时间：2023-06-26 16:06:31
序论：在您撰写语文得分小技巧时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
一、对小学语文课堂提问的现状分析
启发式的提问，是新课改后应用最为普遍的提问方式，但其提问的行为并不完全正确。问题设置的不合理，问题不能满足学生的学习需求，学生缺少个人发展的空间，师生之间的提问互动性不足，都影响了课堂提问作用的发挥。下面，笔者就小学语文课堂提问中存在的问题进行几点分析。
1.问题设置不合理，缺少扩展空间
小学生的思维发展，是以提问为起点的。新课改指出，教师提问越科学，学生的发展空间就越大。但是，在当前的小学语文教学实践中，教师所提出的问题往往与小学生的文化知识水平有所差距。有些问题过偏，有些问题对于小学生来讲又太复杂，不能够全面回答。虽然教师觉得自己的课堂教学活动很充实，但学生在无法回答教师的问题之后，学习积极性会下降，学生的思维也不能在回答问题的过程中得到锻炼。因此，问题的设置要符合学生的最近发展区，让学生通过思考与回答问题获得能力上的提升，才是教师开展教学活动的重要目的。
2.课堂提问的方式过于死板
在传统的教学当中，一些教师的提问方式过于死板，灵活性不高。这部分教师往往会利用教案中的固定模式对学生进行提问，而不会针对教学实际情况对教案进行灵活地更改，大大影响了课堂提问的创新性。还有一些教师总是跟随别人的教学脚步，提出一些老、旧的问题，这不利于小学生思维的扩展。例如，“作者的思维情感以及中心思想”这样的问题，对于小学生来讲是没有任何新意的，很难调动小学生思考问题的积极性。像“对不对”或者“是不是”这样的问题在课堂中出现，虽然能够得到学生的反应，但这种反应是不经过大脑的，此类问题的提出对于课堂效率的提高是没有任何意义的。
3.小学语文课堂中的师生互动不足
课堂提问的过程，应当是师生互动的过程。学生具有疑问，才能促进提问行为的产生。教师应当从学生的学习不足之处下手，进行课堂提问。但是，一些教师往往忽略了学生在学习活动中的主体地位，只顾自己的讲解，不顾学生的反应，师生之间无法进行有效的互动。这样一来，学生在课堂提问中发挥不了任何作用，还会激起学生的厌烦感。没有互动的、干巴巴的提问，会让教学氛围没有生气，影响小学生的学习情绪。
二、小学语文课堂提问的对策
面对小学语文课堂教学中提问环节存在的诸多问题，作为小学语文教师，应当更多地以新课标的要求作为教学的主要方法，来进行反思，开拓创新性的课堂提问方法。下面，笔者针对小学语文课堂提问提出几点建议。
1.加强启发性的课堂提问
对于小学生来讲，提问是思维运动的起点。在小学语文教学活动中，教师要进行提问，先要进行认真的推敲，看问题是否可以真正地激发起小学生的语文学习兴趣，是否可以让学生的思维得以激活。启发式的课堂提问，强调学生的主动探究与积极思考，是学生思维得以扩展的重要基础。在教学中实施启发式提问，会让学生具有与文本互动的积极性，更有利于学生在思考的过程中习得一种学习方法。比如，在教学《称象》的时候，教师可以提出“称象的方法有哪些呢？课文中用到了什么样的方法？”这样的问题引导学生去做思维运动。学生需要对自己的思维进行开发，想一些称象的具体步骤，之后，要与课本文章进行互动，发现课本中所讲的称象方法。教师要引导学生多发表自己的观点，一旦有了想法，就要敢于站起来表达，促进学生体会思考与回答问题的乐趣。启发式课堂提问的应用，有利于小学语文课堂教学氛围的开放化发展。
2.加强小学语文课堂提问的艺术性
在小学语文教学活动中进行提问时，教师要考虑到自己提问行为的科学性与艺术性。在提问前，教师要针对教学内容以及小学生的语文学习水平对问题进行有效的设计，考虑问题的启发性、变通性以及挑战性，挑选最具有教学价值的问题进行提问。教师要利用课堂提问对学生的思考方向进行引导，加大学生的思维运动范围，让学生的思考层次更上一层楼。那些不经思考就可以回答的问题不要提，学生无从下手的问题不要提，科学地进行提问，问题要紧扣学生的能力和思考范围。
3.给学生留出思考的时间与空间
在过去的小学语文教学中，教师更加关注自己的提问行为，对于学生是否认真思考，回答内容是否有效并不是很在意。教师习惯于一问一答式的课堂提问，根本没有给学生留出思考的时间。要加强小学语文课堂教学的创新性，教师必须给学生留出更多的时间与空间。给学生留出时间进行思考，有利于其答案的周全性提升，也会让学生扩展自己的思考空间，自主提出问题。
4.讲究课堂提问的态度
教师提问的态度，会对小学生思考问题的情绪以及回答问题的积极性产生一定影响。在小学语文教学过程中，教师的神态要安详且自然，从而给予学生回答问题的自信心。教师不得用问题故意为难学生，而是本着服务于学生学习的态度去提问。教师更要正确评价学生的思考行为与回答行为，尊重学生的想法，让学生的自尊心在学习过程中被尊重。只有这样，才能让小学生乐于提问，乐于回答问题，融入课堂活动中去。在教学《一夜工作》这篇课文时，学生在朗读“他是多么劳苦，多么简朴！”的时候，情不自禁地自主加了一个“啊！”那么此时，教师并不能对学生说“：读课文时不能出错误，不能自己添加或者删减字。”其实这是一个帮助学生理解课文的好时机，教师应该启发学生“：为什么你会加了一个啊字？”学生便会回答：“因为有崇敬之情。”这样一来，教师不但尊重了学生的想法，更引导了学生去理解课文的深层含义，促进了课堂的教学效率的提高。
这一点，所有的同学们一定要掌握明白了。任何形式的作文考试，阅卷老师打分时，第一眼，看的是字迹。因此，写作文必须要把字写好。记住，考作文考的是内容，而不是书法，切忌字迹潦草。
二、考试作文五六段，干净整洁看卷面
考试作文中，要注意及时分段，三四个段落显得少了，八九个段落，显得琐碎了些。除非有特殊情况，段落以五六个段落为好。此外，卷面一定要整洁，不要涂改得乱七八糟。我的看法是，考试作文每段别超过5行，顶多是5行半。切忌一段都八九行，写成“大肚子作文”。一旦给阅卷老师视觉上的疲劳，影响他的心理，分数就受影响。如果有必要，死拉硬拽也要注意分段。
三、开头结尾要简练，首尾两行半
除了切忌大肚子作文外，“大头作文”也要不得。建议考生在写作文的时候，开头结尾占两行半的卷面。顶多也不能超过三行半。想想看，一个开头就占太多的空间，阅卷老师的视觉又会有瞬间的疲劳，也会影响阅卷老师的情绪。
四、动笔之前要拟题，漂亮标题如美女
考试作文中，一般都是由考生自己来拟定题目，题目不宜太长和太短。怎么拟题呢？对于成绩一般的考生，应该采取特别措施了。拟题的办法有2个，一是你去百度上搜索一下作文拟题目，可以找到作文老师讲述的类似技巧。二是考生家长或考生，赶紧去翻阅最近一年的读者和青年文摘的合订本，根据题材，选择几十个比较精彩的标题，背下来，考试的时候可能比葫芦画瓢地就能采用到。
五、作文首尾要打眼，丰富多彩出靓点
考试作文的开头方法很多：六要素开头法、题记开头法、悬念开头法、引名句开头法、排比句开头法、拟人式开头法、设问式开头法、对偶式开头法、博喻加对仗开头法，合用修辞开头法、巧述典故开头法，解题式开头法、名人问答开头法、诗文引用开头法。希望考生们准备好一些关于道德、学习、礼仪、爱国、美德等方面的典故、名人名言，到时候就用得上。至少，你看到作文的时候，脑子里会闪现出上述前七八个开头方法。
结尾也很重要。一般来说，结尾是总结全文。如果是记叙文，要注意抒情。如果是议论文，则要注意归纳。无论如何，要扣准标题。怎么扣呢？如果你实在拿不准，就在结尾段的第一句，把题目说一下，然后归纳全文观点就是了。
六、动笔之前不要慌，想了题目列提纲
上面说了好几种技巧，其实在具体操作的时候，列提纲很关键。譬如，写记叙文要设计好开头结尾，同时要把你叙述的事情分成几个层次，一个层次是一段，中间如果能设置好一个过渡句或过渡段更好。列提纲的时候，一定要把开头结尾写详细写，中间各段，穿插哪些精彩的话语或名言俗语、诗词典故，要写准。一个合格的学生，列提纲，大约5分钟到8分钟。时间要掌握好，如果时间紧张，提纲就要简练些。
七、想好主题和文体，非驴非马不可取
写作文，要么是记叙文，要么是议论文。一般来说，多是“总—分—总”结构。记叙文的结尾要注意抒情和总结哲理，议论文是“1—3—1”或者“1—4—1”结构，中间的3或4，是分层解题。当然也可以灵活采用夹叙夹议的手法。但是注意，千万别议论文说了那么多事例却不归纳主题，千万记叙文忘记说事却议论过多。因此，写考试作文，事先要想好了，我写的是什么文体，就按相应文体的写法来写。
八、适当克隆和“抄袭”，考前备料攒信息
考试前，建议考生翻阅大量的范文，积累一些考试作文的结构。如果写记叙文，翻阅《读者》和《青年文摘》，其中的一些散文，结构是很好的，可以把写作的梗概和套路归纳出来。到考试的时候，你采用别人的“筐”，把自己的东西向里面装就可以了。关于感情、爱国、人生之类的优美语言，可以分别背个三五句，到时候直接抄上去就行了，这不算抄袭。关于国家大事，时事政治和要闻什么的，也要注意搜集一下。譬如，去年有奥运，今年是建国60周年，还有汶川地震的感人事迹等，都可以做考试作文的题材。
此外也有一些不太规范的方法，譬如别家的感人事迹，可以搬到自己家。这在考试的时候要灵活慎重运用。
这一点，所有的同学们一定要掌握明白了。任何形式的作文考试，阅卷老师打分时，第一眼，看的是字迹。因此，写作文必须要把字写好。记住，考作文考的是内容，而不是书法，切忌字迹潦草。
二、考试作文五六段，干净整洁看卷面
考试作文中，要注意及时分段，三四个段落显得少了，八九个段落，显得琐碎了些。除非有特殊情况，段落以五六个段落为好。此外，卷面一定要整洁，不要涂改得乱七八糟。我的看法是，考试作文每段别超过5行，顶多是5行半。切忌一段都八九行，写成“大肚子作文”。一旦给阅卷老师视觉上的疲劳，影响他的心理，分数就受影响。如果有必要，死拉硬拽也要注意分段。
三、开头结尾要简练，首尾两行半
除了切忌大肚子作文外，“大头作文”也要不得。建议考生在写作文的时候，开头结尾占两行半的卷面。顶多也不能超过三行半。想想看，一个开头就占太多的空间，阅卷老师的视觉又会有瞬间的疲劳，也会影响阅卷老师的情绪。
四、动笔之前要拟题，漂亮标题如美女
考试作文中，一般都是由考生自己来拟定题目，题目不宜太长和太短。怎么拟题呢？对于成绩一般的考生，应该采取特别措施了。拟题的办法有2个，一是你去百度上搜索一下作文拟题目，可以找到作文老师讲述的类似技巧。二是考生家长或考生，赶紧去翻阅最近一年的读者和青年文摘的合订本，根据题材，选择几十个比较精彩的标题，背下来，考试的时候可能比葫芦画瓢地就能采用到。
五、作文首尾要打眼，丰富多彩出靓点
考试作文的开头方法很多：六要素开头法、题记开头法、悬念开头法、引名句开头法、排比句开头法、拟人式开头法、设问式开头法、对偶式开头法、博喻加对仗开头法，合用修辞开头法、巧述典故开头法，解题式开头法、名人问答开头法、诗文引用开头法。希望考生们准备好一些关于道德、学习、礼仪、爱国、美德等方面的典故、名人名言，到时候就用得上。至少，你看到作文的时候，脑子里会闪现出上述前七八个开头方法。
结尾也很重要。一般来说，结尾是总结全文。如果是记叙文，要注意抒情。如果是议论文，则要注意归纳。无论如何，要扣准标题。怎么扣呢？如果你实在拿不准，就在结尾段的第一句，把题目说一下，然后归纳全文观点就是了。
六、动笔之前不要慌，想了题目列提纲
上面说了好几种技巧，其实在具体操作的时候，列提纲很关键。譬如，写记叙文要设计好开头结尾，同时要把你叙述的事情分成几个层次，一个层次是一段，中间如果能设置好一个过渡句或过渡段更好。列提纲的时候，一定要把开头结尾写详细写，中间各段，穿插哪些精彩的话语或名言俗语、诗词典故，要写准。一个合格的学生，列提纲，大约5分钟到8分钟。时间要掌握好，如果时间紧张，提纲就要简练些。
七、想好主题和文体，非驴非马不可取
写作文，要么是记叙文，要么是议论文。一般来说，多是“总—分—总”结构。记叙文的结尾要注意抒情和总结哲理，议论文是“1—3—1”或者“1—4—1”结构，中间的3或4，是分层解题。当然也可以灵活采用夹叙夹议的手法。但是注意，千万别议论文说了那么多事例却不归纳主题，千万记叙文忘记说事却议论过多。因此，写考试作文，事先要想好了，我写的是什么文体，就按相应文体的写法来写。
八、适当克隆和“抄袭”，考前备料攒信息
考试前，建议考生翻阅大量的范文，积累一些考试作文的结构。如果写记叙文，翻阅《读者》和《青年文摘》，其中的一些散文，结构是很好的，可以把写作的梗概和套路归纳出来。到考试的时候，你采用别人的“筐”，把自己的东西向里面装就可以了。关于感情、爱国、人生之类的优美语言，可以分别背个三五句，到时候直接抄上去就行了，这不算抄袭。关于国家大事，时事政治和要闻什么的，也要注意搜集一下。譬如，去年有奥运，今年是建国60周年，还有汶川地震的感人事迹等，都可以做考试作文的题材。
此外也有一些不太规范的方法，譬如别家的感人事迹，可以搬到自己家。这在考试的时候要灵活慎重运用。
[关键词]侨乡；炫耀性消费；消费文化
[作者简介]卢帆，厦门大学公共事务学院社会学系硕士研究生，福建厦门361005
[中图分类号]17047.3
[文献标识码]A
[文章编号]1672―2728(2008)02―0117―03
在当今这个相互依存度日益上升的世界，国际移民已成为政治、经济、文化存在差异的国家之间具有重要意义的联系纽带。中国作为世界第一人口大国，具有巨大的潜在流动人口资源，承担着国际移民浪潮中移出国与接纳国的重要角色；与源源不断的跨国迁移相伴而生的是引起国际社会广泛关注的分布于中国东南沿海的侨乡。何为“侨乡”，学术界均认为这是当代中国一个约定俗成的概念(刘朝晖，2002；李明欢，2005)，用以标识那些曾出现过较大规模出国移民潮的乡村。
一、概念引入与界定
国内外有关侨乡研究的文章几乎都提及移民在异国他乡立足甚至有所建树后，总会在返乡时以有意无意的炫耀性消费向家乡人展示其“成功”，以提高自己在家乡的社会地位。在对温州地区主要侨乡的实地考察以及自身在温州移民主要移居国荷兰的经验的基础上，李明欢(1999)较早之前就从相对失落、炫耀性消费等学理性层面，对温州移民现象与潜在移民群体的心理进行研究，以考察侨乡社会的“文化小传统”如何对移民潮推波助澜。她认为，侨乡潜在移民群体的“相对失落感”与侨乡人习惯性地将身在异域的奋斗者作为比较群体有关，并因为后者的“炫耀性消费”而使“失落感”更强烈。而王春光(2002)则将“炫耀性消费”与“相对失落感”嵌入到移民网络之中进行探讨，并从行动选择层面来解释温州侨乡现象，认为温州侨乡之所以持续存在，是因为社会网络对行动路径的影响造成的，而炫耀性消费和相对失落感仅仅是表象。
以上两位学者在研究中对于侨乡“炫耀性消费”的阐述无疑为笔者进一步探讨迁移大潮下当代闽浙侨乡之消费现状提供了一个很好的视角，也直接触发了笔者试图以“炫耀性消费”为切入点，研究包括消费结构、习俗和风尚在内的侨乡文化对于消费的多重影响，以及具有闽浙地方特色的侨乡消费文化的形成过程，最终回到对“炫耀性消费”之利弊的理性思考，以期为构建侨乡的和谐理性消费提供某些参考。
在正式进入主题前，有必要对本文的核心概念“炫耀性消费”的理论渊源进行简要介绍。
“炫耀性消费”是美国制度经济学家凡勃伦在《有闲阶级论》中首次提出的，意即人们通过带有浪费特征的消费来表明自己的阶级身份并获得荣誉；同时，西方消费文化理论在探讨文化与消费的关系时，也将之看作是一种复杂的社会现象。那么，本文以侨乡文化来解读消费现象、进而探讨消费文化的尝试也是有章可循的。
二、解读“炫耀性消费”
在消费文化研究中，仅仅把消费作为某一时期各消费链融合作用的结果是不够的，消费研究必须同社会和文化史研究结合起来，与许多具体的研究相互借鉴。因此，抓住“侨乡”作为一个特殊概念所体现出的特有文化特征，能够为我们更清楚地透视某些侨乡行为提供有力的文化解释。可以说，当我们将侨乡特殊情境下的消费行为作为研究对象时，侨乡文化的边缘性、草根性、跨界性等特征对于探析依赖侨汇的消费型社会风气、展现侨乡消费文化具有深层意义。
(一)炫耀性消费的经济层面解读
闽浙在地理上远离国家政治中心，处于边缘的社会经济地位，长期以来，政治上的边缘性与经济上的落后性，使得侨乡人在潜意识中有着“去边缘性”，期盼能以某种方式为华夏正统所接纳认可的想法，但凡可能，还想脱颖而出，引领潮流。于是，千百万普通跨国迁移者将冒险跨海行动作为他们特有的一种投资与回报的经济行为。作为侨乡最重要的经济来源的大量侨资侨汇，不仅解决了留守眷属的基本生活消费，而且为家乡的修桥修路建学校等公益事业作出巨大贡献。然而伴随着物质财富的迅速膨胀，因为主要劳动力的缺失而形成依赖侨汇的消费型社会风气也在侨乡中逐渐蔓延，更有甚者，通过带有浪费特征的消费来显现自己所拥有的财富。
在侨乡，人们的社会地位是在其活动的社会范围内形成的，人们追求的也是在这个范围中的地位和声望。那些早年出国的人，一旦回到家乡，就通过一定的消费、开支和其他做法，来显示自己今非昔比的变化，来彰显其社会地位的提高。出国前在家乡没有什么地位的人，一旦回到故里，就千方百计来提高其社会地位。他们中有一部分人因找不到投资渠道，在衣食无忧的情况下，将多余的钱用来“斗富比阔”。笔者在马尾亭江镇调查时，见到的最多是矗立于村庄主干道两旁的空置小洋房，据当地人介绍，这些小洋房的主人都是归国华侨或仍在国外打工的人，洋房盖得越高越阔气，越能显现这家人的经济实力。可以说，一掷千金的派头，空置的楼房，奢华的墓园，已在侨乡移民有意无意的炫耀性消费中成为他们“去边缘性”、向世人展示自己“成功”、弄潮于主流文化之中的标志。
(二)炫耀性消费的文化层面解读
从经济层面对侨乡炫耀性消费的原发动机进行探讨后，我们不禁要问：具有侨乡特色的炫耀性消费是以怎样的消费方式展现在世人面前呢?当今社会，消费已然成为一种生活方式、一种符号和象征性消费的文化行为，而侨乡特色的消费文化则是通过具有侨乡人文景观的特定符号得以体现。下文将围绕侨乡文化的草根性与跨界性之特征，对侨乡炫耀性消费方式与结构进行文化层面的解读。
1.草根性：世俗文化之体现
自古以来，闽浙侨乡的跨海谋生者均以社会底层民众为主，因而在与生俱来的潜移默化中融入其人生信仰与追求的是他们在艰难谋生中形成的粗杂浅显的世俗文化。对神灵之信仰、对祖先之崇拜即是闽浙侨乡之世俗文化的典型例证，围绕这二者所展开的民俗仪式的消费便是这种草根性的极致体现。
移民返乡的一种消费是修坟。坟墓作为丧葬习俗的主要内容之一，一方面体现追终慎远，事死如事生的孝道精神，另一方面作为死者的归宿之处，一向受到人们的重视。温州文成、瑞安有不少华侨斥资几十万修建墓园，在谈起自己家乡的祖坟时，他们的语气中总是带有几分自豪。在福州的一些农村，不少人大修坟墓，坟前有房子有雕像有神道，还砌上豪华钢砖。笔者对亭江镇一位年近七十的老华侨进行访谈时，参观了置于他家后花园的一尊龙头龟身麒麟足的墓前石雕。据他介绍，这尊石雕的创意源自他本人，而后请来匠工雕刻完成，兴修墓园和雕刻神兽石雕的费用自然不菲。
与修豪华坟墓相配套的是：办豪华葬礼，请西洋乐队、传统乐队、流行歌手，请人做道场，然后大
摆“豆腐席”。虽闽浙两地的丧葬礼仪不至有格式化的繁文缛节，但经年积淀，同时也承载了悼念祝福、报恩孝亲、尊祖敬宗、和睦乡邻等文化理念和封建迷信、贪恋奢侈、愚昧虚荣等传统文化意向。笔者在侨乡调查时，就遇到形形的丧葬仪式。有穿梭于村庄干道的长长的“游街”队伍，由几十上百人组成，大都身穿犹如戏子般的服装或是鼓号队的制服，敲锣打鼓吹号撒纸钱；也有在村庄空地上搭建道场做法事，祈祷亡者灵魂不散，使生者与亡者精神永不分离。抱怨葬礼铺张浪费的侨乡人不在少数，但他们也承认身在其中总会不自觉地对比各家用于葬礼的费用，就连摆了多少桌酒席，给参加葬礼的人多少“辛苦费”也会成为乡亲们讨论的话题。笔者就此向当地的民营企业家询问时，他摊摊手，表示“近两年，送葬奢华之风厉害，基本上每家都要花费20～30万元，不仅要请客、吃饭、送钱，还要办很多仪式，吹吹打打，铺张浪费。但谁也没有办法，办得不够风光，会被人视为不孝”。可以说，交织在侨乡人精神信仰中的，是直接的物质世界，是世俗的实际利益。当这种精神信仰有财富作为有力后盾时，是否有能力消费与夸富是在社会上有没有“面子”的重要指标，炫耀性的消费因子也延伸到世俗文化的领域。
2.跨界性：对家的建构与认同
在中国，侨乡是在乡村人口的跨境互动中步步形成并走向发展的，因此侨乡文化的跨界性还引入侨乡人在跨界空间营建自己的家庭、维系自己的家族以及对“家”的认同的含义。频繁的跨界互动直接影响着侨乡人本应恒定不变的家庭结构，在本土一方，因男性缺失而导致的非正常家庭结构比比皆是。但传统的“家”的概念并未从他们心中磨灭，当他们赚得第一桶金后，回乡做的头一件事就是盖屋起楼，为家中年迈的双亲和软弱的妻儿搭建坚实的家园，以弥补因常年往返两地而带来的遗憾，更是在建构他们对心中的“家”的认同。
但是，原本出于对“家”的建构与认同的消费行为，在侨乡氛围下又被赋予特殊的意义：“家”的实体重塑俨然成为一个巨大的“符号载体”，同时还承担着光耀门楣、彰显成功的任务。李明欢(1999)曾问一位在荷兰餐馆打工且全家都在国外的温州人，为何将多年辛苦的积蓄买了两幢楼空置于家中。他是这样说的：“别人都买，我们不买，好像我们没本事。有两座楼在家乡，母亲脸上有光。”在闽浙侨乡中，只要与“侨”沾亲带故的家庭都会大兴土木，甚至倾尽家人在异域辛苦打拼积攒下来的血汗钱，只为在洋房矗立的侨乡中、那个联系着生命之根的群体中求得一席之地。殊不知，这些风光无比的洋房由于主人常年在国外奋斗，并未能及时发挥“家”的实际效用，处于空置状态的居多。换句话说，侨乡人正是通过以“家”为载体的炫耀性消费，来体现自己的身份或社会经济地位。
(三)炫耀性消费的社会层面解读
在消费文化史的研究中，研究个人消费如何受到群体的影响，往往把消费行为看作是一种共有行为，一种同时为某个群体所共同表现出来的文化。实际上，在侨乡社会中也存在着这样一个社会群体，他们离乡背井，投身海外劳动力市场，返乡后为了得到家乡人的认可，采取超越于一般人需求水平之上的消费策略来引起社会的注目、羡慕，甚至嫉妒，进而提高自身的社会地位。
米勒认为消费性物品可以作为那些期待别人的生活方式的人们的一种所谓的“文化人门之物”。因此，当衣锦还乡的移民群体被家乡人定位为一个“富裕”的群体，他们的消费方式和价值标准为潜在移民群体提供了特有的示范效应，不断刺激这些潜在移民抓住自己人生中的“特殊机遇”将移民愿望转化为移民行动。当潜在移民群体通过“出国―打工―返乡”这个也许耗时数年的艰辛历程完成了向移民群体的转化时，新一轮的“效仿式消费”以金钱力量为后盾在侨乡继续呈现。
关键词：小学语文；课堂教学；课堂导入；技巧
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）11-099-01
一、引言
俗话说得好：良好的开端是成功的一半。优美的乐曲讲究好的“引子”，好的文章讲究精彩的“开头”，讲课同样讲究好的“导语”。正如著名特级教师于漪曾所说：“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”由此可见，成功的课堂导入可以第一时间就吸引住学生的注意力，将学生快速引入课堂正轨，向他们展示本堂课的重点和难点，而且，成功的语文课堂导入可以激发学生的语文学习兴趣，提高学习效率，从而取得事半功倍的效果。 因此，在小学语文课堂教学中，要重视课堂导入的技巧性。导入的方法有很多，形式也多种多样，笔者结合教学实践就小学语文课堂教导入的技巧作去下分析。
二、.课堂导入的基本要求
课堂导入的目的是为了牵动学生的思绪，使其产生疑问激发兴趣，促使学生情绪高涨，步入求知欲的振奋状态。作为一次成功的导入，基本上要符合以下几个要求：
1、趣味性。趣味性是课堂导入的最基本要求。兴趣是最好的老师，这种心理状况会促使学习者积极寻求认识和了解事物的途径和方法，并表现出一种强烈的责任感和旺盛的探究精神。如果课堂导入充满趣味性，学生便会把学习看作是一种精神享受，因而能更加自觉积极到学习。
2、针对性。新课导入时要注意针对性。课堂教学，不管是引入环节还是其他环节，都要有目的性，有针对性，要揭示教材的主要内容，要明确课堂教学的方向，不能脱离所要说明的问题，引入要为整堂课所教的内容服务。
3、有效性。时间、结果和体验是考量学生有效学习的三个重要指标。这三个指标具有内在的统一性，是相互关联、相互制约的，从教育学专业角度说，有效性指通过课堂教学学生所获得的发展。三维目标的割裂、教学内容的泛化、教学活动的外化、教学层次的低下、预设与生成的冲突等等是无效和低效的教学。课堂的引入必须围绕主题，让学生快速进入教学主区域，引入需要回归到课堂的教学。
三、课堂导入的技巧分析
1、直接导入。直接导入是最简单、最常用的新课导入方法，它是教师直接点出课题，点明学习目的的方法。它具有简洁明快的特点，能引起学生的有意注意，帮助学生把握学习方向。现行小学语文教材字字珠玑，篇篇佳妙，不仅文质兼美，且文题高妙，题目是文章的旗帜和眼睛，一个好的文题对作品有着统帅灵魂之功，有着画龙点睛之妙。我们透过一些文章的题目就可以窥见全文的奥秘所在，领悟到作者的良苦用心和精巧的构思意图。开门见山就是直接阐明学习目标和要求，说明新课的主要内容和教学程序。
2、意境导入。意境是主观情感和客观事物高度统一而形成的境界，这种境界是写作阅读都要达到的极致。在教学情文并茂的名篇佳作时，教师如能创设出一个与课文相符合的情境，能让学生在最短时间内进入角色， 使学生入情、移情、冶情，从而产生身临其境之感，将会对提高课堂教学效率有着重要的作用。许多名师在教学优美的文学作品，尤其是诗歌和抒情散文时，常常用一段富有诗情画意的导语，将学生带入课文的那种优美的意境，使学生处于一种良性的情感准备状态。
3、情感导入。在教学中要让学生通过对课文的学习加深对文本的理解，从中受到感染，教师就要善于挖掘课文中的情感因素，引导学生“披文以入情”，产生心理上的共鸣。在阅读课的导入中时常是通过营造出一种气氛，或再现一个场面，从而把课文描绘的意境再现出来，把学生潜在的审美意识和追求美的情趣激发出来，使学生在耳濡目染中与作者在情感上产生共鸣，顺利进入到课文学习中去。
4、复习导入。通过复习已经学过的知识导入新课也是常用的一种导入法。“温故而知新”、“复习是学习的母亲”，就语文课来说，不少课文之间或者在题材、思想内容，或者在体裁、表现方法等方面都有着比较紧密的联系。知识的“网眼”是相通的，因此复习、联系旧课或已有知识可以作为学习新课的开始，以故引新，以旧启新，后面复习前面的概念，新旧相连，不断拓宽加深学习内容。有些课程逻辑性强，前面已学的知识是后面所要学的知识的基础，所以，教师要导入新课，首先必须复习已学过的知识。由于是复习，学生对复习的材料往往兴趣不大，但教师可以变换复习的形式，或通过讲评作业，或通过提问。关键的是，要在复习中自然地引出新课的内容。
5、谜语导入。猜谜语是小学生特别喜爱的一项游戏内容。教学时教师可以根据小学生的这一心理特征，把与教学内容有关的某一知识点编成谜语而导入新课。孩子们最喜欢猜谜语。根据孩子们的这一特点，我们可以针对课文的课题、内容，采用猜谜语的方法导入新课。这样能快速地把学生的注意力，吸引到课文内容上来，激发学生的学习兴趣，启发思维。
四、结束语
总之，在小学语文教学中，注重新课的导入是非常关键的，尽管它在一节课当中所占据的时间不是很长，可是意义重大。有效地导入新课，就可以抓住学生的心理，调动学生的学习兴趣，进而大大地提高小学语文教学质量。
参考文献：
【关键词】语文；营造；课堂氛围
“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是一种美好的人生体验，也是老师致力追求的课堂教学目标：学生兴趣盎然地学习，老师意气风发地教书。在师生共同的美好体验中，已水到渠成地达成了课堂教学目标。只是，要想学生有趣味地学语文，还需要老师有趣味地教语文；要想学生学出语文的趣味来，还需要老师教出语文的趣味来。语文课堂上，老师不妨把生动的故事和美妙的音乐“请进”课堂，吊起学生的“胃口”，愉悦学生的身心，让学生充分地感受到语文学习的乐趣和情趣。
1老师把生动的故事”请进”课堂，吊起学生的“胃口”，让学生充分地感受到语文学习的乐趣
一位教育专家说过这样一句直白而真实的话：不爱学习的学生哪儿都有，不爱听故事的学生一个也找不到。而心理学家研究得出的一组数据很好地验证了上面的说法：普通中学的初中生爱听故事的占95％，高中生占85％，而在大学生当中这个比例也高达60％。的确，一个引人入胜的故事会给我们带来太多快乐，带给我们太多笑声。很多时候，我们正是在欢乐和笑声中得到了开启心智。
其实，在所有的课本知识中，都或多或少地蕴含着一个个小故事，语文课本中的故事尤为多。而这些故事的演绎，很大程度上要看老师能不能将它有机地穿课堂当中，给学生以智慧和启迪。老师如能把动听的的故事请进课堂，就能够吊起学生的胃口，激发起学生的好奇心和求知欲。这样一来，课堂就再不只是老师一人的“天下”，而是师生互动的空间了。正如先人所言：“今教童子，必使其趋向鼓舞，心中喜悦，则其进自不能已。”
当然，所谓“把故事请进课堂”，是指教师在课堂上适时地穿插小故事，达到诱发学生的想象力和思维活动，增强学生学习的趣味性，并不是说把语文课上成了“故事会”。所以，老师在课堂上穿插故事时，要明确故事是为课堂教学服务的，切不可舍本逐末。
如何把握好课堂上穿插故事的时机呢？是在课堂伊始，课堂中，还是课堂结尾引入故事呢？我认为，正如“文无定法，贵在得法”，把故事请进课堂，也正是“教无定法，贵在得法”。
老师在一堂课开始如果能恰到好处地用故事引题，导入新课，就会唤起学生的求知欲望，燃起学生智慧的火花，为新课的学习定下轻松的基调。语文教师都有一个共同的感觉，就是现在的初中生对文言文学习提不起兴趣，学生还说是对古代文人没有感觉。为了拉近古代文人和我们学生的距离，我多采用把故事“请进”课堂的做法，在新课学习前，给学生“尝点甜头”，激发起学生求知欲，学生自然就爱学习文言文了。
教学《记承天寺夜游》一文时，我先讲述了两个关于作者苏轼的趣事。一个是流传甚广的“坡斗法”，当学生听到好交友、好的坡被慧崇法师如雷贯耳的一喝，并要坡称称这“一喝”有多重时，学生都呵呵地笑起来。而宋代另一位高僧佛印了元与坡过从甚密，往来酬唱。有一次，坡写了一首赞美佛陀的诗：稽首天中天，毫光遍大千。八风吹不动，端坐紫金莲。然后派出送给佛印看。佛印一看，便在上面批了两个字：“放屁！” 坡得知以后，很不以为然，便赶往江西去找佛印算账。没有想到佛印在门口早已等着他来了，一见面，便对坡说道：“八风吹不动，一屁打过江！”坡一听，便也跟着哈哈大笑起来。我一边讲故事一边在黑板上摘写，学生至此也都如坡一般，哈哈大笑起来。学生在笑的同时，已经深深地被坡的生性豁达，仕途坎坷，笃好佛老，既入世又出世的性格与品质所吸引。学生带着这种“引力”去学习，自然是快乐的。于是乎，文言文学习亦成为学生的“最爱”了。
老师在讲课中间穿插某个小故事，既可以活跃课堂气氛，又能够调动学生的学习情绪。更大的作用是，老师讲个小故事，立马就能让某些已经分神的学生回到课堂上来。相信这是我们语文老师驾轻就熟的“小伎俩”，是提高学生语文学习的“法宝”之一。
在一堂课快要结束时，老师讲述一个小故事，则会给学生造成一个悬念，给学生一种“欲知后事如何，且听下回分解”的感觉，取得“课已尽而趣无穷思未尽”的效果，以此激起学生对知识的强烈渴求，使此课的“尾”成为下节课的“头”。
老师把生动的故事请进课堂，适当地穿插一个小故事，就吊足了学生的胃口，营造出快乐、融洽的学习氛围，让学生充分地感受到语文学习的情趣。如此事半功倍的好事，老师一定会乐此不疲的。
2老师把美妙的音乐“请进”课堂，愉悦学生的身心，让学生充分地感受到语文学习的情趣
音乐是一种奇妙的语言，正如英国哲学家卡莱所说：“音乐是天使的演讲”。在语文学习中，老师如果能结合教学内容，把美妙的音乐请进课堂，不仅可以为学生创设出的轻松、愉快的学习氛围，还能够激发起学生自主学习的兴趣，能让每一个学生“入戏”，师生共同踏上充满意趣的的语文之旅。
语文教学是什么？是师生共同欣赏美好，感受大爱，体悟生命。可在过去一段时间里，语文却抹杀了学生的生命意识。语文课堂上，我们看到的是老师滔滔不绝的讲解和学生没完没了的练习。于是乎，老师教得无趣，学生学得无味，师生都成了“苦行僧”。随着课程改革的深入，愈来愈多的语文教师认识到“音乐是点燃人的生命之火”，已巧妙地把音乐引入课堂，让学生感受着语文学习的快乐，感悟着语文学习的意趣。
我喜欢在每堂课开始后一两分钟内，播放一段轻音乐，舒缓学生的紧张感。大家都知道，课间十分钟后，学生的情绪会由下课时的松弛变为上课的紧张。自然，学生的学习很难一下子进入状态，就会影响到课堂学习效果。这时，老师播放一段旋律优美的轻音乐，学生在美妙的音乐中放松了心情，活跃了思绪，愉悦了身心，就具备了良好的课堂学习状态。
在课堂学习过程中，老师适当添加音乐，或配乐朗诵，或让学生唱一些与课文有关的歌曲。这样，不仅调节了课堂气氛，给人轻松愉快的感觉，还调动了学生的情感，使得学生在优美的乐曲中很好地体会到课文的内涵，感受到语文学习的意趣。在诗歌和散文的教学中，教师在一堂课将结束时，往往不是用语言来作结，而是播放一段美妙的音乐，如此能更有效地激发学生的激情。课堂学习的主题在音乐中得到升华，人文情怀温暖着每一个学生的心灵，让学生有一种 “课已尽而意无穷”的美妙感受。
[关键词]侨乡；炫耀性消费；消费文化
在当今这个相互依存度日益上升的世界，国际移民已成为政治、经济、文化存在差异的国家之间具有重要意义的联系纽带。中国作为世界第一人口大国，具有巨大的潜在流动人口资源，承担着国际移民浪潮中移出国与接纳国的重要角色；与源源不断的跨国迁移相伴而生的是引起国际社会广泛关注的分布于中国东南沿海的侨乡。何为“侨乡”，学术界均认为这是当代中国一个约定俗成的概念(刘朝晖，2002；李明欢，2005)，用以标识那些曾出现过较大规模出国移民潮的乡村。
一、概念引入与界定
国内外有关侨乡研究的文章几乎都提及移民在异国他乡立足甚至有所建树后，总会在返乡时以有意无意的炫耀性消费向家乡人展示其“成功”，以提高自己在家乡的社会地位。在对温州地区主要侨乡的实地考察以及自身在温州移民主要移居国荷兰的经验的基础上，李明欢(1999)较早之前就从相对失落、炫耀性消费等学理性层面，对温州移民现象与潜在移民群体的心理进行研究，以考察侨乡社会的“文化小传统”如何对移民潮推波助澜。她认为，侨乡潜在移民群体的“相对失落感”与侨乡人习惯性地将身在异域的奋斗者作为比较群体有关，并因为后者的“炫耀性消费”而使“失落感”更强烈。而王春光(2002)则将“炫耀性消费”与“相对失落感”嵌入到移民网络之中进行探讨，并从行动选择层面来解释温州侨乡现象，认为温州侨乡之所以持续存在，是因为社会网络对行动路径的影响造成的，而炫耀性消费和相对失落感仅仅是表象。
以上两位学者在研究中对于侨乡“炫耀性消费”的阐述无疑为笔者进一步探讨迁移大潮下当代闽浙侨乡之消费现状提供了一个很好的视角，也直接触发了笔者试图以“炫耀性消费”为切入点，研究包括消费结构、习俗和风尚在内的侨乡文化对于消费的多重影响，以及具有闽浙地方特色的侨乡消费文化的形成过程，最终回到对“炫耀性消费”之利弊的理性思考，以期为构建侨乡的和谐理性消费提供某些参考。
在正式进入主题前，有必要对本文的核心概念“炫耀性消费”的理论渊源进行简要介绍。
“炫耀性消费”是美国制度经济学家凡勃伦在《有闲阶级论》中首次提出的，意即人们通过带有浪费特征的消费来表明自己的阶级身份并获得荣誉；同时，西方消费文化理论在探讨文化与消费的关系时，也将之看作是一种复杂的社会现象。那么，本文以侨乡文化来解读消费现象、进而探讨消费文化的尝试也是有章可循的。
二、解读“炫耀性消费”
在消费文化研究中，仅仅把消费作为某一时期各消费链融合作用的结果是不够的，消费研究必须同社会和文化史研究结合起来，与许多具体的研究相互借鉴。因此，抓住“侨乡”作为一个特殊概念所体现出的特有文化特征，能够为我们更清楚地透视某些侨乡行为提供有力的文化解释。可以说，当我们将侨乡特殊情境下的消费行为作为研究对象时，侨乡文化的边缘性、草根性、跨界性等特征对于探析依赖侨汇的消费型社会风气、展现侨乡消费文化具有深层意义。
(一)炫耀性消费的经济层面解读
闽浙在地理上远离国家政治中心，处于边缘的社会经济地位，长期以来，政治上的边缘性与经济上的落后性，使得侨乡人在潜意识中有着“去边缘性”，期盼能以某种方式为华夏正统所接纳认可的想法，但凡可能，还想脱颖而出，引领潮流。于是，千百万普通跨国迁移者将冒险跨海行动作为他们特有的一种投资与回报的经济行为。作为侨乡最重要的经济来源的大量侨资侨汇，不仅解决了留守眷属的基本生活消费，而且为家乡的修桥修路建学校等公益事业作出巨大贡献。然而伴随着物质财富的迅速膨胀，因为主要劳动力的缺失而形成依赖侨汇的消费型社会风气也在侨乡中逐渐蔓延，更有甚者，通过带有浪费特征的消费来显现自己所拥有的财富。
在侨乡，人们的社会地位是在其活动的社会范围内形成的，人们追求的也是在这个范围中的地位和声望。那些早年出国的人，一旦回到家乡，就通过一定的消费、开支和其他做法，来显示自己今非昔比的变化，来彰显其社会地位的提高。出国前在家乡没有什么地位的人，一旦回到故里，就千方百计来提高其社会地位。他们中有一部分人因找不到投资渠道，在衣食无忧的情况下，将多余的钱用来“斗富比阔”。笔者在马尾亭江镇调查时，见到的最多是矗立于村庄主干道两旁的空置小洋房，据当地人介绍，这些小洋房的主人都是归国华侨或仍在国外打工的人，洋房盖得越高越阔气，越能显现这家人的经济实力。可以说，一掷千金的派头，空置的楼房，奢华的墓园，已在侨乡移民有意无意的炫耀性消费中成为他们“去边缘性”、向世人展示自己“成功”、弄潮于主流文化之中的标志。
(二)炫耀性消费的文化层面解读
从经济层面对侨乡炫耀性消费的原发动机进行探讨后，我们不禁要问：具有侨乡特色的炫耀性消费是以怎样的消费方式展现在世人面前呢?当今社会，消费已然成为一种生活方式、一种符号和象征性消费的文化行为，而侨乡特色的消费文化则是通过具有侨乡人文景观的特定符号得以体现。下文将围绕侨乡文化的草根性与跨界性之特征，对侨乡炫耀性消费方式与结构进行文化层面的解读。
1.草根性：世俗文化之体现
自古以来，闽浙侨乡的跨海谋生者均以社会底层民众为主，因而在与生俱来的潜移默化中融入其人生信仰与追求的是他们在艰难谋生中形成的粗杂浅显的世俗文化。对神灵之信仰、对祖先之崇拜即是闽浙侨乡之世俗文化的典型例证，围绕这二者所展开的民俗仪式的消费便是这种草根性的极致体现。
移民返乡的一种消费是修坟。坟墓作为丧葬习俗的主要内容之一，一方面体现追终慎远，事死如事生的孝道精神，另一方面作为死者的归宿之处，一向受到人们的重视。温州文成、瑞安有不少华侨斥资几十万修建墓园，在谈起自己家乡的祖坟时，他们的语气中总是带有几分自豪。在福州的一些农村，不少人大修坟墓，坟前有房子有雕像有神道，还砌上豪华钢砖。笔者对亭江镇一位年近七十的老华侨进行访谈时，参观了置于他家后花园的一尊龙头龟身麒麟足的墓前石雕。据他介绍，这尊石雕的创意源自他本人，而后请来匠工雕刻完成，兴修墓园和雕刻神兽石雕的费用自然不菲。
与修豪华坟墓相配套的是：办豪华葬礼，请西洋乐队、传统乐队、流行歌手，请人做道场，然后大摆“豆腐席”。虽闽浙两地的丧葬礼仪不至有格式化的繁文缛节，但经年积淀，同时也承载了悼念祝福、报恩孝亲、尊祖敬宗、和睦乡邻等文化理念和封建迷信、贪恋奢侈、愚昧虚荣等传统文化意向。笔者在侨乡调查时，就遇到形形的丧葬仪式。有穿梭于村庄干道的长长的“游街”队伍，由几十上百人组成，大都身穿犹如戏子般的服装或是鼓号队的制服，敲锣打鼓吹号撒纸钱；也有在村庄空地上搭建道场做法事，祈祷亡者灵魂不散，使生者与亡者精神永不分离。抱怨葬礼铺张浪费的侨乡人不在少数，但他们也承认身在其中总会不自觉地对比各家用于葬礼的费用，就连摆了多少桌酒席，给参加葬礼的人多少“辛苦费”也会成为乡亲们讨论的话题。笔者就此向当地的民营企业家询问时，他摊摊手，表示“近两年，送葬奢华之风厉害，基本上每家都要花费20～30万元，不仅要请客、吃饭、送钱，还要办很多仪式，吹吹打打，铺张浪费。但谁也没有办法，办得不够风光，会被人视为不孝”。可以说，交织在侨乡人精神信仰中的，是直接的物质世界，是世俗的实际利益。当这种精神信仰有财富作为有力后盾时，是否有能力消费与夸富是在社会上有没有“面子”的重要指标，炫耀性的消费因子也延伸到世俗文化的领域。
2.跨界性：对家的建构与认同
在中国，侨乡是在乡村人口的跨境互动中步步形成并走向发展的，因此侨乡文化的跨界性还引入侨乡人在跨界空间营建自己的家庭、维系自己的家族以及对“家”的认同的含义。频繁的跨界互动直接影响着侨乡人本应恒定不变的家庭结构，在本土一方，因男性缺失而导致的非正常家庭结构比比皆是。但传统的“家”的概念并未从他们心中磨灭，当他们赚得第一桶金后，回乡做的头一件事就是盖屋起楼，为家中年迈的双亲和软弱的妻儿搭建坚实的家园，以弥补因常年往返两地而带来的遗憾，更是在建构他们对心中的“家”的认同。
但是，原本出于对“家”的建构与认同的消费行为，在侨乡氛围下又被赋予特殊的意义：“家”的实体重塑俨然成为一个巨大的“符号载体”，同时还承担着光耀门楣、彰显成功的任务。李明欢(1999)曾问一位在荷兰餐馆打工且全家都在国外的温州人，为何将多年辛苦的积蓄买了两幢楼空置于家中。他是这样说的：“别人都买，我们不买，好像我们没本事。有两座楼在家乡，母亲脸上有光。”在闽浙侨乡中，只要与“侨”沾亲带故的家庭都会大兴土木，甚至倾尽家人在异域辛苦打拼积攒下来的血汗钱，只为在洋房矗立的侨乡中、那个联系着生命之根的群体中求得一席之地。殊不知，这些风光无比的洋房由于主人常年在国外奋斗，并未能及时发挥“家”的实际效用，处于空置状态的居多。换句话说，侨乡人正是通过以“家”为载体的炫耀性消费，来体现自己的身份或社会经济地位。
(三)炫耀性消费的社会层面解读
在消费文化史的研究中，研究个人消费如何受到群体的影响，往往把消费行为看作是一种共有行为，一种同时为某个群体所共同表现出来的文化。实际上，在侨乡社会中也存在着这样一个社会群体，他们离乡背井，投身海外劳动力市场，返乡后为了得到家乡人的认可，采取超越于一般人需求水平之上的消费策略来引起社会的注目、羡慕，甚至嫉妒，进而提高自身的社会地位。
米勒认为消费性物品可以作为那些期待别人的生活方式的人们的一种所谓的“文化人门之物”。因此，当衣锦还乡的移民群体被家乡人定位为一个“富裕”的群体，他们的消费方式和价值标准为潜在移民群体提供了特有的示范效应，不断刺激这些潜在移民抓住自己人生中的“特殊机遇”将移民愿望转化为移民行动。当潜在移民群体通过“出国—打工—返乡”这个也许耗时数年的艰辛历程完成了向移民群体的转化时，新一轮的“效仿式消费”以金钱力量为后盾在侨乡继续呈现。
