时间：2023-03-28 15:04:12
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如何优化教学档案的管理，已成为新建本科院校的当务之急。笔者就新建本科院校教学档案管理的意义、存在的问题及解决的途径谈些看法。
一、优化新建本科院校教学档案管理的意义
教学是高校教育的核心内容，教学档案是衡量高校教学质量、学术水平、管理水平的重要依据。教学档案作为一种重要的信息资源载体，对高校教育教学管理发挥着举足轻重的作用。
(一)教学档案是教学工作的真实记录和参考依据
教学档案是高校教学业务部门在教学管理、教学实践、教育研究活动等各个环节中形成的具有保存价值的教学文档资料，它是高校教学活动的直接的原始记录，如教师的业务材料包括学生各科成绩分析、试卷分析、科研课题、教案检查、以及其他在教学活动实践中直接形成的声像档案材料，如教学实习录像等，这些以影像为表现形式并辅以简要文字说明的历史记录，具有纪实性、直观性、典型性等特点，是教育教学活动中有力的辅助手段，在学校档案工作中占据重要的地位。因为它们是知识和信息储存的一种形式，详细、真实地反映了高校的教学历史全貌[1]。通过抽调审阅教学档案如教师教案、实验报告、科研论文、毕业设计(论文)、试卷等，能很快了解高校教育教学工作的基本情况，同时还可作为教学管理考核的基本参照依据。
(二)教学档案是进行教学科研的前提和基础
教学工作离不开教学档案。教学档案是历史的真实记录，可以客观地反映学校每个院系的实际教学水平。对历年学生的测试成绩及教师教学检查的分析，可以看出教学水平的提高与否;对历年试题的检查，学生违纪情况分析，能直观地反映出教学管理水平的提高或下降，从而为今后的教改指明方向。因此，我们应增强教学工作中的档案意识，引起教师和教辅人员的高度重视，以此来促进教学管理，提高教学水平。
(三)教学档案有助于推动教师队伍建设
教师业务档案是教学档案的重要组成部分。随着素质教育的不断推进，教育质量的不断提高，以及教师职称评定工作的进行，教师业务档案发挥的作用也越来越大。它在个体上，反映了教师的业务能力、学术水平和工作业绩;在整体上，体现了学校的师资素质、队伍结构和办学水平。因此，认真搞好教师业务档案的建立、保管和利用工作，将推动学校各项工作的开展，尤其是师资队伍建设。教师业务档案中客观真实地记载着学历、考核成绩、业务水平，使校领导对教师的综合评价有了可信的参考依据，这样就能公正有序地进行教师的职称评定、工资晋级、人事调整等相关事宜，进而对教师的切身利益进行决策，并有效激励每位教师的事业心、进取心，提高教师群体的稳定性，激发教师队伍的创造力。
二、新建本科院校教学档案管理存在的问题
目前新建本科院校档案馆虽然已购置了计算机、打印机等设备，基本实现了收集、整理、编目、检索等主要服务功能的计算机管理，但档案信息网络化建设还任重道远，多数新建本科院校的教学档案不全、不实，漏洞甚多，即便是档案整理工作也存在着诸多问题。
(一)档案规章制度滞后，管理体制陈旧
一般高校的档案馆已基本形成自成体系且成熟的档案管理系统，本身已有准确的定位。新建本科院校虽然学校级别提升了，但档案工作的层次却没有随之提升，人员的配置仅能应付日常的档案收集、整理、归档、利用等工作，基本无暇顾及高层次方面工作的开展，有少数新建本科院校甚至还没配置专职的档案人员，仍由文书人员兼任。虽然多数新建本科院校制定了教学档案规章制度，但有些规章制度没有及时修改和补充，已无法满足新形势的需要。同时，这些新建本科院校的档案室又面临着新情况、新挑战，需执行本科院校的新规定，档案工作的开展处于尴尬的两难境地。
(二)档案管理不规范，多缺漏、遗失现象
教学档案的管理是一项复杂的工作，它需要严格的制度规范和科学的管理方法。教学档案的产生、收集、整理、利用等运转过程，应当依据档案法规和标准实施科学化的管理。由于高校教学档案涉及范围广、工作量大，加之人们的档案管理意识较为薄弱，致使相当部分教学档案材料的收集存在着一定的漏洞，造成大量的档案缺漏、遗失现象。而已有的档案也存在着许多问题，诸如：归档不及时、分类不规范或者收集不完整等，其共性特征表现为：重收存，轻整理;重共性材料，轻个性材料;多头归档，重复设档。这些现象严重影响了档案效用的发挥，并给日后档案的鉴定、保管及库房的承载空间带来压力，造成了不必要的人力、物力和财力浪费。
(三)档案信息化程度偏低，资源开发利用不够
[关键词]高校新闻传播学教育研究
新闻传播教育在我国高等教育中的地位，从来没有像今天这样突出和重要，高校新闻传播教育为新闻传媒业的健康发展所做出的贡献从来没有像今天这样巨大、直接与明显。新闻传播事业在中国，已成为联接新闻信息产业和以高科技为特征的传播技术产业的桥梁，不仅有其经济效益，而且有着重要的社会效益。我国新闻传播事业的迅猛发展，给中国新闻传播学教育的研究带来了重大的契机。
一、新闻传播学的发展特点
1．新闻学与传播学的相互融合。传统的新闻学研究有较强的实用性质，但理论色彩较弱。传播学被引入新闻学界以后，许多传播学的理论假设和研究方法已成为新闻理论研究的一部分。新闻学研究已不再局限于传统的学报，它包括广播电视、网络传播等各种传播媒体或形态，而且涉及了大量的非新闻类的媒体传播的内容，以及广告、公共关系、媒体经营的研究等等。
这种融合不仅是原来两个学科的融合，而且与传媒活动相关的各个学科的研究成果，例如社会学、社会心理学、人类学、法学、经济学等等，也越来越多地被运用到新闻传播学的基础理论研究中。新闻学与传播学的相互融合，新传媒的研究发展迅速。
2.传媒经营、新闻法治与职业道德成为新闻传播学的研究热点。近年来，中国的传媒处于大整合的时期，各媒体不再仅仅是党的机关报或国家的广播电视台，也是经济实体和利益单元，报业和广电业的集团化，传媒之间的竞争内地传媒与境外传媒的竞争，都要求各媒体的负责人懂得传媒经营。把受众接受传媒作为消费行为的研究，将传媒娱乐视为经营策略考察也纳入了传播经营的理念之中。
随着中国传播业近几年的急速膨胀，传媒每日每时与社会发生互动，矛盾冲突的频率上升，新闻官司增加，社会对传媒职业道德不规范的指责增多。因此，传媒业自身的法治建设和职业行为的规范化，越来越成为学界关注的问题。近几年，该研究扎实而有成效，涉及新闻官司的各个方面，从各种新闻侵权现象到著作权问题，从隐性采访到隐匿权、更正与答辩，就论证的范围而言已经相当全面而完善。
3．舆论监督的内涵发生变迁。20世纪90年代以后，中国广播电视，特别是电视（包括卫星电视）的发展速度和规模空前。有的学者从行政、综合市场、专业市场三个角度看中国电视产业的市场格局，指出中国电视产业的三人发展趋势：政府导向让位于市场导向；民营电视业将成为市场上的一支重要力量；电视资源要素的流通和集中同时进行，形成区域性传播中心。
目前，舆论监督成为与新闻理论、新闻法治和职业道德相关的一个重要学术课题，并涉及到了社会学、政治学和公民权利的研究等等。中国的新闻学从传统的党报理论转向一般新闻学理论，其背景是计划经济向市场经济的环境变化，“舆论监督”的内涵发生了变迁。
二、现阶段高校新闻传播专业教育特色的研究
中国的新闻传播教育已具备相当的规模与条件，也积累了丰富的办学经验。只要我们本着实事求是的原则看问题，坚持以开拓创新的精神办实事，中国新闻传播教育的新局面一定能够开创。超级秘书网
[关键词]传统文化；党员干部；意义
中图分类号：D262.3 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2015）18-0330-01
中国传统文化源远流长，博大精深，近年来，传统文化教育的价值意义已逐渐在各个行业引起重视。加强党员干部传统文化教育具有重要的现实意义，对改善人伦关系、构建和谐社会具有积极的作用。通过加强党员干部传统文化教育，切实对中国优秀传统文化深入学习、吸收和内化，有利于党员干部克服为人民服务过程中的种种困难，避免因中国优秀传统文化教育的缺失而带来的精神和修养的贫乏，以及由此造成的职业倦怠、工作失职。加强党员干部传统文化教育的重要意义体现在三个方面。
一、中国传统文化博大精深对改善人伦关系具有积极作用
中华民族有五千年的历史文明，中国传统文化博大精深、源远流长，中国传统文化中凝结的民族精神是中华民族强大的精神动力。中华民族历史上不仅形成了哲学、政治等深邃的思想，还创造了璀璨的书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术精品，这些都是我们中国的传统文化。它们逐渐汇聚成人们自身的素养，凝结了民族的审美意识等，最终积淀为我们的民族心理、民族品格，为我们的民族提供不竭的精神力量，使我们的民族不因精神力量的缺失或动摇失去生存与发展的动力。中国传统文化是中华民族巨大凝聚力的心理根源，它对于构建社会主义和谐社会，具有重要的现实意义和巨大的精神力量。
中国优秀传统文化中包涵的天人合一、理解自然、理解人生的态度，有利于正确地处理人与自然、人与社会、人与人之间关系，在今天，其不朽价值已经越来越被学者和广大人民群众所发现。传播、发扬中国传统文化中的精髓，例如“仁道”思想、“自省”之美、“大同”思想等，对改善人伦关系、构建和谐社会具有积极的作用。例如儒家和道家思想的精粹观念，它们是传统文化中的核心：儒家主张“仁道”，提倡“和为贵”，宣扬“自强不息”，肯定和谐的价值，对于改善人伦关系具有重要作用；道家追求个人的精神自由，提倡“道法自然”、“无为而治”，含有对专制主义的批判意义，同样有助于改善人伦关系。
二、加强传统文化教育有利于提高党员干部的服务意识
近年来，中国传统文化的价值逐渐被发现和重视，但是对党员干部进行传统文化教育目前仍较为匮乏，党员干部传统文化教育尚未受到足够重视，有相当一部分人的传统文化素养亟待提高。当前实际情况下，整个党政机关党员干部普遍缺乏中国传统文化教育，对中国传统文化教育的重视甚至不如对英语水平培训、经济知识拓展等方面的重视，因此，切实加强党员干部的传统文化教育迫在眉睫。党员干部要培养、成长，必须和中国优秀传统文化教育联系起来，这样才不会空泛。通过中国传统文化的教育，教育党员干部廉洁、奉献，按照“自重、自省、自警、自励”的标准来衡量，从而加强道德修养，提高精神境界。
当前中国加大了与世界交流的步伐，中外文化亲密碰撞，大量外来文化的出现，不可避免地产生了各种积极或者消极的影响：在计划经济体制时代，提倡艰苦朴素为荣，党员干部的道德心理还基本上能保持稳定；然而在外来文化的侵袭和市场经济的大潮中，艰苦朴素变得不再是光荣，爱慕虚荣和铺张浪费甚至道德沦丧成为社会不正之风。复杂和多元化的时代背景下，党员干部要想切实做好本职工作，对事业负责，就更需要加强中国传统文化教育。否则，中国传统文化教育的缺失会致使党员干部道德心理难以平衡，进而缺失正确的世界观、人生观、价值观，从而会影响到为人民服务的质量。因此，加强党员干部的传统文化教育，提高传统文化的修养，才会有正确的世界观、人生观、价值观，这样才能在实际工作中做得更好。
三、加强传统文化教育有利于提升基层党员干部的工作水平
我们党执政的基础在基层，一切工作的出发点和落脚点也在基层，因此要想整体工作做得扎实有效，加强基层的工作尤为重要。加强基层党员干部工作水平，是加强党的执政能力建设和贯彻落实科学发展观的内在要求，不断加强各级党员干部的思想道德水平，是当前和今后一个时期的一项紧迫的任务。
提升基层党员干部工作水平，责任意识是关键。中国传统文化就很好地诠释了责任意识和使命感。例如，儒家“仁道”精神强调处理个人与社会的关系时要有强烈的担当意识，即社会责任感和历史使命感：个人命运是与群体命运、社会命运紧密连在一起的；人是“社会人”，人要爱自己就必须爱他人、爱社会；修身、齐家、治国、平天下是一个“社会人”的责任；提倡一个人既要铸造自己的理想人格，也要培养他人的道德情操，优化社会的风俗习气。孔子一生为了实现自己的理想而孜孜不倦，孟子终身宣扬“仁政”，他们无不将个人伦理生活中的“仁道”原则推行于社会。儒家的这种担当意识是中国传统文化中责任意识的代表，它对培养当代人的社会责任感有积极的促进作用，通过加强传统文化方面的教育，能够切实有效地增强党员干部工作的责任感和使命感。
综上所述，加强党员干部传统文化教育具有重要意义。针对党员干部在传统文化教育方面存在的问题及原因，加强党员干部传统文化教育就要以中国传统文化为标杆衡量党员干部；以中国传统文化为工具武装党员干部；以中国传统文化为标的最终改造党员干部。党员干部不仅要自律、自省，同时还要谨慎交友，从善交友，冷静交友，管好身边的人，教育好身边的亲属、工作人员，只有这样，才能杜绝各种违法、违纪现象的发生。通过中国传统文化教育，使党员干部做到自省自律，加强自我约束，做一个具有高尚道德情操的人。加强员干部传统文化教育势在必行，它能使党员干部在工作和生活中，在对待一些细节小事上，能做到自重、自省、自警、自励，坚决抵御各种落后思想和腐朽文化的侵蚀，树立良好的生活作风，提高自控能力，从而做好时代需要的人民公仆。
参考文献
[1] 弘扬中华优秀传统文化加强党员干部道德修主题征文[J].月读，2014，09：6-7.
假期中，读到凯伦的《假如给我三天光明》，被她那份期盼与满足所打动。为什么她是那样的向往三天的光明？我终于耐不住性子，决定尝试当一回“凯伦”。
星期三的清晨，红彤彤的太阳从东方冉冉升起。我站在阳台上，面对太阳，闭上眼睛，又蒙上了一条纱巾。眼前光亮的一切立刻消失了。凯伦能把太阳想象成什么样子呢？我现在又能把太阳在脑海中构想成一幅什么样的奇观呢？太阳，圆圆的，红彤彤的，光芒四射……嗯……还有……还有……日日都见的太阳此时在我的脑海中只是这样一个失去光彩的形象。那树呢？树叶是绿的，树干是青的……那再想一下云彩吧，洁白无瑕，四处慢慢飘动。尽管挖空心思地想着语文书本上那些优美的词句，但是这些日常就与我朝夕相处的景物竟像一块干干巴巴的白菜叶一样，形象不丰满，神韵在眼前的一片漆黑中逃之夭夭。此时此刻的我已按捺不住急切的心情，想睁开眼睛，取下纱巾，仔细看个够，然而我提醒自己现在是在尝试着当一回凯伦，凯伦现在是无法睁开眼睛看到什么的，于是又耐下性子继续尝试。
我感受到高尔基笔下的那座时钟在“嘀嗒、嘀嗒“地走着，然而此时的“凯伦“却只拥有漆黑、寂寞、苦闷与充满整个胸腔的热切：盼望光明，盼望光明！怎么办，凯伦当时是否在怨天尤人，是否垂头丧气，是否自暴自弃，是否丧失生活的信心？没有，凯伦有的是用整个生命去拥抱太阳，去充实生活，以坚强的意志去描绘自己黯淡的生命，使之肖耀生辉，照亮了别人，同时也照亮了我，消除了我对她气求、冀盼三天光明的不解，增加了我对她的崇敬。
此时此刻，我的心已平静了许多，我是在尝试着当一回凯伦，然而，光明却使我那么期盼。大约是半个小时了吧，或许是四十分钟，或许是更长的时间了……我急切地拉下纱巾，猛地睁开眼睛，万道光荒四射而来……眯着眼看看表，才过了十分钟。
十分钟，才短暂的十分钟，我却度分如年。就在这一瞬间，我懂得了凯伦的伟大。仅仅通过这一次尝试，我便认识到了“三天光明”的价值，也仅仅是通过这一次尝试，我才伸开双臂，想拥抱太阳，高呼：“太阳真好，生命真好！”此时竟使我不由得背育起岳飞《满江红》中的名句：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切……”
“多元文化教育”（Multicultural Education），始为西方国家民族教育的一种价值取向，旨在在多民族的多种文化共存的国家社会背景下，允许和保障各民族的文化共同平等发展，以丰富整个国家文化的教育。这个在20世纪60年代和70年代社会对抗时期的产物，现已逐渐成为一场存在于欧洲大陆的各个国家和美国、加拿大以及澳大利亚的国际运动。”①由于多元文化教育的概念起源于民族运动的过程中，民族运动是多元文化教育得以生存发展的土壤，因此，教育学界对于多元文化教育概念的界定必须既侧重于民族学界定位（一种思想或概念、一场教育改革运动、一个持续的教育过程），又要照顾到教育学独特的视角领域。因此基于以上的要求，西方著名的学者李曼尼（M.lee Manning）和劳拉・布鲁斯（Lerroy G.Baruth）总结认为：多元文化教育不但是一种我们所认为的观念，更多的是一种过程，在这个过程的设计中，必须以儿童和青少年的多元文化教育为出发点与针对点，一方面，由于世界是多元多变的，不同的文化、种族、性别、社会阶级、宗教、能力都有其独特的特点和魅力，由于其多样的特定的价值的存在，因此必须教会学习者认识，欣赏、和接受这种多元性的能力与态度。另一方面，要努力使年青一代在发展的关键时期形成适应未来民主，平等、公平社会工作所需要的能力、意识与责任心。②
2 全球化背景下多元文化教育发展的趋势与走向
全球化是20世纪80年代以来在世界范围日益凸现的新现象，是当今时代的基本特征。总的来看，全球化是一个以经济全球化为核心、包含各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、影响、制约的多元概念。③多元文化教育作为其中的一员，既受到了全球化进程的影响，又在此同时于一个侧面凸显加速了全球化的进程。基于这样的时代背景，多元文化教育必须担负起促进促进社会和平、自由、多样性、平等的重要责任，坚持开阔的视野，从而培养学生对于多元文化世界的包容性与适应力。
（1）从多样的文化土壤中吸取养分，促进多种文化的生存与发展，使教育呈现多元化的要求，从而致力于文化的连贯性与认同性。在全球化背景发展的指引下，教育也经历了一个由一元到多元互动发展的过程，教育的发展已经不再仅仅以主流文化为依托而更多的注重多元文化世界的存在与价值。教育在多种文化的共存与认同中互相学习、借鉴、促进和提高，教育所要面对的也不仅仅局限与现实需要，而更多的具备了未来要求，教育已经成为了致力于文化的连贯性与认同性，引导内学生具备宽容、鉴赏、尊重和理解品质的重要手段。从而在一个侧面上促进人类文化与文明的和谐有序的发展。
（2）增进教育的包容性与兼容性，使教育适应文化变迁的迫切要求，从而提高教育的理解能力。全球化背景下的人类文化社会伴随着经济社会联系的日益加强而愈发的呈现由文化孤岛到多元共存的趋势。文化的变迁影响了人们对于教育的要求，使得教育必须提高自身的包容性与兼容性，提高自身的理解能力，树立开阔的文化观与积极的文化情感，提高学生对于跨文化现象的适应能力。当代的教育已经不再局限于过去的种种片面与理想化的建构，各种不同文化教育相互之间的继承、传递、融合与创新，使原有的文化教育跨越桎梏的束缚而产生质的飞跃，从而不断提高自身的发展力和竞争力。
（3）在教育领域内最大限度的实现国际性与民族性的内在统一，培养文化间的理解和尊重，发展彼此之间进行交流、分享和合作的能力。从而促进民族、国家、文化之间的宽容与沟通。全球化背景下的多元文化教育发展的另一个重大趋势和使命就是教会学生彼此尊重对方的文化体系与教育传统，发展彼此之间相互尊重的能力与面对挑战的技能。人类社会是多样性的统一，多元文化教育的成功实施与否，不仅关系着民族和谐的有效发展，而且对于稳定社会秩序，增强民族凝聚力与向心力，缓和国际紧张局势都有重大的意义与作用，尤其是在我国这样一个多民族的国家来说，更是实现民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的有效手段。
3 当代全球多元文化教育发展趋势对于我们现行思政教育的启示
（1）多元文化教育的顺利实施制定了切实可行的目标，努力消除了长期以来客观存在与个体或者群体意识中的种种偏见、歧视。刻板印象等错误的观念，我们的思政教育同样如此，要使得学生认识到各主体民族和各少数民族拥有完全平等的经济、政治、文化教育权利、树立和培养年青一代接受差异性的理解力和包容力。
（2）多元文化教育有利于正确处理全球化产生的文化兼容问题，寻找治愈“文化乡愁”的灵丹妙药。“文化乡愁”是一种随着现代化平整运动而产生的对文化传统的失落感和追忆情绪。全球化的背景下，民族文化教育的发展正以多种方式表现着这种复杂的“乡愁”倾向。④面对汹涌而致的全球化风潮的挑战，那些薄弱的、边缘的民族文化教育往往只能无奈的徘徊在主流文化的边缘以致于这种危机感愈发的强烈，从而产生了一系列严重的危机与后果。先生强调用“文化自觉”治愈这一看似难以根治的顽疾。即通过了解本民族文化的发展、形成过程、特点与可能的发展方向，确立文化选择的自主地位，面对新环境，新问题进行得当、有效的转型，从而建立一个各种文化教育和谐发展、补充提高的有效秩序。思政教育工作要引导学生最大程度的消除文化霸权中的不利影响，正确平等的认识和尊重不同文化背景、和民族习惯，从而使得思政教育工作能够结合利用全球化带来扩展机遇的同时从容应对全球化对于多元文化教育所带来的差异性。
（3）面对传统的多元文化教育中存在的测验和评价的种种不公正与局限，教育家和测验专家应该重新拟定测验的量表和标准，设计适应不同文化背景下的有关学生学习能力和认知评价水平的有效方法。新量表的制定与新测验标准的制定应当把握以下两个维度：测验内容应当能够代表和反应绝大多数学生的主观态度；测验条目应该使得学生能够运用本民族文化的经历和观念来回答问题。这项工作还需要一个长期的资料搜集与积累的过程，有待于我们的测量学家以及教育工作者的进一步合作与努力。
（4）面对多元文化教育思政课程中所存在的局限以及捉襟见肘的尴尬，首先，应当培训大批具有多元文化知识与教学能力的思政教师。培养他们跨文化的方法论、学习策略与教育教学的独特风格。第二，应当在相关思政课程的设置以及教材的编写上体现并且确保文化的多元性。不同文化特点与背景都应该在课程与教学，教材与教学资料中得以充分体现。第三，多元文化的思政教育理念不应该仅仅通过课堂与课本孤立的实施，而应充分利用学校教育的多种环境，注重全方位的渗透，使得多元文化思政教育获得各方面的便利条件以及广泛的基础支持。第四，多元文化思政教育课程与教学中所存在的各种缺失，不仅仅是学校思政教育所要极力找寻并解决的问题，更离不开家庭与社会的支持和帮助。不应该使其成为文化孤岛，而应该发动全社会的力量与智慧，找寻到解决这一问题的多种途径以及广泛来源，找到配合学校实行多元文化思政教育的有效手段，才会更好的达到我们所希望的目的。
总之，多元文化教育代表了一种世界民族教育的发展趋势和理念，我们的思政教育研究尽管有着自身的独特性与客观性，但是如果能够充分的借鉴、吸收国外成熟的研究方法、理论成果与发展模式等优秀成果，对于我国思政教育工作的研究无疑是大有裨益的。我国的思政教育不应该闭门造车，而应该正确的树立多元文化的教育理念，力争与国际多元文化教育顺利接轨，发展全体学生的认知、情感技能与修养。最后，我们对于多元文化思政教育活动的引入和研究还必须充分考虑中国的特殊国情和民族特色，绝不能盲目的照搬，要使得我国的多元文化思政教育呈现典型的“中国化”的特征，从而也引导我国的思政教育事业发展的更加科学、完善、合理、有序。
（2）多元文化教育有利于正确处理全球化产生的文化兼容问题，寻找治愈“文化乡愁”的灵丹妙药。“文化乡愁”是一种随着现代化平整运动而产生的对文化传统的失落感和追忆情绪。全球化的背景下，民族文化教育的发展正以多种方式表现着这种复杂的“乡愁”倾向。④面对汹涌而致的全球化风潮的挑战，那些薄弱的、边缘的民族文化教育往往只能无奈的徘徊在主流文化的边缘以致于这种危机感愈发的强烈，从而产生了一系列严重的危机与后果。先生强调用“文化自觉”治愈这一看似难以根治的顽疾。即通过了解本民族文化的发展、形成过程、特点与可能的发展方向，确立文化选择的自主地位，面对新环境，新问题进行得当、有效的转型，从而建立一个各种文化教育和谐发展、补充提高的有效秩序。思政教育工作要引导学生最大程度的消除文化霸权中的不利影响，正确平等的认识和尊重不同文化背景、和民族习惯，从而使得思政教育工作能够结合利用全球化带来扩展机遇的同时从容应对全球化对于多元文化教育所带来的差异性。
（3）面对传统的多元文化教育中存在的测验和评价的种种不公正与局限，教育家和测验专家应该重新拟定测验的量表和标准，设计适应不同文化背景下的有关学生学习能力和认知评价水平的有效方法。新量表的制定与新测验标准的制定应当把握以下两个维度：测验内容应当能够代表和反应绝大多数学生的主观态度；测验条目应该使得学生能够运用本民族文化的经历和观念来回答问题。这项工作还需要一个长期的资料搜集与积累的过程，有待于我们的测量学家以及教育工作者的进一步合作与努力。
（4）面对多元文化教育思政课程中所存在的局限以及捉襟见肘的尴尬，首先，应当培训大批具有多元文化知识与教学能力的思政教师。培养他们跨文化的方法论、学习策略与教育教学的独特风格。第二，应当在相关思政课程的设置以及教材的编写上体现并且确保文化的多元性。不同文化特点与背景都应该在课程与教学，教材与教学资料中得以充分体现。第三，多元文化的思政教育理念不应该仅仅通过课堂与课本孤立的实施，而应充分利用学校教育的多种环境，注重全方位的渗透，使得多元文化思政教育获得各方面的便利条件以及广泛的基础支持。第四，多元文化思政教育课程与教学中所存在的各种缺失，不仅仅是学校思政教育所要极力找寻并解决的问题，更离不开家庭与社会的支持和帮助。不应该使其成为文化孤岛，而应该发动全社会的力量与智慧，找寻到解决这一问题的多种途径以及广泛来源，找到配合学校实行多元文化思政教育的有效手段，才会更好的达到我们所希望的目的。
总之，多元文化教育代表了一种世界民族教育的发展趋势和理念，我们的思政教育研究尽管有着自身的独特性与客观性，但是如果能够充分的借鉴、吸收国外成熟的研究方法、理论成果与发展模式等优秀成果，对于我国思政教育工作的研究无疑是大有裨益的。我国的思政教育不应该闭门造车，而应该正确的树立多元文化的教育理念，力争与国际多元文化教育顺利接轨，发展全体学生的认知、情感技能与修养。最后，我们对于多元文化思政教育活动的引入和研究还必须充分考虑中国的特殊国情和民族特色，绝不能盲目的照搬，要使得我国的多元文化思政教育呈现典型的“中国化”的特征，从而也引导我国的思政教育事业发展的更加科学、完善、合理、有序。
注释
① 王鉴.多元文化教育论纲[J].西北师范大学学报(社科版),1998(3):75.
② 王鉴,万明钢.多元文化教育比较研究[M].民族出版社,2006.5:18.
③ baike.省略/view/25886.htm
④ 王鉴,万明钢.多元文化教育比较研究[M].民族出版社,2006.5:279.
参考文献
[1] 杜钢.多元文化教育与比较教育研究[J].外国教育研究,2003.10.30(10).
[2] 陈时见.全球化视域下多元文化教育的时代使命[J].比较教育研究,2005(12).
[3] 徐莉,河茜.全球化背景下多元文化教育的发展走向[J].比较教育研究,2005(12).
[4] 滕星.美国多元文化教育的发展及启示[J].中国民族教育,2007(5).
关键词：白鹿洞书院；教育特点；高中语文
白鹿洞书院的教育特点与封建官学的教学模式截然不同，很多独特的教育理念和教学方式，即使放在教学模式多样化的当今社会也是具有极大借鉴意义的。尤其是当今高中语文教学中汲取白鹿洞书院的教育特点，更能够在很大程度上提高教学水平和效果。下面将对高中语文教学借鉴白鹿洞书院的教学特点进行介绍。
一、教学目的方面
从教学目的的角度来看，白鹿洞书院的教学目的不仅仅局限于对学生进行知识的教育，而是将教育学生如何做人来作为教学的最终目的。高中生正处于世界观、人生观和价值观的形成阶段，在语文教学中应该借鉴白鹿洞书院育人为本的教育理念。
二、师生关系方面
白鹿洞书院中教师和学生之间是一种和谐的关系，学生在选择教师时通常都是仰慕而来，并且教师和学生都是品德高尚、互相尊重的。这种和谐的师生关系是值得当今高中语文教学借鉴的，语文教师应该给予学生更多的人文关怀，并且以其严谨的治学态度和豁达的胸襟来感染学生，促进师生之间的和谐，进而促使教学效果的提升。
三、教学方法方面
在教学方法方面，白鹿洞书院主要是注重培养学生精研、体察的思想和能力，而精研和体察正是对高中生语文能力的重点要求。因此，高中语文教学应该对白鹿洞书院中的教学方法加以借鉴，以更好地提高高中生朗读、钻研、实践等方面的语文学习能力。
四、课堂氛围方面
白鹿洞书院的课堂氛围是相当自由宽松的，学生能够自由地发表见解，与教师进行交流，扩大思维的开放性。而高中语文教学的重要方向之一，就是促进学生开放性思维的形成。借鉴白鹿洞书院中的课堂氛围特点，使高中语文课堂变得更加宽松和活跃，能够有效提高语文教学效果，培养学生的开放性思维。
白鹿洞书院独特的教育特点对于当今社会的高中语文教学具有重要的借鉴意义。高中语文教师应该对白鹿洞书院的教育特点进行深入分析和总结，提炼出优秀的教学方法和理念，促进高中语文教学水平的提高。
参考文献：
假期中，读到凯伦的《假如给我三天光明》，被她那份期盼与满足所打动。为什么她是那样的向往三天的光明？我终于耐不住性子，决定尝试当一回“凯伦”。
星期三的清晨，红彤彤的太阳从东方冉冉升起。我站在阳台上，面对太阳，闭上眼睛，又蒙上了一条纱巾。眼前光亮的一切立刻消失了。凯伦能把太阳想象成什么样子呢？我现在又能把太阳在脑海中构想成一幅什么样的奇观呢？太阳，圆圆的，红彤彤的，光芒四射……嗯……还有……还有……日日都见的太阳此时在我的脑海中只是这样一个失去光彩的形象。那树呢？树叶是绿的，树干是青的……那再想一下云彩吧，洁白无瑕，四处慢慢飘动。尽管挖空心思地想着语文书本上那些优美的词句，但是这些日常就与我朝夕相处的景物竟像一块干干巴巴的白菜叶一样，形象不丰满，神韵在眼前的一片漆黑中逃之夭夭。此时此刻的我已按捺不住急切的心情，想睁开眼睛，取下纱巾，仔细看个够，然而我提醒自己现在是在尝试着当一回凯伦，凯伦现在是无法睁开眼睛看到什么的，于是又耐下性子继续尝试。
我感受到高尔基笔下的那座时钟在“嘀嗒、嘀嗒“地走着，然而此时的“凯伦“却只拥有漆黑、寂寞、苦闷与充满整个胸腔的热切：盼望光明，盼望光明！怎么办，凯伦当时是否在怨天尤人，是否垂头丧气，是否自暴自弃，是否丧失生活的信心？没有，凯伦有的是用整个生命去拥抱太阳，去充实生活，以坚强的意志去描绘自己黯淡的生命，使之肖耀生辉，照亮了别人，同时也照亮了我，消除了我对她气求、冀盼三天光明的不解，增加了我对她的崇敬。
此时此刻，我的心已平静了许多，我是在尝试着当一回凯伦，然而，光明却使我那么期盼。大约是半个小时了吧，或许是四十分钟，或许是更长的时间了……我急切地拉下纱巾，猛地睁开眼睛，万道光荒四射而来……眯着眼看看表，才过了十分钟。
十分钟，才短暂的十分钟，我却度分如年。就在这一瞬间，我懂得了凯伦的伟大。仅仅通过这一次尝试，我便认识到了“三天光明”的价值，也仅仅是通过这一次尝试，我才伸开双臂，想拥抱太阳，高呼：“太阳真好，生命真好！”此时竟使我不由得背育起岳飞《满江红》中的名句：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切……”
