时间：2023-07-09 08:34:24
序论：在您撰写人生价值的实现途径时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
关键词：劳动 贡献 人生观 价值观 人生价值
1.相关概念概述
要讨论“为什么”的问题，首先必须搞清 “是什么”，回归概念，从源头找线索。
1.1 劳动及劳动的特征
广义的劳动指从生物学的角度对劳动所做出的最广泛的抽象或概括，是指人们在各种活动中劳动力的使用或消耗。
狭义的劳动是指人类在自身智能分配下，通过各种手段和方式创造社会财富以满足人类日益增长的物质、精神等方面需要的有目的的活动。
由以上概念，可以得出劳动即特定“人”的活动。劳动创造了人本身。正如马克思所说“劳动是专属于人和人类社会的范畴”，它是人区别于动物的根本标志，并且劳动在真正意义上的人出现之前就已经存在。
劳动的特征：第一，劳动的本质：在一个价值周期中，劳动的价值在于满足价值主体“获取并消耗价值客体”的需要。（换个角度，也可以这样表述：在一个价值周期中，劳动的价值在于帮助价值客体实现自己的价值）劳动的价值，也只在于获取和消耗。这是劳动存在的根本价值。除此以外，劳动不存在另外的价值；第二，劳动不创造任何价值。它只能在帮助价值客体实现价值的前提下，实现自己的价值；第三，在一个价值周期中，劳动只对价值主体有价值，而对价值客体没有价值。这种情况的劳动价值，我们称之为“劳动的单向价值”；第四，在一个价值周期中，同一个劳动所涉及到的两端的事物，互为价值的主体和客体。这样的价值周期，我们称之为“双向的价值周期”。而这种价值周期中的劳动，它同时充当了分别为两端的事物获取并实现对方价值的角色，它所具有的价值，我们称之为“劳动的双向价值”。双向的价值周期向我们展示出她的许多温柔和美好的特点：公正、平等、双赢和可持续的建设性；第五，单向的价值周期中的价值主体向价值客体施加的劳动即为剥削。
1.2 贡献的含义
根据字典解释贡献有三种含义：第一，进奉或赠予他人，一般指下级向上级的贡献，多为无偿的；第二，进奉或赠与，如：方今匈奴、鄯善、哀牢贡献牛马——《论衡》；第三，有助于某事的行为，或做有利于社会和国家的事，如：我们深信：占人类总数四分之一的中国人民……必然能对人类当前的发展，作出应有的较大的贡献——《人类的出现》。笔者在本文中所提到的贡献即第三种含义。
1.3 人生价值
人生价值即人生活动所具有的价值属性。认识和评价人生价值所持有的根本观点和看法即人生价值观。人生价值是人生价值观的内核，人生价值观是人生价值的准绳。人生价值的实现依赖于人生价值观的正确引导。人生价值观的本源即不同的世界观产生不同的对人生的方法论，具体可分为人生观和价值观。
人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容包括对人生目的及意义的认识和对人生的态度，具体有公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在实践和生活环境中逐步形成，并随之不断变化着的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成以及标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。能否树立正确的价值观和科学合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。
由此笔者认为：价值观是由人生观决定的关于价值的基本观念，人生观指导价值观，价值观影响并贯穿人生观实现的整个过程。人生价值观的核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。所谓人生价值，是指在人生过程中，主体与客体需要与被需要、满足与被满足的关系。从主客体上说，主要体现客体（人、物）对于满足主体（人自身、组织、社会、他人）需要具有的意义。它是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容，最终实现人生价值的统一。
2.人生价值的实现方式
人生价值的实现方式主要包括两个方面：人的绝对价值和人的相对价值的实现。劳动和贡献是实现人生价值的桥梁。
2.1 劳动是实现人生绝对价值的途径
劳动的过程同时也是人绝对价值实现的过程。存在主义认为以人为本的存在是整个世界的着眼点，强调人有主观能动性、意向性，能够超越自身和创造文化，能够自我实现价值和生成意义。那么我们出发点、着眼点以及深层的依据就是人的自我生成和自我实现。人不会自动成长，尤其是精神成长更不要提自我实现。劳动在这个过程中扮演着转化器的角色。劳动在生产过程中使人产生快乐感和满足感，动过程就是人个体、人类整体精神不断成长的过程，人的绝对价值在此过程实现升华。
2.2 贡献是实现人生相对价值的手段
人生相对价值主要表现为本位人对他人的需求的满足。人是社会的主体人，须臾离不开社会，人一旦离开社会将一事无成。马克思曾说过，人的“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。这句话明白无误地告诉我们，人的一切活动都是在一定的社会关系下进行的。处于这种社会关系中必然会与他人他物发生这样或那样的联系，有供有求，实现可持续循环。对他人和社会的贡献是实现自我需求的前提。人采取有助于某事的行为，或做有利于社会国家的事正是相对价值的内在要求，两者体现内涵的深层契合。另外，满足社会、国家的需求更是较高层次的人相对价值的要求。两者是彼此的内在的统一。
3.劳动和贡献作为评价人生价值标准
评价人生价值的标准根据不同，标准也没有定式。将劳动和贡献作为评价人生价值标准是由其客观必然性、可能性和现实性三方面具体体现的。
3.1 将劳动和贡献作为评价人生价值标准的客观必然性
人生价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。
单个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。劳动和贡献是实现这两种价值的有效手段，人的绝对价值和相对价值得到满足，社会价值也得到补给。
3.2 将劳动和贡献作为评价人生价值标准的可能性
人生价值评价标准不是抽象的、不可捉模的，而是具体的、可以计量的，它能够量度出人们不同的人生价值。通过劳动对他人、社会做出贡献是评价人生价值实现的具体标准。我们以人生的历程来做一个具体分析：人一生下来并不立即具有劳动和贡献的能力，他首先需要索取和消费，同时通过社会的培养和自己的学习，逐步获得适应社会和劳动创造的能力，也就是说，在人生的初期有一个逐步社会化和逐步具备社会预应力的过程；在人生的中期，人能够也应该为社会积极做出贡献和创造的时期，但同时也必然伴随着一定的索取和消费，这是很明显的道理；在人生的后期，当他年老丧失劳动能力的时候，他仍然需要索取和消费以安度晚年，这也是社会应予以保证的。这就是说，不索取和不消费的人是不存在的。此时劳动和贡献就自觉的充当实现人生价值的标准，社会予以实现不断积累，社会生产力不断发展。
3.3 将劳动和贡献作为评价人生价值标准的现实性
既然劳动价值分单向劳动价值和双向劳动价值，在特定社会制度下劳动也被赋予特殊意义。现实社会主义国家都是在的理论基础上建立的。第一次赋予劳动创造社会财富的崇高地位，劳动光荣的人生价值观念，在人民群众中普遍得到认同。个人与国家利益是内在一致的，双向劳动价值在社会中占主导。正因为这样，人生价值的评价标准也发生了与阶级社会不同本质的变化，转化为真正代表先进生产力发展水平、代表先进文化前进方向、代表最广大人民根本利益的客观、公正、进步的人生价值评价即劳动和奉献。劳动和奉献强调把对社会的贡献摆在第一位同时强调以社会为本位来处理个人与社会关系的内在统一。社会得以进步，人朝全面发展方向迈进，最终符合社会历史发展规律这一度量人生价值评价标准的根本尺度。
参考文献：
[1]杨胜修.对哲学与人生的思考[J].铜仁职业技术学院学报（社会科学版），2010，8（3）：38-41.
[2]石峰.价值实现规律是人生的核心规律[J].湖南涉外经济学院学报， 2006，6（4）：67-71.
[3]石峰.对人生价值的认识[J].研究与探讨， 1994（4）.
一、要与时俱进更新思想政治课程教学观念
根据《公民道德建设实施纲要》的要求和教育部《基础教育课程改革纲要》制定的新课程标准，思想政治课教学的目的就是从适应社会发展和学生成长需要出发，重视和加强思想品德教育，提高教学的针对性、实效性和主动性。思想政治课教师的教学活动组织一定要有问题意识，必须大胆设计课堂教学改革方案，充分激发学生学习的兴趣，调动其积极性、主动性，培养其创新精神，让学生真正成为学习的主体，使学生感到政治课有趣、有理、有用，使他们快乐地学习政治课，并且在原有基础上都有所提高。高中政治课的科学性比较强，因此教师讲课的过程中要非常注意以教材为主，把科学性和趣味性统一起来。当然科学性和趣味性主次要分清，科学性是基础，要把趣味性寓于科学性之中。
二、采用灵活的教学策略，倡导探索性学习方式
《高中政治课程标准》要求教师重视在教学活动中灵活运用教学策略，把教师主导的“目标策略评价”过程与学生经历的“活动体验表现”过程结合起来，在明确基本标准的前提下，结合相关内容，鼓励学生独立思考、合作、探索。在新课标指导下，我在教学中充分利用直观、生动的教学形式，让学生亲自去体验去尝试，努力创设问题情境，制造矛盾，开发学生思维。探索性学习方式方式，使学生感受到政治课不是枯燥无味的，不是干瘪苍白的，感受到新意和幻彩，感受到活力与激情，感受到生机和奔放。这样，一节课有了很好的烘托和前奏，最大限度地激发了学生的学习热情以及对本节课的学习兴趣和探索精神，也起到营造整堂课良好学习气氛的效果。
三、充分利用现代化教学手段组织教学
政治课是一门理论性、系统性较强的学科，它通过抽象的观点、深刻的道理对学生进行政治方向、道德规范等方面的教育。因此，要学好政治，难度较大。对教师来说，上好一堂政治课，引发学生的学习兴趣及提高抽象思维、逻辑推理、归纳论证等能力是相当关键的。因而恰当地运用现代教学手段，往往能收到意想不到的效果。教师应当注重教学情境的创设，通过多媒体课件等现代化教学手段，或者是照片、图片、挂图等生动形象且直观的教学手段，或者也可以通过师生的讲述，把学生带入某种特定的情境之中，使学生有如身临其境：通过这种情感渲染和传达，学生更容易接受对知识的诠释和理解，免去了生涩与呆板，也达到使学生学会对知识活学活用的目的，从而提高教师的教育教学质量。
四、利用学科整合，发挥多方面优势促进教学
发展的社会需要发展式的人才。日新月异的科技进步改变着人们的生产、学习和生活，日趋激烈的国际竞争，需要大量的复合型人才。这就需要我们培养学生适应社会的综合能力，提高综合素质。新课标要求注重学科间的知识整合，充分发挥各学科的特色，从不同学科的不同角度关注对一个知识点的解析和诠释，从而达到对知识的全面理解以及对各方面能力和素质的培养。新课程强调各科之间的沟通与综合，这就要求教师淡化自己的学科角色，全面拓展个人的各方面学识修养，同时要把学生视为接受完整教育的个体，既让学生快乐地学习，不觉得政治课枯燥无味，又达到培养适应现代社会需要的复合型人才的目的。当然，利用学科整合进行教学，对教师自身也就提出了更高要求，要求教师要不断提高自己的能力与水平，汲取多方面多学科的知识。
五、创设轻松自由的课堂教学环境促进教学
关键词： 人文关怀 价值实现途径 大学生理想人格塑造
大学生理想人格塑造是一个复杂而艰巨的系统工程。在大学生理想人格塑造过程中，高校应坚持贴近学生、贴近实际、贴近生活的原则，积极探索大学生理想人格塑造的有效途径，建立健全人文关怀的长效机制，有效地增强大学生理想人格塑造的吸引力、感染力和实效性、针对性，促进大学生理想人格的形成，实现大学生全面、协调和可持续发展。人文关怀在大学生理想人格塑造中的价值是一种潜在的价值，要通过一定的原则才能转化为现实价值。这就要求高校全方位、多渠道地创造大学生理想人格塑造的人文环境，改变在大学生理想人格塑造过程中对人文关怀的忽视。
一、全方位、多渠道地创造大学生理想人格塑造的人文环境
环境对大学生理想人格塑造具有重要地促进作用。良好的人文环境能够“给学生以宽松、和谐、美感的人文氛围，是一种无形的力量，具有强烈的导向作用和规范作用，可以引导或者约束人的行为”。因此，在大学生理想人格塑造过程中要全方位、多渠道地创造有利于其良好发展的人文环境。
1.积极创造大学生理想人格塑造的校园人文环境
校园人文环境，是“高校师生共同创建的一种特定的精神环境和文化氛围”，这种由文化营造出来的人文环境将从高层次上影响大学生理想人格的塑造。因此，高校应从以下方面加强大学生理想人格塑造的校园人文环境的营造。
首先，要营造良好的学习环境氛围。高校应在图书馆、教室走廊、餐厅等大学生经常活动的场所营造良好的学习环境氛围，如增加图书馆人文社科图书和报刊的数量，在教室走廊张贴名人画像和名言警句等。
其次，要营造良好的人际环境氛围。在大学生理想人格塑造过程中，一方面要在塑造者和大学生之间营造平等和谐关系，将理想人格塑造的权威由外在强制转化为内在自觉，让大学生在理想人格塑造中真实地体会到塑造者的尊重和关怀。另一方面要在大学生之间营造互帮互助、和谐融洽的同学关系，培养大学生深厚的人文情怀，将人文关怀有效地融入大学生理想人格塑造中，从而有效地实现大学生理想人格塑造的功效[1]。
最后，要营造积极向上的大学文化。积极向上的大学文化能够潜移默化地影响大学生，培养大学生理想的人格。大学生处于积极向上的大学文化中，可以净化心灵，陶冶情操，培养思想品质，锻造理想人格。因此，高校可以利用广播、校园网、板报、校报、橱窗等各种传媒，积极宣扬典型人物的先进事迹，大力开展学生社团活动，以此创造大学生理想人格塑造的校园人文环境。
2.积极创造大学生理想人格塑造的家庭人文环境
俗话说父母是孩子的第一任老师。家庭教育既是摇篮教育，又是终身教育。因此，大学生理想人格的塑造离不开家庭教育。人文关怀在大学生理想人格塑造中的价值的实现也就离不开良好的家庭人文环境。大学生理想人格塑造的家庭人文环境的营造，首先要求父母自身要提高人文素质修养，注重人文品质的提升。其次对孩子进行人性化的教育，对孩子正确的做法要给予充分的肯定和鼓励，对孩子错误的做法要从正面进行教育和引导，讲道理，摆事实，坚决杜绝打骂现象。最后要为孩子提供良好的人文教育的家庭场所。
3.积极营造大学生理想人格塑造的网络人文环境
网络的普及与应用给大学生理想人格的塑造既带来机遇又带来挑战，这就要求高校抓住机遇迎接挑战。在大学生理想人格塑造中积极营造大学生理想人格塑造的网络人文环境，发挥网络优势体现人文关怀。高校应该实行中国传统文化和传统美德进网络，确立具有中国特色的社会主义精神文明的网络人文环境，同时实行党的路线、方针、政策进网络，确立坚持党的先进性的网络人文环境。
二、改变大学生理想人格塑造对人文关怀忽视的现状
高校在大学生理想人格塑造中往往忽视人文关怀，导致人文关怀在大学生理想人格塑造中的缺失，因此，要改变这种现状，高校应在大学生理想人塑造中落实以下方面：
1.在大学生理想人格塑造中要尊重大学生的主体性地位
主体性是指：“人在一切对象性活动中与客体相互作用而表现和发展起来的一种功能性特征，它的基本内涵包括自主性、能动性和创造性等三个方面。”大学生的主体性是指大学生能够自觉地运用一定的物质和精神的手段，有目的、有计划地认识和改造世界，并促进自身的发展。马克思认为人的主体性主要表现为人作为活动主体在对客体的作用过程中所体现出的能动性、自主性和自为性，这就要求高校在大学生理想人格塑造过程中必须引入人文关怀，充分尊重大学生的主体地位，充分发挥大学生的能动性、自主性和自为性。
首先，在大学生理想人格塑造中要尊重、调动大学生的能动性。在大学生理想人格塑造中，大学生不仅仅是被塑造和管理的群体，而是具有能动性的群体。大学生理想人格塑造的实现必须在尊重大学生能动性的基础上，调动他们的能动性，实现能动作用的发挥。
其次，在大学生理想人格塑造中要发挥大学生的自主性。所谓自主性，是指在大学生理想人格塑造中，大学生有权利对自身理想人格塑造的进展起着独立和自主抉择的作用，这是大学生主体性地位的一个重要方面。
最后，在大学生理想人格塑造中要引导大学生的自为性。马克思指出人和动物的根本区别为：“动物只是按照它们所属的那个种的尺度和要求来建造，而人却懂得按照任何一个种尺度来生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。”大学生的自为性主要是指大学生自觉、内化的一个过程。大学生理想人格的塑造需要积极引导大学生的自觉性和自为性的培养，其中主要的一点是引导大学生自我塑造。自我塑造是指大学生根据社会发展的需要，通过自我选择、内化、调控等过程，有目的有计划地培养并改善自我理想人格的一种自省自律的高度自觉的活动。
2.在大学生理想人格塑造中要注重大学生的个体差异
马克思、恩格斯历来重视个体差异，认为：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”在大学生理想人格塑造中，每个大学生都是一个独立的个体，作为单独的个体，每个大学生不仅有自己独特的心理特征和兴趣爱好，还有自己独特的体验和理解方式。因此，在大学生理想人格塑造中要注重大学生的个体差异，只有这样才能提高大学生理想人格塑造的实效性。
首先，在大学生理想人格塑造中科学地认识大学生的个体差异，正确地确定大学生理想人格塑造的目标、内容和方法，进而提高大学生理想人格塑造的科学性。大学生理想人格塑造的科学性取决塑造内容、目标和方法的科学性，而这一切又都取决于对大学生人格发展状况及变化规律即个体差异的科学认识。因此，只有科学地认识大学生的个体差异及其人格发展状况，从大学生的实际状况出发，遵循其人格发展的规律，才能科学地确定塑造内容、目标和方法，科学地实施理想人格塑造，有针对性地关心人和爱护人，实现人文关怀在大学生理想人格塑造中的价值。
其次，在大学生理想人格塑造中只有认识并注重大学生的个体差异，才能有效地实施大学生理想人格塑造，提高大学生理想人格塑造的针对性。由于大学生的思想认识、价值取向、道德标准及所处的社会生活环境的不同，也就决定了他们具有不同的素质、性格、能力及兴趣爱好，人格也就各具其特点。因此，高校只有正确区分不同层次、不同类型大学生的人格特点和差异，才能有针对性地解决大学生理想人格塑造中出现的种种矛盾，达到大学生理想人格塑造的效果[2-3]。
最后，在大学生理想人格塑造中只有认识并注重大学生的个体差异，才能充分调动大学生的内在积极性，从而提高大学生理想人格塑造的有效性。大学生理想人格塑造的过程实际上是大学生在塑造者的影响下实现理想人格确立的过程。塑造者的塑造影响是大学生理想人格确立的必要条件。而大学生开展的自我塑造，进行理想人格塑造的积极性则是实现大学生理想人格塑造的内在根据。因此，能否增强大学生理想人格塑造的效果，关键在于调动大学生进行理想人格塑造的积极性。高校只有在大学生理想人格塑造中注重大学生的个体差异，全面把握大学生人格发展的状况，并善于发现并调动起进行理想人格塑造的内在积极性，才能实现大学生理想人格塑造的目标，提高大学生理想人格塑造的有效性。
3.在大学生理想人格塑造中要凸显人性化
人性化既是人文关怀在大学生理想人格塑造中价值实现的目标，又是人文关怀在大学生理想人格塑造中价值实现的具体体现，因此，实现人性化是高校在大学生理想人格塑造中实现人文关怀价值的前提和基础。
首先，大学生理性人格塑造的目标要人性化。长期以来，我国的大学生理想人格塑造的目标侧重维护和巩固社会制度，协调和服务社会关系，对大学生理想人格的塑造都以此为出发点。这种目标的实现只具有工具性，突出的是政治本位，实际上是对大学生进行的工具化塑造。这种形式的目标塑造在一定的时期有其存在的合理性，但随着社会和经济的不断发展，这种合理性已经不能满足社会和经济发展的需要，必须对其进行调整。在大学生理想人格塑造的过程中要将大学生作为目的而不是工具，即将其作为大学生理想人格塑造的出发点，以培养大学生社会化的理想人格为归宿，最终达到高校大学生理想人格塑造的目的。以社会化理想人格为本位的大学生理想人格塑造的人性化目标的确立，不但要以社会和经济发展的需求为依据，而且要充分认识并考虑到大学生人格发展的规律和需要，关照并实现大学生的全面协调发展[4]。
其次，大学生理想人格塑造的内容要具有人性化。大学生理想人格塑造的内容要贴近大学生的生活，与大学生的成长和成才息息相关，以此使大学生易于接受其塑造的内容。因此构建大学生理想人格塑造的内容要紧紧围绕大学生的成长和成才这个中心，以人文社科、思想道德、法律知识的创建为结构，以大学生在日常学习和生活中关心的问题为着眼点，着力解决大学生最急需解决的问题。
最后，大学生理想人格塑造的方式要具有人性化。在大学生理想人格塑造过程中，要改变过去那种塑造者居高临下、以权压人，我说你听、我教你服的单向式、填鸭式的强制灌输方式。塑造者和大学生之间应该保持一种双向互动的交流方式，建立一种相互平等、尊重的对话关系，彼此之间做到教学相长的同时实现大学生理想人格的塑造。
参考文献：
[1]桑春红.和谐社会视域下的理想人格[J].理论界，2006（8）.
[2]李训茂.论人文关怀在高校学生思想政治教育创新中的重要性[J].前沿，2006（9）.
[3]朱湘虹，秦秀清.高校思想政治教育加强人文关怀的理性思考[J].邵阳学院学报（社会科学版），2006（6）.
关键词：双师型教师；桥梁；教学模式；实践；改革；创新； 工学结合； 互利；共赢；健康发展
教育要发展，根本在改革。教学模式的改革是一项长期而艰巨的任务，不可能一蹴而就。必须解放思想，大胆探索，为教育事业持续健康发展探索寻求可行的成熟的经验。 双师型教师引领学生共同进行企业实践，工学结合，做到教学做一体化教学模式是教育事业健康发展的可行性途径之一。
一、教师引领学生共同参加企业实践的可行性
我国经济的腾飞，科学技术飞速发展，要求职业教育随着社会对人才的需要进行变化，而现实很多领域职业教育训练大大滞后于职业技术变化，职业学校不能及时、快速地培养适应产业结构调整、社会经济迅速发展的技术技能人才。职业教育的教学思维、教学理念和教学方式，仍未完全脱离传统的教学窠臼，学校对学生的培养难以达到预期的目标，即不能在一定的教学时段里成长为社会需求的符合职业标准的技能人才，因而还需要全方位地深入地进行教学改革。而教学改革的核心问题，就是如何完美实施教学做一体化教学模式，快速培养高素质专门技能型人才，适应现行的职业技术，满足各个岗位对技能型人才的需要。加之暖通空调专业出现了许多新技术、新工艺、新材料等，特别需要教学方法与教学手段进行改革，亟待寻求行之有效的工学结合，教学做一体化的教学模式。
怎样实施教学做一体化教学模式，一直困扰着职业教育。
德国菲利克斯・劳耐尔提出的基于工作过程的教学模式是当前世界上先进的职业教育教学模式之一。德国的教育家胡勃认为，“德国的职业教育体系与其称它为一种教育制度，不如称它为一种思想，是一种注重实践，技能为未来工作而学习的思想”，德国“双元制”强调的是实践和技能的培养。澳大利亚的高职培养模式与我国较为接近，对我们办好高职教育具有很好的借鉴意义。启发我们在高职教学改革中，应融入国际先进的办学理念，加强课程改革、创新教学方法，推进考试改革、深化产学结合、完善技能鉴定、加强教学设施和“双师型”队伍建设。
国内外高职人才培养模式比较分析，旨在探索多种多样的人才培养模式，满足人们对高职教育的不同需求，满足社会各行各业对人才多层次、多类型、多规格的需求；不断寻求工学结合的人才培养模式 要做到“三个注重”，即注重“学思结合”、“知行统一”、“因材施教”。教育部高教（2006）16号文件提出，要大力推行工学结合，突出实践能力培养，改革人才培养模式。
当前高职院校如何将企业引进课堂，将课堂设在企业的工作岗位上，即把工学结合作为高等职业教育人才培养模式改革的重要切入点，培养有理论基础又有操作技能的技能性人才，又锻炼了教师，使教师在教学过程中不断发现、不断总结、不断创造、不断提高，促进高职教育健康发展。
在我国，一直以来，绝大部分企业参与校企合作的利益和回报得不到保证，导致很多企业对校企合作不积极，造成校企合作不普及、不深入，不能很好地培养出真正的技能型专门人才，从而最终影响到整个职业教育的持续健康发展。
以哈尔滨职业技术学院09级、10级暖通学生生产及顶岗实习为例，双师型教师引领学生深入企业的生产第一线，实际工作岗位，老师为引领，学生为主体，师生共同完成企业产品的生产过程，老师不但是教师，同时也是企业的技术总负责，老师把课堂实在实际工作岗位上，师生在共同完成产品的生产工程中，也完成了以学生为主体，教师为引领的教学过程，也是教学做一体化教学基于工学结合的创新人才培养模式的过程。
哈职院暖通专业教师利用暑假期间带领学生顶岗实习，现场工程设计、现场指导施工、现场安装建筑设备等，企业收获了效益，师生得到技能的提高，为企业创造效益的同时也为本校获得了荣誉。
学校和企业共同去完成双方任何单独一方都不能完成的事，实现人力资源共享等。
双师型教师引领的工学结合一体化教学， 一方面可以实现高职院校培养的学生符合企业和社会的需要，更快地转化成为现实的生产力，促进了职业教育的健康发展，更好地为地方经济和社会发展作贡献。
形成教学做一体化创新人才培养模式，更好地培养企业和社会所需的人才，便于学生就业，实现了企业与学校资源共享，互赢互利的良性循环。
二、双师型教师引领学生共同参加企业实践的重要意义。
师生共同到企业实践，服务社会也是一种从技能、专业、思想、意识等方面来提高教师职业素养的重要手段。教师通过企业实践了解企业的生产组织方式和工艺流程，熟悉企业相关岗位职责、操作规范和管理制度，体验本专业的新知识、新技能、新工艺和新方法，同时亲自检验高职培养的人才是否符合实际岗位所需要的高端技能型专门人才，结合企业的生产实际，在课程改革中有的放矢地完善人才培养方案和课程标准，提高高端技能型专门人才培养质量在理论方面具有指导价值。
双师型教师引领学生共同参加企业实践，为培育具有创新意识和创新能力的技能型人才提供了载体。一方面，这种教学做一体化教学模式，作为企业参与教学活动提供机会，另一方面，也为学生直接了解、参与生产实践提供平台，使学生能够从生产实际、具体的实践活动中接触、了解并掌握更多的知识、技能，缩短学生上岗适应时间，同时也能整合了社会资源、节约了资金，解决了学校场地和设备不足的矛盾。哈尔滨为重工业建设基地，建设现代化商贸和现代服务业，推进城市化进程需要数以千万计的高素质劳动者和一大批具有创新精神和实践能力的高素质技能型人才，显而易见，发展黑龙江省职业教育，提高教学质量，培养合格人才的重任义不容辞，任重道远。通过产学结合、双向参与，定岗实践，达到增强办学活力，提高学生的全面素质，适应社会发展对人才素质的要求。双师型教师引领学生共同参加企业实践这种校企合作，加快了人才的社会化和市场化，使学校的培养目标和培养方向与企业需求一致，实现了校企学生三方共赢。
双师型教师引领学生共同参加企业实践，应用社会化的教学实习模式，技术研发引入教学，新技术、新工艺和新设备乃至生产经营的新模式引入教学中，学生在参与实践的过程中由于新技术和新工艺的介入，提高了操作技能和工作效率，培养了技能创新的意识。及时提供新技术和开展企业员工培训，把企业的技术需求和行业信息反馈给学校，使教师获得最新的技术信息，从而促使开发适合本校学生专业的校本教材，加快推进教师双师队伍建设，既注重教师学历的提高，又要提升教师的技能实践水平，做到一专多能。五是教学科研结合，使教师的知识水平得到不断更新的同时，与企业联合设计申请完成更多更好的工程设计项目，以适应教学发展的客观需要。
三、教师引领学生共同参加企业实践双师型教师地位的特殊性。
如果说教育是国家发展的基石，教师就是奠基者。有好的教师，才可能有好的教育。能否造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍，是我国教育发展中一项重要而紧迫任务。
双师型教师引领学生进入企业工作岗位，将课堂设在企业的工作岗位上，真正完成教学做一体化教学。高职院校构建一体化人才培养模式，双师型教师由于在企业的技术总负责或项目负责等特殊位置，架起了学校与企业的桥梁， 实现企业与学校“合作、共赢、平台、服务、创新”的良性循环。真正构建教学做一体化人才培养模式。
师生共同完成实际工作任务，企业收获廉价的劳动力，收获了效益，师生的劳动成果，为企业创造了效益，企业不排斥教师带学生参加顶岗实习，企业熟悉学生的培养过程，主动接纳熟悉岗位、热爱职业、表现优秀的毕业生，学生毕业后可以直接服务于企业，实现了社会与学校资源共享，互赢互利的良性循环。真正做到将培养人才和企业发展融为一体。对提高学生综合职业素养及就业竞争力具有实践价值。 是推动教育事业健康发展的可行性途径。
具有丰富的专业知识和实践动手能力，并具有相应行业的执业资格，的“双师”型教师，通过引领学生为合作企业在建项目提供工程设计、施工、运行管理等技术服务，为企业解决技术难题，为企业创造了一定的经济效益的实际例子，反映工学结合下“教学做”一体化教学的人才培养模式的形成，具有针对性和可操作性。
作者简介：
孙淑琴 女 高级工程师、副教授；1964年5月， 工学学士；国家注册公用设备师，双师型教师，主要进行教学及暖通方面的工程设计总工程师。
基金项目：
黑龙江省职业教育学会“十二五”规划课题《高职院校暖通专业构建一体化人才培养模式应用与研究》―课题编号GG0392（孙淑琴）
本框题是本课的落脚点，更是全书的最终目标和归宿。它是结合高中学生的具体情况，积极引导学生主动探寻实现人生价值的条件和途径，真正理解人生的价值在于对社会的责任和贡献，从而有助于学生形成正确的人生观、价值观。
[学情分析与处理]
针对部分学生表现出的自私与狭隘，人生目标不明确，理想信念不强。甚至有个别学生认为学习无用的现状，故借助鲜活的先进模范人物的事迹引导学生探讨分析，从而使学生真实地感悟到人生价值的真谛与实现的条件与途径。
[教学目标]
知识目标：通过案例探究活动，让学生能够记住创造和实现人生价值的途径。
能力目标：通过案例分析价值的创造与实现，使学生认识到实现人生价值的正确途径――劳动和奉献来实现。
情感、态度与价值观目标：通过案例分析，帮助学生树立起人的价值只能在社会中实现，正确处理好个人与社会之间的关系。是我们成功起点的观念。
[教学重点]
人生价值的实现。
[教学难点]
在个人与社会的统一中实现人生价值。
[教学手段]
多媒体教学
[教学方法]
案例分析法
[教学过程]
一、导入
小小辩论会。辩题：读书无用
学生活动：双方各自选派代表陈述自己观点。
教师点评：弘扬优点，指出不足，阐明理性与局限性。并顺势导入主题。
新课：价值的创造与实现
创设情境：多媒体录像短片(感动中国人物――袁隆平)
探究活动一
提出探究问题：
1.问题：“感动是一笔精神财富，它可以让人感到温暖、让人心灵向善。”袁隆平的行为在人的价值方面对我们有什么哲学启示?
生再现已有知识加以探究说明。
2.拓展问题：幸福是每个人都想追求的，袁隆平幸福吗?这对我们创造和实现人生价值有何启示?(生，略)
教师点拨评价。
二、在劳动和奉献中创造价值
(板书：劳动着的人是幸福的，劳动是人的存在方式。)
创设情境：多媒体：现实社会对袁隆平的评价，同时结合教材漫画
探究活动二
提出探究问题：
1.袁隆平为什么赢得群众的爱戴?
2.一个人家庭拥有的幸福和金钱越多，是否意味着就拥有幸福和快乐呢?
学生首先自主阅读课文，然后分小组讨论，合作探究解决问题，小组代表回答。
(教师点拨略)
(板书：努力奉献的人是幸福的)
问题拓展：我们应坚持什么样的价值取向?如何处理个人与社会关系?
生各抒己见，探讨回答。
教师点拨评价。
多媒体显示：
名言赏析：一滴水只有放进大海里，才能永远不会干涸。一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
――雷锋
过渡：从同学们的分析中，我们不难发现，我们不仅要在劳动和奉献中创造价值，更应该在个人与社会的统一中来实现价值。
三、在个人与社会的统一中实现价值
多媒体：再现袁隆平的感言
探究活动三
提出探究问题：袁隆平为什说“这不是个人的荣誉，是国家的荣誉，甚至是中国人的荣誉?”
生：讨论。
教师总结点评。
(板书：实现人生价值的基础――社会提供的客观条件：实现个性发展与社会发展的统一)
过渡：人生价值的实现除了具备必要的客观条件以外。还需要主观条件。
四、在砥砺自我中走向成功
多媒体展示刘翔成功的事迹。
探究活动四
探究问题：刘翔的事迹给我们实现人生价值有哪些启示?
生讨论回答。
(板书：实现人生价值、需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神)
多媒体：某教育专家说道：青年学生要全面发展，智育不合格是次品，体育不合格是废品，德育不合格是危险品。
拓展问题：要实现人生价值应具备哪些素质呢?如何提高这些素质?
关键词：劳动 贡献 人生价值
1.价值和人生价值的内涵及表现
“价值”是指事物的某种属性能够满足人们的需要，对人们具有某种积极意义。
马克思说“‘价值’的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。” “是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”，“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性。”作为个体或群体的人，既可以做为主体向社会、他人索取自己的需要，又可以做为客体向他人、社会提供某种需要，满足社会或他人的需要，这就产生了人生价值问题。
而从概念层面上理解，人生价值可以通过以下两个方面来解释。一方面，在人生的整个过程中，人通过自己的劳动或其他行为满足社会或他人的需要，因此，人生价值是通过个人的劳动来实现的。另一方面，人生价值还体现在他对社会或他人的作用方面。即一个人只有以他的贡献为人类谋利益才称得上有价值，依照贡献的多少评价价值的高低，个人对社会的贡献越大，就越能得到个人价值的升华。这贡献主要是指有利于人类生存和发展，有利于社会生产力的提高和社会的进步。也就是说，人生价值应当以贡献社会和造福人类的多少为准绳，以有利于社会生产力的发展和人类文明为最高标准。
因此，人生价值，是通过劳动来实现的，是通过贡献来衡量的。
2.人生价值的结构
人生价值从纵向上看可以分为生命价值、内在价值和外在价值三个组成部分。
人的生命价值，就包括了健康的体魄，发展的智力，旺盛的生命力所具有的价值，人的生命的存在和延续本身就是一种价值，它为人们创造更多的价值提供了可能性和必要性。因为只有在生命存在的前提下，才能够创造价值和享受价值，才能为自我、他人、社会做出贡献。因此，生命本身对于社会和个人都有着很大的价值，的唯物史观对认识和尊重人的生命价值就做出了相关的阐述。
人生的内在价值，也就是一个人具有的潜在的认识和改造世界的能力，是个人能力与素质的综合体，既包括了一个人的理论学识，又包括了他的人格素养。
人生的外在价值，就是人生内在价值的外化，是人生内在的知识才能、品德等通过社会实践创造的物质和精神财富，转化为为他人、社会做出的贡献，并且满足了自身的需要。而人类的实践活动，就是发现和创造价值的过程，它体现了人生价值结构的重要特征，外在价值就包括了我们所讲的社会和自我价值。
这三个价值结构是相互联系、相互依赖并且相互转化的，构成了人生价值的内部结构。生命价值是人生价值的出发点，同时又是人生实现价值的目标和归宿；内在价值只有转化为外在的社会价值和自我价值，才能获得真正的意义；而人在现实世界不断自我满足、贡献社会，才能不断提升人生的生命价值。
3.人生价值评价的二元指标
人生价值的评价可以从谁在评价、评价什么、评价的标准是什么三方面入手具体讨论。
首先，从时间和空间上来看，人生价值的评价者也就是评价主体是在历史演变的过程中，随着时代的变化而变化的。在任一社会时期，只有代表先进生产力发展要求和社会前进方向的，代表绝大多数人根本利益的评价主体才有可能做出正确的评价，是真正的评价主体。由于人生价值是社会价值和自我价值的总和。因此，人生社会价值的主体就是社会中的人、集体、他人，而人生自我价值评价的主体就是自己本身。
其次，人生价值评价的客体就是评价的对象，是客体的人的活动所产生的现实结果，也是主客体之间反应出的一种价值关系，这个对象同样是要置身于一定的历史社会条件下。
最后，任何一个评价都有一定的评价体系和标准。从历史演变上来看，奴隶社会是以血统价值的标准来作为当时的主流人生价值评价标准，血统的高贵与否是判断一个人是否具有价值或者有多少价值的唯一原则，这种标准符合当时的社会现实；封建社会主要以等级地位的高低和权利的大小作为评价人生价值的标准；资本主义社会，主要把财产的占有和金钱的多少看做人生价值的砝码。但是它们都具有各自的缺陷，比如：血统的高贵与否并不能代表人对社会的贡献大小，血统的高贵与否不能决定人是否具有才能，况且人具有才能未必对社会做出贡献；另外，对于资本主义社会价值观来讲，金钱的多少未必能够反映其拥有者对社会的贡献程度，也不能反映拥有者的社会价值，同时作为精神层面的贡献是难以用金钱来衡量的，所以这种评价观也是不合理的。
实践是检验真理的唯一标准。因此，评价人生价值的标准也应该从实践的角度考虑，即从劳动出发，劳动就是劳动者个人生命存在的形式，也是主体评价客体人生价值的根本标准。
综上，个人的自我价值，就取决于他满足社会需要的劳动和贡献，其实现过程，就是劳动、贡献于社会的过程。劳动和贡献，就是人生价值的基本标志。
下面就从劳动和贡献这两个指标来浅析它们为什么是评价人生价值的标准。
3.1劳动是获得人生价值的唯一途径
对于劳动，我们首先要把它放在一定的社会历史条件下才能展开讨论。同时，人们要想获得人生价值，就必须进行劳动，这是获得人生价值的唯一途径。因为劳动能创造一切，包括人生价值。每个人通过体力的或脑力的劳动，创造出更多的物质产品或精神产品，贡献给社会或他人，以满足人们日益增长的物质文化的需要。这些劳动的物质产品、精神产品是人生价值的结晶，是一定人生价值的物化表现。所以人们是在劳动中获得自己的人生价值。
马克思认为，纵观人的发展过程，就是一个在劳动的推动下获得自由全面发展的过程。同时还指出：“生产劳动同智育和体育的结合，不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展个人的唯一途径。”劳动不仅可以使人全面发展，而且使人的价值得以实现。
劳动促成了人的价值的产生。劳动创造了价值的主体——人，创造了人类社会，也赋予了人改造自然和改造社会的能力。人的劳动能力使人具有自我价值；劳动在创造人类社会，创造人的自身价值的同时，也创造了人的劳动生产关系，即社会关系。人在社会关系中通过劳动把自身的潜在价值发挥出来，为社会创造财富，使潜在的变成现实的，这就是人的现实价值，即社会价值。在这一过程中，人的劳动价值得到充分体现，劳动积极性得以充分提高。劳动者得到了社会的认同，人的价值在劳动中得到公正的评价和实现。
劳动是人的价值评价的客观标准，是因为人的价值体现在其对社会的贡献中，人生的价值是通过人所创造的满足人类生活需要的物品的价值来表现的。在这个意义上，人的劳动成果满足社会需要的程度，是衡量人的价值的尺度。这点就把劳动和贡献相联系了，一个人劳动贡献和创造成果的大小，标志了他人生价值的大小。创造的价值越大，对社会的贡献就越大，那么他的相对社会价值也就越大。人的相对社会价值的评价应包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献；二是社会对个人的尊重和满足。个人首先要通过劳动为社会作贡献，然后社会根据个人贡献的大小，及社会需要满足的程度，给予个人相应的满足及肯定。因为，没有社会对个人的尊重与满足，人生价值就失去了实现的必要条件。作为价值主体的人，应该从社会得到他所应有的利益。若片面地强调贡献，忽视人的自身利益，最终是不利于人的价值的实现。
3.2贡献是衡量人生价值的一个尺度
人生价值的大小还取决于自身贡献能否实现和实现的程度如何。人生价值的实现过程可概括为：人们通过自身劳动做出贡献——得到社会的认可——社会给予其尊重和满足——实现人生价值。由此看来，人生价值的实现也和其贡献密切联系。
认为，人生价值不在于等级和地位，不在于金钱和财富，而在于对社会的贡献和创造财富。一个社会，如果人人都只想索取而不思贡献，那么这个社会就会灭亡，个人的生存也无法保证。因此，创造和索取、贡献和享用之间，存在着必然的联系，共同维系贡献和索取的内在平衡。
人生价值的实质是以贡献和索取的关系为实际内容的人和人的关系。作为集中体现个人人生自我价值的“索取”和作为集中体现个人人生社会价值的贡献，在人生价值体系中相辅相成，缺一不可。索取推动了贡献，贡献满足了索取，又刺激进一步地索取。索取是个人赖以生存和发展的条件，光贡献不索取，个人无法生存和发展，最终也就谈不上贡献；而贡献是个人索取的现实保证，光索取不贡献，不仅无处索取，而且即使有所索取也会坐吃山空。因此，索取和贡献是相互依赖，相互促进，不可分割的。
同时，贡献和索取并不是并列的，是有主次的，社会要能够提供实现个人“人生价值”的各种条件。首先，先贡献再谈索取。要把这些条件创造出来。贡献是索取的基础，只有奉献自己的智慧和力量，为社会创造物质和精神财富，对社会和他人有所贡献，社会才能发展，个人发展和个人价值才能得到保证。其次，社会价值高于个人价值。整个社会价值是全部个人人生价值的集合，表现为社会对其成员需要的一定满足以及对自然界的合乎规律地改造。社会价值制约和统摄着个人的人生价值。因此，社会价值是高于个人的人生价值的，个人的人生价值必须服从于社会价值。而作为个人价值的组成部分的个人社会价值也应是高于个人的自我价值的，即个人的自我价值应服从于个人的社会价值。
在社会主义条件下，客观、公正地评价人生的价值就看人们做出的贡献是否有利于人类生存和发展，是否有利于社会生产力提高和社会的进步，是否有利于人民的利益。因此，每个人都应融入集体，融入社会，在尽力为他人、为社会做贡献中体现自己的价值，同时要客观、谦虚谨慎的看待自己的劳动成果，不断地创造新成果，为社会做出新贡献。（作者单位：西南石油大学）
参考文献：
［1］艾永发.人生价值评价标准初探.法制与社会［J］ 2007.04
［2］彭伟忠.人生价值的结构华南师范大学学报（社会科学版）［J］2006.4
［3］陶富源、李华平.论人生价值.皖西学院学报［J］2004
实现人的价值的途径：
1、了解自己并接受自己。要想实现自我人生价值，首先要开展内心对话，自己向自己敞开心扉，倾听自己内在的冲动的声音，了解真实的自己。
2、接受他人和生存环境。一个努力实现自我人生价值的人，必然寻求与周围的人际关系和生存环境相协调，既不被外部因素所左右，同时又努力把一切外部因素转化为有利自身成长的因素。
3、明确的目标，责任和使命。没有明确的价值取向和人生目标，实现自我人生价值就无从谈起。人生价值就是人生目标，就是人生责任。每承担一次责任，就是一次人生价值的实现，自我人生价值是通过一点一滴的生命积累实现的。
（来源：文章屋网 ）
