时间：2023-04-20 18:04:26
序论：在您撰写大学语文论文时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
教师的工作以德为先。一个在品德上被学生轻视的教师是极其缺乏说服力的。中华民族在几千年的教育实践中，形成了优良的师德，许多师范学校都以“学高为师、身正为范”为校训。俄国教育家乌申斯基也说：“教师的人格，就是教育工作中的一切”“只有从教师的人格的活的源泉中才能涌现出教育的力量。”可见，教师的人格力量是任何教育手段都不能代替的一种纯正的教育力量。教师的品德、人格魅力是教师人文关怀的核心源泉，影响着学生道德品质的形成。师德不仅体现在对教师职业道德的一般要求上，还体现在教师与学生交往最密切的教学活动上。教师在传授知识的同时，也在以其个人魅力和道德情操无形地激励和引导着学生。这一点，对于教授人文课程的大学语文教师而言尤其重要。一个具有人文情怀的大学语文教师，应该树立以学生发展为本为学生服务的基本观念。同时，应该具备专业精神，即以敬业为支撑的对教师工作持久、旺盛的热情，对所教授的科目真诚的热爱和对学生的满腔热忱，在教学活动中，有自我实现的体验和快乐。这些都将潜移默化地影响学生。只有具备这种素质的大学语文教师，才能塑造以人文关怀为核心的新型师生关系。这种关怀的基础是尊重，而不是居高临下、盛气凌人的施舍。具备这种素质的教师才能充分认识到学生作为生命个体的完整性和不可替代性，与学生进行真诚平等的对话，重视并确保学生的主体地位，建立民主、和谐的师生关系。当然，要达到这样的状态，教师必须要善于创造和谐民主的课堂氛围，让学生自由表达自己的思想，使个体潜能得以充分发挥。教师在教学过程中要努力创设各种条件，启发学生的思维，帮助学生学会从不同角度看待、分析问题，鼓励学生不囿于固有的评判模式，敢于发表自己的观点。这种课堂氛围中的师生关系是巨大的教育资源和教育力量，对学生人格培养和人文情怀塑造具有难以估量的巨大影响。同时，在课堂教学中，教师要主动构建充满情感交流的课堂环境。实践表明，学生在上课的时候，带有一定的情绪化、感情化色彩，对喜欢的教师、喜欢学的课程，能够更投入地听讲。大学语文教师在课堂教学与管理中，一方面要以严谨的教学态度感染学生，同时也要注意从学生的角度理解他们的思想，充分表达出一种对学生无条件的关心、保护和同理心。在高校中，具备这种人文关怀精神的教师是非常受学生追捧的，他们良好的道德风范在学生中口口相传。他们在很大程度上就已经取得了学生的情感信任，这种信任会帮助师生之间建立彼此深为信赖的人际关系，使情感教育巨大的能动力量得以充分发挥。
二、结合课程，多角度、全方位贯彻人文关怀
首先，课堂上，结合大学语文课程特质，使用多媒体等现代化教学手段增强课程感染力。多媒体信息容量大，可以通过文字、声音、图形、静止的画面以及活动影像传达信息，以其丰富性和表现力吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣。大学语文课程承担着传播五千年灿烂文化的任务，教学内容极其丰富。在大学语文课堂上积极使用多媒体，以优美的画面、动听的音乐、逼真的生活场景等生动地再现文本的意境之美、音韵之美和精神之美，帮助培养学生的审美能力和人文情怀，为课堂教学进一步容纳人文内涵提供助力。比如，讲《论语》时，可以用水墨画展示孔子形象，用篆刻等各种字体展示文章内容，用孔庙、孔府的图片和视频等激起学生内心对传统文化的认同。在此基础上，教师再做讲解，效果会好得多。讲《春江花月夜》时，可以通过播放月夜春江的视频，让学生感受到清明澄彻的天地宇宙，由此同诗人遐思冥想，与诗人一道探索人生的哲理与宇宙的奥秘，理解诗人“哀而不伤”的人生情怀，再现当初盛唐诗坛的灿烂光华，促成学生与文本心灵交流，进一步理解诗之旨趣，使大学语文成为塑造和培养人文的关怀课程。其次，充分利用课间和课后的时间。课堂并不仅仅局限在上课时间的教室内。课间、课后时间都是课堂的延伸。在课间休息时，教师应该走下讲台，多与学生聊天，感知他们的喜怒哀乐，以同理心听取他们的疾苦，对意志消沉的学生多鼓励多赞扬，将一些问题消灭在萌芽状态。同时上课结束并不意味着教师责任的终结，课后也同样是课堂的延伸。课堂上教师发现有问题的学生，或者主动与教师沟通的学生，教师都应该在课后与他们保持联系，可以请学生到自己的家做客、谈心等等，帮助他们理清在成长过程中的一些困惑。同时教师可以利用各种新媒体平台与学生线上交流，及时对学生的困惑加以指导。这些虽然并不一定是教师必然的本分，但是如果教师能认真去做，学生会受益匪浅。第三，适当组织学生参加与大学语文课程相关的社会实践。如，组织读书会、图书漂流、国学讲座等积极向上的各种校园文化活动。这些校园文化活动不仅丰富和活跃了大学生的业余生活，更能够满足大学生归属和交往的需要，是塑造大学生健康人格的重要载体。第四，指导学生锻炼交往能力，发展良好的人际关系。人格的发展与塑造过程是个体实现社会化的过程，是个体与他人、集体以及社会相互作用的过程。健全的人格只有在与人交往中才能体现出来。教师要指导大学生扩大良往面，发展良好的人际关系。在交往中把自己融入社会，从而对自己的人格成长偏误做出有针对性的调整。这方面，“中国红十字会心灵阳光工程”有一套非常好的教材：《YTL青少年生活教育课程系列丛书》，一共有以下几本：《自我形象——他人眼中我为谁？》《应对冲突——如何解决冲突》《男孩女孩——为什么真爱需要等待？》《学会生活学会爱》《人际交往——友谊，我与他人的关系》《预备婚姻——是爱，还是别的什么》。
三、学习心理学知识，并身体力行地帮助学生
1、重视优秀作品的熏陶
激发学生的写作兴趣美好的作品人人都喜欢，因此在我们进行大学语文写作教学的时候，可以通过优秀作品的比对激发学生不服输的精神，从而提高大学生的语文写作兴趣。“兴趣”是最好的老师，新课程标准要求我们在进行教学的过程中首先便是应该激发学生的兴趣，提高学生的学习积极性。因此我们在进行大学语文写作教学的课堂上，可以在上课之初让学生有感情的朗读比较优秀的作品，可以是名家习作，也可以是学生自己的优秀作品，并且组织学生对此进行讲评。这样一方面可以提高学生的参与感，从而提升学生的学习积极性；另一方面，通过学生的点评以及教师对学生的点评做出的总结等，可以让学生深切的感受到优秀作品的优秀之处，也可以让学生在教师的点评中认识到写作的精髓，并且通过上课发言还可以提高学生的自信心，从而不断地提高学生的学习积极性。当然，为了取得持久的效果，达到熏陶的目的，教师还可以将课堂朗诵过或者点评过得优秀范文进行装订成册，发给学生让学生随时进行学习。总之，重视优秀作品的熏陶，激发学生的写作兴趣，有助于提高大学生语文写作教学效率，促进大学生语文写作水平的不断提升。
2、以教材为本，联系实际
强化学生的写作意识大学语文写作的教学并不是盲目进行的，而是有着一定的依据的，那便是大学语文教材。因此我们在进行大学语文写作教学的时候，可以根据大学语文教材进行写作的讲解，这样可以做到循序渐进、有的放矢，从而不断地培养学生的写作兴趣，提高学生的写作能力。并且我们生活在社会中，大学语文写作在很大程度上是要服务于社会的，因此在当今社会环境下，我们在进行大学语文写作教学的时候要结合生活中的实际，进行话题的讨论以及文章的写作，这样既可以拉近语文写作与我们生活的距离，同时也有助于提高学生的语文写作的实践能力，促进学生适应社会的发展需要。随着我国新课改的深入推行，我们在进行大学语文写作教学的时候，应该以学生作为课堂的主体，教师仅仅作为引导者而存在。因此我们在进行大学语文写作教学的时候，教师可以根据学生的心理特点以及性格特点等进行教学。首先，根据心理学的研究表明，大学生的注意力一般集中时间为45分钟到60分钟，因此在我们进行大学语文写作教学的时候将大学语文写作的课时分开，这样就可以适时地改变大学生的注意力，从而不断地提高上课的效率。同时在我们进行大学语文写作教学的时候，教师应该随时注意学生的精神状况，在学生情绪不高等的时候，教师可以采用多种手段提高学生的兴趣，从而促进学生积极性的提高。如，我们可以利用多媒体等播放一段比较搞笑的视频或者播放比较振奋人心的音乐，这样就可以放松学生的心情，让学生的精神始终保持在高扬的状态，从而不断的提高上课效率。最后，大学生的语文写作在很大程度上是要为社会服务的，因此教师在教学的过程中可以考虑学生的就业状况，给学生将一些学生比较感兴趣的社会任职中需要的写作技巧等，这样可以提高大学生的认同感，从而提高学生的学习兴趣，培养学生的写作意识。
3、灵活运用多种教学手段以及教学方法，提高学生的写作兴趣
（1）在上课之初
做写作前的指导写作指导是大学语文写作教学中的一个重要的环节。写作指导是教师根据学生的写作水平进行的专业性指导，既可以指出学生的写作中的问题，让学生进行修改，又可以根据实际需要指出当今社会中对于写作的实际需求，从而为学生的写作指明方向，因此可以说写作指导是大学语文写作教学中十分重要的一个环节。写作指导主要包括几个方面，一个是写作的的注意事项，另一个是写作的内容等。其中写作的注意事项主要包括：审题、切入点、材料、结构等。写作内容主要包括：写作要避免空洞，既要有丰富的内容，同时观点等也有新颖有说服力等。通过这一环节的指导，可以初步让学生确立写作的思路，提高学生文章的质量。
（2）精心组织课堂讨论等
拓展学生的写作思维学生的写作能力包括学生的构思、立意等等，因此可以说学生的写作能力具有抽象性。我们在进行学生写作教学的过程中，可以采取多种手段，让学生的思想不断地得到升华，提高学生的写作水平。我们可以精心组织课堂讨论，让学生针对一个话题进行充分自由的讨论，这样就可以让学生的思想不断地碰撞，让学生可以从不同的角度进行文章的立意以及构思，这样就可以清楚地让学生看到自己写作中的不足，并且在思想的碰撞中，让学生的写作思维得到不断地拓展，从而有助于促进学生的写作水平的提升。
（3）利用多媒体等多种手段培养写作习惯
写作能力的提升最为根本的还是进行写作实践，但是对于大多数人来说，写作并不是一个轻松地工作，因此很多学生不愿意写作，这样就在一定程度上禁锢了学生的写作水平的提升。因此在我们进行大学语文写作教学的时候，教师可以结合学生的特点采用多种方式进行教学，从而提高课堂教学的新鲜感，提高学生的写作兴趣，培养学生的写作习惯，从而不断地促进学生写作能力的提升。例如，随着科学技术的不断进步，我们可以借助多媒体进行大学语文写作的教学，这样PPT式的教学模式，可以带给学生很多的新鲜感，从而提高学生写作的积极性。同时我们还可以利用多媒体进行学生优秀作品的展示，这样就可以提高学生的自信心，促进学生进行写作。只有这样多手段的利用多媒体等促进学生进行写作，长此以往就可以在一定程度上培养学生的写作习惯，从而提高学生的写作实践，促进学生写作能力的提升。
（4）改革讲评方法，多角度评改
学生习作事物存在即合理，任何人都喜欢被夸。因此在我们进行学生作品讲评的时候，就可以改革讲评的方法，从多角度讲评学生的作品，并且挖掘学生的优点，放大优点，这样就可以在一定程度上提高学生的写作积极性。另外，我们都知道好的作品都是修改出来的，然而如果我们不知道自己的作品如何修改的话，相信再美好的璞玉也雕琢不出精美的华章。因此我们在对学生的作品进行讲评的时候，要尽可能的细，尽可能的多角度进行讲评，这样既可以让学生感受到教师的尊重，同时也可以让学生真实地感受到自己写作方面的不足，从而不断地改进，不断地提高学生的写作水平。
二、结束语
大学语文作为一门公共基础课程，是学生学好其他课程的垫脚石，是培养学生良好人文素养的基础。但就目前，大学语文却面临着一个“被边缘化”的尴尬处境。大多独立学院以培养应用型创新人才为主，在课程设置上注重适量增加实践课时，缩减理论课时。大学语文成为了被缩减的对象，在保证专业课程的基础上，大多数专业选择砍掉大学语文，尤其是理工类院校，认为大学语文这门课程理论性强，缺乏实践意义，对学生学习本专业知识没有帮助，浪费时间。所以大学语文逐渐被边缘化，从一门非中文专业应该开设的一门重要基础课程变成了食之无味弃之可惜的“鸡肋”。有些专业不开设或不再开设大学语文，甚至一些独立学院没有大学语文这门课程。但是，大学语文课程的开设具有十分重要的意义。首先，语言是人类交流的工具，这就决定了学习语言的重要性，王蒙在其《语言的功能与陷阱》一演讲中提到：“语言的功能实在太大了”。王蒙在此提到了语言的重要性，他提出了一个大胆的问题，就是语言是否创造了人？语言是区分人与动物的界限，是文明是否发达的界限。所以学好语言，应用语言不光具有表意和交流的作用，它还有帮助学生产生思想、推动思想的作用。除此以外，对于文学的研究一般是从语言现象开始的，进而渗透到历史、哲学等其他学科层面。大学语文课程引导学生正确思考分析这些文章作品，正确树立自己的人生观、价值观及世界观。面对独立学院中大学语文课程所面临的困境，我们可以从改变教学方法、建立新型教学模式上来改善及解决这一问题。
2建立新型教学模式的几点思考
传统的大学语文教学主要以讲授的方式进行，教师既不了解学生对知识的掌握情况，也不了解学生对教授方法的意见。另外，大学语文的教学内容过于注重文学欣赏，理论性知识的把握，很难让学生认识到语言文学的实用性，继而忽略大学语文课程的学习。所以面对传统的教学方法，我们需要做几点思考，建立新型教学模式。
2.1渗透式双向教学提高学生学习兴趣
独立学院的学生知识基础相对薄弱，学习能力较低，自信度不高。针对这类学生群体，要因材施教，掌握学生知识结构，根据实际情况对作品进行深入浅出的讲解。另外，大学语文的教学目的与高中语文要有所区分，大学语文主要是引导学生主动思考，培养学生分析问题、解决问题的能力，扩大学生的知识面，逐渐延伸文学与其他学科的交融，帮助学生建立立体知识结构。要达到以上效果，首先要使学生与教师思维互换，充分利用双向思维。教师应及时了解学生对本学科的意见建议，及时修改教学方式。另外，设置学生模拟课堂环节，学生会产生参与感，对学习内容产生重视感，在准备环节中也会提高学生的自主学习性。其次要针对学生的专业情况对大学语文的知识进行渗透式引导。针对不同专业的学生，我们可以将文学与其他学科相结合，引导学生转换思维方式看待问题，提高学生的创新能力。信息高度发达的现代社会，学科交叉的现象十分普遍，并最终实现科技整合。社会对于跨学科人才的需求已经成为一种主要趋势，通过学科渗透的方式教授大学语文内容，培养学生学习兴趣的同时也提高学生的综合素质。当下，许多高校已经开设了文学与其他学科比较研究的相关课程，如电子科技大学公开课，文学与科学：英美文学作品新读；南昌大学的现代汉语与社会生活；以及杨振宁、莫言的科学与文学的对话等等。这些课程在欣赏文学的过程中又从其他学科的角度对这种文学现象进行比较分析，如对卢纶《塞下曲》的不同角度理解：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。”从文学的角度来分析，这句诗动静结合，唯美展现了唐代边塞场景。但从科学的角度看，著名数学家华罗庚曾提出质疑：“北方大学时，群雁早南归，月黑天高处，怎得见雁飞？”将文学与其他学科进行渗透讲解，学生在接受大学语文知识的同时也学会转换思维看待问题，从跨学科的角度思考所学专业知识，更有利于大学生对专业知识的消化与吸收。
2.2应用型教学内容提高大学语文实用性
人文素养表现在人文科学的知识水平和研究能力上，是一种以人为对象、以人为中心的精神，属内在品质。“大学语文”正是要培养和提高人的内在品质，涵养人的精神。教育学家赫尔巴特早就提出，道德教育应与学科知识教学统一在同一个教学过程，单纯的知识教学不应该是教育的全部。然而当前我国高校急于培养“有用”的人才，教育理念受科学主义、理性主义和功利主义的影响，倾向于功利化和唯智化，而对大学生精神世界的丰富却没有做到应有的重视。具有实用价值的课程在大学的课程体系中所占的比重越来越大，各个高校也对于在短时间内较为容易显现出效果、创造出经济价值方面的学科、专业、课程大力扶植。而“大学语文”作为大学教育中的人文素质类课程，却因其不具有短期可见的实际功用，且无法直接转化为生产力或经济价值而受到忽视。高校这种理性化、功利化的倾向会引起两方面的结果:一方面是学校对学生精神、情感世界重视不够，从而使学生的知识面狭窄、能力片面，缺乏深厚的素养，进而导致应对现实生活中的突发事件、处理人与人、人与社会、人与自然等关系方面的能力不足。另一方面则是大学人文学科逐渐萎缩，特别是理工科高校的“大学语文”课程的地位越来越尴尬。面对培养目标“功利化”的倾向，大学语文学科也开始适应这样的趋势，试图去寻找自身的新的立足点和意义。在这样的教学改革过程中，大学语文教师将教学内容更多地向实用性更强的(如应用文写作等)方面倾斜，成绩测评也以所谓科学的量化为手段;同时，对于传统大学语文的篇章学习则更强调知识的丰富性等方面，而篇章教学对学生的情感滋养作用重视更为不足。可是人文素养培养的关键恰恰就在于情感的培养，因为，唯有具有丰富情感的人，才是生动的人、活泼的人、区别于机器的有生存意义和价值的人。情感对于人来说，具有非凡的意义:它是人适应生存的心理工具，是能够激发起人心理活动和行为的动机，也是人际交流的重要手段。一个人应该具有成熟的情感，才能使人保持健康的心理，这正是当今人们面临的重要难题。“大学语文”作为人文素养课程就应该义不容辞地承担起对学生进行情感滋养的责任，情感教学应该成为大学语文教学中核心的内容，这也应该成为当前大学语文课程改革的一个重要方向和内容。
二、“大学语文”情感教学的意义
(一)情感教学能够帮助学生学习和理解所学知识，真正认识到自己所学知识的意义比如，当我们讲到中国古代重要的文学体裁“词”的时候，往往会讲到它的起源发展、长短形式、题材内容等，如果我们以讲授的方法陈述和列举词体知识内容，往往难以引起学生的兴趣，这样学到的知识也无法长时间在记忆中停留。然而如果我们换一个方法，在知识教学中加入情感教学，结果便会不同了。我们可以从大学生亲身的情感体验开始谈起，询问他们目前听得最多、唱得最多的流行歌曲是什么内容的，他们一定会说是爱情歌曲。这时如果告诉他们，词在初创时期，其实就是那个时候的流行歌曲，内容跟大家爱听的流行歌曲一样也是以爱情为主的，这时学生的学习兴趣立即就被调动起来了。接着再来讲讲，由于诗这种文学体裁到盛唐已经被文人推到了顶峰，中晚唐诗从形式到内容上都求新求变;而市井小民则更需要一种轻松的、能够表达生活中最常见的情感的形式，于是词便产生了。这样讲起来，学生对于词体和相关知识的认识和理解就比较深刻，情感上对这种文体和相关知识也会产生亲近感和认同感。其实，这里我们就运用了情感教学，拉近学生和所学知识之间的距离，使学生与这些原本疏离的知识之间有了情感的沟通，同时也唤起了他们对“大学语文”这门课程的兴趣与情感。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”当学生对学科感兴趣并能从中体会到乐趣的时候，大学语文课堂就不再是高校学生，特别是理工科学生心目中可有可无的课程了。
(二)情感教学能够帮助学生理解、认同传统文化，使学生对传统文化产生兴趣，使他们成为或者愿意成为具有深厚文化内涵的人一般的大学语文课本中都会讲到《春江花月夜》，许多教师在讲授过程中总会有一种浮于表面无法真正深入学生内心的感觉。诗中出现了“捣衣砧”这个物象，如果教师直接讲解它的含义，学生往往习惯于被动接受;而如果请学生来猜测，“捣衣砧”究竟是做什么用的?很多学生受当今影视文化的影响会脱口而出:洗衣服的。若教师此时马上否定他们的回答，则会极大地伤害学生求知的感情，也会对自己的文化功底产生怀疑，甚至产生自卑心理。教师如果以李白的《子夜吴歌》为例:“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”再和《春江花月夜》的情境相对比，请他们思考为什么捣衣总是会在夜里呢?若是洗衣服，该是白天才洗得更干净吧?这时既保护了学生的求知欲，又引起了他们的思考。此时我们再把良人远征塞外，秋风乍起天气转凉，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到捣衣砧上捶打柔软，为思念的亲人制作寒衣，悠悠月色之下捣衣声声，每一次捶打都蕴含着她们对远方亲人的挚爱深情。此时学生不仅理解了具体的文化知识，理解了“捣衣砧”在这里出现所蕴藉着思妇与游子之间浓浓的情意，更唤起了他们对于传统文化的兴趣。再如这首诗有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在学生看来却常常有一种景、情、理割裂分离的感觉。究其原因，在于学生对于诗人当时的情感并没有理解和真正的体认。诗人处于初唐向盛唐过渡的历史时期，中国统一，统治者胸襟开阔，政治、经济、文化都是一派欣欣向荣的景象。人们心中充满了自信和昂扬向上的精神，如果我们进行这样的背景介绍，学生便会对中国历史上那个非凡的年代心生向往，产生一种向往国家繁荣富强的爱国情感、也期盼自己能够拥有那种昂扬的生命张力，因此自然也能体认诗人站在俯瞰宇宙、人生、人类情感和人间美景的高度来统筹全篇的阔大境界与情思。
(三)情感教学能帮助学生提高理解他人的能力，进而提高与人进行情感沟通的能力讲到李清照的《声声慢》时，如果我们将作者所处的时代背景进行形象可感的介绍，加之作者自己生活处境的前后对比，引导学生设想自己在那种国破、夫亡、背井离乡、寄人篱下、年老多病的凄凉晚景下，在寒意袭来的深秋，是否也会像作者一样对周围的景、物极为敏感、黯然伤情?讲到辛弃疾的《水龙吟?登建康赏心亭》时，如果我们引导学生设想自己就是那个可以带着几十骑冲进数万人的敌营生擒叛贼、有勇有谋、却无法完成自己报国理想、无法解救同胞于异族铁蹄之下的英雄，是否也会在远眺长江北岸时扼腕叹息，甚至落泪不已?通过这样的情感教学，创造条件让学生更加贴近篇章作者的内心、人物的内心，在理解篇章的同时，也理解了他人的情感，这种思维方法可以让学生在现实生活中也能更好地理解他人，进而提高与他人进行情感沟通的能力。
(四)文学作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文学的这一功能，一方面可以通过文学作品疏导学生的类似情感，另一方面还为学生寻找到一条情感宣泄的途径。“大学语文”所讲授的作品与情感之间本来就自然存在着一种关系，情感是文学创作的来源，文学作品又是作家情感的宣泄与寄托。早在《诗经》时代人们就意识到了这种关系，《魏风?园有桃》中就有:“心之忧矣，我歌且谣。”因为内心忧愁，所以作歌谣来解忧;因忧愁而作歌，诗可以解忧。《小雅?四月》中:“君子作歌，维以告哀。”君子作歌，来表达他的哀伤;《小雅?白华》中:“啸歌伤怀，念彼硕人。”思念心上人，用啸与歌来发泄自己内心的忧伤。作家想要表达的、文学作品表现出的那些情感往往也是人类共通的情感，曾经有过或将来会有的情感，通过对作家、作品、情感关系的充分展示，学生便可以在这个过程中将自己拥有却未曾恰当表达的情感通过作品表达出来、宣泄出来。同时也可以让他们意识到，写作是一个表达自己内心、宣泄情感的途径，他们也可以用这样的方法让自己的内心得以宁静。
(五)情感教学可以提高学生的人文关怀能力，引导学生将其他学科中所学的工具化技能与人文精神结合，使学生成为真正有益于社会、服务于社会的人大学语文教学通过对作者的介绍或对篇章主人公的讲解，向学生展现了一个个鲜活的、有着鲜明个性特点的人物，有豪气干云但壮志难酬的英雄、有刚勇仁义又气节凛然的官吏、有借古讽今呼唤不畏专制振兴国家的诗人……当学生理解了这些人怀着“兼济天下”的热忱，尽一己之力以报国家的精神后，心灵自然会为之震撼、为之感慨，血气自然会为之燃烧、为之沸腾，他们也会愿意以自己所学，为当今的国家、社会做一点有益的事情。保护好学生这种纯挚的情感，必定会让他们树立起一种远大的理想和坚定的信念，将来成为真正有益于社会、可以服务于社会的人。
三、在有限的课时内使情感教学达到最好效果应注意的一些内容
(一)教师自身对情感教学的内容应有最大限度的认同很多老师在教学过程中仅将授课内容作为客观对象进行讲解，对学生的学习、理解能力充满不信任，甚至把学生当作敌人。然而情感教学要达到最佳效果、真正唤起学生的情感认同，是需要教师首先将自己的情感沉浸其中，以心灵的力量去感染学生的心灵，以生命的真诚来唤醒学生的真情，在融洽、真诚、开放的气氛中，教师和学生都自由地表达个人的思想和情绪，师生间进行真正心灵的沟通交流，才能更好地触动学生的内心，让学生的心灵受到人文关怀的滋养。
(二)创设情感情境，引导学生换位进行情感体验情感情境是课堂教学情境的重要方面，以激发学生学习动机、兴趣和追求的意向，加强教师与学生的情感交流为内容的情感情境的创设是促进认知发展的支柱和动力。
教师要善于寻找可以引起学生对文化产生兴趣和容易激发起学生情感的切入点，吸引他们关注教学内容，并易于接受和理解。
(三)联系当今的社会现实、学生的生活实际进行启发和引导这样，才能更好地唤起学生与所学内容之间的共通情感，启发他们对自己的内心、精神进行反省，将人文知识内化，提升他们的人文素养。
(四)改进课堂评价方式教师在课堂上应该成为学生的促进者，教师不仅要设身处地地站在学生立场上考查其情感上表现出来的理解、喜悦或是犹豫以及畏惧之情，并且以宽容的心态来接受。教师还应给学生更大的表达空间，鼓励学生在课堂上说真话、表真情，任何发自内心的真诚表达都应该受到教师的重视、赏识和鼓励，而不是用教师的标准及主观的臆断来局限学生。四、结语美国人本主义心理学家罗杰斯把学习分成无意义学习和意义学习，而无意义学习只是发生在“颈部以上”的学习，没有情感或个人的意义参与，这是一种与“全人”无关的学习。而意义学习就不是那种仅仅涉及事实积累的学习，而是一种使个体的行为、态度、个性以及在未来的选择行动方式上发生重大变化的学习。
这是语文教学中渗透美育的一个基本原则。其含义是:在语文教学中，尽可能的让学生将作品中的审美对象还原，成为最初的感性形式。只有这样，学生才能深刻感受到审美对象的美。美是具体的，它总是以鲜明生动的感性形式出现，离开了特定的形式，美就无法表现了。因而，人们对美的感受是以对这种特定的感性形式的直接感知为起点，没有这种直接的感知，就谈不上高级审美活动。课文是以语言来表现美的，文章中的形象也就是审美对象，它具有一种虚拟的感性形式，叫做表象，然后才能对这种审美对象进行感知。这种感知是间接的、曲折的。运用这种感知的形式去感知审美对象，具有一定的局限性，对于文学修养不够深刻、审美经验不足的学生来说，更是如此。解决这一矛盾的最好方法就是，将课文中的形象审美对象还原为最初的感性形式，这种感性形式比起文章中的形象来，显得更直观、更具体。这样，学生就更易于更深刻的感受到审美对象的美。譬如，教材中有很多古诗词和现代散文都是反映大自然之美，大多数学生在阅读时只能间接的感受到大自然的美。为了让学生对自然美有更为深刻的感受，可以带领学生走进大自然，也可以通过媒体将审美对象还原，让学生以直观体悟的形式感受大自然之美。同样，在教学具有社会内涵的课文时，教师也可以结合课文内容，组织学生参观、调查、直接感受社会美。对于文学作品中的艺术形象，可以组织学生演绎，更直接的感受人物形象的美。
二、想象性原则
此原则的含义是:让学生根据作品的描述，通过想象，在头脑中再现文章所描述的审美对象，形成一幅生动的想象画面。感性化原则是实施美育的最基础、最有效的原则，而想象性原则是对感性化原则的补充。在无法使审美对象感性化的时候，或者是使审美对象感性化的同时，可以运用想象性原则。审美活动不可能只停留在感知阶段，它要进一步上升为审美理解和审美判断;而连续审美感知和审美理解、审美判断的桥梁就是想象。因此，想象在审美活动中具有重要的意义，这也决定了想象在美育中的重要作用。所以，在语文教学中，教师要通过启发、诱导，充分发挥学生的想象力，使学生通过想象去感受和把握作品中所表现出的美。譬如，我们在进行《幽深秀丽的巫峡》这首作品的教学时，不一定每位同学都游览过巫峡，而关于巫峡的影像也终究和自然中的巫峡有一段距离。因此，教师要让学生充分发挥自己的想象力，在头脑中再现出巫峡的美丽景象，从而感受到巫峡的美，也可以让学生通过其他与巫峡风光类似的风景的联想，来加深对巫峡美的感受，深刻体会那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的美丽意境。
三、感染性原则
在审美心理中，情感是一个很重要的因素，它贯穿审美活动的全过程，而且对审美中的其他因素具有一种推动性的作用，如审美感知和审美想象等等。学生在感知某一审美对象的时候，必然会产生某种情绪反应，这种情绪能增强他们对审美对象的注意力。譬如欣赏自然风光，如果学生对这种风景产生了愉悦的情感，这种情感就能强化学生的注意力，从而更加深入细致的去领略其中的美感。同时，当学生初步感知了某种审美对象后，情感便会推动他们去展开丰富的想象。因此，在审美活动中，只有当情感渗入了审美的过程，在情感上受到感染时，对美的感受才会是深刻的、强烈的。只有这样，美育的陶冶情操的功能才能得以实现。在实施美育的过程中，教师需要调动各种手段诱发学生的情感，使之受到感染。如果学生无动于衷，美育功能的实现就只能是一句空话。譬如，学习苏轼的《卜算子》，就必须介绍当时的社会背景和作者当时的苦闷心情;学习屈原的《国殇》就要学习那些为国捐躯的将士们的英雄气概和威武不屈的崇高品质。只有当学生沉浸在强烈的、深厚的感情中时，他们对于作品中美的感受和把握才会是深刻的，从而潜移默化的受到影响。
四、计划性和循序渐进性原则
计划性和循序渐进性原则是教学中的一个基本原则，但在实施美育的过程中贯彻这一原则都有一定的困难，因而更要引起我们的重视。因为语文教材的编排是以语文知识和语文能力的培养与训练为主要依据的，而不能以美育的要求为主要依据，这就给语文教学美育的实施增加了难度。因此，教师必须深入挖掘作品中的美育内涵，从而根据教材的系统性和学生的年龄特点、认知水平，有计划的循序渐进的对学生实施美育，将审美导向由低级引到高级，由感性引到理性。这样才能防止语文教学中实施美育的随心所欲和杂乱无章。譬如，在教学《牡丹亭游园》时，因为这个作品大多数都是由昆曲来表现的，所以应该引导学生感受语言的音乐美，可以先让学生从感性方面去感受，然后引导学生借助语法和音韵方面的知识去感受这种美。
五、渗透性原则
一、知人论世，培养爱国情怀
我们《大学语文》的教学主要采用的是讲授法，所以教师在讲解时要尽可能利用好课堂来进行德育渗透。其中，在知人论世环节可对学生进行爱国主义教育，培养他们爱国情怀。“梁园虽好，非久居之乡”，“亚洲有我，中国有我”等，无数深情表白之后潜藏的都是对祖国母亲、故土家园的眷恋依赖之情。这就是人们心理上的情感归属。所以爱国主义仍是德育教育永不褪色的主题。《大学语文》选编的都是一些“文质彬彬”的作品，而这些作品无不凝结着作者的深厚情感。因此，在导入时，教师应抓住知人论世这一环节，把爱国主义教育巧妙地融于作者介绍之中。如《山鬼》一文，教师在正式讲解之前，可以深入地介绍屈原的生平与创作背景，让学生体会屈原浓烈的爱国情怀，这时可提问：“我们知道屈原被迫离开自己的祖国，悲痛难忍，这其中既包括对祖国家乡的深深依恋，又包括对小人当道、国家日益没落的忧心焦虑与无能为力。从他一生的经历，我们深深感受到了屈原的殷殷爱国志、拳拳爱国情，这不正是我们应该学习，并且以后教授给你们学生的精神榜样吗?”有鉴于此，学生会深受感染，从而激发他们对祖国的热情之情，也就受到了爱国主义的洗礼。又如《金陵驿》的作者文天祥也是我们所熟知的爱国主义诗人，亦留下了“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”的感人绝唱，至今读来仍为他的爱国精神所触动。当然，在此环节应把握好时间与分寸，否则会有本末倒置之嫌。
二、精讲课文，感知理想抱负
对于学生比较熟悉的作者，教师可把德育渗透放在精讲课文之中，让学生在学习分析中受到理想教育，从而得到启迪。如《安定城楼》一诗，教师在讲解中应紧扣“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故来重点分析，引导学生思考：李商隐现在真的想归隐江湖吗？如果真要归隐，条件是什么？通过上下文的典故涵义与诗意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必须把治理国家的事业完成，功成名就之后，年老之时才会归隐。最后教师可进行总结升华：这首诗主要表现的就是李商隐青年时期的高远抱负和奋发精神。而作为未来人民教师的你们，更应该象诗人那样，坚守自己的理想，为之奋斗拼搏，并把理想的火种传给你们的学生，志存高远，让他们也能感知理想的魅力。还有《出师表》、《尚未选择的路》这些富有内涵的作品比其他教材有着无可比拟的德育优势，可以让学生从中汲取养分，树立远大的理想，这比任何一堂思想政治课都易于接受与消化。
三、课堂反思，培育人生态度
谈到现代美育体系，就离不开席勒和王国维。在西方，1795年，席勒第一次提出“美育”概念，他在《美育书简》中对其性质、特征和社会作用作了系统阐述，形成相对独立的美育理论体系。在中国，王国维是第一个从席勒那里引入“美育”概念，并结合中国文化的特点对美育的独立性及独特功能加以阐释。席勒在《美育书简》中说：“在现象中所能出现的一切事物可以分为四种不同的关系来考虑。一种是事物可以直接涉及我们的感性状态（我们的存在及健康），这是它的自然属性；或者它可以涉及知性，为我们提供一种认识，这是它的逻辑属性；或者它可以涉及我们的意志，作为一个选择的对象可以被看做是理性的存在，这是它的道德属性；最后或者它可以涉及我们不同能力的整体，而个别的能力不是规定的对象，这是它的审美属性。”席勒的上述观点来自康德，他把事物的不同关系区分为感性、认识、理性和审美四种形态，而审美的特点就在于它所涉及的所有“个别的能力不是规定的对象”，“不根据任何法则又不考虑任何目的”。上述事物四种不同的关系便构成了席勒四种不同的教育类型，以此为基点，席勒把审美教育与其他教育区分开来，确立起其独立价值。他说：“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于，培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。”在席勒看来，审美境界乃人生的最高境界，审美教育之所以必要，就在于它能“培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐”，这正是其独立价值之所在。与席勒一样，王国维也把教育分为四个类型。他认为教育之宗旨就在于培养“完全之人物”。
所谓“完全之人物”，乃指各种能力无不发达而又相互调和之人。他把人的能力分为“身体之能力”和“精神之能力”，而“精神”又包括知力、感情和意志，与此对应的则是“真”“善”“美”。在他看来，身体之能力的培养离不开“体育”，而精神之能力的培养则离不开“心育”———智育、德育、美育。在德、智、体、美四种教育类型中，王国维刻意突出了美育的作用。因为德育与智育的必要性尽人皆知，从小学到大学对此二者都非常重视，唯有美育则知之者甚少，甚至有人对此不屑一顾，所以他觉得有必要加以强调：“至于美育有不得不一言者。盖人心之动，无不束缚于一己之利害；独美之为物，使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也……希腊古代之以音乐为普通学之一科，及近世希痕林、希尔列尔等之重美育学，实非偶然也。”王国维以培养“完全之人物”为前提确立了美育作为一门独立学科的重要地位，而美之“使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域”的特性无疑是美育获得这种独立地位的内在依据。
二、从语文的人文性和工具性之争看《大学语文》美育的必要性
对于语文教育，长期以来存在着工具性和人文性之争，二者有时甚至势同水火。其实二者是相互联系，可以偏重，不可偏废的。从词源上来说，“语”和“文”组成语文，那么天生就注定了语文教育是“语”的教育和“文”的教育。从语言的工具性维度看，语文是运用语言来达到认知世界、传播文化、交流思想的工具。“语”的教育就是通过语言文字的学习和“听”“说”“读”“写”能力的训练，提高人们认知、交流、交际的水平。从“文”的教育维度看，语文在语言的工具性之上还有文化生命、人格精神存在，语文教育应该以美育为手段，传承民族文化、人文精神，达到对人潜移默化的审美效果。“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养情操为目的者也。”也就是说语文教育承载着传承、发展人文精神和养成人格、陶冶情操、提高修养的“育人”功能。所以，对于语文的工具性和人文性，我们应该在面对不同教育阶段的不同教育对象，在教学的重点和难点的设置有所不同。在初级语文教育中，应对语文的“听”“说”“读”“写”付诸更多的时间和精力，至于语言背后的人文情怀和文化精魂，就只能期待学生们“熟读唐诗三百，不会写诗也会呤”了。可随着学习者掌握了初级语文的“听”“说”“读”“写”等方面技能，大学语文教育就应该在另一方面———美育上有所偏重了。因此在《大学语文》教育中，要超越初级语文教育的专门知识训练，致力于培养美育、德育、智育“三者并行”的“完人”。其实处于教学一线的语文教育工作者也是这样实施的。可想而知，小学语文讲授“离离原上草，一岁一枯荣”时，必然要先从字、词“听”“说”入手，小学生连“离离”二字都不熟，何谈体会其中的旺盛的生命力。
但到了大学阶段，大学语文教学中的美育以其独具的形象性、情感性、体验性和审美性成为高校实施美育最有效、最重要的手段之一。教师应该引导学生快速跳过字、词“听”“说”环节，偏重于作品对于整个人生的某种体验和感受，引导学生进入美丽的文学世界，体悟其中语言的音乐美、语句的含蓄美、思想的哲理美等等。“《大学语文》是否为中学语文的补充？我一直认为不宜这样说。自有补充的作用，但更多的是发展和提高……大学生都是未来为国家承担各种建设任务的主要力量，知识、技术之外必须要有高尚的品德修养和人文精神素质，而人文、社会科学课程，包括《大学语文》课程在内，即是培养他们成为具有这类品质的人才所必要的条件。”因此，《大学语文》审美教育应始终坚持理论与实践相结合的原则，在打通基本语文知识的前提下重视美学和美育基本理论知识的学习和普及，系统地接触一点美学知识和美育理论，灵活地运用这些知识于教学实际，可以满足学生心灵上对审美的需要，澄清他们在审美活动中的种种困惑，并勾起学生审美的冲动和欲望，通过美的熏陶和感染，提高学生的艺术素养和审美能力，在带给学生精神愉悦和满足的同时培养他们的审美情趣和审美趣味，达到养成人格、陶冶情操、提高修养的“育人”目的。
三、《大学语文》的美育任务
朱自清先生在谈到语文教学的目的、任务时曾说：国文教学的目的，只需这样说明：一是养成读书、思想和表现的习惯或能力；二是发展思想，涵育情感。这两点都是基于美育而提出的。对于《大学语文》美育的最基本的任务，在《语文课程标准》中说得很清楚，一是审美情感的养成，即培养学生高尚的道德品质和健康的审美趣味；二是审美能力的养成，即通过美育，让学生在美的熏陶中感受美、欣赏美和创造美，不断提高学生的审美能力。苏珊•朗格说得更为直接，“艺术是创造出来的表现情感概念的表现性形式”。这些话无论全面与否，它们都包含有一个共同的命题，即“审美判断就是一种情感判断”，因此，从这个意义上说，审美就是情感，语文美育就是情感教育。在这里，情感教育是指审美过程中的情感体验与情感反应的情感活动，这就决定了《大学语文》教学要从初、高中语文强调学生的记忆、理解、归纳概括等智力因素培养转向相应的情感、意志、兴趣、性格等非智力因素的培养。把对诸如背景、年代、人物、情节、结构、艺术特色、影响等进行条分缕析、面面俱到的技术性“解剖”转向为着重从文化角度对语文进行诠释，用哲学、史学、美学、语言学、文学等知识全方位透视和剖析范文，让学生从丰厚的文化中得到陶冶，开发性灵，从而提高人文底蕴和道德修养。但是现在的《大学语文》教学本身就存在着很多人文缺失，根本无法满足这个要求，为此应从以下几个方面做出变革。
