时间：2023-04-03 09:56:33
序论：在您撰写音乐社会学论文时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
作者：周晶 单位：兰州交通大学
音乐创作社会学将深入探析如人类创作音乐的初衷﹑音乐创作成果与社会背景之间的关系、各个历史时期人的音乐创作动因、在不同的社会历史条件下人的音乐创作方式之区别﹑从原始社会至现代社会音乐创作与音乐表演的互动关系等问题。可以说音乐创作社会学是专门研究音乐运动“通道”的“端口”，是研究音乐社会运动的源头。又如，音乐生产社会学，是一门从宏观的角度研究音乐形成的分支学科。“音乐生产”是指所有创造、产生音乐的人的行为过程。这种音乐生产是一种社会性的音乐产生的行为过程。为此应当研究社会音乐生产的本质(社会的需求、创造性、非盈利和非商品性)、社会音乐生产的结构(音乐创作生产、音乐唱奏生产、音乐传播生产、音乐教育评论一科研生产)、各个时期或各个社会集团内部的音乐生产结构内部动力分析。音乐经济社会学，是音乐社会学学科发展的深化，也是音乐商品研究与经济学结合的交叉学科。音乐经济社会学专门研究音乐商品的生产及商品的市场运作规律。在音乐经济社会学中，我们将从历史的角度深究音乐商品的概念内涵、音乐商品价值的属性、音乐商品价值变化的历史、音乐商品的社会分类、音乐商品的市场运作规律，以及现当代的音乐商品管理，如歌手的管理与“包装”、出版演出合同的本质与职能、版税原理、著作权的保护手段等等。而民间音乐社会学又是一门研究除宫廷(或官方)音乐、文人音乐行为之外的音乐社会运动的学科，其专门研究历史与现代农村、城市大众音乐中的音乐社会学问题。
人们在努力地保护地球的生态平衡、绿色资源的过程中，也注意到另一个侧面，即民族文化中的音乐无形资源的保护开发问题。因此，音乐社会学学者们更要以爱护自己家园的社会责任感研究全球性的音乐现象：音乐在社会中做横向传播的同时，正在加速地进行时间轴上的演化发展，为此而形成一种音乐的时空综合现象。这种时空综合现象表现为一部分音乐在传播中占优势，拼命挤压历史的、民间音乐的内容、形式、体裁和风格，最后形成“地球村”音乐分配在质和量上的不平衡变化。这种变化将促进我们建立音乐发展的预测思维，从而提升起一种科学的音乐未来观。预测性思维和科学的音乐未来观，为音乐社会学提出了新的任务。这就要求音乐社会学将深入地研究这种音乐无形资源的流失、泯灭现象，进而探讨如何保护、开发、利用它们。对于音乐无形资源的流失、泯灭现象的研究，应当体现在如下几方面：一是地球物质资源(如森林、草原、河流、湖泊等各种生态环境)与音乐无形资源的起源性联系、历史性联系，以及在过去历史中的发展性联系；二是研究、预测、论证随社会环境的变化，音乐无形资源流失、泯灭现象出现的可能性或必然性；三是研究和预测发达国家和地区、发展中国家和地区音乐无形资源流失、泯灭现象出现的时间表；四是研究音乐无形资源的保护措施。中国的音乐社会学研究历时二十年。
作为中国音乐学中的音乐社会学，它将面临更多新时代中紧迫的新问题，它将充满着清新与敏锐，顽强、蓬勃地生存下去。尽管我们认为它只是在起步，但是，如果深人进去，就会感到这还不能以经济发展的“计程车”方式来衡量我们思维的发展。中国的特点，中国文化的特点，中国音乐现状的特点，促使我们要如此认识下去。在今天，中国音乐的文化特点纷繁细密，在音乐文化的社会运行、社会传播中，在音乐的人际交往中，在音乐与政治的互动中，在音乐与货币的等值中，在音乐职业道德的表现或表演中，在音乐情感真伪的鉴别中，在音乐社会价值的根本评估中，在音乐“量的重复”和“质的飞跃”的关系中音乐社会学还面临着无限的研究资源。放眼未来，音乐社会学的下一个二十年将会变得更热闹，更精彩，更成熟，更理性，更人性，更具有历史责任感。因为，过去的一切逐渐淡忘了，走远了，平静了。新的思维和行为方式，就像初升的太阳，给一切都带来希望和生机。如同过去，某年某月某一天历史的再现，一支又一支好听、情真、意切的音乐徐徐响起，使人沦肌浃髓，使人刻骨铭心，使人春意盎然，使人“三月不知肉味”。
1.从“音乐听赏”到“音乐与听众关系”的音乐社会学类型论
2.音乐社会学研究的对象和方法
3.中国当代音乐学中的音乐社会学
4.音乐社会学在中国——中国音乐社会学研究20年述评
5.音乐社会学学科规训及操作机制新论
6.论音乐社会学研究方法的范型
7.音乐社会学应用价值研究——对音乐社会学学科理论、方法、功能的一些思考
8.论舒茨的音乐社会学思想——音乐内社会关系的研究
9.音乐社会学的学科理论问题
10.从音乐社会学的角度浅谈中国音乐商品化的发展趋向
11.荀子《乐论》与音乐社会学
12.音乐的生产与传播举隅——以音乐社会学视域分析
13.紧跟时代步伐的音乐社会学著作——研读曾遂今先生不同时期两部相关著作有感
14.音乐社会学说略
15.从阿多诺的《音乐社会学导论》看其对室内乐的批判
16.五版“江姐”人物塑造的音乐社会学分析
17.阿多诺音乐社会学的自律与他律的共生关系
18.民族音乐学与社会学学科交叉之我见
19.贝泽勒“交往音乐”“表演音乐”的音乐社会学概念
20.试论裕固族民间音乐的音乐社会学价值及其文化传播
21.十年心血之结晶 开创性成果之总结——《音乐社会学》读后
22.音乐的生产与传播举隅——以音乐社会学视域分析
23.音乐社会学视野下音乐剧接受体系建构之探究
24.音乐社会学在音乐学体系中的特点与价值
25.从音乐社会学对音乐史学的渗透性研究谈学科的融合性发展
26.试论音乐社会学学科发展及学科结构的历史演变
27.如何认识作为社会现象的音乐——伊沃·苏皮契奇的《社会中的音乐:音乐社会学导论》刍议
28.他山之石——音乐社会学视阈下的声乐教学
29.中国音乐社会学领域继承与开拓的一大步——评《音乐社会学教程》
30.孔巴略的音乐社会学思想浅释
31.开山之作 理性之光——读韦伯《音乐社会学:音乐的理性基础与社会学基础》
32.卡登和他主编的《音乐社会学丛书》
33.从音乐社会学角度分析清商乐于汉末魏晋时期流行的原因
34.音乐社会学学科认识论要
35.音乐社会学研究对象初探
36.社会学对于音乐史学的几个切入点——以18世纪维也纳音乐生活并莫扎特为例
37.阿多诺音乐社会学观批判
38.音乐社会学的理论与研究
39.音乐社会学视阈中的龙州民间歌谣
40.音乐社会学问答
41.中国音乐社会学研究未来走向试估
42.从音乐社会学角度看“花儿”的传承与发展
43.简论阿多尔诺音乐社会学的否定精神——从阿多尔诺对勋伯格和斯特拉文斯基的评论谈起
44.关于音乐社会学的几点思考
45.思想的交锋:荀子与墨子在音乐社会学方面的分歧
46.音乐社会学视阈中的二人台的发展
47.音乐社会学视野下的仪式及其音乐——以西林白苗烧灵仪式为例
48.音乐社会学视域下当代高校校园歌曲发展探析
49.国外音乐社会学的历史与现状
50.音乐社会学——浅论音乐与社会的关系
51.试论群众音乐社会学的研究方法——群众音乐社会学研究之二
52.五版“江姐”人物塑造的音乐社会学分析
53.延安“鲁艺”音乐的社会学特征
54.试论群众音乐社会学的对象
55.民间音乐传播的社会学讨论
56.对奥运会经典主题曲主题音乐的社会学分析
57.联系实际谈谈对我国听众分类的思考——结合《音乐社会学》中的分类进行讨论
58.《音乐教育学与音乐社会学》评
59.捷克和斯洛伐克的音乐社会学研究概要
60.从阿多诺《音乐社会学导论》看其对音乐本体意识形态化的批判
61.克奈夫的音乐社会学对象观
62.音乐社会学视角下的社区文化建设
63.《声无哀乐论》的典型命题及其音乐社会学意义
64.基于音乐社会学课程的“Presentation”教学法研究
65.对音乐社会学学科的认识
66.音乐社会学——音乐的理性基础与社会学基础
67.加强音乐社会学的研究
68.对校歌歌词的几点音乐社会学观察
69.从音乐社会学的角度看歌剧《骆驼祥子》
70.音乐社会学与民族音乐学
71.卡尔布西茨基谈音乐社会学
72.音乐社会学视野中的中央苏区红歌生产
73.当代中国古琴音乐传播的社会学思考
74.音乐社会学研究
75.九十年代的音乐与社会学:一个评论界的变化的前景
76.音乐社会学在音乐学体系中的特点与价值
77.音乐社会学视野下电影《刘天华》的音乐叙事及传播效应
78.音乐社会学教程
79.港台流行歌曲冲击后的回顾——音乐社会学实践思考笔记五
80.探索音乐社会运动 开拓崭新研究领域──《音乐社会学概论:当代社会音乐生产体系运行研究》读后
81.交响乐演奏中“指挥”角色探析——以《音乐社会学导论》中“指挥”理论为例
82.国外音乐社会学研究的情况与动向
83.音乐社会学的渊源和流派
84.克罗地亚的《国际音乐美学与音乐社会学评论》
85.声乐艺术情感论的社会学视野
86.作为群体行为的音乐——彼得·马丁音乐社会学思想撷菁
87.新世纪的音乐社会学
88.关于音乐社会学的学科理论问题
89.武昌平湖门地区戏曲演出的音乐社会学审视
90.一本新颖独特的音乐学著作 《音乐社会学概念——当代社会音乐生产体系运行研究》读后
91.音乐社会学视野下的汉代乐府民歌产生与流行
92.时空的重构——当代蒙古族创作音乐的社会学分析
93.关于中国古代大众音乐的音乐社会学思考
94.沈阳音乐学院音乐社会学专业简介
95.关于音乐社会学的几点思考——以殖民统治下的台湾歌曲创作为例
96.论《吕氏春秋》的音乐社会学观点
97.音乐社会学视野下的干部教育
98.音乐社会学的对象、结构和方法
99.文化社会学视角下的音乐与日常生活
100.浅谈阿多诺《音乐社会学导论》之音乐艺术
101.音乐的经验社会学要解决什么问题?
102.节庆群众合唱活动的音乐社会学思考
103.传统和现代的矛盾与融合——原生态音乐流行性的探讨
104.《岁月如歌》 一部关于音乐社会学的经典影像
105.呼唤音乐社会学
106.音乐社会学——论社会音乐商品
107.音乐流行考析——音乐社会学实践思考笔记
108.社会学调查方法在民族音乐学研究中的意义与实践
109.评析阿多诺《音乐社会学导论》之音乐接受者类型化
110.新学科 新视野 新建设——《音乐社会学》评介
111.“体裁”概念在音乐社会学中的意义
112.中国流行音乐演唱风格研究的前期理论思考
113.当代中国音乐的借鉴与发展——对马克思文艺社会学思想的思考
114.中国传统音乐记谱法的社会学释读
115.山东民歌的音乐社会学视角研究——以《沂蒙山小调》为例
116.社会学视野下的古希腊与古罗马音乐
117.中国民间音乐阶层分析对音乐形态划分的影响
118.当代流行爱情歌曲歌词研究述评
119.解析迷幻文化:一个音乐社会学的视角
120.学校音乐教育的社会学视角研究
微观视角:作为小型社会的音乐课堂
社会是一个无所不包的复杂而巨大的系统，教育或教育构成要素本身都是社会的组成部分，“课堂”本身是一个小型社会，在这个小型社会中存在着一些特殊的具有社会属性的因素而“音乐课堂”除了具有广义的“课堂”的共性之外，更显现出了“音乐课堂”独一无二的个性。
(一)音乐课堂中的社会组织
班级是按照学校的教育意图而建立起来的组织系统，又是按照学校的教育要求进行运作的。因而班级从其组成就决定了它必须成为教育影响学生、按照教育目标要求来培养塑造学生的特殊环境。而在班级授课中，教师又把学生分为了固定的几个小组，作为班级的次极单位来进行管理和教学。由此看来，中小学班级与小组的组成、分配及调动原则上是学校的制度性规定，并非由学生按照自己意愿自由组合而成，且带有一定的强制性，班级和小组一旦形成，学生便不能随意更改和调动，大多数课程的课堂教学也是遵循这样的组织分配来进行，教师不另行分配。音乐课堂却有打破这个既定规则的“特权”，尤其在班级内部的小组分配上，音乐课可以根据自身需要来安排，音乐教学的“班级”有了新的涵义。音乐教学是审美教育的重要内容和途径，其教学的原则和方法自然有别于一般学科，它要求以感性入手，以情动人，以美感人，重视教育的潜效应。由于“音乐”这一特殊语言的存在，使得音乐课堂教学比其他任何科目的教学更加有美与乐的追求，更加活跃和互动，音乐教师与学生之间的距离也被拉得更近。对中小学生来说，音乐并不是一门知识，而是一种内心体验，音乐课也不是中规中矩的知识传授，它更强调师生之间共享音乐时身心上的交流与融通。所以，在一定程度上，音乐课可以打破班级组织的规定性，虽然它仍是以班级为单位，但此刻的班级已并非以往“班级”的概念。在这个集体中，教师与学生不仅仅是一个管理者与被管理者、教育者与被教育者的关系，他们共享音乐、同唱同乐，在互动与交流中达到情感的共鸣。与其说这是一个班级，倒不如说是一个融洽的音乐小团体，每一个学生都是小歌手、小演奏家或小舞蹈家，教师好似一位指挥，引领着他们徜徉在音乐的殿堂里。音乐课也可以搬出普通的教室，取而代之的是布置得温馨美丽的音乐教室。班级中小组的固定排列也变得灵活，座次的排列与组合有了更多的选择，或是半圆形，或是环形，或是分成两大组等等。音乐教师可按照学生的特长类型、性格特点或教学中演唱或演奏的情境需要来划分群组，同学们也可以在老师的指导下自由组合位置，有了更多的自主性。
(二)音乐课堂教学中的社会角色
在课堂社会结构中，教师与学生在社会身份、制度资源、文化资本等主要维度上各居两极，因而构成了最基本的两大地位类别，教师角色与学生角色也成为了课堂社会中涵盖面最宽、最常见的角色分类。只有将课堂教学中的社会角色置于特定的社会背景和文化传统中，才能更加多维地揭示角色的本质与多样性。音乐与社会生活息息相关，它萌生于社会生活，随着社会的变迁而变化发展，它更能从一个侧面来反映社会生活。所以，要分析音乐课堂教学中的社会角色，就更加要与社会大背景结合起来，以此为研究的大前期和基础。所以，在音乐课堂教学中，教师们总能遇到这样的困惑:教经典的音乐内容，也许学生们会不喜欢听;光学流行歌曲，明显又违背音乐课程标准的要求;识五线谱学调号，学生们觉得没用，不愿意听;谈“超女”议“周杰伦”，学生们感兴趣，教师却觉得“俗”………是按照课标严格授课，滴水不漏“照本宣科”?还是迎合学生口味而放弃经典，听之任之“随波逐流”?相信很多音乐教师都曾被这样的矛盾所烦恼，渐渐找不到自己的定位了，音乐教师究竟在教学中要扮演一个怎样的角色，在这个角色位置上将要面对什么样的矛盾冲突呢?音乐课堂教学中的教师角色是多种多样的，但基本离不开两种范畴:一种是作为音乐知识教学指导者的教师，另一种是作为音乐文化传播者的教师。音乐教师角色生活在一个特殊的“场景”或“情境”中，社会的大众文化(世俗文化)、制度文化、教师自身的精英文化、学生的年轻人文化几者之间的复杂关系及冲突，织成了一张错综的网络，把教师困在了网的中央。音乐教师在课堂教学中看似单一的角色却处在如此错综复杂的背景中，音乐教师也成为了如此多质的文化载体，她必须去应对各种文化之间的矛盾冲突，她也成了各个异质文化之间互相融通的使者，她的角色决不仅只是相对于学生的音乐教师，而是多种角色的整合。于是，音乐教师在这个复杂的矛盾结构中，面临着“四面楚歌”的形势。随着音乐教师队伍的素质不断提高，其在课堂教学中的角色任务也完成得越来越圆满，各种文化之间的融通与契合也日渐增长，音乐课堂更加兼具经典性与时代性。相信在不久的将来，音乐教师在课堂教学中的角色将会越来越成熟。
(三)音乐课堂教学中的社会过程
杜威在他的《人性与行为》一书中曾指出:社会不仅因交往、沟通而持续着，而且简直可以说就存在于交往沟通之中。课堂包括了两个或两个以上人群的交互作用，作用的主体又彼此有着共同的目标，并且处在一定的社会情境中，所以，它不仅只是一个教学的时间和空间上的概念，更是一个社会体系。所以说，课堂教学是一个动态的社会过程，教师与学生及学生与学生之间的人际互动过程直接影响着教学的效果。
1．音乐课堂教学中的师生互动在现代传播学的概念中，观众、听众或读者都被称为“受众”，即他们只能被动地接受来自传播媒体单向传播的信息，而对此信息没有主动支配权。在我们传统的中小学课堂中，学生这一“受众”群体，往往是单向、被动地接受来自教师传播的信息。就好象电视这一单向传播媒体一样，学生只能在限定的时间观看规定的节目内容，没有任何主动权。在音乐课堂教学中，师生之间的互动尤为重要。音乐课不同于其他任何一门的课程，它是一种富有强烈艺术感染力的审美教育，学生必须亲身参与到音乐活动中，与音乐融为一体，主动去探寻、领悟、体验时，才能感受音乐之美。在教学中，学生的各种感官都应被充分调动，通过倾听、歌唱、表演等形式来感受与表现音乐。所以，音乐教学应该是一个教师与学生之间对话与交流的过程，不只是机械地授受与灌输。教师与学生共同沉浸在音乐美的氛围中，唤起情感的共鸣。在宽松融洽的氛围中，学生能大胆地表现自我，与教师分享音乐的感受。音乐教师在教学中也不是居高临下的“领导”，师生之间只有价值的平等，而没有高低、强弱之分，师生关系是一种平等、理解、双向的人与人关系。所以，民主平等的师生互动关系是营造音乐教学交互氛围的关键，音乐教师在教学过程中应努力建立一种相互平等、相互尊重、相互信任的师生互动关系，形成民主和谐的教学气氛，使学生能在一个欢乐、和谐、宽松的环境中学习。
2．音乐课堂教学中的生生互动除了师生互动之外，学生与学生之间的互相影响与作用，即生生互动也是课堂教学的情境下，不可忽视的一方面。师生互动和生生互动是课堂教学互动的两种主要形式，在音乐课堂教学中或是音乐教育理论的研究中，生生互动的研究没有得到足够的重视，人们总是关注教师与学生的关系，但学生与学生之间的交流、影响与合作却能使学生获得思想上的碰撞与灵感，在相互切磋的过程中得到共同的发展。音乐课堂教学中生生互动是教学互动的一个重要形式，从某种程度上来说，它甚至优于师生互动。它增进了学生之间的交流，促进了他们的合作和竞争，学生在互动中不断产生思维的撞击和交流，不断地开拓思路，形成独特的感受和理解，使教学的效率和质量都得到提高，使音乐课堂真正地属于每一个学生。反过来说，也只有以良好的师生互动为前提才能使生生互动的功能达到最优化的效果，没有良好的师生互动，没有音乐教师穿针引线般的引导与作用，就没有真正良好的生生互动。
基于社会学视角的音乐教学
音乐课堂这个“小社会”如何处理来自“大社会”中纷繁复杂的因素。当“小社会”遇见“大社会”，当经典遭遇流行，当音乐课堂教学邂逅社会音乐活动时，会冲撞出怎样的火花，会给我们带来怎样的启示和思考。
(一)“天马行空，谁主沉浮?”
社会音乐活动的一大特征就是参赛选手的参与和表现有很大的自由度，不受约束，选手可以按自己的意愿天马行空地来展示个性。为了给评委留下深刻的印象，很多选手精心设计表现的曲目与形式，希望自己的表演能别出心裁、与众不同，甚至频出奇招怪招，。那么，如果在中小学音乐课堂上，纵容学生的个性、无限地给予学生自由，当他们天马行空地表现，脱离了正常的轨道时，谁来主沉浮?是听之任之，还是由音乐教师来控制局面呢?笔者看到过这样一个例子:在一节音乐欣赏课中，教师给学生欣赏《空山鸟语》音乐片段，并要学生发挥想象力为其命名。有一学生将乐曲命名为《鸡打架》，教师表示赞许，说该名字有个性、有创意。于是，《捉鸭》、《鸡飞狗跳》、《杀鸡》等无厘头的命名接踵而来。然后，教师让学生模仿音乐中的音响效果，顿时，课堂内“鸡鸭声”、笑声、打闹声四起，教室内一片沸腾，闹成一团。这样的课堂似乎体现了高度的民主性与参与性，也鼓励了学生的个性，但是，试想之，《空山鸟语》是我国民乐中的经典作品，描绘了百鸟争鸣、其乐融融的景象，展现在学生面前的也应该是一幅生机蓬勃的美丽画卷。捉鸡时鸡发出的惨叫声与布谷鸟等鸟鸣声相比太缺乏美感，这种肤浅而又粗糙且与作者的创作心愿相差甚远的理解并不是所谓的个性，而是学生为了吸引老师和其他同学的刻意行为。而模仿音响时学生肆意妄为，课堂内乱成一片，这也并不是所谓的参与性互动，而是无的放失、放任自流的散漫状态。在这样的教学过程中，音乐教师的主导能力遭到挑战而被放弃，他没有发挥其应有的作用，使课堂如脱缰的野马，失去了控制。在这样混乱状况中，学生非但学不到知识、受不到教育，还会更加目无纪律、顽皮懒散。音乐课堂固然需要互动、需要个性、也需要参与性，但所有的这些都必须在教师主导的前提下进行，都要适度。音乐教师在教学时要教授学生正确的审美方法，引导学生走向科学的审美道路，不能带领学生走入浅层审美的局限。当学生的审美出现极大的误差时，音乐教师要耐心讲解、循循善诱，用科学的方法来引导学生。当课堂出现混乱情况时，音乐教师要第一时间作出反应，控制住局面，并把讨论和互动往良性的方向引导。在这个过程中，教师不能大声呵斥或严厉批评，而要冷静客观地来处理，艺术委婉地来应对，避免引起学生的对抗。动中有静、忙而不乱的音乐课堂是我们所追求的，放纵学生个性、无限给予学生自由的课堂是过犹不及的反面事例。音乐教师要有较强的课堂主导能力，把整个课堂往科学正确的方向引导。当学生“天马行空”时，坚决应由教师来主沉浮。
(二)“三千弱水，取哪瓢饮?”
社会音乐活动中运用的音乐素材五花八门、琳琅满目，其中不可避免地会有一些不适合学生的音乐素材，甚至有些不健康因素还会影响学生人生观价值观的形成。面对浩瀚的音乐海洋，弱水三千，该取哪一瓢来饮呢?作为未成年的学生可能缺乏足够的鉴别能力，于是，音乐教师应该适时做好指导，告诉他们，哪一瓢该饮，哪一瓢不该饮。流行音乐由于其来源渠道的多元化而使很多不健康的因素充斥其中。这样的流行歌曲趣味低下，缺乏高尚的文化底蕴，没有艺术性与审美价值，是颓废消极情感的宣泄，如果在学生当中得以传播，必定会造成很恶劣的影响。由于有些歌曲情感的表达过于做作，扭曲了人类真正的情感面目，使正常的情绪严重失真，会使人陷入到多愁善感、哀怨缠绵的狭隘中，这种情绪一旦缠上学生，会导致他们品位低下、意志消沉、思想消极、乃至荒废学业，会歪曲他们的世界观和人生观，让他们失去使命感。这样，音乐非但没有成为陶冶情操的精神食粮，反倒成了贻害学生的毒药。可见，三千弱水，究竟取哪瓢饮是一个多么关键的问题。音乐老师在音乐与学生之间应该扮演过滤网的角色，她像一道屏障，把有害的物质过滤掉，提取精华来呈现给学生。但是，学生们获取信息的渠道很多，并且绝大多数并不在教师的掌控范围之内，他们很容易通过广电媒体、网络媒体等通道遭受有害信息的侵蚀，而教师也不可能时时刻刻来跟踪学生，担当他们的滤网，在教师面对广泛而繁多的信息渠道无能为力时，只能化堵为疏，与其帮他们过滤，不如教会他们自滤。在教学的过程中，音乐教师可以通过对优秀音乐作品的仔细听赏和深度分析，逐渐提高他们鉴别和欣赏优秀音乐事物的能力，培养他们抵制和排斥低级音乐事物的意识，让每一个学生都在内容健康、情趣高雅的音乐中成为一个品德高尚的人。另外，音乐教师可以教会学生正确地看待流行音乐，学生喜欢，我们就拿到桌面上来谈，只不过在选材方面要多下工夫。流行音乐中不乏佳作，也有很多与经典的乐曲相关的内容，这些都是很好的教学素材。具体的做法在后面的章节中我们将有进一步的论述。
(三)“重要他人，如何胜任?”
在很多社会音乐活动中，评委对选手的点评苛责严厉，有的还极尽侮辱之能事，而某些媒体还恰恰拿此作为卖点，凭借这无谓的“别出心裁”来吸引观众的眼球。这对选手，尤其是心智尚未成熟的青少年来说是影响深远的伤害，哪怕对作为观看者的青少年，都是有消极影响的。在他们的成长历程中，任何人都可能成为影响他们一生的“重要他人”。“重要他人”是一个心理学名词，意思是在一个人心理和人格形成的过程中，起过巨大的影响甚至是决定性作用的人物。“重要他人”可能是我们的父母长辈，或者是兄弟姐妹，也可能是我们的老师，抑或萍水相逢的路人。他们对我们的影响深远而巨大，我们的某些性格和反应模式，由于“重要他人”的影响，而被打上了深深的烙印。弗洛伊德精神分析学派认为，即使在那些被精心照料的儿童那里，也会留下心灵的创伤。因为根据儿童智力发展的规律，当他们幼小的时候，不能够完全明辨所有的事情，以为那都是自己的错。对参加社会音乐活动的选手来说，每一位评委都可能成为他们生命中的“重要他人”，当他们轻描淡写地说出一些伤人的话时，选手的心里却受到了极大的创伤，有的甚至持续一生。
教学目标:
1、巩固“X、X、X”节奏，复习歌曲《快乐的音乐会》。
2、培养学生的音乐想象能力、表演能力与创作能力。
3、感受人与动物的和谐。
教学重点：即兴创作与表演。
课型：以创作为主的综合课。
教学准备：头饰、音乐磁带、电子琴、小磁铁块，课前游戏。
教学过程：
课前游戏（）
一、组织教学，调适学生心理。（1分钟）
1、唱《师生问好歌》，上课。
2、同学们，刚才，我们一起做了一个游戏，大家快乐吗？老师能从你们的眼睛里看到快乐吗？嗯，眼睛特别明亮，脸上挂着微笑。老师看到了你们心中的快乐。（教师边讲边在黑板上画出一个微笑的娃娃头）
二、设计教学情景，创设“快乐”气氛。（3分钟）
师：大家想不想把我们心中的快乐延续下去？那老师有个建议，这堂课我们来开个快乐的音乐会，请你们同座的小声商量一下，音乐会上，大家想表演那些节目呢？
（学生商量，教师和学生商量，注意引导学生说出欢迎的形式：歌、舞、小品，并建议做一个游戏。）
排序：舞蹈（或歌表演）——小品——游戏——唱歌并表演（加节奏乐器）
三、举行“音乐会”，培养创造力、合作学习习惯等。
同学！“快乐的音乐会”现--在--开--始。老师要告诉大家，凡是在今天的音乐会上，表现得好、表演得好的同学，将获得奖励，发给漂亮的头饰一个。
（一）第一个节目：舞蹈（歌表演）《这是什么》——体验2/4节拍。（3分钟）
请同学们自己决定表演什么内容。（放录音或带学生唱）
表演结束，由教师评价颁发头饰。
（二）第二个节目：超级模仿秀。——巩固所学节奏时值（8分钟）
第二个节目，小品，老师给大家出一个题目吧。大家看过
1、请学生模仿表演动作、叫声，并随机给学生颁发头饰。
（教师出示小狗、小猫、小鸭、大象的图片，竖着，便于写合奏节奏），。
2、教师随机评价，提取节奏
（1）小鸭：||：XXXX|XXXX：||
嘎嘎……
小鸡叽叽
（2）小猫：||：X|X：||
喵喵
（3）大象：||：XX|XX：||
咚咚咚咚
（4）小狗：||：X0|XX0：||
汪汪汪
（5）请全班同学合作表演。
要求：节奏清楚，音量中弱，速度中速稍慢，一边模仿声音，一边表演动作。
（三）第三个节目：游戏“听听、走走、跑跑。”——巩固节奏，培养聆听及对音色与节奏型的反应能力。（6---8分钟）
要求：感受节奏，并变换动作。方法：双圆，反向，动作不同。
1、学自由选择节奏如：
大象：||：XX|XX：||（走走）
小鸭：||：XXXX|XXXX：||（跑跑）
2、教师用小鼓区别节奏型。学生聆听表演。适时评价，颁发头饰。
（四）第四个节目：小小音乐家——复习巩固歌曲，创编歌词，培养创作能力。（14分钟）
师：刚才，同学们用惟妙惟肖的模仿，表演了一支动物交响曲。第三个节目，是什么呢？全班齐唱音乐会主题歌《快乐的音乐会》。
复习巩固歌曲：
1、（放录音范唱）全班齐唱。要求：用快乐、活泼的情绪演唱。
2、本主持人有个问题，《快乐的音乐会》都唱了哪些乐器？你们都谁去参加了音乐会？
（学生表演，教师评价，并出示二胡、小鼓、唢呐提示.鼓励学生加动作表演。）
创编歌词，展示比赛，培养创作能力：
刚才，我们模仿了哪么多动物的声音，能不能把这些把这些声音编成歌词，创作出一首新的《快乐的音乐会》主题歌呢？
1、学生分小组，自由创编歌词，并小组集体编动作表演。
（教师巡回指导、鼓励）
2、小小音乐家展示比赛。
（学生分小组展示，学生互评，颁发头饰。）
要求：情绪快乐、活泼，加动物、乐器表演。
四、综合表演：音乐会主题歌《快乐的音乐会》（3---4分钟）
选择学生创作的新编《快乐的音乐会》，让我们全班同学一起动起来，用歌声，用乐器伴奏表演》。
（放录音范唱）
五、教师表演快板。
论文摘要：音乐教学模式的发展是音乐教育改革的一个重要内容。传统的音乐教学模式已经不能适应新的发展要求，而建构主义学习理论对构建新的音乐教学模式有很大的启发。
法国社会学家涂尔干认为，教育的目的在于实现人的社会化。教育的功能就是把宏观的社会文化结构转化为学生微观的个体心理结构，而转化必然要通过学生的内化才能有效达成。因此，教育必须要以发挥学生的主体性为前提，从而促进个体的发展。
传统的音乐教学模式过于重视知识的传授，忽视作为个体的学生情感、主体性、创造性的培养。教学模式的单一，使学生的主体性没有得到有效地发挥，更不用谈潜在于学生身上的个性、意志、情感的培养。在新时代的背景下，音乐教学必须不断更新观念，从培养学生主体性、促进自我发展的角度构建新的教学模式，以适应新时期的教学要求。
一、构建主义对音乐教学模式的思考
音乐教学模式和整个音乐教学改革的发展正着眼于培养学生的主体精神、创新精神和实践精神，着眼于培养学生的自我发展能力。传统的教学模式要解决的是如何控制教学过程以实现知识的传授，因此不能有效达成上面所述的目标，而现代建构主义学习理论则为此提供了新的理论指导。建构主义认为，世界是客观存在的，但是对世界的理解和赋予意义是由每个人自己决定的。由于个人的经验不同以及对经验的信念不同，对外部世界的理解便也各不相同，所以应该更关注如何以原有的经验、心理结构和信念为墓础来构建知识。从这个角度出发，建构主义理论强调学习的主动性、社会性和情境性，强调学习过程中学习者在已有经验墓础上的主动建构，强调发挥学习者的主体意识，从而促进人的整体发展和可持续发展。这种思想正体现了音乐教学模式发展和音乐教改的价值取向。
作为学校素质教育的重要组成部分—音乐课堂曾经以其丰富的内容、活跃的气氛、多变的形式而傲视诸科、独树一帜。随着教学改革的推进和深入，各科教学都已上升了一个层次，而音乐学科相对显得滞后，在很多音乐课堂上仍然演绎着我教你唱、我说你听、我动你跟的陈旧方法，导致了学生音乐知识贫乏，创造能力差，学习方法被动，缺乏自主意识的现象。
长期以来，教师始终把自己看作一个“教者”的形象，认为自己的职责就是“传道、授业、解惑”，就是教知识，“教书”、“教师”、“授课”这些词语一方面显示了长久以来的课堂状态，一方面则又使这种思想得以根深蒂固地延续。其实，这种“行为主义”的做法就是把学生当作了灌输的对象、外部刺激的接受器、前人知识和经验的存储器。在这种理论指导下的教学，教师不自觉地成了课堂的主体，学生便自然形成了“从教师那儿学音乐”的思想意识。实际上，这种课堂教学是没有充分尊重学习主体、忽略学习者的音乐潜质和成长的能力、甚至可以说是扼杀他们“创造力”的课堂。
20世纪90年代以后发展起来的建构主义理论则给陈旧的音乐课堂带来了新的活力。建构主义学习理论特别强调以学生为中心，要求学生由被灌输的对象转变为信息加工的主体和知识意义的主动建构者，而教师的角色则由“传授知识者”转变为学生学习的“帮助者”、“促进者”。
二、音乐教学模式的构建
首先，建构主义认为学习者要主动参与知识建构的过程，以自己的方式建构对事物的理解。个人有独立的理解，同时又通过合作获得的全面理解。音乐学科具有独特的灵活性和模糊性，有足够大的空间让学习者发挥主观想象。同样的学习内容往往会因个人经验、经历、价值观的不同而产生独到的见解。在教学中，音乐教师要尊重该学科原有的开放性和灵活性，在教学模式设计中要设法让学生主动参与其中，学生主体参与教学使学生在教学中自始至终充当着主人的角色，他们把教学看作是“自己”的责任，而不光是教师的事情。从教的主体而言，为了使学生主动性参与教学，教师通过一系列的设计安排尽可能地调动学生的积极性;从学的主体而言，学生主动参与教学会满足学生的各种求知需求。“主体一发展”为特征的音乐教学模式的构建，应立足培养学生的主体性，并以促进学生发展为最终目标。作为人的本质所在的主体性，实践性、创造性和个性特征是其基本内涵。人的主体性存在于人的生命活动之中，并只有在生命活动中才得以生成和提高。学生主体性在学习上主要表现为态度积极和行为积极，能自觉地参与、交往与合作;在行为方式上主要表现为理智与情感、有意识与无意识的和谐统一。“主体一发展”音乐教学模式侧重在教学活动中，突出培养学生的主体性意识，在丰富的音乐教学活动中收获自己的学习心得，促使学生形成良好的发展意识，能自觉地提出自我发展目标。
其次，建构主义情境教学模式使学习在与现实相类似的情境中发生，以解决学生在现实生活中遇到的问题为目标，学习的内容要选择真实性任务。学习者在情境中模拟实际情况并试图找到解决问题的方法，从而获得实际中面对问题和解决问题的能力。教师并不是将提前准备好的内容教给学生，而是在课堂上展示出与现实中专家解决问题相类似的过程，提供解决问题的原型，并指导学生的探索。
情境性的学习呈现了知识的生存力和学生对知识的运用能力。建构主义认为，知识若是有助于解决具体问题或是能够提供有关经验世界的一致性解释，就是适应的，就是有“生存力”的。音乐是一门实践性很强的学科，生活中处处可见音乐的运用，它涉及情感、人生，又包罗一切学科。社会生活中与音乐相关的问题也非常多，如对某一历史人物、事件或者某一种文化传统如何评价，如何透视、分析和评价某一社会现象等等，这一系列紧密联系社会、实用性极强的问题本身具有复杂性和挑战性，势必会激发学生学习音乐的欲望。查阅资料、调查访问、填密思考，不断从书本、社会中汲取文学、文化、历史和科学等各方面知识，再通过讨论、辩论、演说等多种交流形式达到共融和逐步解决问题，这就必然会大大提高他们学习的主动性，增强他们的音乐运用能力，培养他们的创造力。构建音乐情境教学模式，将音乐的学习放到各个有趣而有意义的活动中，在问题的解决中掌握音乐知识，一定比课堂上简单的讲授更容易培养学生的能力和创造能力。这种情境化的教学可以不只依赖独立的测验来评价学生的表现，对间题的解决本身就反映了学生的学习效果，或者仅仅对学生在解决问题过程中表现出来的能力进行功能性评估。以每一个学生的相对进步来作出评价，既有积极促进进步的意义，同时也能减轻学生的考试压力，把学生从书本中解放出来。
再次，建构主义学习理论认为，学习是获取知识的过程，知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定情境下即社会文化背景下，借助他人(包括教师和学习伙伴)的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式获得的。这个“必要的学习资料”不是支持“教”的，而是为了支持“学”的。鉴于这样的出发点，在音乐教学中构建信息技术教学模式，不仅有利于丰富音乐教学环境本身，同时对培养学生的信息搜集、处理能力，扩大自身周围的学习资料范围，促进主动学习有非常积极的作用。
音乐学科在广义程度的理解上，其知识的来源为一种工具和手段自然而然地渗透到学科的学习中，既优化了学科教学的教学过程，提高了教学质量，同时又加深了学生对信息技术的理解和应用的层次，使信息技术与音乐教学在整合的过程中相得益彰。墓于信息技术的音乐教学模式目前主要有教师运用投影、图片、录音磁带和计算机多媒体制作的课件等手段，学生墓于计算机和网络技术的自主性学习和研究性学习。
最后，建构主义学习理论强调增强个人合作的能力，主要关心这样一些社会关系的范型，如协商、合作、冲突、修辞、礼仪、角色、社会场景等。他们还认为，学习首先是进入某一实践共同体的文化进程，这包括对社会交互作用的参与以及按文化方式组织的能影响学习和发展的活动。在建构主义教学中广为采用的合作学习、交互式教学模式同样也为音乐教学开辟了一个新的领域。
1.为社区服务的音乐生活。社区是当代人生活的主要区域,因此音乐生活服务可以将社区作为推广的落脚点。当今社会,大部分城镇中的社区对文化需求都在不断扩大,因此大学应该对城镇中社区的有益音乐文化进行积极的引导和渗透。在对社区进行服务时,需要利用学校的音乐实践活动对社区住户的生活和习惯产生一定的影响和作用,可以邀请一些社区居民参加学校举办的音乐会、演唱会或者歌唱比赛,以学校相关专业的教师或学生作为活动主体,设计被大众所喜爱的音乐课程,目前舞蹈课、合唱课、音乐鉴赏课的参与度较高,因此可以开展此类活动课程。
2.为村镇服务的音乐生活。和城区相比,村镇的音乐器材和设备较为陈旧,并且在文化意识上的普及度较低,因此为村镇进行音乐生活服务至关重要。村镇自发组织的音乐活动一般质量都相对较低,而且也很难产生较大的影响力,大学的音乐教育资源可以根据这一现象制定相应的应对措施,例如音乐下乡的活动。将本校的应届毕业生实习岗位安排到一些比较偏僻的农村地区,实习时间为一个星期以上。这项活动可以取得学生和教师、实习学校以及各个村镇百姓的广泛好评和热烈欢迎,这样既锻炼了大学音乐专业学生们的吃苦耐劳精神和音乐教学活动的实践能力,同时还能为农村生活增添文化气息,以提高人们的生活质量。
3.为社会服务的一些音乐活动。大学应该尽量利用一切机会组织音乐专业的学生参加一些有影响力的社会音乐公益活动演出,把大学有特色的音乐活动带到社会上去,从而发挥其强大的影响力。同时,大学也可以和少年宫、博物馆、图书馆、音乐鉴赏讲座、文化馆、社区文化站等社会公益单位,通过歌唱比赛、音乐鉴赏课等专题音乐活动来进行社会服务。除此之外,大学可以根据自身的实际情况和独有特色来开展音乐服务社会活动,例如:音乐社团、音乐交流协会、大学生合唱团等,此类活动的社会参与性较强,因此能够达到较高的活动效果。
二、大学音乐教育资源服务社会的具体意义
1.有利于社会音乐文化的形成和快速发展大学音乐教育的功能会对音乐的社会服务能力造成一定的影响。社会音乐文化的形成和发展需要建立在一定的文化底蕴和社会基础上,大学音乐教育能够对社会音乐文化资源起到积极的影响作用,因此我国的大学应该将他们自身的一些丰富的音乐资源投入到社会中去,从而丰富居民的日常生活,让社会民众的音乐水平和文化素养得到稳步的提高。
2.有助于培养学生的奉献意识和实践能力音乐属于实践性的学科,学生在鉴赏音乐、感受音乐美以及学习相关的音乐理论知识的同时,还要进行相应的实践表演。大学可以鼓励学生参加丰富多彩的与音乐相关的社会活动,为社会提供有益于身心的音乐,让学生在服务社会的同时感受到文化传播的成就感。在音乐教学或应用中,都需要将理论和实践相结合,让学生感受到学习的乐趣,并且培养学生学习音乐的具体能力,实现大学音乐教育的目的。
第三届中国音乐评论学会奖
一等奖(2篇)
高拂晓《迈尔音乐美学理论述评》(中央音乐学院)
杨柳成《“危机时代”的自我救赎――勋伯格音乐内涵的人文阐释》(广西艺术学院)
二等奖(4篇)
杨民康《艺术切人一随缘选择一文化思考――论音乐人类学与艺术人类学的学科视域及研究过程》(中央音乐学院)
魏扬《论金湘琵琶协奏曲“旋律音程向位”的结构力》(华南师范大学)
王安潮《考源大晟乐钟型态解疑宋代黄钟律高――评》(安徽师范大学)
冯长春《中国新音乐史的宏大叙事与深度批判――刘靖之著(中国新音乐史论)增订版读后》(山东师范大学)
三等奖(6篇)
李涛《中西合璧的现代音乐语言――陈怡的多重结构分析》(上海音乐学院)
施咏《谈民族审美心理对中西音乐结构思维差异的影响》(安徽师范大学)
王斯《谈谭盾(鬼戏)的人为戏剧化》(上海音乐学院)
魏新民《大乐与天地同和――(神州和乐>传递的核心理念》(湛江师范学院)
杜娟《从音美类艺术高考的“热起”和“降温”看当今艺术教育的发展》(首都师范大学)
高百坚《传统筝乐研究要走出“书斋”面向“田野”》(广东省汕头市澄海区卫生院)第四届高校学生音乐书评征文
一等奖(15篇)
蒋聪《留在北欧的那份眷恋与思念――(牛津音乐心理学手册)》，德国马丁・路德哈勒维滕堡大学音乐学院博士生；
张D《筚路十载启山林――评王思琦(中国当代城市流行音乐)》，南京艺术学院音乐学院博士生，指导教师伍国栋；
留生《四易其稿，壮心不已――从汪毓和先生(第三次修订版)说开去》，广西艺术学院音乐学院硕士生，指导教师周国文；
杨梅《一部再现实地考察背后故事的著作――评萧梅著(中国大陆1900―1966：民族音乐学实地考察编年与个案)》，四川音乐学院音乐学系硕士生，指导教师甘绍成；
徐海东《对自律论的批判――评阿伦・瑞德莱(音乐哲学)》，南京艺术学院音乐学院硕士生，指导教师刘承华；
郭星星《今之词，古之乐?――读》，北京师范大学艺术与传媒学院硕士生；
周晶《新时期音乐思潮的开篇之作――读(改革开放与新时期音乐思潮)》，天津音乐学院硕士生，指导教师明言；
孔续茜《中国古代音乐审美观的人本主义批判――评叶明春著(中国古代音乐审美观研究>》，山东师范大学音乐学院硕士生，指导教师冯长春；
杜娟《人物是历史的一面镜子――读(李焕之的音乐生涯及其历史贡献)有感》，首都师范大学音乐学院硕士生，指导教师蔡梦；
张斯絮《两种历史观，两种价值取向――评汪毓和(中国近现代音乐史)第三次修订版与刘再生(中国近代音乐史简述)》，中央音乐学院硕士生，指导教师戴嘉枋；
蒋立平《镜子――读(美国音乐教育考察报考)》，浙江师范大学音乐学院硕士生，指导教师杨和平；
冯羽《评于润洋著(悲情肖邦――肖邦音乐中的悲情内涵阐释)》，南京艺术学院音乐学院本科生，指导教师屠艳；
冯彩媚《新视角下的认知――评(礼崩乐盛：以春秋战国为中心的礼乐关系研究)》，广西艺术学院音乐学院本科生，指导教师潘林紫；
邓颖《一个需要不断关注并进行学术创新的学科基础领域――评(李叔同学堂乐歌研究)》，广西艺术学院音乐学院本科生，指导教师潘林紫；
申小龙《形式美的独特诠释――评斯特拉文斯基(音乐诗学六讲)》，南京艺术学院音乐学院本科生，指导教师范晓峰。
二等奖(15篇)
赵书峰《千呼万唤始出来――读冯光钰、袁炳昌主编的一书有感》，中央音乐学院博士生；
银卓玛《架起神灵与世俗的桥梁――评桑德诺瓦
方伟《互文性・信息・音乐流动――对汪森、余R天的几点认识》，南京艺术学院硕士生，指导教师冯效刚；
王力博《多元化视角下的音乐传播学建构――读汪森、余娘天(音乐传播学导论――音乐与传播的互文性建构)一书有感》，西安音乐学院硕士生，指导教师李宝杰；
董郑峰《博引诸家著述成果真实再现历史原貌――读刘再生(中国近代音乐史简述)有感》，天津音乐学院硕士生，指导教师王建欣；
郭圣t《紧跟时代步伐的音乐社会学著作――研读曾遂今先生不同时期的两部相关著作有感》，青岛大学音乐学院硕士生，指导教师陈荃有；
马莹莹《华人西乐：音乐文化的碰撞与合流――读》，广西艺术学院音乐学院硕士生，指导教师梁晴；
李瑞涛《历史维度的中国当代流行音乐观察一读
李雅宁《别具一格写信史――刘再生著(中国近代音乐史简述>读后》，山东师范大学音乐学院硕士生，指导教师冯长春；
张婧《关注反思探索――读克尔曼的(沉思音乐――挑战音乐学)》，四川音乐学院音乐学系硕士生，指导教师甘绍成；
常江涛《海纳百川史论交融――评刘再生兼谈重写音乐史》，中国艺术研究院硕士生，指导教师李岩；
刘春秀《学术之光静静绽放―评高婷(留日知识分子对日本音乐理念的摄取――明治末期中日文化交流的一个侧面>》，广西艺术学院音乐学院本科生，指导教师潘林紫；
陈方圆《俯仰自得，游心太玄――评》，星海音乐学院本科生，指导教师吴志武；
