划时代的意义，充分适应当今的社会发展。因此，在建立校园制度文化过程中，必须要体现出制度文化的感召力以及对社会的适应性。
1.2传统文化在高职校园精神文化建设中的价值
传统文化在高职院校校园精神文化建设中具有重大的作用。主要表现在三方面：一，传统文化体现的自强不息积极向上的精神是建立积极进取的高职校园精神文化的主要动力，在高职校园精神文化建设中可以充分体现出传统文化育人的优势，将学生的消极情绪扼杀，并培养学生积极进取自强不息的人生观价值观；二，传统文化体现的担当大任的能力是建立爱国主义的校园精神文化的主要力量，校园精神文化的建设主要是要表现出崇高的责任感，这对我国未来的发展都有着重大的作用；③三，传统文化的修身齐家治国平天下的内圣外王思想有利于建立校园精神文化的道德观，传统文化中对人格以及修养是非常重视的，将这种观念渗入到高职院校校园精神文化建设中，从而提高学生的道德修养以及人格的培养。
2传统文化在高职院校校园文化建设中的实践
2.1传统文化在高职院校校园物质文化建设中的实践
在高职院校校园物质文化建设中，主要体现出传统文化的高雅、人性化等两个方面。其一，高雅的校园文化，校园是培养学生品位、个性的地方，而有这高雅的校园环境不仅对学校的学生有着一定的感染力，同时对教师也产生熏陶的作用，充分体现出中华民族的文明气息。建立良好的校园环境文化要从各方面进行建设，首先需要考虑的是受自然环境的影响，只有在良好的自然环境的基础上，才可以对校园文化进行科学的规划以及合理的布局，同时，还要体现出校园文化环境的人文性和科技性，这样才能实现人文和自然的有机结合，然后再对校园环境的绿化和美化进行设计，校园环境可以采用园林化环境或公园化环境对学校师生的心灵进行净化，有效提高师生自身修养和人格；二，人性化物质文化的建设，在高职院校物质文化的建设中，主要涉及到的物质文化设施有教室、食堂、图书馆、宿舍以及运动场所等，这些物质文化设施在满足师生的审美需求的基础上，体现出各个物质本身所特有的文化意蕴，彰显人性化特征。
2.2传统文化在高职校园制度文化建设中的实践
校园制度文化的建设在高职院校文化建设中是非常重要的，可以充分体现出传统文化育人的优势，高职院校建设校园制度文化大致可分为两部分。第一，建立校园制度文化要突出以人为本的基本理念，师生是学校存在的根本，在建立校园制度文化时，要站在师生的立场制定相关的规章制度以及管理条例，要以维护师生权利为己任，并且要保证高职院校的整体利益以及秩序的正常运转，另外，还需要具备高职院校教育发展的规律。校园制度文化建设要充分发挥出传统文化将制度管理作为体现出师生的人格化手段，实现对师生的主观能动性以及创造性的调动作用，教学制度文化最重要的是具有目标清晰、科学合理、引导方向明确等特点才更易于师生接受；第二，校园制度文化应符合实际的发展并需要不断的改革、完善、创新，高职院校校园文化的建立主要是为了培养人，而不是制约人，因此在建立校园制度文化时，需要将人才培养的需求以及高职院校发展的需求作为依据，对校园制度文化进行不断的调整，进而实现将校园制度文化内化的效果，使师生自觉履行制度，主动参与教学、科研等教学任务，进而提高高职院校的综合实力。
2.3传统文化在高职校园精神文化建设中的实践
关键词：传统文化 新农村 文化建设
中图分类号：D616 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2013）09-0176-02
改革开放以来，农村文化建设取得了一定的成就，但随着农村经济的快速发展和人们物质生活日益提高，农村文化建设和发展已显得较为滞后。中央提出社会新农村的建设目标是：生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主。社会主义新农村建设，是政治、经济、文化的全面建设。而传统文化是新农村文化发展的源泉，传承和革新传统文化是新农村文化建设的需要。
一、传统文化的丰富内涵
关于传统文化的讨论，仁者见仁智者见智。董靖保、王尚义认为：“中国传统文化是指由中国长期社会历史沿袭而形成的风俗、道德、思想、艺术、制度、生活方式等物质与精神文化现象的总和，其中大部分以传统自然经济为基础，本质上是一种小农意识的反映，其核心以追求伦理道德为基本出发点，具有典型的封闭求同、消极迷信色彩。表现的基本形式是一种建立在小农经济基础上的农业文化，是一种建立在宗法制度基础上的血缘文化。”[1]单霁翔认为：“传统文化产生于历史过程，带有明显的时代烙印；传统文化形成于民族传承，带有独特的民族色彩；传统文化成长与当地环境，带有浓郁的地域特征，因此传统文化的时代性、民族性和地域性表现得最为鲜明”[2]赵东海、梁伟在阐述中国传统文化精髓时认为：对于中国传统文化的精髓，我们大致可以从科学技艺层面和伦理价值层面两方面来加以概述。从科学技艺层面看，传统文化的精髓主要包括饮食文化、服饰文化、园林建筑文化、工艺美术文化、喜剧舞蹈相声等娱乐文化、武术健身养生等体育文化、天文历法、发明创造及中医理论等。从伦理价值层面看，中国传统文化的精髓主要可以概括为君子文化、尚贤文化、谋略文化、耻感文化、礼仪文化、忠孝文化、爱国主义以及人道主义精神等。[3]
中国传统文化是中华民族数千年文明史的历史积淀，在漫长的历史长河中，传统文化孕育了中华民族卓越的品格和精神，素塑造了的民族独特性格，有其丰富的内涵，绵延了数千年的传统文化反映了中华民族生存方式、思维习惯、理想追求等，承载的民族历史的思考和人文精神，蕴含着民族伟大的生命力和创造力。
二、新农村文化建设的现实困境
改革开放三十多年来，农村文化建设取得了一定的成绩，但随着市场经济的出现，多元文化的冲击等方面的原因，农村文化建设面临着诸多方面的问题。
1.多元文化的冲击
随着市场经济的出现，农村人口私人空间的拓展，大量的农村剩余劳动力涌现城市，城市的生活方式，城市的文化观念逐渐进入农村，冲击着传统的农村文化观念。进程务工人员在融入现代城市发展的过程中，融入现代城市生活的过程中，由于受物质基础和原有思想局限性的影响，在对城市文化的吸收和模仿中，大量的庸俗文化也充斥其中，城市的邻里疏离、人情淡薄等“城市文明症”也伴随其行。而在接受和模式现代城市文明的过程中，乡村文化中的淳朴和精华也逐渐疏离。因此，在城乡二元体制结构的生存空间里，农村的文化生活长期处在原有乡村文明和现有城市文明的摇摆空间里。
随着经济的转型，西方文化的渗入和扩散，农民的价值观念和消费观念在西方文化的冲击下，面临着被改造的命运，物欲和功力逐渐彰显，“道德失范”被越来越多地关注。
工业化的发展、市场经济的洗礼、信息化的到来、现代文明冲击，这些影响渗透到农村社会的生活的方方面面，传统的文化价值观念在向新农村文化价值观念转型的过程中，多元文化的冲击，农村的文化价值取向面临着多元和混杂的局面。
2.乡土文化传统的淡薄
华夏文明民族众多，历史悠久，乡土民俗文化内容丰富，各具地域特色。有二人转、海南的琼剧、花腰鼓等民间的传统文艺表演，有三月街、泼水节、火把节等民族传统的节日，有剪纸、泥塑、绘画等民间传统工艺，这些传统艺术、民间工艺、民俗节日等是丰富的传统文化的重要组成部分，曾经是乡村生活重要的组成部分，构成了丰富多彩的民族文化生态。但在城镇化的进程中，这些众多的民间工艺、民俗等乡土文化传统被淡化了，尤其是年轻一代纷纷走进霓虹闪烁的现代城市，热衷于西方的情人节、圣诞节等，对这些乡土文化传统缺乏热情，逐渐失去了认同感，随着时代的变迁，甚至传统的“春节” 、“中秋节”、“端午”等节日，也缺少了那份“味”，找不到当年的感觉。
随着农村经济的发展，农村的居住环境发生了很多的变化，村落的改造，新的建筑的出现普遍缺少地方文化的内涵，彰显不了地域特色，在现代化的改造中，实现了钢筋混凝土统一，也失去了建筑的人文地域特色。
一些传统的民间工艺、演艺等，随着旅游的发展，在商品化的过程中，经过市场化的改造，出现了变异，丧失了特色和个性。
3.文化建设内涵空间狭小
关键词：高校校园文化建设；中华优秀传统文化；传承
高校校园文化是指在高等学校历史发展中形成的，以大学校园为主要区域，以学生、教师为主要群体，以课外活动、社会实践等为主要内容，以多学科、多领域的文化交流及其特有的生活内涵为基本形式，具有时代特点的一种文化形式，包括校园物质文化、制度文化、行为文化和精神文化四个基本形态。[1（]P32）中华优秀传统文化是中国五千年历史流传下来的优秀文化遗产，凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富。大学校园文化只有深深扎根于中华民族优秀传统文化的土壤，才能蓬勃发展。党的十报告明确提出“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，要“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。基于此，高校校园文化作为先进文化的重要源头和创新基地，应当承担起中华优秀传统文化传承的重任，把中华优秀传统文化发扬光大。
一、中华优秀传统文化对高校校园文化的作用
1.中华优秀传统文化为高校校园文化建设提供丰富的教育资源。
中华民族是一个具有五千年文明历史的古老民族，在她的历史发展中，创造了许多辉映万古的优秀文化，这些优秀传统文化蕴含着极为丰富的教育资源，包括思想、文字、语言、民俗等多方面的内容。如在思想教育方面，以公正无私、诚实笃信、孝顺父母、尊师重道、精忠报国、自强不息、厚德载物、见义勇为等为主要内容的中华传统美德，能为高校校园文化在思想教育方面的建设提供指引并提供大量的教育素材；在文学教育方面，楚词汉赋、魏晋文学、唐诗宋词、四大名著等，能为高校校园文化建设注入浓厚的文化气息，滋养学生心灵、陶冶学生情操、开阔学生视野；在美学教育方面，传统绘画、中国刺绣、剪纸等文化艺术，能为校园文化建设注入活力与美感，提升师生审美的能力，为师生营造良好的教育氛围。
2.中华优秀传统文化对高校校园文化建设具有导向作用。
高校校园文化建设最深层次的目标是确定学校的核心价值观，即一所学校的办学理念和育人目标。中华优秀传统文化包含了中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯，这对高校校园文化建设具有重要的导向作用。中华优秀传统文化倡导正义、仁爱、守信、求大同、厚德载物等思想，是炎黄子孙两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶，直接影响着人们的思想意识、行为准则和价值追求。因此，高校校园文化建设应当大力传播中华优秀传统文化，切实把握优秀传统文化的本质内容，并对其进行合理吸收、发展和创新。[2]
二、高校校园文化建设是传承中华优秀传统文化的重要平台
1.高校校园文化建设的主要群体是传承中华优秀传统文化的生力军。
高校校园文化建设以校内的大学生和教师为主要群体，大学生是国家的栋梁之才，教师是文化知识的传播者，他们是中华优秀传统文化传承的主力军，而广大的大学生更是中华优秀传统文化传承的中坚力量。高校教师和大学生对中华优秀传统文化的认识程度、理解深度以及对优秀传统文化传承的使命感，都将关系中华优秀传统文化传承的持续力和未来前进的方向。因此，加强校园文化建设，激发教师和学生参与文化传承的自觉性，有利于更好地传承中华优秀传统文化。
2.高校校园文化建设的具体内容有利于中华优秀传统文化的集中展示和宣传。
高校校园文化内容丰富，在校园文化建设中充分挖掘和应用中华优秀传统文化，既有利于增强学校的文化底蕴，也有利于优秀传统文化的集中展示和宣传。如很多高校的校风、教风、学风以古为鉴，推崇和传承中华优秀传统文化；校园环境设计、基础设施与中华优秀传统文化有效融合，以物言志；校园人际关系建设推崇仁爱精神、和谐原则，致力建设和谐人际关系；高校主导组建的学生社团、开展的校园活动等等，都对中华优秀传统文化的传承有积极作用。
3.高校校园文化环境有利于中华优秀传统文化的有序传播。
环境是无声而又时时显效的特殊课堂，是一种影响人、塑造人的综合教育力量。校园环境作为高校文化精神传承的重要载体，在中华优秀传统文化的传承过程中起着不可忽视的作用。师生在校园中体验、感受着校园文化环境；校园文化环境又在不知不觉中熏陶、感化着师生，使他们逐渐形成特有的思维模式、心理定式、生活哲学和处事方法。这都十分有利于优秀传统文化的弘扬与传承。
三、加强高校校园文化建设传承中华优秀传统文化的策略
1.构建和完善传承中华优秀传统文化的校园环境体系。
校园环境是高校校园文化建设的重要组成部分，通过校园环境提升工程，构建和完善传承中华优秀传统文化的校园环境，具有重大意义。一要构建和完善师生具有优秀传统文化色彩的校园空间环境，在尊重校园现有空间环境的情况下对其进行合理开发和利用，如利用教室、学生公寓、实验室、运动场等相关区域以及校内楼房、道路、广场等地的布置装饰，将优秀传统文化融入高校校园环境，充分发挥校园环境的育人功能。二要构建和完善师生学习交流的空间，方便师生之间、生生之间、教师之间的相互交流和探讨。
2.构建和完善传承中华优秀传统文化的管理服务体系。
高校管理服务体系是高校校园文化工作中一项不可忽视的内容，它体现了高校管理者的价值趋向和信仰追求，对高校整体发展具有重要作用。将优秀传统文化融入高校育人的管理服务体系，是中华优秀传统文化在高校得以传承的有利保障。应把优秀传统文化中的相关理念融入到高校的管理服务体系中，并通过学校管理服务工作进行充分展现，从而对学生产生积极的引导和示范作用，有效实现全员育人、全过程育人的目标。
3.构建和完善传承中华优秀传统文化的传播平台体系。
文化的传播与继承离不开特定的传播平台。首先，高校要充分发挥传统传播平台的作用。如可以在校广播电台开设宣传传统文化的节目，如传统艺术赏析、美文诵读等等，增强学生对优秀传统文化的了解和认知；在校内刊物开辟宣传优秀传统文化专栏，通过学生征文、摄影等活动，提高学生对优秀传统文化教育的参与度；在宣传栏定期开展优秀传统文化专题宣传，增强师生对传统文化的关注度。其次，高校要大力运用网络交流平台。随着网络信息技术的飞速发展，互联网已经成为学生重要的交流和学习平台。因此，高校应顺应时代潮流，大力借助现代网络技术，探索利用网站、微信、微博、QQ等网络手段传播中华优秀传统文化的途径。利用多媒体平台，拓宽大学生学习优秀传统文化的新渠道，营造传承中华优秀传统文化的良好网络氛围。
4.构建和完善传承中华优秀传统文化的人才培养体系。
首先，高校要优化人才培养模式。一要推动中华优秀传统文化融入思想政治理论课的教学，将学习优秀传统文化与大学生的思想道德素质培养结合起来；二要积极开发传承优秀传统文化的校本课程，使之成为提升学生传统文化素养的重要载体；三要加强优秀传统文化学科专业建设和研究，为传统文化的学习、研究及专业人才的培养搭建平台。其次，校园活动的开展应积极与优秀传统文化融合。一是广泛开展优秀传统文化进校园活动。开展与中华传统活动相关的表演、展览、推广等校园活动，如中华传统文学艺术、中华传统美术艺术、中华传统体育等等活动，让学生在活动中了解、体验中华传统文化的魅力。二是鼓励学生组建与优秀传统文化相关的学生社团，如武术协会、书法协会、绘画协会、舞蹈社等等，并在政策、经费上给予学生社团大力的支持，依托学生社团，多渠道宣传中华优秀传统文化，使学生真正乐于参与到传承中华优秀传统文化的活动中来。再次，要构建和完善优秀传统文化社会实践体系。如开展校史教育，系统展现并反映学校的历史传统，加深学生对学校的了解，也增强学生对学校的认同感和归属感；发挥当地传统文化教育基地的作用，组织学生定期参观学习，并开展当地重大历史事件、文化名人的纪念活动、研讨活动；对学生进行礼仪教育，培养学生知礼、明礼、行礼的文明习惯；开展“亲情校园”建设，加大对贫困学生的资助力度，组织学生到社区、敬老院、等开展“感恩行、献爱心”活动等，引导学生在社会实践活动中更深入地理解优秀传统文化的时代价值，促使他们主动成为优秀传统文化的传承者和弘扬者。
参考文献：
[1]姚海涛.高职院校校园文化建设理论与实务[M].北京：科学出版社，2009.
一、关于传统文化的传承
20世纪以来，人们对中国传统文化的理性认识和价值评价是有分歧的。21世纪以来，新的文化形态不断生成，文化态势比以往更加严峻和复杂，呈现出传统文化与现代文化、中国文化与外来文化、主流文化与亚文化、精英文化与大众文化以及网络文化等多种文化形态共生共存、相互交织的局面，对文化传承提出了新的挑战。与会代表主要就以下4个方面讨论了传统文化的内涵与传承问题。
1.传统文化的内涵
北京师范大学石中英教授对传统文化的内涵进行了界定，并对传统文化和文化传统进行了辨析。他认为；传统文化是指在传统的生产方式的基础上所形成、传承、分享的文化。中国传统文化是指在中国农业社会中形成的文化系统，而文化传统是指在传统文化的系统里，那些被不同时代的人们挑选出来并加以继承，阐释、创造性转换的要素。传统文化是文化形态学、文化分类学意义上的概念，与现代文化相区别；而文化传统重在讲文化发展观，文化发展的历史继承性，是基于价值判断和选择的历史维度上的概念。
2.传统文化的价值
学者们普遍认为：中国传统文化是重要的精神财富，在当代仍然有生命力，在学校文化建设中具有重要的价值和作用。如华东师范大学李政涛博士认为：传统文化在教育思想、管理及道德方面均有可借鉴的价值。中国的教育理论研究和教育实践如若追求其原创性，则必须要向传统文化汲取营养。
石中英提出：传统文化对校正今天学校的功利主义价值取向和培养学生的健康人格有重要价值。今天教育最主要的问题是价值观教育的缺失或错位。价值观的核心是怎么对待人我关系，怎么对待得失，怎么对待物质和精神等。现代社会把自我放在集体的前面，导致个人主义膨胀、自我中心日益泛滥。学生今天学习的价值、发展的价值在于获取未来尽可能多的发展机会，占有更多的社会资源，获得更高的舒适度。这些都是外在的东西，学生更需要的是怎样驾驭这些外在的东西。传统文化的精华在于讲怎样做人(人怎么对待自己，对待他人，对待生与死、苦与乐、得与失)、怎样做事。儒家如此，道家和禅宗也是如此。传统文化拒绝承认孤立的、抽象的和原子的自我概念，把自我放在伦理关系里面来考察和关怀。在传统文化中，自我不是独立的实体，而是关系性的存在。我们的自我在经验和实践层面上是各种关系的一个中心，正是通过人与人之间的互动和伦理的坚守，我们才能获得自我的实现和自我的意义。因此，传统文化在纠正现代自我概念过于褊狭的毛病方面，有着不可替代的文化治疗、心理治疗的作用。人们阅读传统经典的最大收获是对自身经验进行批判性反思，传统经典著作中最能够打动我们的文字也是那些能够触发我们进行批判性反思的文字。
3.学校如何传承传统文化
(1)学校传承传统文化的功能
石中英教授、广东大学的王卫东教授认为：学校是传承传统文化的主渠道、主阵地，学校在传承传统文化方面的功能是强大的。华中师范大学罗祖兵博士认为：对现代人来说最重要的是适应现代社会的要求，学校对学生着重进行的是现代知识的教育，所以很多传统的东西并不是靠学校教育就能实现传承的，学校在传承传统文化方面的功能是有限的。
(2)如何批判地继承传统文化
南京师范大学张新平教授认为：应全面、辩证地看待传统文化，传统文化对学校文化建设有一定的消极影响，如传统文化中讲辈分、讲等级、讲官本位的思想对学校教育和学校管理有消极影响，学校应努力克服它的消极影响。
北京师范大学王本陆教授在回答我们是否需要传统文化这一问题时指出，传统文化作为文化中的一个“板块”，应予以保留。王本陆认为，如何传承传统文化涉及一个选择标准的问题。在这个问题上，我们应持有的立场是兼顾以下三个方面。即传承功能、育人功能与社会利益。他同时提出，传统文化是作为知识体系(门类)进入学校还是作为生活方式进入学校同样值得我们思考。中山大学黄崴教授强调指出：要从是否有利于学生的发展、是否有利于社会的进步、是否有利于传统文化的保存等方面出发，对传统文化进行筛选。
有学者从适应性角度讨论传统文化的继承性，他们认为，适应现代社会的就是精华的，不适应的就是糟粕的。黄崴认为：讨论传统的时候一定要考虑现代，不能与现代割裂。在看待传统文化与现代文化的关系方面，石中英认为；二者都是资源，取舍的标准是怎么有利于学生的发展，怎么有利于实现教育目标，怎么有利于培养理想的人。传统文化与现代文化是互补的，是建构自我的不同模式。 在对待传统文化的态度上，李政涛引用了钱穆先生的话：对历史要怀有温情和敬意。为什么把“温情”而不是把“敬意”放在前面?李政涛认为，因为“敬意”可能会导向敬而远之、敬畏，所以我们更需要“温情”。为什么不用“激情”?因为“激情”容易丧失理智，且不能长久。“温情”即温和、温润、温暖：温和之心能贴近人心、贴近传统；温润、温暖之心能感动人心、润化人心。在探讨我们和传统文化究竟是什么关系时李政涛认为：在讨论传统文化的时候，我们其实是在重建今天。我们创建怎样的今天，就是在重建未来的怎样的传统。广西师范大学高金岭教授认为：优秀的传统文化就像金子，我们的工作就是要找到发光的金子。
(3)传承传统文化的方式和途径
广西师范学院李强老师引用了涂友光先生的话：国学经典的学习就是要灌输，灌输的对象应是低龄的孩子。涂友光借助牛胃的反刍理论说明，将经典灌输给低龄的孩子，被灌输经典的人会在具有反思能力的阶段体会经典，在更高的掌握阶段应用经典。
宁波大学陶志琼教授身体力行、满腔热忱地传播传统文化。在她看来，对少年儿童来说，传统经典的学习是要靠灌输的。她倡导“素读”的方式：不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。
这种做法的终极目标体现在积累上，在蒙童时期输入大量的文字，以期达到将来厚积薄发的效果。
大部分研究生代表认为：在学校教育中，对于文化的传承应采取浸润或濡染的方式，而不是强制、灌输的方式。
宁波大学孙玉丽教授从微观课堂的视角出发，倡导通过建构课堂审美文化的方式传承传统文化。她认为，课堂审美文化中的自由与和谐分为三种：一是学生的主体自由，集中表现为“智慧”；二是师生主体间的互动自由，其核心在于“对话”，三是学生的个性自由，是学生反观自身时与自我镜像之间的和谐，是一种真正意义上的心灵“愉悦”。由此就演绎出课堂审美文化内涵的三个维度和要义：智慧、对话、愉悦。
北京师范大学王晨博士在介绍了美国两种名著阅读方式(大众化、精英化)后，提出了关于中国经典名著阅读的几个问题：对进入教育中的经典的解释方式是忠实于传统还是适应现代社会和生活；对于经典的教育传播方式，应该是大众化的普及性解说和商业化运作还是精英性、传承性和文化性的陶冶，抑或探寻两者结合的可能性?
石中英认为，教育的途径有多少，文化传承的途径就有多少。学校原来即有对传统文化的传承，如传承和传统文化一脉相承的精神，做人诚实、勤奋等。我们今天倡导的是有计划地加大传承传统文化的力度：开设有关传统文化的选修课程、校本课程，通过语文、历史等学科渗透传统文化的精神，从建筑、制度到活动(如书法、绘画、武术、诗歌)，多渠道地体现传统文化的因素。
(4)中小学传承优秀文化传统的问题、成因及对策
王卫东教授认为，当前，我国中小学校在优秀文化传统教育方面存在的主要问题是：没有充分认识到学生在优秀文化传统传承中的主体地位，教育的接受性差；没有充分认识到学校教育在优秀文化传统教育中的独特价值，教育内容流于肤浅；没有充分运用根本的教育途径，方法流于形式。造成这些问题的主要原因在于．中小学对于文化传统传承的实质和意义认识不到位，对中华民族优秀传统文化的研究和挖掘不够；中小学培养目标存在偏差；教师的文化知识修养难以胜任优秀文化传统教育的任务，缺乏外部应有的保障等。为此，要采取相应的改进措施，以提高中小学优秀文化传统教育的实效性。比如；端正学习优秀文化传统的态度，关注学生身心发展的顺序性和阶段性，提高中小学教师的文化修养，充分调动和利用学校、社区及家庭的教育资源等。
湖北第二师范学院谭细龙教授对当前传统礼仪教育的丢失进行了深刻的批判，对当前中小学礼仪教育的缺失进行了反思，并指出了原因，一是对礼仪教育缺乏应有的重视；二是教材建设的藩盾《优秀的传统礼仪没有反映到教育内容中来，如《弟了规》、《三字经》等，三是教师的素质存在问题。他指出，在早期教育中应通过制度规范加强礼仪教育。
4．关于民族文化
民族文化是传统文化的一部分。当前，有一部分少数民族文化面临衰变甚至失传的危险。代表一致认为；应加强对民族文化的保护，发展民族文化。在民族文化的选择上，受现代化推动和全球化的影响，一些少数民族群体对本民族的传统文化常常采取被动接受改变的态度。特别值得关注的是；部分少数民族的成员不愿意接受本民族的文化。大家一致认为；民族文化传承的核心在于使民族价值观在年轻一代心中得以传承与树立。在主流文化的广泛影响下，学校教育的当务之急在于提高人们的民族文化自觉意识，通过科学合理地设置反映民族特色的课程，营造多元民族文化共存共荣、互利互惠、不断创新的可持续发展的文化环境。
二、关于学校文化建设
中国现代学校制度是近现代才出现的，是从西方引进的，已有百年的历史。在百年的历史发展中，学校形成了与现代社会演化相一致的文化气质。与会代表从更宏大的视角探讨了学校文化建设问题。
1.学校文化建设的内涵
关于学校文化建设的内涵，主要有两类见解：一类见解认为“学校文化建设”这一说法需要进一步推敲。南京师范大学冯建军教授认为，学校文化不是“建设”出来的，而是“生成”出来的。学校文化具有内生性，是生成的产物。也有学者认为，学校文化是在追求中产生的。学校文化是通过设定一种追求的文化并最终转化为学校文化实践的过程。另一类见解认为，学校文化是建设出来的提法并没有问题，关键是这种建设必须借助适合进行学校文化建设的载体来进行。
2.学校文化建设中要处理好的各种关系
(1)制度与文化的关系
第一，制度与文化关系的复杂性。华东师范大学唐玉光教授、北京师范大学马健生教授认为：文化和制度的关系说不清、道不明。制度不能简单地覆盖文化，文化反过来也不能忽略制度。第二，对制度本身的探讨。制度有三个层面：制度的精神层面、制度的文本层面、制度的操作层面。有代表认为，很多制度在文本层面是完美的，但其操作层面却往往与其精神层面、文本层面相背离。第三，制度与执行的文化关联。有代表认为，制度的执行实际上也是文化。不同的制度下具有不同的制度执行的文化。第四，制度对学校文化的制约。制度与文化本来不是对立的，制度是为文化服务的，但现在两者间却出现了一种紧张的局面，制度已经成为制约学校文化建设的瓶颈。北京教科院蔡歆通过学校评估、课程改革等具体的实例说明了制度对文化的制约。对于导致这种紧张局面的原因代表们也进行了讨论。
(2)内部与外部的关系
唐玉光教授、华南师范大学郑航教授等认为，学校文化与社会文化是内部与外部的关系。两者的关系既复杂又微妙。目前的总体情况是，学校文化受社会文化的影响和调控太多，学校文化居于弱势地位，被社会文化所左右。
(3)宏观与微观的关系
唐玉光、郑航、冯建军等认为，学校文化建设除了要考虑宏观层面的问题外，还要思考微观层面的问题。在同样的宏观文化的背景下，为什么不同学校的学校文化会有很大的不同?这实际上意味着学校在文化建设中虽然不能不顾及宏观环境，但在微观领域是可以大有作为的。
(4)移植与创新的关系
学校文化建设需要借鉴，但并不能进行简单的移植；必须在此过程中进行创造，以生成更加适合自身发展需要的学校文化。
3.学校文化建设的目标
石中英认为，学校要帮助学生树立文化多样性的概念，促进文化交流与对话，达到文化理解与文化共识。张新平认为，学校应建立相对宽松、平等协作、关注个人权利实现，关心社会公共利益的文化。冯建军提出；学校应该建构以生命关怀为核心的现代学校精神文化，并在这一精神
文化的指引下，重建学校的制度文化，使制度体现人文关怀；重建学校环境的文化内涵，建设生态式的校园。
4.学校文化建设的问题和困难
武汉大学程斯辉教授指出，当前学校文化建设出现了“五重五轻”的倾向；重外化，轻内化；重硬化，轻柔化重变化，轻进化重强化，轻感化重物化，轻人化。这些倾向已开始影响学校文化建设的健康发展，需要学校文化建设者进行认真的反思。
李政涛认为：处于文化转型时期的学校面临的困难有，第一，学校对已往文化对学校发展的价值认识不清。第二，把旧的文化纳入到新的文化范圈内需要有一个转化，校长不知道怎样转化既能体现传统文化的思想，又能体现当代人的追求。
5.学校文化建设的方略
(1)学校文化建设的原则
程斯辉认为，由于文化、人、国家均有复杂性，所以提出学校文化建设应根据科学发展观的要求进行统筹兼顾。冯建军进一步指如，学校文化建设的统筹兼顾要有层次性，国家层面和学校层面的统筹兼顾并不完全一样。唐玉光认为，还需要考虑统筹兼顾的可行性，他担心在统筹兼顾的过程中学校文化被异化。河南大学林德全博士表述了与统筹兼顾非常相近的观点，认为在学校文化建设中需要考虑共同与差异、主流与边缘、发展与稳定、外形与内力、提升与引入五个方面的统一。
(2)学校文化建设中最为迫切的工作
唐玉光认为，学校文化建设最为迫切的工作是要把学校长期生成的文化梳理出来，看看哪些文化是积极的，哪些文化是消极的。马健生教授提出了要思考学校规模扩张后新建的校区或学校与原有学校文化的关系。冯建军教授认为，学校文化建设具有阶段性，所以在不同的阶段，统筹兼顾的具体内容和要求各不相同。
李政涛提出：在文化转型的背景下，学校在价值取向和思维方式方面要突出自主、自觉，特别要突出生命自觉。教育者当然要有价值自觉，同时要把这样的核心价值传递给学生。方式可以多样，可以灌输，也可以在讨论、对话中生成。
(3)学校文化建设的方法
国家教育行政学院司洪昌博士提出，鉴于学校制度化建设尚未完成的现状，所以必须进一步加强学校文化的制度建设。也有代表提出，要通过制度与文化协商的办法来加强学校文化建设。程斯辉提出，应通过选择和改造的方法来进行学校文化建设。
