时间：2023-03-20 16:19:54
序论：在您撰写法国社会与文化论文时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
一是领导重视，组织机构得力，各项工作落到实处。在各项阶段性工作中，大队领导始终高度重视，指派由分管法制工作的副大队长负责，并由大队教导员牵头，各中队负责人组成专门工作机构，抽调得力、经干的工作人员，认真抓好各项工作的开展和落实。
二是认真开展学习宣传，进行全员培训，促进全体民警对依法行政的认知、理解、掌握和运用。自支队统一分期分批有序地开展声势浩大的社会主义法制理念集中进行学习、培训和考试后。鱼峰交警大队以“规范执勤执法示范活动”为平台，进一步展现执法为民良好形象。一是规范路面执勤标准。以大队为单位，每周利用一天时间对民警进行执勤动作、普通话、日常执法用语训练和交通疏导、纠正违章等业务技能培训，做到疏导合理，站位得当，纠违行为正规。二是规范民警执法行为。大队建立了民警个人《执法考核档案》和电子执法台账，对民警执法行为进行全过程监督检查。按照“谁办案谁负责，谁审批谁负责”的原则，明确各岗位执法责任主体，对有过错案件逐一倒查，严格追究责任。同时，由一名副大队长兼职的法制员，对大队民警的执法情况进行监督，强化广大民警依法执法意识，进一步树立了良好执法形象。
2、加强内务管理，进一步提升服务质量和水平。一是认真落实持证上岗制度。在认真搞好政策法规、业务知识、操作技能培训基础上，对民警进行执法资格认证考试，实行持证上岗，以增强违法处理民警的责任感。二是提高窗口服务水平。按照“便民、利民”和“微笑、高效”的工作要求，着力在提升服务质量上下功夫。增加了窗口服务的协警员，确立了驾驶员交通违法处理“一站式”服务工作站，方便了群众，提高了效率。通过法制理念教育、规范执法行为和服务意识得到了增强，服务措施不断完善，工作效率和服务水平进一步提高，受到了广大人民群众的普遍好评，取得了良好的社会效果。
三、“规范执法行为，促进执法公正”专项整改活动中，对不规范的执法行为认真进行盘查、整改和建章立制。
1、牢固树立依法管理交通、依法行政和以人为本的思想。在交通管理执法活动中，多年来，交警在道路执勤中，少数民警我行我素思想不同程度存在，纠正和处罚道路交通违法，对人不对事、感情用事的情况时有出现。比如，同样的交通违法，当事人经济条件也相当，处理结果不一样。暂扣车辆、证照不开凭证，扣留的证照私自保管，导至当事人东奔西跑，找不到地方处理。
2、打牢执法为民的思想。交通管理的目的是什么？交警究竟是在为谁执法？这个问题有的交警至今还在含糊不清，以至他们在道路执勤、执法工作中抓不做重点，主次不分，方法不但，和老百姓、和交通参与者纠缠不休，费了不少口舌，牺牲了大量时间，，又激化了矛盾。比如，一企业的一辆非营运小客车忘带行驶证，执勤民警的确又清楚该车有合法的行驶证，该车系市内短途行驶而确有急事，就不要逼着驾驶人非倒回去拿证来才给以处理不可。外地车辆走错了路或停错了车。又如，一辆核载五座的小客车超座1人，核算起来是超过20，但是这种情况仍然按客运车超员20的规定处罚显然就不够公平了，要举的例子还有很多。所以通过认真学习，使我们公安交警进一步牢固树立执法为民的思想，处处多为民着想，多为民服务。从而在道路交通管理工作中，更加明确执法的目的，把管理的重心放在消除重、特大事故隐患上，对营运性客车严重超员、对低速载货汽车（农用车）货厢载客，对无证开车、“黑车”非驾、弯道超速、超车等等这些事关千家万户人民生命财产安全的严重违法行为，坚决依照法律、法规规定上限处罚，决不能掉以轻心，因为它事关千千万万人民的利益和生命财产安全。
3、在道路交通管理执法活动中，能够把公平与正义准确的付诸于实践，从而减少交通参与者、交通违法者对执法交警的一些误解和不满。比如，有两个驾车人出现相同的一起交通违法行为，被执勤交警查获，按法律规定应处200元罚款，但张三是企业老板，经济条件很好，200元钱对他来说毫无半点影响，而李四是下岗工人，每月仅靠400元基本生活费维持家庭生活，李四拿出的200元和张三拿出的200元钱显然价值悬殊就太大，所以对张三处罚200元、对李四处罚50元都属于执法上的公平和正义，不能视为法律上的不平等。过去在道路执勤中常常遇到这样的情况，一些不理解的群众弄得交警很难处理。
4、增强交警识大体、顾大局的观念。过去，交警在强化道路交通管理工作中，考虑单一的保畅通、保安全多，对老百姓的利益、老百姓的一些特殊情况、企业发展的艰难以及加快区域经济快速发展思考得少，对道路交通管理的最终目的和方向不够明确，没有从根本上认识到交警工作的最终点和落角点是为社会经济发展服务、为人民大众服务，为经济建设保驾护航。
5、进一步增强民警工作责任心和责任感。培养民警养成不拈轻怕重、不损人利已、遇到困难和矛盾不回避，遇事不推诿、勤奋好学的好作风，进一步规范民警的言行举止，保障民警文明执法、礼貌纠章、热情服务、助人为乐、吃苦耐劳一以贯之，尽心尽职完成好各个时期上级下达的各项工作任务。
总之，坚持社 会主义执法理念，规范执法行为、促进执法公正是我们公安机关每一个民警义不容辞的职责，我们要从“立警为公、执法为民”的高度出发，充分认识深入社会主义法制理念，全面深化规范执法行为、促进执法公正的必要性和紧迫性，在实际工作中自觉认真贯彻执行，并在执行中边学边用，边领会边整改，为履行道路交通安全管理职能，提高执法水平，推进我市公安机关交通管理部门依法行政、更好地规范执法行为。真正把促进执法公正作为执法活动的基本准则，做到严格执法、高效便民、诚实守信，真正把全心全意为人民服务落到实处。
__*交警大队副大队长
潜移默化的学术训练
我是四川师范大学中文系1978届的本科生，1983届的古典文学与文献整理专业硕士生。当时我们硕士研究生指导小组以汤炳正和屈守元领衔的6位教授都是国内名师，每届研究生毕业都请北京的王利器先生和南京大学的汴孝教授等著名学者主持答辩，还给我们作专题报告，这对开阔我们的视野和胸襟都很重要。
1986年，我考取了中国社本文由收集整理会科学院研究生院首届明清小说专业的博士生，1989年底毕业并去了中国艺术研究院工作。我觉得自己在法国能够继续怀有浓厚的兴趣在人文学科的诸多领域深入学习，与我先前在国内的读博与工作经历有着直接的关联，所以想先谈一下这段经历。
我在国内读博期间受到2个重要影响，一是来自我的导师陈毓罴教授，二是来自我的不同专业的博士生同学。
陈毓罴教授20世纪50年代初毕业于北京大学中文系，既后考取留苏研究生，在莫斯科大学学习4年，师从苏联著名文艺理论权威专家，毕业归国后在中国社会科学院文学所工作，以研究中国古典小说特别是《红楼梦》著称。陈教授在国内外所接受的学术训练使他在研究方面显示出与同行不一样的开阔视野，对我不乏潜移默化的影响。
1978年中国社会科学院组建研究生院，刚开始只招收硕士研究生，1983年开始招收博士生，专业覆盖文史哲、经济学、法学、语言学、民族学等各个领域。记得我就读的1986届所接触的上下3届各学科各领域的博士生导师都是国内各学科的一流学者，可以举出一长串在社会学科领域为人熟知的名字。那时社科院研究生院学生不多，可以一同在食堂饭桌上吃饭，这也正是不同学科的同学交流的最好机会。这种交流使我的视野和关注已不局限于自己的古典小说专业，对社会学科领域的不同专业都有了一些了解和兴趣。
在中国艺术研究院的工作也是一段影响我日后在法国对艺术产生兴趣的重要经历。当时中国艺术研究院位于北京柳荫街恭王府内，是中国艺术门类的最高殿堂，在戏曲、美术、音乐、文艺理论、话剧、电影、曲艺等学科都汇集了各领域的的著名老学者与中青年佼佼者。我在那儿工作的时间虽仅4年（工作关系保留至1997年），但也颇有收获。在工作及与同事的交往中，我受到了艺术学科与文化的濡染和影响，其间，我曾应邀到香港中文大学英文系做访问学者。
负笈海外：
漫长而艰辛的求索之路
1994年初我接受法国国家科学研究中心（cnrs）的邀请去了巴黎，在东方研究小组参与完成1项包括中国古典小说在内的东方研究计划。从北京到巴黎，我经历了一个新的转折。
在巴黎工作期间，我与法国汉学家多有接触，法国丰富的文化艺术也吸引着我，因此工作结束之后我决定留在巴黎继续学点东西。我先是在巴黎第七大学东亚系读东亚文明研究博士生，到第三年时，我决定转而从头学一些中国需要的西方学科，将来归国才能发挥作用。那时正值我丈夫要去法国东部名城斯特拉斯堡工作，因此我也去了斯特拉斯堡继续修读。
斯特拉斯堡第二大学马克·布洛克大学（2008年与该市另2所大学合并为斯特拉斯堡大学）以人文学科驰名，上世纪30年代以来一直是法国历史学与社会学的重镇。进入该大学以后，我先是集中修读了艺术史、社会学、人类学等专业的硕士课程。学习中我的兴趣与目的都集中在对将来归国服务有用的领域，如在艺术史专业中我侧重博物馆学、考古学以及西方现代绘画流派；在社会学专业中，我注重都市社会学与发展中国家的政治经济问题，并撰写了学位论文《中国民本思想之根源及其在中国现代社会的影响》，用社会学理论和观点梳理中国从古到今的民本思想传统；人类学专业使我的目光投向了非洲大陆、中南美洲以及太平洋诸岛的原始民族，我注重了解原始艺术、原始宗教与原始民族的社会组织形式。通过对这几门学科硕士课程的修读，我感觉自己一方面学到了西方现代人文学科领域的一些专业知识，同时也对西方社会与西方文化有了真正的接触和更深刻的了解。
进入21世纪，我在法国感觉到世界在飞跃发展，中国也在飞跃。我因此想更进一步从全球范围来探索人类历史以及人类文明的演进历程，同时我也获悉国内一些大学正在开设或准备开设人类学专业，于是，我决定去巴黎第十大学的博士学院修读人类学博士学位。
巴黎第十大学博士学院集中了法国在考古学、民族学和人类学领域的诸多著名学者。我师从人类学教授b.贝桂菊（b.baptandier）夫人，她同时也是汉学家。选博士论文研究专题时，正值法国著名汉学家a.列维（andré lévi）翻译的《聊斋志异》法文版全集出版，《聊斋志异》是在西方国家广受欢迎的中国文言优秀传统小说。
20世纪90年代的法国文学人类学研究兴起，一些古典名著被应用于人类学研究。因此我决定用人类学的视野和观点去尝试对中国文言小说的研究，以《聊斋志异》为突破口。但在论文资料的搜集与撰写中，我深感在专业素养的学术训练中，自已还需要了解更多的人类学理论和观点，因此博士第三年我转学到斯特拉斯堡马克·布洛克大学人类学系d.莫纳尔（d.monoris）教授门下继续做我的博士论文《聊斋志异人类学研究——中国17世纪》。
论文的撰写非常艰苦，d.莫纳尔教授从论点到资料的使用都给予我悉心指导。最后我的论文答辩获得博士论文优秀等级，并于2009年由法国博士文库出版。
感悟中西方人文学科的差异
既后，我又用半年时间在工作之余修读了宗教学课程，我感觉要了解西方文化，根源是西方宗教。
在上述专业的研读与论文写作中，我对中国人文学科和法国人文学科有一些个人感悟。法国的人文学科在欧洲国家具有代表性，法国在大革命前是贵族分封社会，与中国周朝的分封制度类似。但法国的传统社会是政教合一，它的传统文化就是宗教文化。法国在大革命后的200多年间，发展民主共和制度，同时也是科技发展与工业化、都市化时代，这个社会变革是巨大的，对人类生活与心灵的冲击也是巨大的。面对与宗教文化传统相背离的新制度、新时代所出现的新的社会问题需要解决，因此西方19世纪中叶到20世纪初出现了政治学、社会学、人类学、语言学以及考古学等新型人文学科，每一门学科又有不同的学派，大家都在面对新时代新问题探索寻找解决的办法，所以不同的学科与学派才如此活跃。
要真正认识中国与西方社会的区别，需要抓住西方是宗教文化传统，中国是儒家世俗文化传统这个关键的分野。西方的现代人文学科都是从宗教文化传统面对现代社会发展，直至产生现代化生发出来的。中国的传统文化是世俗的儒家文化，以仁治与民本为核心价值，因此能建立稳定的社会秩序。现代社会变革与现代科技并不产生于中国社会的内部，而是来自西方的影响，现代人文学科也是传自西方。我认为，一个有志于服务祖国的学习人文学科的海外留学生，既要学习如何运用西方现代人文学科的理论和方法来观照中国的现代社会，同时也要注意中国文化传统自身的特点。
对西方社会的认识不能仅仅停留在书本和都市社会，要真正了解西方国家，还应该了解地域文化与乡村社会。我曾经有2个假期在法国各地乡村漫游，这对于了解法国的区域社会与乡村经济大有好处。因为专业的原因，我在法国比较注意接触和了解社会的各个方面，包括不同政党所代表的社会阶层利益及政党之间的博弈。我感觉不同派别除了所代表的利益阶层不同以外，总体上也都强调公民义务。民主社会除了个人自由、个人权力，公民随时都准备承担对国家的义务。深层的文化是建构民族精神的东西，在法国就是宗教与现代社会的民主制度。今天法国传统的宗教文化与民主并不互相排斥，它们在法国人的生活中相辅相成。
籍贯为浙江温州，然无经商潜质，只有读书心性。2010年获北京大学法学博士学位，现为中国人民大学法学院副教授，主要研究领域为中国法律史、法律社会学和法学学术史，倡导跨学科研究风格。
发表有中英文学术论文30余篇，出版有专著《法律知识的文字传播：明清日用类书与社会日常生活》，以及《司法、政治与社会：中国大陆的经验研究》《从诉讼档案出发：中国的法律、社会与文化》《百年回眸：法律史研究在中国（当代台港卷）》等多部编著。
好书推荐
《清代的法律、社会与文化：民法的表达与实践》，[美]黄宗智著，上海书店出版社，2007。
《杀千刀：中西视野下的凌迟处死》，[加]卜正民、[法]巩涛、[加]布鲁著，张光润等译，商务印书馆，2013。
《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，[美]孔飞力著，陈兼、刘昶译，生活·读书·新知三联书店，2012。
《权利与冤抑：寺田浩明中国法史论集》，[日]寺田浩明著，王亚新等译，清华大学出版社，2012。
《社会权力与法律文化：晚期的讼师》，[美]梅利莎·麦柯丽著，明辉译，北京大学出版社，2012。
《制度移植：民初上海的中国律师（1912—1937）》，孙慧敏著，台北“中央研究院”近代史研究所，2012。
《乡村江湖：两湖平原“混混”研究（1980—2008）》，陈柏峰著，中国政法大学出版社，2011。
《剑桥简明金庸武侠史》，新垣平著，长江文艺出版社，2013。
《中国訴訟社会史の研究》，夫馬進編，京都大學學術出版會，2011。
Legal Orientalism： China， the United States， and Modern Law， Teemu Ruskola， Harvard University Press， 2013.
本期组稿
章永乐：《后知后觉者中的先醒者——评福山〈政治秩序的起源——从前人类时代到法国大革命〉》
支振锋：《法治转型与国家能力》
侯猛：《法律职业与国家建设》
关键词 专门用途法语FOS 复合型人才培养 法语
中图分类号：G424 文献标识码：A
1 专门用途法语FOS
专门用途法语（，简称FOS）是指针对职业人群或者学生群体进行某个特定专业领域的法语教学，如商务法语、法律法语、医学法语、旅游法语、科技法语等。在法国，对FOS的研究由来已久，从上个世纪二十年代开始，经历了军事法语、科技法语、工具性法语、功能性法语、专门用途法语等发展阶段之后，目前又产生了职业用途法语和学术用途法语等新概念、新分类。FOS在法国已经成为传统法语教学和法语应用语言学的重要分支，在课程设置、教学模式、教学方法、教材编写、师资培养以及测试与评估等方面都积累了不少经验。法国众多大学开设有应用外语专业，课程设置通常为“法语+第二外语（英语、德语、中文等）+经济管理或法律”模式，就业率甚高。
在国内，法语教学界对FOS保持着应有的关注。北京外国语大学法语系主任傅荣教授是国内法语教学界的领军人物之一，其博士论文专门探讨了FOS在中国高校的具体运用。①此外，法国驻华大使馆对FOS的推广也不遗余力，2005年组织召开了中国第一届FOS教学研讨会（南开大学承办），2008年协助编纂出版中国第一本FOS论文集。②
2 FOS在中国的应用——国内高校复合型法语人才培养经验
1998 年12 月教育部高教司转发《关于外语专业面向21世纪本科教育改革若干意见》，提出培养复合型外语人才的重要性。自此，对于复合型外语人才培养的研究层出不穷。FOS理论可以应用到复合型法语人才的培养当中，国内不少高校进行了探索和实践，获得了一些经验和成果。目前已经进行实践的复合型法语人才培养模式有“法语+专业知识”、“法语+专业方向”、“法语+专业”、“专业+法语”和双学位等。
在外语类院校中，北京外国语大学以“法语+专业知识”、“法语+专业方向”模式为主，培养外交、经贸和文学等方向的法语人才，同时可以辅修其他专业（国际经济与贸易、金融学、工商管理、外交学、英语）或修读双学位专业（经济学、管理学、法学）。上海外国语大学以“法语+专业方向”模式为主，同时可以分校区（大连西路本部和松江校区）辅修其他高校的专业；另外开设颇具特色的“法语（副修英语）”专业，专门培养法语、英语都过硬的双语人才。
在综合性大学中，武汉大学一直走在复合型法语人才培养的前列。分别按照“法语+专业”和“专业+法语”模式，开设中法经济双学士学位班和法语法学双学士学位班等。2011年上半年开始，更是面向全校开办法语双学位（含主辅修）班，大力培养经济、法学、医学、物理等各领域的复合型法语人才。而上海交通大学医学院（原上海第二医科大学）的医学法文班历史悠久，为中法医学界输送了不少人才。目前设有教育部特色专业临床医学专业八年制（法语班），面向全国招生，学生在校以法语为第一外语，部分基础课程以法语授课。每年由法方派遣教授来校参与教学。学生完成规定的学业后，经考核合格者被选送赴法国的医院，作为实习住院医师培训一年，由法国医学院校授予“专业培训证书”。
3 浙江高校复合型法语人才培养现状
浙江省与世界上很多法语国家和地区有着广泛的交流，尤其是有着频繁的贸易往来，但是我省法语人才特别是复合型法语人才的培养现状却与经济大省、强省的地位不符。浙江高校的法语教学起步较晚，目前开设本科阶段法语专业的公立大学只有浙江大学和浙江工商大学，浙江外国语学院从2012年开始招收法语专业本科学生，浙江传媒学院设有法汉双播相关专业；其他高校一般设有二外法语课程（面向英语专业学生）或全校法语选修课。浙江高校如何因地制宜、因校制宜地培养复合型法语人才是浙江法语界所迫切需要解决的问题。
浙江大学是我省最早开设法语专业的高校，目前每年招收一个本科班，并设有法语语言文学硕士点，每年招收硕士研究生。根据浙江大学2010级法语专业培养方案，法语专业的课程分为通识课程、大类课程、专业课程、个性课程和第二课堂。其中值得关注的是法语专业课程部分，既包括了基础法语精读、高级法语、法语听说训练、笔译实践、口译技巧、法语写作等传统课程，也提供了对象国研究类（法国面面观、法国问题研究）、文学类（法国文学赏析、法国文学史）、商贸类（法语商务信函、经贸法语、跨文化商务交际）、文化类（文化与旅游、法语影视欣赏）等各种专业倾向类课程。
浙江工商大学于2008年开设法语专业，目前已招收五届学生，2012年已有第一届毕业生。浙江工商大学的法语专业立足经贸类院校的优势，旨在培养法、英双语的商贸类人才。结合2008级到2011级四届本科培养方案，可以看出，法语专业的课程分为普通共同课、学科共同课、专业课以及其他类等。其中，专业课又分为专业核心课和专业选修课。专业核心课包括基础法语、高级法语、法语听说、法语语法、法语口笔译和法语写作等课程，专业选修课则包括英语类（中级英语、高级英语、英语口语、高级英语视听说、英文报刊选读、国际商务英语、WTO文本英语、经贸英语应用文）、对象国研究类（法国概况、法国报刊选读、简明法国历史）、文学类（法国文学）、商贸类（法国经济、国际商贸法语、企业法语）、文化类（法国社会与文化、旅游实务法语、法语电影赏析）等课程。从中可以看出，英语类、商贸类课程占了比较大的比重，文学类课程则少于传统法语专业，符合其专业定位。
4 专门用途法语FOS与复合型法语人才培养
综上所述，专门用途法语FOS理论可以应用到复合型法语人才的培养当中。但是，要结合中国法语教学的具体特点，对课程设置、教学模式、教学方法和教材、师资等各方面进行调整和改进。目前，国内不少高校已经进行了探索和实践，也获得了一些经验和成果，已经进行实践的培养模式有“法语+专业知识”、“法语+专业方向”、“法语+专业”、“专业+法语”和双学位等。浙江高校复合型法语人才培养的规模尚小、经验尚浅，可以以FOS理论为指导，借鉴国内外高校人才培养的先进经验，重点进行培养模式和课程设置方面的研究，因地制宜、因校制宜地确立人才培养模式，选择复合的专业，努力培养出服务于浙江经济建设和社会发展需求的复合型法语人才。
本文为浙江工商大学第十一届“希望杯”学生课外学术科技作品竞赛课题成果，浙江省教育厅科研项目《专门用途法语FOS与浙江省属高校复合型法语人才培养研究》（项目编号：Y201223640）阶段性成果
注释
① enseignement/apprentissage du orientation fonctionnelle en milieu institutionnel chinois de langues – le cas du FLE juridique.法国巴黎第三大学外语语言文化教学法博士论文，2001.
② 李克勇.GERFLINT SYNERGIES CHINE ， Enseignement du FOS， .
参考文献
[1] 傅荣.Politiques et linguistiques dans l’enseignement des langues en Chine nouvelle.GERFLINT SYNERGIES CHINE， Langue， culture et didactique， le ais en Chine.
关键词：生态博物馆；起源；中国化
一、生态博物馆的起源及界定
法国既是文化遗产大国，也是文化遗产保护先进国。在文化遗产保护方面，一直走在世界的前列。它有着完善的文化遗产管理体制和法律法规，它的许多经验对世界各国，特别是西方国家均产生过重要影响。生态博物馆的理念就起源于法国的文化遗产保护运动。
第二次世界大战后，西方主要资本主义国家逐渐走出战争的阴影并走入经济高速发展的新时期，而经济繁荣的背后却是生态的破坏、环境的污染。除此之外，人们对物质的过度追求以及科技进步所带来的舒m、便捷的生活环境，使得人们逐渐遗忘甚至遗弃了优秀传统文化。而在新时代，传统博物馆的弊病逐渐显现，例如运行机制僵化、与时代特征不符、脱离大众生活等。这一系列原因促使了生态博物馆这一新理念和新思维的出现。在法国，20世纪70年代，随着人民的民族传统文化保护意识与环境保护意识的觉醒，一种将民族传统文化与其所在的自然生态资源进行统一保护的新型文化遗产保护理念逐渐兴起。1971年，法国人弗朗索瓦・于贝尔和乔治・亨利・里维埃提出生态博物馆的概念。他们在向法国环境部介绍博物馆发展新方向时首次提出此概念，表达了人、文化、自然环境必须紧密结合的新思维。他们认为博物馆应改变传统的展示方式，由集中走向分散，由都市走向民间，并提出了“博物馆去中心化”的概念。可以说，生态博物馆是在后工业化社会随着人类环境保护意识的提高和回归自然呼声的高涨而出现的。
1981年法国政府颁布了生态博物馆的官方定义：“生态博物馆是一个文化机构，这个机构以一种永久的，在一块特定的土地上，伴随着人们的参与，保证研究、保护和陈列的功能，强调自然和文化遗产的整体，以展示其有代表性的某个领域及继承下来的生活方式。”各国在引进生态博物馆理念时，都会与自己国家的实践相结合，形成了各具特色的概念。
其实，生态博物馆的概念发展至今是一直在不断变化的。生态博物馆最初的出现可能是为了保护工业革命时期的文化遗产并加以利用，以求人、文化和生态的统一。但是，现在的生态博物馆各加类型多样。例如，在加拿大蒙特利尔有一家自然生态博物馆，博物馆借助一些高科技手段，将馆内分为热带雨林、极地、加拿大落叶林、圣罗伦斯河等四个自然生态区，每一展示区的气候都是模拟实际的气候，并且馆内有丰富的动植物种群、海洋馆，是集休闲、旅游、观光和教育意义于一体的生态博物馆。这种自然生态博物馆不但丰富了博物馆的展示形态，也为生态博物馆的理念注入了新的活力。总的来说，我认为对生态博物馆概念的界定应该是从其本质意义上出发，简单来说就是求得人文和生态的共同可持续发展。其唯一确定的一点是其“生态”的涵义既包括自然生态，也包括人文生态，强调的是保护文化遗址的原真性与完整性。
二、生态博物馆的中国化
生态博物馆思想在中国的传播始于20世纪80年代，是随着当代中国环境意识的觉醒开始兴起的。从1986年开始，《中国博物馆》杂志比较集中地介绍了一批与国际生态博物馆运动有关的论文和资料。之后，这一新的理念开始在中国传播。
20世纪90年代，中国开始把国际生态博物馆的思想引入实践。1995年初，在中国博物馆学会常务理事海先生的倡议和推动下，贵州省文化厅成立专门的课题组，开始在贵州省建立生态博物馆的前期工作，最后决定把一支以长牛角头饰为象征的苗族分布区――六盘水市六枝特区梭嘎苗族彝族回族乡确定为“中国第一座生态博物馆”的建立地。1997年10月23日，中国博物馆学会与挪威开发合作署在北京签署协议，正式启动中国第一座生态博物馆建设计划并于1998年10月31日正式开馆，并对外开放。这也是亚洲第一座生态博物馆。随后我国又陆续建立了堂安侗寨生态博物馆、锦屏隆里生态博物馆、花溪镇山生态博物馆等。迄今为止我国已先后在贵州、广西、内蒙古等地建成生态博物馆。随着生态博物馆理念的丰富，我国生态博物馆逐渐多样化。例如，浙江省的安吉生态博物馆包括“十二专题馆”和多个“村落文化展示馆”，涉及范围广，对覆盖范围内的农村文化展示更是全面，这也是我国生态博物馆在东部发达地区发展模式的探索。此外，福州三坊七巷博物馆在2011年也成为我国第一家社区博物馆，城市里坊制度、民清建筑特色、近代中国名人、闽都民俗与非物质文化遗产向世人全方位展示中国近代史。
生态博物馆在我国的发展状况使得许多人很容易混淆生态博物馆与民族文化生态村。事实上，生态博物馆与民族文化生态村存在着一定的不同。首先是二者的产生背景不同。生态博物馆产生于西方发达国家，是为了展示和保存其引起为傲的工业革命时代的产物，而民族文化生态村产生于发展中国家，主要是为了发展当地落后的经济而建。其次，二者性质不完全相同。生态博物馆虽然不同于传统博物馆的建设理念，但是仍属于博物馆的范畴，而民族文化生态村虽然会把博物馆作为建设重点，但却不是整体博物馆的规划，更多的是致力于民族文化保护和新型农村建设。此外，二者的功能也不同。生态博物馆的建设必须遵循博物馆的运作范式，必须把建筑、藏品、研究、展示、教育等作为其必不可少的功能，而民族文化生态村可以因地制宜，对文化遗产可以进行利用、保护和创造。我国西南少数民族地区为保护其文化多样性，纷纷建立了生态博物馆和民族文化村，对于二者是否有着某种联系，学者们看法不一。陈淑b认为生态博物馆和文化生态保护区在中国的实践，可谓是同一语境下的各自表述，其核心理念、保护原则及目标都是相同的。尹绍亭等以贵州、广西的生态博物馆和云南的民族文化村为例，讨论了二者之间的异同点，认为二者在背景、社会文化经济基础、倡导者、性质、功能要素和建设方式上存在着差异。
事实上，生态博物馆理念引入中国后，一定程度上发生了改变。我认为，在我国，首先建立的生态博物馆大多在偏远、落后、交通不发达地区，再加上地区浓郁的民族文化特征和建筑特征，大兴土木建设西方理论意义上的那种生态博物馆并不能很好地保证当地生态环境和传统文化的保存，所以，我国的生态博物馆大多是依附当地的人文和建筑，尽可能保证原生态样貌而建立的，这就使得我国的生态博物馆更多的是一种对民族文化的区域化展示和保护。再加上博物馆管理经费的需要、发展经济的需要、居民生活水平提高的需要，我国的生态博物馆就不得不与生态旅游相结合，这就使得我国一部分生态博物馆最后逐渐变成了民族文化生态村。但是，随着经济发展水平的提高和生态环境的破坏等原因，一些真正意义上的生态博物馆也开始显现，特别是在东部发达地区，例如浙江安吉生态博物馆，我国正积极寻求一种发达地区的生态博物馆发展模式。
【参考文献】
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关键词 艺术 声乐 体裁 意识形态
中图分类号：J609 文献标识码：A
马克思提到，关于艺术它与社会的发展密切相关，是一种特殊的社会意识形态，是上层建筑的一部分，它跟社会发展的特殊形式结合在一起，具有永久的魅力，具有特殊的地位和超历史的价值。在不同的时期，受多方面因素的影响，声乐体裁会有不同的艺术发展。
1文艺复兴时期
文艺复兴时期，经济不断向前发展，这时期的指导思想是人文主义，它主张以个人作为衡量一切事物的尺度。艺术发展在这一时期非常重视人的价值，提倡个性与人权，主张个性自由，反对天主教的神权；主张享乐主义，反对禁欲主义；反对封建迷信。在西方音乐史上，音乐艺术受其影响不断向前发展，人文主义世界观是该时期音乐文化和美学思想的基础，音乐在题材表现出对生活的热爱，声乐体裁出现了法国的尚松、德国的利德。
尚松，是一种叙事曲，流行于16世纪的法国。尚松具有鲜明的法国民族特性，从词到曲都有典型的法国风格。演唱时用维奥尔和小型竖琴伴奏。它一般按照音节谱曲，强调规则的重音，音乐植根于诗歌的韵律，节奏鲜明轻快。尚松多为四个声部的织体，各声部基本上是以同步的节奏陈述歌词，但也不缺乏模仿的运用，音乐开始的段落一般要重复或在作品结尾再现。尚松作为宫廷普通娱性节目的一部分，常被用于宫廷娱乐，同时，它也是老百姓自娱自乐的一种方式。
文艺复兴时期，德国的复调音乐体裁是利德。利德是用德国方言演唱的艺术歌曲。15世纪末利德形成了自己的风格，它采用德国音乐素材，吸收了法―佛兰德的音乐风格技法，创作了四声部的利德。在利德中固定声部以一个熟悉的曲调作为定旋律，其它三个声部围绕它编成复调织体。16世纪中叶利德在路德维希―森夫尔的创作中达到完美成熟。
2巴洛克时期
巴洛克时期，欧洲资本主义生产关系不断成熟，文艺复兴带来的人文主义思想正在各个领域中向封建主义和宗教迷信发起强大冲击，科学、艺术、政治不断发展，推动着欧洲社会从中世纪全面走向近代。其中有三个方面影响艺术的发展。第一种是反宗教改革运动的出现。第二种是君主专制政体的巩固，随之产生强大的中产阶级，对艺术的发展起了促进作用。第三种是在科学发展和对地球进行探索的影响下，对大自然产生了新的兴趣。总之，这些文化倾向连同它们在艺术中的反映，形成了所谓的宗教势力和非宗教势力共同保持的一种基本上令人乐观的新的均势，受其影响的这时期的声乐体裁有歌剧、清唱剧。
歌剧是将音乐、戏剧、文学、舞蹈、舞台美术等融为一体的综合性艺术，通常由咏叹调、宣叙调、重唱、合唱、序曲、间奏曲、舞蹈场面等组成，有时也用说白和朗诵。早在古希腊的戏剧中，就有合唱队的伴唱，有些朗诵甚至也以歌唱的形式出现；中世纪以宗教故事为题材，宣扬宗教观点的神迹剧等亦香火缭绕，持续不断。但真正称得上“音乐的戏剧”的近代西洋歌剧，却是16世纪末、17世纪初，随着文艺复兴时期音乐文化的世俗化而应运产生的。歌剧被视为西方经典音乐传统的一部分，因此和经典音乐一样，流行程度不及当代流行音乐，而近代的音乐剧被视为歌剧的现代版本。
清唱剧形成于16世纪末，到了17世纪，以基督教为主要内容得到迅速发展，清唱剧分为拉丁文的教会音乐与意大利文的通俗音乐两种类型。清唱剧是一种大型的音乐作品，通常同时使用管弦乐团、独唱家以及合唱团。包括独唱、重唱及合唱，由管弦乐队伴奏。其中，各乐章的歌词在内容反应当时的社会生活，它的篇幅较大，有较鲜明的戏剧结构和情节，更富史诗性和戏剧性。清唱剧没有布景、服装和动作，演员只是歌唱，主要是在音乐会上演出，是当时重要的声乐体裁。
3浪漫主义时期
浪漫主义时期产生在十九世纪初，发自欧洲“启蒙时代”的思想与同法国大革命有关的自由民主思想，这个时期艺术家的创作上表现为对主观感情的崇尚，对自然的热爱和对未来的幻想。艺术表现形式也较以前有了新的变化，出现了浪漫主义思潮与风格的形成与发展。它强调音乐要与诗歌、戏剧、绘画等音乐以外的其他艺术相结合，提倡一种综合艺术，提倡标题音乐，强调个人主观感觉的表现，作品常常带有自传的色彩，作品富于幻想性，具有民族特色。这时期的声乐体裁主要是大歌剧。
19世纪上半叶，法国风行的声乐体裁是大歌剧。大歌剧的情节一般取于历史题材，分为四或五幕，融合了音乐、舞蹈、盛大的合唱场面，等等。法国大歌剧场面恢弘、富丽堂皇，具有史诗性风格。法国大歌剧就具备四大要素：富丽堂皇的布景、别致细腻的编舞、引人人胜的情节和历史题材。所以，史诗般的结构与超长的长度也是大歌剧的特点。这些作品融合了音乐、舞蹈、盛大的合唱场面，取材于17世纪欧洲宗教战争等历史事件。深受各地歌剧院的欢迎。
总之，艺术的发展的脚步会不断前进，声乐艺术也会同其它上层建筑一样，随经济基础的变革而变化，随政治、文化的发展而发展，我们也要沿着艺术理论的道路，不断探索，不断追求、不断创新。
参考文献
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从中国到法国，周琦选择挑战全新的生活。无论是求学或职场，她保持着自己的前瞻性，抓住机遇，顺势而为。就在事业风生水起的时候，周琦毅然选择创业，致力于中法商务的专业服务。
多年的旅法生活，在摸爬滚打中周琦仍然保持着对国家的赤诚与对社会的责任感。关注祖国的发展，关注学人后辈，关注中法间交流对话。周琦说：“我为祖国的迅速发展感到骄傲，我也鼓励大家在法国积累了一定的经验之后再回国工作或创业，祖国越来越需要有全球格局观的优秀人才，为实现中国的世界领引地位和话语权而努力。”
来法国之前，周琦就读于复旦大学计算机科学系。在这所强调通识教育的高等学府，她遇见了一群优秀的同龄人。“当时不少同学是状元，今天大家也都在自己的领域有所建树，最出名的有微软全球副总和乐视影业总裁，当然也有各行业出色的领军人物，部分同学转行成了律师、社会学专家等。”在复旦，周琦浸润在多元、开放、高质的大环境：优秀的学术资源、开放的学风、跨学科带来的眼界。虽然是理科学生，但她保持着对社会和文化的兴趣。“在复旦，我被启蒙了古典音乐，听过4次世界首脑级人物的演讲，代表计算机系获得了全校合唱比赛的第一名……”这段宝贵的求学时光让她对大学有了深刻而独特的见地――拥有进入职场时基本的操作工具固然重要，但大学更主要的是培养学生的视野和格局观，使其将来有不断自我拓展、自我上升的能力。
上世纪90年代初，她随爱人远赴法国。“第一天到巴黎的时候已是晚上，坐着朋友的车在塞纳河边慢慢地向前行驶，灯光下的巴黎非常美。”这之后，像众多旅法人一样，她也遇到很多不适应的地方：甜口的早餐、听不懂的法式幽默、法国人颇为直率的处事方式、倡导个人主义的社会环境……这些与她早已习惯的国内生活差距甚大，只能慢慢地学会如何去适应。谈到这其中的经验，她分享道：“首先从心态上来说要开放积极，诚心地欣赏和学习法国的历史、文化和社会生活。要带着一颗平常心，通过不同的机会与法国社会接触，提高语言水平。其次要在各方面提高自己，加强自己的能力和自信，想想你能为这个社会或这个团体带来什么并为此努力。”周琦很重视语言的熟练，这对沟通与融入法国社会至关重要。来法前她先在北大西语系做旁听生，来法后在巴黎索邦大学念了一年法语。除了学习，周琦也建议大家多寻找与法国主流社会接触的机会，比如接触法国家庭、参加各种聚会等，既提高了语言水平，又有机会适应法国社会。“法国人是比较个人主义的，不会主动照顾你或把想法强加于你，所以要为自己争取机会。但法国是个骨子里比较赏识创新、独特并开放的地方，不管你的表层是什么，只要有实力都是可以被接受的。”而“低调坚持自我，开心赏识别人”正是周琦在法生活过程中尽力维持的态度。
虽然爱人的工作收入足以让周琦安心做个居家小女人，但要强的她依然坚持工作。最初在巴黎索邦大学学法语时，周琦尝试在快餐店打工，以便练口语兼赚学费。“我很骄傲自己曾被选为月度最佳销售员。”之后她也尝试进入巴黎六大继续攻读IT学位，但两个月过后，她并没有学到渴望的新知识，所以决定转而专攻职业培训文凭以尽快进入法国职场。以优异成绩毕业后，她很快找到了电脑咨询师的工作。“这份工作让我经历了各种类型的法国工业公司，学到很多。”之后她又辗转于香港，然后再次返法，选择挑战金融保险业信息技术咨询工作，最后被工作时的客户瑞士人寿保险公司聘用。“我首先在瑞士人寿担任电脑部项目经理，当时的老板要在法国领导一个集团大项目，他赏识我的能力，问我是否愿意跟他转入业务经理的岗位，我抓住了这个机会。”为了确保转型的成功，在公司的支持下，周琦考取了巴黎高等商学院企业业务战略管理硕士，并以排名第一的优异成绩毕业（论文获得高商基金会一等奖）。“选择再次回到学校，当然是为新工作提升加油，但其实也有另一个原因：国内的经济发展让我萌发了为中法商务交流做些事情的想法，我希望为此认真准备。”谈到找工作，周琦最大的感触是不要让自己置身于一个与个人的三观、能力和敏锐度不相符的工作岗位上，“我曾经找了个很赚钱的金融软件咨询公司，但我所做的技术工作、内部崇尚的工作态度、竞争方式及工作所要求的流动性都让我当时无法适应，所以我选择了离开。”在她看来，与工作环境中每天都要接触的那些人之间的良好关系也很重要。
在自己的事业如日中天的时候，周琦又选择了跨界――她在法国创业了。谈及创业的原因，周琦坦承一方面是自己事业上的瓶颈，“并不是歧视，因为管理岗位需要综合文化，才能管理好一个团队。我们缺失这一部分的文化背景，真正调动团队成员深层的感情和动力是很困难的。我们在软实力上有短板。”另一方面，她已准备好充分发挥自己的中国文化背景，加上职场的专业能力和经验，从事与中法双边有关的业务。2015年，她在法创立公司。“中国和国际接轨的格局越来越明朗，国内企业虽然经济能力很强，但是在国际化方面目前还有不少缺陷。这样的环境，很需要既有双重文化背景又具专业技能的人去做事情，帮助双方接轨。在法国帮助中国企业走出来，这是一个充满前景的领域。”她的公司主营中法商务一站式总监级以上（C-level）战略咨询和管理，运营模式类似External executive（外包）。“我们可提供成套或针对每个客户具体需要的服务，比如有些法国公司想在中国开展业务，但不知如何开始，也不知道能否成功。它需要尝试一下把初期的一部分可行性认证工作外包出去。”
目前周琦的团队包括3个合伙人。周琦担任管理合伙人及主要业务负责人，另外两个合伙人一个做市场营销，另一个专攻互联网技术。接下来她希望能在国内找到一个对应的合伙人。谈到公司的发展，周琦的思路十分清晰：目前公司业务分为战略、组织、落地、风险管理四大部份，主要集中在她比较熟悉的工业、保险业、IT和奢侈品领域。作为一家中法双边服务公司，目前接待较多的是去中国发展的法国企业。从中国到法国，主要是受托国内投资公司寻找项目和提供需要的专业资源。“帮助客户了解对方市场的文化、业务环境和程序，寻找双方最合适的合作伙伴、战略谈判……这些其实都非常重要。我创业的第一批客户是自己的人脉，包括多年来积累的各种职业、校友和私人关系网。最近我正在思考如何把客户资源工业化。”谈到自己的创业经，她提出了独特的见地：“不是所有人都适合创业，最重要的是想清楚自己要什么。在这个全民创业的年代，不要太人云亦云。创业是很难的，如果没有那种热爱和冲动，是很难坚持的。另外要有很大的抗压能力，收入不稳定，有时候你的商业模式走入死穴，如何否定以前的自己，重新开始，需要很大的勇气。”
从计算机专业走到如今的一站式战略咨询管理公司，周琦坚信这是一系列“天时地利人和”所促成的机会叠加。“所有的转变都是时机、个人状态和贵人助力相融的结果。虽然毕业于技术专业，从我所交的朋友、个人兴趣和特长来看，我注定是一个会走向全科合成型专业的人。但这并不是对所有的人都合适。最好找到对自己来说能顺势而为的那条路。”
在事业发展的同时，周琦也很重视社会活动，她是现任复旦大学法国校友会会长。“目前全法有20多个知名高校校友会，都是全法学联的团体会员单位。我很想为复旦，特别是为年轻的校友们尽力做一些事情。作为企业家，需要有对社会、对母校感恩报答的心。我们那个年代，国家的确给予了我们很多。复旦法国校友会会长对我来说也是一个互赢的位置，这使我能接触到更多有亮点的人。”在法生活多年，她现在已经学会如何在文化差异的环境里“求大同存小异”。“以积极的态度面对并把两种文化各自的优势融合起来。再者要学会不断地沟通，解除误会，这是与法国人相处中最重要的一部分。”
作为旅法华人，她为祖国的变化感到骄傲，同时也亲历了法国社会对中国的关注和态度的积极转变。“随着祖国的强大，如今国人已能赢得过去所没有的尊重。接下来，主要是发展自身才能，提高自信，努力培养开放的心态。”
作为留法前辈，她也时刻关注着在法留学生的发展。“留学的专业在渐渐地发生变化，从最初大量集中在理工科，到现在可以看到更多留学生学习经济管理、社会学、金融、政治、宗教、人文、艺术及媒体等专业，间接反映了祖国发展的速度和日新月异的变化。在从事中法商务工作之前，我大概每隔两年和孩子回上海度假，每次都能发现巨大的变化，其速度令我非常吃惊。”现在她为了跟上国内的脚步，还订阅了国内电视台的节目，加入国内老校友和各种专业协会建立的微信群，回国参与中法政商界重要的交流讲座，参加各种校友及专业协会的活动，特别是与国内出来的年轻人保持联络，目的就是要与新生代和国内社会状况接上地气。
