时间：2023-04-08 11:44:03
序论：在您撰写情商教育论文时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
1.在美育中学会认知他人的情绪
情商也是个人和他人情感把握和调节的一种能力，在人际交往中，只有学会识别他人的情绪，才有可能与他人进行比较顺利的沟通和交流。在职业学校的美术教学中，教师常常采用小组合作的形式，给学生提供了合作的机会，增加了学生之间互助的频度和强度，从而让学生学会与人沟通、交流，强化团队精神。比如在动漫短片制作教学中，让学生分组讨论，先编写剧本，根据故事情节来设计分镜头，由小组里的每个人分别完成一个画面，共同制作成一部比较完整的动画小短片。而在室内设计教学中，教师则让学生分组研究不同居室的特点，并根据要求设计和制作居室装饰效果图。在创作过程中，学生体会到了相互协作的重要性，而对作品的观摩和讨论则起到了相互学习、巩固教学成果的作用，这在很大程度上提高了学生的创作兴趣，同时也建立了和谐的同学关系和师生关系。这种以小组形式开展的美术学习和创造活动，帮助学生学会认知他人的情绪。这是与他人正常交往，实现顺利沟通的基础。既能让学生学会互帮互学、取长补短，更能强化集体荣誉感和协作精神。
2.在美育中学会净化心灵，陶冶情操，完善品德
美术欣赏是感知与理解、感情与认识相统一的一种精神活动。画家总是试图把自己对生活的感悟，对世界的认识融合到作品中，以引起观众在情感上的共鸣，从而起到教育的作用。因此，美术作品对欣赏者的教育作用，主要表现为一种“潜移默化”的过程，也就是对人的思想情感的陶冶过程。对学生进行美育，要引导他们深入到现实的和艺术的美的意境中去，激起情感上的共鸣，使美融化于心灵。如欣赏齐白石的画，感知到的不只是花鸟虫鱼，而是那清新的春天般的气息引起的喜悦；看梵高的作品，感知的不只是画面的色彩，更要感受到画家狂热的生活激情以及不被世人理解的孤独感；浪漫主义画家德拉克罗瓦通过《自由引导人民》，号召人们去为自由和民主而斗争；法西斯的残酷，让毕加索在义愤填膺中创作了《鸽子与少女》这幅惊世之作，通过绘画语言表现了画家对战争的痛恨，对手无寸铁的百姓的同情以及对和平的向往。只有对感知的美有深刻的情绪体验，才会产生对美的热爱，对生活的热爱，从而陶冶情操，完善品德。
二、美育中情感培养的途径
职业学校的美术教育应该要求学生不断地与社会接触，与自然交流，要调动学生积极思考，开拓创新，要培养学生解决现实问题的能力。要求既要有脑的教育，更要有心的教育，即情感教育。
1.走进自然
印象派画家结合自然科学对色彩与光线变化研究得出的规律，运用了更为客观的再现色彩的方法，使印象派绘画焕发出了耀眼的光彩。当我们在聆听江南丝竹的《紫竹调》时，眼前不禁浮现出江南水乡的秀丽景色，让人联想到陈逸飞的画作《双桥》，而《双桥》又将人引入“小桥流水人家”的意境之中，耳边又仿佛能听到温软细腻的锡剧或苏州评弹。这就是艺术家将自然中的点滴转变成艺术，带给人的审美享受。但是美好的画面从来都不是随手可得的，它需要我们去发现，选择并经过取舍和加工。这就要求作者对生活要充满激情，要有健康的审美观，善于在自然的平凡的景色中去发现和提炼动人的画面。课外训练是职业学校美术专业的学生技能学习的基本途径。自然美本身不表现情感，但它作为审美对象可以激发人的情感，所谓触景生情，就是说欣赏自然景物可以牵动人的情感。有情才能有意，才能意在笔先。不管是艺术作品还是各种设计作品，都反映着人们对大自然的向往，对美好事物的渴望以及对自身审美理想的诉求。大自然是一座丰富的艺术殿堂，她给艺术家们以无穷无尽的素材。教师可以带学生走进大自然，接触大自然，用画笔去描绘大自然。以自然为师，培养从大自然中感悟美的能力以及运用造型艺术手段美化自然和生活环境的能力。
2.走进社会
职业学校的美术教育不仅要重视学生的职业技能训练，还要重视学生的人文、科学等素质的提高，应鼓励设计专业的学生将美术、艺术设计与社会实践紧密联系。比如在POP广告教学中，从最初校内的艺术节、音乐节等活动的宣传海报，到校外的超市、商场等各商业场所的商品价格海报，我们都力求让学生参与制作。又如室内设计，让学生参与到真实的案例中，这不仅让学生真切地体会到美术与社会之间的关系，而且促使学生独立自主地进行学习研究。通过一系列的社会实践活动，学生渐渐地开始关注身边的设计艺术，并对广告、装潢装饰和动漫等艺术设计有了比较详细的了解，提出了许多有意义的想法，在一定程度上提高了学生的职业素养。这不仅是课堂教学的延续和补充，更是拓宽学生知识面、丰富实践经验、培养其个性情操的重要手段。学生不仅增强了社会参与意识，而且对于培养他们积极向上的生活态度和开朗、乐观的个性心理品质起到了非常重要的作用。
3.走进生活
艺术来源于生活。比如罗中立的《父亲》，画家以深沉的情感、超写实的手法，刻画了一个勤劳朴实、历经沧桑、忍辱负重的老农形象，画面诉说着父辈的苦难和艰辛，具有悲剧性的、强有力的震撼，发人深省。法国画家米勒在他的作品《拾穗者》中，没有对3位农妇做任何美化，真实地描绘了生活中的田间劳动者，这是对劳动者最好的颂歌。美术作品在描写生活的同时，体现着艺术家对生活的评价和看法。当然，人的内心丰富到什么程度，对艺术就能理解到什么程度。艺术设计离不开生活，生活方式的不断变化以及生活观念的转变，使人们对生活质量要求越来越高，对生活品位的追求也日益突出。生活方式通常反映出个人的情趣、爱好和价值取向，具有鲜明的时代性和民族性。因此，美术与人们的日常生活紧密相关，生活方式改变的同时也带来美术形式的变革。美术作品的魅力在于对生活的思考、反观生活、启发人生。而走进生活的美术教育则能够帮助学生正确认识和评价生活，评价生活中的人。
三、结语
1在绪论课上明确情商教育方向
首先，要明确情商教育对高职教育的重要性。高职学校和那些综合型大学人才培养目标不同，高职教育是要培养实用性的技能型的人才，为将来的职业生涯做好全方位的准备。不仅要学知识，还要学习做人；不仅要提高智商，还要提高情商。要让学生明白，情商在一生的成功与幸福中起着很大的作用。其次，要明确情商教育的内容。一是认识自身的情绪。因为只有认识自己，才能成为自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情绪。即能调控自己。三是自我激励。它能够使人走出生命中的低潮，重新出发。四是认知他人的情绪。这是与他人正常交往，实现顺利沟通的基础。五是人际关系的管理。即领导和管理能力。要让学生明白，虽然语文考试时还没有相关内容的测试，但思想上要对情商的培养重视起来，平时要多关注这几方面的内容，主动提高自己的情商。第三，明确情商培养的方法。情商培养的方法是课堂上老师的指导和学生课外实践的结合。课堂上教师的指导又包括个别指导和集体辅导相结合。个别学生有关于情商方面的问题可以单独找老师，老师会单独辅导（课堂时间有限，可课外进行）；对于共性的问题，老师会利用教学内容不密集的时间给学生做专题讲座。
2在语文课堂活动中渗透情商
教育与其他课程相比，语文课的内容本身就富有情感，在情商教育方面有独特的条件，老师可以利用相关内容进行情商渗透。这样每堂课渗透一点，点点滴滴积累起来，也会有一定的效果。首先，利用课前三分钟口练对学生进行情商渗透。为了培养学生的口头表达能力，每节语文课前都安排两个学生每人三分钟的即兴口练时间。这些口练的内容丰富多彩，有学习的，也有情商方面的，比如如何宽爱待人、如何与同学相处、母亲节怎样表达对母亲的祝福、如何做自信的大学生等等。学生口练完，老师都要对口练的情况进行点评，而这点评的时间，就是情商教育的最好的机会，老师可因势利导，对学生进行情商内容的渗透。其次，利用小组讨论对学生进行情商渗透。在语文课上，有许多学习任务要学生讨论完成。在对学生讨论动员时，老师要指导学生互相配合，互相学习，要有团体意识。组长要调动起每个成员的积极性，每个学生都要勇于表达，要为目标的完成贡献自己的力量。经过多次讨论课的训练，锻炼学生的协作能力。小组长可以不固定，轮流当，活动中又可锻练组长的责任心和管理他人的能力，这些也是情商的培养。第三，利用实训课加强对学生的情商渗透。许多内容都是先讲理论，之后安排学生训练。比如调查报告，要让学生分组确定题目、设计问卷、进行调查、归类整理、写成调查报告，最后每组选一个代表上台汇报交流。在这个过程中，既要共同合作，又有所侧重。组长要根据每个组员的特长分配任务，擅长表现的负责汇报，擅长写作的负责写作等等，结束之后，组长还要根据每个同学的表现给出成绩。通过这样的实训，既锻炼学生与课程相关的能力，更锻炼学生的情商，包括心态、协作能力、理解能力、表现能力等。老师在实训中和实训后要针对全班同学的优缺点和每组的优缺点进行点评，给予引导。
3开设专题讲座进行情商教育
除了对个别有问题的学生进行单独辅导外，老师还要想学生所想，对于可能是共性的问题，进行情商教育内容的系列专题辅导。为了保证效果，老师可把辅导内容分别安排在学期初、学期中、课程末进行。语文课一般安排在学生入学后第一年，因为初到学校，学生对学校、对学习、对同学都还不十分熟悉，还不完全适应。对此，第一次情商的专题辅导就针对学生的这些情况进行。比如安排“改变不了环境、改变态度；改变不了别人，改变自己；改变不了一切，改变心情”为主题的专题讲座以及“选择自己所爱的，爱自己所选择的”为主题的专题讲座，引导学生在环境适应及与同学相处时，要有主动、积极的心态。让学生明白，这个学校、这个专业是自己选择的，既然选择了，就要喜欢它、爱它。学期中，学生对于学校、专业、同学关系有了一定的体会、经验，对于家乡、亲人，都有想念的感觉。教师可据此进行专题辅导，可安排“看人、看世要多看阳光面、善待别人就是善待自己”、“感情是需要表达的，表达感情要注意什么”专题讲座，引导学生在生活中看人看事多看好的一面，不看或者少看不好的一面，遇事乐观面对，与人友好相处，这样利于自己快乐前行；引导学生在与同学、亲人相处时学会表达感情，养成表达的习惯，要把握好表达的机会(如对母亲感情的表达，要利用节日、生日、三八妇女节等)、表达的方式（语言、行动、礼物等）等，建立良好的人际关系。学期末，针对学生中已经有谈恋爱的苗头，其他没有谈恋爱的学生对这个问题也有所思考的情况进行专题辅导。可安排“如何对待恋爱问题？爱要有爱的能力”的专题辅导。从感情的重要性、选择恋人前要注意什么、选择后相处时要注意什么、爱应该有哪些爱的能力才更幸福等方面和学生交流、沟通，使学生形成正确的认识，为学生毕业后乃至一生幸福打好基础。
4教师以身作则加强情商教育的效果
首先，第一节见面课做好自我介绍，给学生一个好印象，更给情商教育打基础。情商教育的重要内容是认识自己，与人相处。与人相处的方式有许多，面对新环境，得体的介绍自己，给人一个好印象很重要。老师第一节课要设计好漂亮的自我介绍来以身作则，抛砖引玉，便于学生将来做的更好。其次，平时的教学中，教师要注意言行举止，要笑对学生，教师和蔼、亲切、平等、欣赏式的对待学生的态度，对学生会起一个示范作用。第三，当学生犯错时，教师要耐心的教育学生，而不是粗暴的批评。要告诉学生想让别人接受自己的观点，要注意方式方法，这样才可以让别人容易接受自己的观点。第四，做有责任心的教师，按时上下课，认真备课，生动讲课。有学生上课睡觉、看手机，不能听之任之，要提醒学生，这也是对学生负责的表现，因为做有责任的人是情商教育重要的内容。第五，上好最后一节道别课。从人之常理来说，人在分别之际，表达感情、真诚道别是必要的。语文课作为有强烈人文性的课，在最后一节课上，教师要设计好与学生的道别，要表达感情，要给学生的未来寄语，这样不仅给课程画一个圆满的句号，也给学生如何表达感情做最好的示范。
二.高职语文课强化情商教育的途径
1教师从生活和媒体中学习情商教育艺术
首先教师要通过电视、生活、网络继续学习，进一步提高自己的情商和教学的艺术。教师自己的情商高了，才能给学生更好的指导；教师的教学艺术提高了，才能让学生在轻松快乐的氛围和互动中更好达到提高学生情商的目的。
2教师要引导学生从媒体和生活中学习
提高情商教师除了在课堂上对学生进行情商的指导，还要引导学生借助网络、电视及平面媒体自学，提高自己的情商。另外，引导学生在生活学习中，同学间要互相交流、学习，或者汲取长辈在人际交往、心态调节等方面的经验来充实、提高自己，以便为将来走入社会乃至一生的幸福快乐做好全方位的准备。
3注重反馈，强化情商教育的效果
教师是爱的使者，没有爱就没有教育。离开了教师的情感，一切教育都无从谈起。教育是心心相印的活动，教师要善于走进学生的情感世界，把自己当作学生的朋友。教师若把自己变成孩子，便有奇迹出现：师生立即成为朋友，学校瞬间成为乐园。语文教学要培养学生的情商，就需要教师与学生建立良好的师生关系
人在其自身的发展过程中不仅有人的物质需要，还有人的精神需要，满足学生合理的精神需要有利于学生身心的健康发展。重视情商培养，是满足学生心理需要的教育，是有利于学生素质内在性特征内化的教育。喜爱与尊重是建立起良好师生关系的重要保证。面对学生，不论是成绩高者还是差者，均应一视同仁，不要用有色眼镜去看他们。对于他们的作业，他们的课堂表现，他们的发问，他们内心的想法，哪怕是一点点想法，都要认真的面对并加以解决。这就无形当中让他们感受到在语文老师这里，在语文学习方面，他们是平等的，他们得到的是理解与尊重。一次书写工整的作业，一次有一点点新鲜感的作文，都是表扬他们的最好材料，老师不要吝啬这样的机会，要带着一种欣赏与敬佩的态度，让其展示在同学面前。长此以来，就可以与学生之间少几分隔阂，多几分信任。建立了良好的师生关系，自然能使学生亲其师而信其道。
二、发掘课文中的激情以情激情
中学语文教材所选文章，多是古今中外的名篇佳作，不论是优美秀丽的自然风光，也不论是曲折生动引人入胜的故事情节，还是栩栩如生呼之欲出的人物形象，都寄托着作者的情思，饱含着作者的情感。表达着作者对真、善、美无限赞美，对假、恶、丑无比厌恶之情。教师通过对这样课文的朗读、讲析可以发掘出其中蕴含的丰富的思想感情，来激励学生。是学生与之产生感情上的共鸣。方法有：
1．激情朗读。
如教《，你在哪里？》一文时，教师进行表情朗读，产生很强的感染力。学生被一心一意为人民，人民无限深情怀念的真挚情感深深打动。
2.创设情境。
文章不是无情物。
课文学习阅读，实际上是对作品中人物、情景的再创造。是对作者体验过并形诸文字的内容的在体验。所以，课堂教学起始阶段，针对学生求知欲好奇心强的特点，在导入课文的过程中，教师努力创设与课文内容相适应的情境，可以使学生有身临其境之感，激发学生高昂的精神状态，让学生全身心地投入学习。
三、在讲读过程中培养学生的情商
情商诸因素中，了解人、理解人，善于帮助人，保持融洽的人际关系，是其核心因素。在教学过程中国，发挥语文课“文以载道”的作用，培养学生的这一高尚的情操，是语文教学义不容辞的责任。语文教材中，有相当一部分课文具有强烈的思想性、教育性。利用这些课文可以通过教师讲读，让学生体会作品蕴藏的思想感情，是学生达到自我教育，自我提高，自我转化的目的。如课文《驿路梨花处处开》，所表现出来的先人后己，助人为乐，关怀他人，时时想着他人，处处为他人着想的雷锋精神；《一件小事》车夫所表现出来的，勇于负责，关心他人不计个人得失的高尚品质等等。都是对学生进行情感陶冶，人格教育和培养的好教材。学生树立了正确的人生观、价值观。走向社会后，就能正确、恰当的处理好个人与他人，个人与社会的关系。
四、在作文教学中培养学生的情商
一、人文性的教育是情感教育的首要
在以往的语文课教学中，人们过于强调了语文课的工具性，政治性，忽视了语文课的“人文性”，语文课给人们一种只能讲工具感觉，使初中语文教学缺少了人情味，没了情感，知识就没有了生命，学生就没了对语文艺术魅力的认知，从而严重地影响了初中语文课的教学效果。
列宁说：“没有情感，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”白居易说：“感人心者，莫先乎情。”这些话道出了情感教育的真谛，也就是消极的情感对人的行为动机产生消极的作用，积极的情感对人的行为动机产生积极的作用。新课程标准强调初中语文新课程要“注重以民族精神和优秀文化培养学生，关注学生的成长需要与生活体验，尊重学生学习与发展规律，不断丰富学生的思想情感，引导学生确立积极进取的人生态度，培养坚强的意志和团结合作的精神，促进学生人格健康发展。”这点我们可以看出，新课程标准非常重视用中华民族精神和优秀文化陶冶学生的情操，让学生在鲜活人文生活中感受、体验、理解国家和社会对中学生的要求，养成良好的思想行为和习惯，使初中语文课更贴近中学生的生活，“更富有人情味，使之成为一门受初中生欢迎的课程。
如我们在教《秋天》这篇课文，我们就要学生抓住这种人文性：“清晨朝露未唏的时候，有位农人来到幽谷，丁丁的伐木声震荡山谷；田野里发散出稻香的气息，金黄的波浪此起彼伏，稻田中有个身影在挥镰割稻，晶莹的汗珠湿透衣衫；果林中还有采摘瓜果的人，瓜果飘香，沁人心脾，摘下这些沉甸甸的秋天的礼物，放进背篓，这份喜悦要与亲友一起分享……”美景中渗透了人性的情怀，喜悦中折射了农家人的清新和谐。这是一种人文的情感和体现。
没有情感的教学也是没有生命力的，对学生而言，积极的情感比渊博的知识和高度的责任感都重要，故而，加大语文教学的“人文性”是新课程教学必然发展趋势。
二、语文课堂要走向情感生活中去
著名的教育家贝克曾指出，尽管各国，各民族乃至个人具有多种价值内容，但是人类“学会过美好生活”的愿望是共同的。初中语文课教学的真正任务应该是使学生获得幸福的生活。要实现这一任务必须切入中学生的生活世界，因为学生不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受丢在校门之外，学生的可接受性，是初中语文课教学取得效果的一条“红线”。只有从初中生逐步扩展的生活实际出发，以课堂为起点实现语文的生活化（例如凭借生活创设问题情景、联系生活进行思想感悟、模拟生活进行语文实践）。切实帮助他们解决生活中遇到的问题。
在组织学习七年级上册的《走一步，再走一步》一文时，可以设计这样一些情景来引导学生走入情感生活中：你在多姿多彩的生活中是否遇到一些困难，你是怎样把艰难的历程分成一小步一小步的？再联系到课文中的一句，“不要想着距离有多远，你只要想着你是在走一小步”，这有什么好处？“走了这一步，在走下一步”，又意味着什么？这样，让学生在主动、积极的思维和情感活动中，加深了理解和体验，获得了思想启迪，享受了审美乐趣。因而，在语文教学中我们一定要突出学生的主体地位，多引导，多鼓励引导学生自我学习，自我发现，特别是讨论过程中学生思维出现障碍而中断和错误时，要多引导启发，尽量让其完成，保护学生的积极性，使学生享受到获得知识的喜悦和成功的快乐，从而认识自我，增强学习的自信心，表现出更大的学习兴趣和参与热情。
同时，我们在教学中要把学生引到爱国主义情感、正义感、责任感、同情感等情感生活中去。我们在教诗歌《我爱这土地》时就可以这样摄入情感生活。
在诗中，诗人呼喊道：“我死了，连羽毛也腐烂在土地里”，这里诗人所表达出来的就是一种刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情，然后，作者笔锋一转，“为什么我的眼里常含泪水”，这样一个静态的特写，表现了一种悲愤痛苦的情感久久的萦绕在“我”的心中，“因为我对这土地爱得深沉”，此时，其情之切怎能不引起我们中学生的强烈共鸣呢？
在以往的初中语文课教学中，较为普遍地存在着“满堂灌”的模式，在一些有关初中语文课的调查中，学生反映不喜欢语文课，认为语文没有给他们自由的空间，注重强调了知识接受的范围。为了改变这一状况，使初中语文课成为受学生欢迎的课程，新课程标准将初中生要成为学习的主人定位到该课程建构的基础上。
新课程标准在课程的基本理念中明确指出：”在课程标准的设计思路中强调“本课程标准根据语文教育的目标，从初中学生的认知水平和生活实际出发，强调主体意识，主人意识等内容。”新课程标准在教学建议中进一步强调指出：“在教学中，要面向丰富多彩的社会生活，开发和利用学生已有的生活经验，选取学生关注的话题，围绕学生在生活实际中存在的问题，让学生能理解和掌握社会生活的要求和规范，提高社会适应能力。”
苏霍姆林斯基说：“让学生体验到一种自己在亲生参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”新课标也强调指出：要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。新课改强调的是“自主、合作、探究”的教学方式，它呼唤与之相适应的新教学形式的诞生。在课改中我们推出了许多以人为本的教学组织形式——歌舞晚会式、答记者问式、拔河式……因而，在教学中，以活动为主、不锁住学生；让学生在活动中学，在玩中学，在探索知识的过程中发现结果和规律，教师不再做现成饭喂学生，这样的话，学生的手指灵活了，思维的闸门打开了，迸发出智慧的浪花，激荡出创新的激情和成功的欢欣。
三、重视心理健康教育在情感上的整合作用
初中生语文形成的过程，是工具性和人文性统一。这个过程遵循着由外化到内化再外化为行动的过程。在这个过程中的几个心理要素之间是互相联系、互相影响，每个过程都充满着矛盾。一个人的思想只有内化为稳定的心理品质，他才拥有良好的行为习惯、生活方式、交往方式，才拥有健康的心理、健全的人格。当今快速发展的现代社会，对初中生心理素质提出了新的更高的要求。因此，新课程标准加大了心理健康教育的力度，试图通过整合心理健康学习的内容，使学生养成积极向上的人生态度和对学习、事业的信心，把优良的品德转化为良好的行为习惯和心理品质，始终保持乐观的精神状态，养成沉着、冷静、务实、高效的心理品质，促进学生形成健全人格。
所以教师要时刻保持乐观向上的精神。教育者的责任就是要以良好的精神状态与健康的心理情绪去影响和调动学生的积极的情感反映，如果教师的情感投入太少，不能打动学生的心，就很难引起他们思想上的共鸣。
德国教育家第斯多惠曾说：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励，唤醒，鼓舞。
所以新课程标准在旧课程标准的基础上在心理健康方面新增加和突出了以下教学内容：
⑴选用了有关心理反映的文章，促进生理与心理的协调发展；
⑵增加了学会克服青春期的烦恼，调控好自己的心理冲动文章；
⑶选用了学会与父母沟通，正确认识与父母的矛盾，克服、“逆反”心理的文章；
⑷加大了对了解青春期闭锁心理的消极作用，积极与同学，朋友交往，养成热情开朗的性格的文章；
⑸选用了对中学生发展有益的兴趣爱好，提高生活适应和自我管理能力的文章；
⑹选用了学生在社会交往中养成谦让、合作和共享等有益于别人和社会的亲社会行为文章；
⑺有面对社会生活中的困难和逆境，能够保持昂扬向上的精神状态文章。
例如我们在讲述朱自清的《背影》一文时，就可以在学会与父母沟通，正确认识与父母的矛盾，克服、“逆反”心理上下文章。在反复引导学生阅读，弄清作者写作本文的背景和家庭情况后，可以启发学生联想：朱自清先生对父亲的印象和我们对父亲的印象有无相似之处，区别在哪？这样，通过联想、比较，就可以增强学生对父辈的敬爱和尊重之情。进而我们还可以启发学生再联想到现今社会生活中的各种现象，这种联想将唤起学生特定的情感，产生一种特定的感受。因此，作为语文教师，我们应当想方设法使学生产生认识上的需要，激发学生强烈的求知欲望，使学生始终处在情绪高涨、兴趣浓厚、积极主动的学习状态之中，从积极的情感出发，抓住作品中蕴藏的丰富内涵，充分发挥想象和联想，调动情感，深入学习。
教师是爱的使者，没有爱就没有教育。离开了教师的情感，一切教育都无从谈起。教育是心心相印的活动，教师要善于走进学生的情感世界，把自己当作学生的朋友。教师若把自己变成孩子，便有奇迹出现：师生立即成为朋友，学校瞬间成为乐园。语文教学要培养学生的情商，就需要教师与学生建立良好的师生关系
人在其自身的发展过程中不仅有人的物质需要，还有人的精神需要，满足学生合理的精神需要有利于学生身心的健康发展。重视情商培养，是满足学生心理需要的教育，是有利于学生素质内在性特征内化的教育。喜爱与尊重是建立起良好师生关系的重要保证。面对学生，不论是成绩高者还是差者，均应一视同仁，不要用有色眼镜去看他们。对于他们的作业，他们的课堂表现，他们的发问，他们内心的想法，哪怕是一点点想法，都要认真的面对并加以解决。这就无形当中让他们感受到在语文老师这里，在语文学习方面，他们是平等的，他们得到的是理解与尊重。一次书写工整的作业，一次有一点点新鲜感的作文，都是表扬他们的最好材料，老师不要吝啬这样的机会，要带着一种欣赏与敬佩的态度，让其展示在同学面前。长此以来，就可以与学生之间少几分隔阂，多几分信任。建立了良好的师生关系，自然能使学生亲其师而信其道。
二、发掘课文中的激情以情激情
中学语文教材所选文章，多是古今中外的名篇佳作，不论是优美秀丽的自然风光，也不论是曲折生动引人入胜的故事情节，还是栩栩如生呼之欲出的人物形象，都寄托着作者的情思，饱含着作者的情感。表达着作者对真、善、美无限赞美，对假、恶、丑无比厌恶之情。教师通过对这样课文的朗读、讲析可以发掘出其中蕴含的丰富的思想感情，来激励学生。是学生与之产生感情上的共鸣。方法有：
1．激情朗读。
如教《，你在哪里？》一文时，教师进行表情朗读，产生很强的感染力。学生被一心一意为人民，人民无限深情怀念的真挚情感深深打动。
2.创设情境。
文章不是无情物。
课文学习阅读，实际上是对作品中人物、情景的再创造。是对作者体验过并形诸文字的内容的在体验。所以，课堂教学起始阶段，针对学生求知欲好奇心强的特点，在导入课文的过程中，教师努力创设与课文内容相适应的情境，可以使学生有身临其境之感，激发学生高昂的精神状态，让学生全身心地投入学习。 转贴于 三、在讲读过程中培养学生的情商
情商诸因素中，了解人、理解人，善于帮助人，保持融洽的人际关系，是其核心因素。在教学过程中国，发挥语文课“文以载道”的作用，培养学生的这一高尚的情操，是语文教学义不容辞的责任。语文教材中，有相当一部分课文具有强烈的思想性、教育性。利用这些课文可以通过教师讲读，让学生体会作品蕴藏的思想感情，是学生达到自我教育，自我提高，自我转化的目的。如课文《驿路梨花处处开》，所表现出来的先人后己，助人为乐，关怀他人，时时想着他人，处处为他人着想的雷锋精神；《一件小事》车夫所表现出来的，勇于负责，关心他人不计个人得失的高尚品质等等。都是对学生进行情感陶冶，人格教育和培养的好教材。学生树立了正确的人生观、价值观。走向社会后，就能正确、恰当的处理好个人与他人，个人与社会的关系。
四、在作文教学中培养学生的情商
一、人文性的教育是情感教育的首要
在以往的语文课教学中，人们过于强调了语文课的工具性，政治性，忽视了语文课的“人文性”，语文课给人们一种只能讲工具感觉，使初中语文教学缺少了人情味，没了情感，知识就没有了生命，学生就没了对语文艺术魅力的认知，从而严重地影响了初中语文课的教学效果。
列宁说：“没有情感，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”白居易说：“感人心者，莫先乎情。”这些话道出了情感教育的真谛，也就是消极的情感对人的行为动机产生消极的作用，积极的情感对人的行为动机产生积极的作用。新课程标准强调初中语文新课程要“注重以民族精神和优秀文化培养学生，关注学生的成长需要与生活体验，尊重学生学习与发展规律，不断丰富学生的思想情感，引导学生确立积极进取的人生态度，培养坚强的意志和团结合作的精神，促进学生人格健康发展。”这点我们可以看出，新课程标准非常重视用中华民族精神和优秀文化陶冶学生的情操，让学生在鲜活人文生活中感受、体验、理解国家和社会对中学生的要求，养成良好的思想行为和习惯，使初中语文课更贴近中学生的生活，“更富有人情味，使之成为一门受初中生欢迎的课程。
如我们在教《秋天》这篇课文，我们就要学生抓住这种人文性：“清晨朝露未唏的时候，有位农人来到幽谷，丁丁的伐木声震荡山谷；田野里发散出稻香的气息，金黄的波浪此起彼伏，稻田中有个身影在挥镰割稻，晶莹的汗珠湿透衣衫；果林中还有采摘瓜果的人，瓜果飘香，沁人心脾，摘下这些沉甸甸的秋天的礼物，放进背篓，这份喜悦要与亲友一起分享……”美景中渗透了人性的情怀，喜悦中折射了农家人的清新和谐。这是一种人文的情感和体现。
没有情感的教学也是没有生命力的，对学生而言，积极的情感比渊博的知识和高度的责任感都重要，故而，加大语文教学的“人文性”是新课程教学必然发展趋势。
二、语文课堂要走向情感生活中去
著名的教育家贝克曾指出，尽管各国，各民族乃至个人具有多种价值内容，但是人类“学会过美好生活”的愿望是共同的。初中语文课教学的真正任务应该是使学生获得幸福的生活。要实现这一任务必须切入中学生的生活世界，因为学生不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受丢在校门之外，学生的可接受性，是初中语文课教学取得效果的一条“红线”。只有从初中生逐步扩展的生活实际出发，以课堂为起点实现语文的生活化（例如凭借生活创设问题情景、联系生活进行思想感悟、模拟生活进行语文实践）。切实帮助他们解决生活中遇到的问题。
在组织学习七年级上册的《走一步，再走一步》一文时，可以设计这样一些情景来引导学生走入情感生活中：你在多姿多彩的生活中是否遇到一些困难，你是怎样把艰难的历程分成一小步一小步的？再联系到课文中的一句，“不要想着距离有多远，你只要想着你是在走一小步”，这有什么好处？“走了这一步，在走下一步”，又意味着什么？这样，让学生在主动、积极的思维和情感活动中，加深了理解和体验，获得了思想启迪，享受了审美乐趣。因而，在语文教学中我们一定要突出学生的主体地位，多引导，多鼓励引导学生自我学习，自我发现，特别是讨论过程中学生思维出现障碍而中断和错误时，要多引导启发，尽量让其完成，保护学生的积极性，使学生享受到获得知识的喜悦和成功的快乐，从而认识自我，增强学习的自信心，表现出更大的学习兴趣和参与热情。
同时，我们在教学中要把学生引到爱国主义情感、正义感、责任感、同情感等情感生活中去。我们在教诗歌《我爱这土地》时就可以这样摄入情感生活。
在诗中，诗人呼喊道：“我死了，连羽毛也腐烂在土地里”，这里诗人所表达出来的就是一种刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情，然后，作者笔锋一转，“为什么我的眼里常含泪水”，这样一个静态的特写，表现了一种悲愤痛苦的情感久久的萦绕在“我”的心中，“因为我对这土地爱得深沉”，此时，其情之切怎能不引起我们中学生的强烈共鸣呢？
在以往的初中语文课教学中，较为普遍地存在着“满堂灌”的模式，在一些有关初中语文课的调查中，学生反映不喜欢语文课，认为语文没有给他们自由的空间，注重强调了知识接受的范围。为了改变这一状况，使初中语文课成为受学生欢迎的课程，新课程标准将初中生要成为学习的主人定位到该课程建构的基础上。 新课程标准在课程的基本理念中明确指出：”在课程标准的设计思路中强调“本课程标准根据语文教育的目标，从初中学生的认知水平和生活实际出发，强调主体意识，主人意识等内容。”新课程标准在教学建议中进一步强调指出：“在教学中，要面向丰富多彩的社会生活，开发和利用学生已有的生活经验，选取学生关注的话题，围绕学生在生活实际中存在的问题，让学生能理解和掌握社会生活的要求和规范，提高社会适应能力。”
苏霍姆林斯基说：“让学生体验到一种自己在亲生参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”新课标也强调指出：要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。新课改强调的是“自主、合作、探究”的教学方式，它呼唤与之相适应的新教学形式的诞生。在课改中我们推出了许多以人为本的教学组织形式——歌舞晚会式、答记者问式、拔河式……因而，在教学中，以活动为主、不锁住学生；让学生在活动中学，在玩中学，在探索知识的过程中发现结果和规律，教师不再做现成饭喂学生，这样的话，学生的手指灵活了，思维的闸门打开了，迸发出智慧的浪花，激荡出创新的激情和成功的欢欣。
三、重视心理健康教育在情感上的整合作用
初中生语文形成的过程，是工具性和人文性统一。这个过程遵循着由外化到内化再外化为行动的过程。在这个过程中的几个心理要素之间是互相联系、互相影响，每个过程都充满着矛盾。一个人的思想只有内化为稳定的心理品质，他才拥有良好的行为习惯、生活方式、交往方式，才拥有健康的心理、健全的人格。当今快速发展的现代社会，对初中生心理素质提出了新的更高的要求。因此，新课程标准加大了心理健康教育的力度，试图通过整合心理健康学习的内容，使学生养成积极向上的人生态度和对学习、事业的信心，把优良的品德转化为良好的行为习惯和心理品质，始终保持乐观的精神状态，养成沉着、冷静、务实、高效的心理品质，促进学生形成健全人格。
所以教师要时刻保持乐观向上的精神。教育者的责任就是要以良好的精神状态与健康的心理情绪去影响和调动学生的积极的情感反映，如果教师的情感投入太少，不能打动学生的心，就很难引起他们思想上的共鸣。
德国教育家第斯多惠曾说：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励，唤醒，鼓舞。
所以新课程标准在旧课程标准的基础上在心理健康方面新增加和突出了以下教学内容：
⑴选用了有关心理反映的文章，促进生理与心理的协调发展；
⑵增加了学会克服青春期的烦恼，调控好自己的心理冲动文章；
⑶选用了学会与父母沟通，正确认识与父母的矛盾，克服、“逆反”心理的文章；
⑷加大了对了解青春期闭锁心理的消极作用，积极与同学，朋友交往，养成热情开朗的性格的文章；
⑸选用了对中学生发展有益的兴趣爱好，提高生活适应和自我管理能力的文章；
⑹选用了学生在社会交往中养成谦让、合作和共享等有益于别人和社会的亲社会行为文章；
⑺有面对社会生活中的困难和逆境，能够保持昂扬向上的精神状态文章。
例如我们在讲述朱自清的《背影》一文时，就可以在学会与父母沟通，正确认识与父母的矛盾，克服、“逆反”心理上下文章。在反复引导学生阅读，弄清作者写作本文的背景和家庭情况后，可以启发学生联想：朱自清先生对父亲的印象和我们对父亲的印象有无相似之处，区别在哪？这样，通过联想、比较，就可以增强学生对父辈的敬爱和尊重之情。进而我们还可以启发学生再联想到现今社会生活中的各种现象，这种联想将唤起学生特定的情感，产生一种特定的感受。因此，作为语文教师，我们应当想方设法使学生产生认识上的需要，激发学生强烈的求知欲望，使学生始终处在情绪高涨、兴趣浓厚、积极主动的学习状态之中，从积极的情感出发，抓住作品中蕴藏的丰富内涵，充分发挥想象和联想，调动情感，深入学习。
[关键词]徽商；明清时期；江南地区；文教事业
明清江南地区是全国经济和文化最发达的地区，这其中既有该地区自然条件优越的影响，亦与外地商贾的推动密切相关，徽商在文教事业方面的所作所为就可见一斑。
一、重教兴学，出资兴建各级各类教育机构
1．出资助修官学机构——府学、县学
江南地区府、县学中多见徽商的捐助活动。侨寓扬州的歙县盐商汪应庚“乾隆元年(1736)，见江、甘学宫岁久倾颓，出五万余金亟为重建，辉煌轮奂，焕然维新。又以二千余金，制祭祀乐器，无不周备。又以一万三千金购腴田一千五百亩，悉归诸学，以待岁修及助乡试资斧，且请永著为例”。戴震在《汪氏捐立学田碑》中对汪应庚祖孙出资助修扬州府学和江都、甘泉二县学的义行有着较为详实的记载：“扬州府盬江都、甘泉二县先师庙三地相望也。歙之汪氏用盬盐起业于斯地也久。今上初，曰应庚者捐银四万七千修治新之。越三载，复捐田千四百余亩，人租粟以为岁葺费，俾无堕前功。储三季之通，资财赢饶。三馆之士，就布政司选也，出以佐其所不给，如是廿年矣。其孙立德、秉德欲久久行之弗坏，念一家私任其勤非远计，请以田分隶三学董之。余既嘉汪氏之为善，祖若孙相绳有终，而因叹夫后此而终之实难也。事无小大，亘古今无豫为杜弊之法，其所恃以弊无自开者，盖有故。凡事之经纪于官府，恒不若各自经纪之责专而为利实。”汪应庚祖孙出资助修官学，捐置学田以为修葺之费，从而能够收到实效，做到善始善终。
据冯尔康先生的研究，侨寓仪征的徽商以及仪征籍原徽州人在清代仪征县学的修葺过程中起了极大的作用。如顺治十年(1653)两淮盐运司运副朱懋文捐出商人公费，维修学宫明伦堂。在修葺文庙的过程中，尤其引人注目的是原徽州人许承远的家族。许家四世以维修文庙为己任，“诚大有造于仪邑也”。
2．斥资兴建书院、义学
徽商在热衷于在桑梓之地倡建书院的同时，在侨寓寄籍之地亦乐此不疲。正如李琳琦先生在《徽商与明清徽州教育》一书中所说：“徽商在‘贾为厚利，儒为名高’的思想指导下，除致力于徽州本土的文教事业，还纷纷在侨寓之地创办书院，以为相从旅邸的子孙就学成名计。”
扬州府城的梅花书院、安定书院和仪征的乐仪书院大都由两淮商人出资兴建，其中多是徽商。对此，地方志等材料中有着较为详细的记载。如梅花书院，雍正十二年(1734)由祁门盐商马曰琯出资兴修，他“独任其事，减衣节食，鸠材命工……不期月而落成”。并且延聘名儒主讲其中。梅花书院兴建后，“造就了不少著名的徽籍和外籍通人硕儒，如汪中、王念孙、段玉裁、洪亮吉、孙星衍等”。乾隆三十三年(1768)，仪征兴建乐仪书院，盐商有襄助之功。书院所需经费银、膏火之费多由盐商捐助。“时盐商首领张东冈等，以子弟将进书院就读，申请捐助，每年补助膏火银857两，得到盐政批准，以后又增捐生徒盘费银300两”。
杭州祟文书院与汉口紫阳书院一样，是徽商在侨寓之地所创办的书院中比较具有典型性的商人书院。杭州崇文书院是徽商在侨寓之地所创办的书院中历时最久的。杭州崇文书院的设立更是与两浙“商籍”紧密联系在一起的。“汪文演，字以道，号宾石……又与同邑吴云风(即吴宪)兴商籍如河东、两淮例，岁收俊士如额。建崇文书院以祀朱子”。汪庆元先生认为，“崇文书院是由浙江盐政和学政共同管理，徽州盐商自筹经费开办的”。崇文书院创建的目的主要是为徽商子弟读书应试服务。崇文书院采取“舫课”的方式进行会文讲学，在形式上具有一定的创新。据沈德潜《西湖志纂》卷3《孤山胜迹·崇文书院》载，崇文书院“舫课”始倡于叶永盛：“明万历间巡盐御史叶永盛视鹾之余，集内商子弟于跨虹桥西授以题，命各就舫中属文。舫皆散去。少焉，画角一声，群舫毕集，各以文进，面定甲乙，名曰‘舫课’。去官后，商士思之，就其地建书院，中奉朱子，而以后寝祀永盛。凡舫课皆椟其文于鹾使者评骘焉。”之所以采取以“舫”会文的形式，是因为“社中声气相联，可得朝夕聚首者不下百人，文事胡可阙然不讲。但城中无此广厦以为会文所，不得不更为‘舫会’”。
徽商还在江南地区兴建义学。如在吴江盛泽镇经商的徽商张佩兰，“念新安居斯土者不下数十家，力不能尽延师”，于是在盛泽镇之东肠圩建“新安义学”，以使徽人子弟有就课向学之所。扬州府城原来有义学三间，后来增加到五所。嘉庆五年(1800)，商人洪箴远等因为感到郡城广大，义学太少，不能满足商人子弟读书人仕的需要，表示愿意资助，于十二门各设义学一所，得到了盐政衙门的批准。
由此可见，徽商的活动渗透到了江南侨寓地各级各类教育机构的兴修过程中去。徽商在江南地区积极捐资助学，主要是为自己的子弟接受教育、读书人仕提供方便，为其子弟创造和提供就学机会，使之走上“学而优则仕”的道路。
二、搜罗、刊刻典籍，积极投身于图书事业
1．兴建藏书楼，广搜博藏，为文人士子提供求知之所
徽商及其后代在江南地区搜求珍本秘籍，兴建藏书楼以为储藏之所。可以说，徽商在江南地区的藏书事业发展史上占有重要的地位。刘尚恒先生在《安徽私家藏书述略》一文中提到了几位侨寓江南地区的徽籍藏书家，他们分别是的廷博及其子鲍士恭(歙县长塘人，侨寓浙江嘉兴)、马裕(马曰琯之子，祁门人，侨寓扬州)、汪启淑(歙县人，侨寓杭州)。这些人有的本身就是商人兼藏书家，有的则是商人的后代。其中鲍氏有知不足斋，马氏有丛书楼(马曰琯建)、小玲珑山馆(马曰璐建)，汪氏有飞鸿堂。再如程晋芳，程氏是新安大族，“治盐于淮。时两淮殷富，程尤豪侈，多畜声伎狗马，鱼门(程晋芳)独愔愔好学，服行儒业，罄其资以购书，庋阁之富，至五六万卷，论一时藏书者，莫不首屈一指。好交游，招致多闻博学之士，与讨论世故，商量旧学”。
一些藏书家因为不允许别人参观和利用自己的藏书而遭到其他藏书家的指责。可以说，绝大多数藏书家都以能为文人士子提供求知之所为荣，以之为兴建藏书楼的旨归。美国学者艾尔曼在《从理学到朴学——晚期思想与社会变化面面观》一书中说到：“鲍廷博、汪启淑都是大藏书家，他们各向四库馆捐书400余种。当时全国为助修《四库全书》捐赠图书超过400余种的仅四人。汪启淑也是安徽人，他经常受到杭州其他藏书家的指责。鲍廷博曾介绍学者郁礼查阅汪氏收藏的一些孤本，遭到汪氏的拒绝，鲍廷博为此与他疏远了。当时，郁礼正在从事一项课题研究，鲍廷博才把他推荐给汪启淑。允许朋友参观自己的藏书，或朋友之间互相交流是起码的礼貌，也是学术交流的先决条件。”
2．刻印珍本、善本，使之化身亿万，嘉惠学林
当时侨寓江南地区的徽籍藏书家并不只是为藏书而藏书，而是刊刻典籍尤其是珍本、善本，为文人士子提供便利。以下仅以鲍廷博及其子士恭刊刻《知不足斋丛书》的事迹为例进行分析。《歙事闲谭》对侨寓浙江嘉兴的歙县人鲍廷博的刻书事迹有着较为详实的记载：“鲍廷博，字以文，号渌饮，歙人。家浙江，事祖若父以孝闻。以父性嗜读书，乃购书以养志。久之，所得益精且多，遂裒然为大藏书家。寻补县学生。乾隆三十八年(1773)，诏开四库馆，采访天下遗书，乃集其家所藏书六百余种，命子士恭由浙进呈。既著录，复诏还其原书，赉以《古今图书集成》、《伊犁得胜图》、《金川图》，其中《唐阙史》及《武经总要》并御制诗题之。嗣刊《知不足斋丛书》即以《唐阙史》冠首，志一时之荣遇焉。‘知不足’者，故廷博藏书斋额。嘉庆十八年(1813)，方受畴抚浙，以续刊之第二十六集进，奉旨赏给举人，时已年逾八十矣。居恒好学，耽吟咏，不求仕宦，天趣清远。每遇人访问古籍，凡某书美恶所在，意指所在，见于某代某家目录，经几家收藏，几次钞刊，真伪若何，校误若何，莫不矢口而出，问难无竭。既因进书受知两朝，名闻当世，谓诸生无可报称，惟有多刊善本，公诸海内，使承学之士，得所观摩。年八十六，丛书至二十七集，未竣遽卒。遗命子士恭继志续刊，今存者共凡三十二集。秘册孤编，率赖以传。按：渌饮以巨富居浙，藏书、进书、被奖，皆与汪讱庵同。汪传印而鲍刻书，同时所成就皆极大，真所谓乡里珍闻也。”鲍廷博在《知不足斋丛书》的序言和凡例中交代了他刊刻这套丛书的目的。他说：“特自惭力薄，不能广求未见之书，仅守先人敝箧，可以公世者无几”，“古书流传，每多必佚……凡大雅君子，得有邺架善本可以补集中诸书与阙者，当冀多方因缘寄示，俾成完书。此则公世之盛心，爱及古人，惠施来学，非廷博一人之私幸也”。由此可见，鲍廷博刊刻这套丛书的一个重要目的就是把珍本秘籍公诸于世，以嘉惠后学，“使承学之士，得所观摩”。据统计，这套丛书收书共计207种，781卷则。许多珍本秘籍率赖以传。
显然，徽商在江南地区的刻书活动，有的是配合其商业活动而开展的，具有商业性的特点。如清代乾隆五十七年(1792)，在扬州的徽州商人成立的务本堂刊刻了吴中孚编辑的《商贾便览》。有些商业书、商人书的编辑者本身就是徽商或其子弟，曾经在江南地区经商。如黄汴，他在《一统路程图记》序中写到：“余家徽郡万山之中，不通行旅，不谙图籍，土狭人稠，业多为商。汴弱冠随父兄自洪都至长沙，览洞庭之胜，泛大江，遡淮扬，薄戾燕都。是年，河水彻底，乃就陆行，自兖至徐，归心迫切，前路渺茫，苦于询问，乃惕然兴感，恐天下之人如余之厄于岐路者多也。后侨居吴会，与二京十三省暨边方商贾贸易，得程图数家，于是穷其闻见，考其异同，反覆校勘，积二十七年始成帙。”徽商可以把商业书、商人书作为范本，对其子弟进行商业教育。商业书、商人书作为商人从商经验的总结，其刊刻传播了经商所必备的知识。一些水陆路程书籍的刊刻，不但颇便于行人的出游，而且尤便于经商活动的顺利开展。
三、对侨寓江南地区的家乡士子的科举活动予以扶持与资助
李琳琦先生在《略论徽商对家乡士子科举的扶持与资助》一文中阐述了徽商围绕科举考试对家乡士子所进行的多方面的扶持与资助，主要有：一、竭力兴办文会，为士子应考前研讨、切磋制艺提供条件；二、慷慨捐输科举资费，为应考士子提供经济保障；三、积极捐建考棚、试院和试馆、会馆，为应考士子提供舒适的考场与寓所。
徽商为使自己的子弟们在江南侨寓之地能直接参加科举考试，还竭力争取政府为他们设立了商籍。《钦定重修两浙盐法志》对两浙商籍的设立做了比较概括的记载：“吴宪自新安来钱塘，初试额未有商籍，业鹾之家，艰于原籍应试。宪因与同邑汪文演力请台使设立商籍，上疏报可。至今岁科如民籍例，科第不绝。皆宪之倡也。”《歙事闲谭》对两浙商籍设立之缘起和过程的记载比较详细：“明天启中，吴氏有名宪者，始自歙迁于杭，为杭始祖。宪字叔度，一字无愆。明制，设科之法，士自起家应童子试，必有籍，籍有儒、官、民、军、医、匠之属，分别流品，以试于郡，即不得就他郡试。而边镇则设旗籍、校籍；都会则设富户籍、盐籍，或曰商籍；山海则设灶籍。士或从其父兄远役，岁岁归就郡试不便，则令各以家所业闻，著为籍，而就试于是郡。杭为南方一大都会，故未有商籍。宪与同邑汪生文演上书当事，力请。台臣以闻，报可。于是宪遂得试于杭，而为商籍诸生。杭之有商籍乃宪倡之也。”可以说，在两浙商籍的设立过程中，徽州商民起到了重要的作用。
两浙商籍的学额具体分配为：杭州府学20名，仁和县学15名，钱塘县学15名，合计50名。商人子弟考取生员，每10人录取1人。张杰先生在探讨清代商籍的设立所表现出的商人的强大的经济力量时，征引了三份分别隶属杭州府、钱塘县和仁和县商籍的中式者的硃卷履历，这三个家族分别是道光十五年(1835)乙未恩科浙江乡试举人、杭州府学商籍汪藻家族，光绪十八年(1892)壬辰科进士、杭州府钱塘县商籍汪康年家族，嘉庆九年(1804)甲子科浙江乡试举人、杭州府仁和县商籍金孝枚家族。这三个家族的祖籍都在徽州，分别为歙县坦川、黟县宏村、休宁县。这三个商人科举家族的产生，其中一个重要因素就是两浙商籍设立之后，“商籍”成为商人子弟打开科举之门的敲门砖和商人子弟读书人仕的重要途径。正如徐旭龄所说：“吾乡之子弟，岁科获隽于有司者，皆隶籍院中……而吾乡之宿德耆老又以时率其子弟课业于中。今观谱中所载，文人之盛，诚甲于一时。”
四、交结文人学士，举行诗文之会
徽商在江南地区，广泛交结文人学士。明代歙商黄明芳，“好接斯文士，一时人望如沈石田、王太宰、唐子畏、文征明、祝允明辈皆纳交无间”。歙商鲍简锡，经商杭州，“结纳四方名流，缟纻往还，几无虚日”。歙商潘之恒，经商苏州，“以文名交天下士”。婺源商人李贤，“且乐与贤大夫亲，故随所在吴士大夫咸愿与之游”。据陈智超先生的研究，在与方用彬这一嘉靖、万历年间的“儒商”有通信往来的人物中，文入学士占有很大的比重。还有的徽商在江南地区兴修园林，广结海内名流，举办诗文之会，与文人学土日相酬唱其中。可以说，徽商更是积极地参与和推动学术文化活动。正如冯尔康先生在《明清时期扬州的徽商及其后裔述略》一文中所说：“办学之外，盐商还以其资力从事学术活动，延揽学者，进行学术研讨，搜集图书和编辑出版”，“所谓诗文之会，实际是讲一些绅商招募宾客，研究学术和文艺”。可以说，扬州的盐商尤其是徽商举行的诗文之会是徽商在江南地区的学术文化活动中比较具有典型意义的。清代李斗认为：“扬州诗文之会，以马氏小玲珑山馆、程氏篠园及郑氏休园为最盛。”
祁门盐商马曰琯、马曰璐兄弟被称为“扬州二马”，本身就是商人兼学者，马曰琯著有《沙河逸老诗集》，马曰璐著有《南斋集》。他们不但以藏书、献书、刻书著名，而且也以接纳文人学士、举行诗文之会有声于扬州城内外。马曰璐筑有“街南书屋”，又称“小玲珑山馆”。他们“所与游皆当世名家，四方之士过之，适馆授餐，终身无倦色”。如杭州人厉鹗，其诗文为当时的名家所欣赏。他广搜博采，曾在小玲珑山馆居留数年，“肆意探讨，所见宋人集最多，而又求之诗话、说部、山经、地志，为《宋诗纪事》一百卷、《南宋院画录》八卷。又著《辽史拾遗》，采摭群书至三百余种，常自比裴松之《三国志注》。又著《秋林琴雅》、《东城杂记》、《湖船录》诸书，皆博洽详赡”。
再以清代侨寓扬州的歙县江村江氏商人为例，江春的康山草堂“为文人学土唱和之地，‘海内名流至邗江者必造焉’”。江防，“字旭东，号橙里，一号砚农，鹤亭(江春)从弟……性好学，气度渊雅，所居紫玲珑阁，名流萃聚，诗酒盘桓，词学跻宋人阃域，与鹤亭方伯同为物望所归。一时广陵风雅之盛，自马氏后，以二家为坛坫主。
