时间：2023-03-17 18:09:09
序论：在您撰写宪政思想论文时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
思想政治工作从本质上说是做人的工作，做群众的工作，涉及人们的思想、观念、意识形态等领域，也就是人们的精神生活。思想政治工作是目的，群众路线是实现思想政治工作的途径；思想政治工作中涵盖群众路线，群众工作又是思想政治工作的重要内容。思想政治工作依靠群众路线发挥作用，群众路线又依靠思想政治工作细致入微的方法得以贯彻，二者相辅相成，共同构成贯彻执行党的群众路线的方法论和实践论。因此党的群众路线是思想政治工作的出发点和落脚点，群众路线是无产阶级依据马列主义，关于人民群众是是历史的创造者，社会发展前进的缔造者的历史唯物主义原理，以生产力与生产关系，经济基础决定上层建筑之间的关系原理，以群众观点，群众路线为指导，在革命初期和社会实践中不断总结经验教训，逐步完善的党的群众工作的方法论。思想政治工作以马列主义、思想、中国特色社会主义理论体系为指导，根据党的纲领和不同阶段的政治、经济的中心任务，通过有组织、有意识的教育，向全体劳动者灌输马列主义、思想，使广大劳动者树立科学的世界观、人生观与价值观，理解和掌握马列主义的基本立场、观点和方法，沿着建设有中国特色社会主义道路不断前进。因此，党的思想政治工作是一切工作的生命线，群众路线又是思想政治工作的基础。
2开展思想政治工作坚持群众路线
我们党的最大优势就是密切联系群众，一切为了群众，贯彻群众路线就要紧紧围绕广大群众的根本利益而开展，加强和改进政治思想工作，就必须坚持群众路线，贯彻到实际工作中加以应用。
2.1开展思想政治工作以群众为主体。
思想政治工作离不开群众，不相信群众，即使再出色，再丰富的思想政治工作都必将是无源之水、无本之木。只要我们始终关心群众，切实帮助群众解决工作与生活中的实际困难。要把给职工办实事作为医院思想政治工作的重要任务，一定要坚定不移的贯彻党的群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，强调用先进的思想意识形态教育人，强化全体职工对社会的责任和对理想的追求，树立正确的人生观、价值观和世界观，维护广大职工的根本利益。只有一切从群众的利益出发，我们的思想政治工作才能达到实处做出实效。
2.2开展思想政治工作结合医院的实际工作。
建立与现代医院制度的相一致的工作制度与运行机制，使思想政治工作与制度的规范、激励、约束、惩治相结合，更好地发挥自身的功能。在制定各项制度时要充分体现以人为本的理念，以及医院思想政治工作新要求的思想行为准则，逐步完善奖惩、激励、约束机制，使思想政治工作有章可循，并与制度管理紧密结合，解决制度管理不到位或管不了的问题。积极开展各项有益的活动，是医院思想政治工作的动力源泉。医改政策调整了医院患者的结构的变化，面对日益增多的农民及居民患者群体，医务人员不能用过去的方法和思维来面对新增群体。如何做好思想政治工作来引导医务人员改变观念，这就要靠党、政、工、团组织联合倡导“以病人为中心，以医疗与服务质量为核心”的宗旨，通过开展各项有益活动，使过去传统的思想政治工作变为生动有趣的竞赛、征文、演讲和比赛等活动，并贯穿于医疗服务的始终。
2.3思想政治工作坚持“三贴近”。
1.道法交用、刑德相辅的法制观
黄老之学的“无为而治”首先存在一个重要的前提,那就是刑名法制思想。由于在老子“无为”的基础上,共同吸取了儒、法、阴阳家的政治主张,黄老道家提出了“刑德相养”、“文武兼行”的两手政策,即一种道治与法治、德治相结合的政治策略。黄老之学的法制思想既不像老庄那样主张不用“什伯之器”,完全废法;也并不像法家那样走向滥用法令的另一个极端,而认为“过极失当,天将降央”。因此主张“先德后刑”,慎重执法。从这个意义上说,黄老之学的法制思想是具有一定进步性的。
2.君佚臣劳、九窍有职的职能观
“天不一时,地不一利,人不一事。”说明了世事、能人的多样性,从而引申为黄老著名的职能分工观点,即为政当各司其职,各尽其宜。这就是黄老“无为而治”具体的执行手段。在黄老道家心目中,道是“无为而无不为”的,运用于政治,就是主张“君道无为”,“君无为而臣有为”。“天无形而万物以成,至精无象而万物以化,大圣无事而千官尽能,此乃谓不教之教,无言之昭”,善于为君者应当效法天道自然无为的原理,做到无识无事、无知无为,而让臣下守职尽能。值得注意的是,君臣等级的存在,在黄老道家看来是理所当然的,是符合天地恒常的,被统治者只能永远处在被剥削被压迫的地位,这是有其历史局限性的。然而,这里面体现出了层级管理思想和职能分工原则,其积极性和先进性也是值得肯定的。
二、“无为”管理的对现代企业管理的启示
黄老“无为”思想产生于从天下大争走到全国统一的战国末期,又在社会急需安定、人民迫切要求休养生息的西汉初期得到发展和兴盛。它在汉初七十年蔚然成风,为统治者所全盘接受并使之成为政策现实。刘邦在开国之初,就采取了一系列措施,令萧何定律令,韩信定军法,张仓定历法和度量衡制度,叔孙通定礼仪等,为汉初无为而治奠定了基础。萧何和曹参就是极力推行以黄老无为治国的人。由于曹参以清静安民为本,相国三年,初见成效,出现了惠帝、吕后时期的“天下宴然”、“衣食滋殖”的安定景象。此后又经过“文景之治”,西汉社会终于走上了发展和繁荣的道路,到汉武帝时期形成空前强大的汉帝国。黄老成为当时占统治地位的思想,最根本的原因在于它适应了当时缓和社会矛盾,恢复和发展经济的客观需要,适应了汉初统治阶级革除秦代弊政、积蓄力量以巩固新王朝的需要。到汉武帝统治的时代,名分已定,政权巩固,社会经济、军事大力发展,统治者便不愿再安于黄老“无为”的自由放任状态,要大有作为。西汉中期,在汉武帝采纳公孙弘、董仲舒等人“抑黜百家,独尊儒术”的建议之后,也就随着国家由弱变强的转变,黄老之学就从政治上退出了历史舞台,最终为服务于汉武帝的政治理念的董仲舒新儒学所代替。但是,它留给后人的是一笔伟大的思想文化遗产,是在一定条件下可以使用的某些管理思想,以及至今仍然值得我们批判继承。在今天看来,两千多年前一度游刃于政治领域的黄老“无为”辩证管理思想,却早已蕴含了现代企业管理所强调的较多原则,以上五个管理观点具有现代意义上的先进性:
(1)黄老“无为”的重要前提,就是肯定法制的必要性。一国之治如此,一个企业要发展壮大也需要严明的纪律。形成纪律是一个人、一个团队在复杂多变的竞争环境中生存、发展乃至成功的基础。明智的领导者首先要构建良好的组织纪律,使员工得以遵守和尊重统治组织的规则,并且明智地运用惩罚以对付违犯规则的行为。纪律是严格遵守各项规章制度,贯彻各种会议决议,执行集团、公司制定的预算、计划、通知,这是企业员工必须履行的职责。企业成员应当将纪律当成一种习惯,做任何事情都按照规则去进行,从而做到“随心所欲不逾矩”,才能保证企业稳定有序地发展。
(2)“君佚臣劳”,“九窍有职”则说明了企业善用人才、职能分工的重要性。美国国家计算机公司经理帕特森有句至理名言:“不要去做可以交给别人做的事情”。任何一位高明的企业家的管理幅度都是有极限的,超过这个极限,只能造成管理系统的混乱和低效。企业高层领导者的“有为”,不应是直接指向自己的活动,而应是直接指向被领导者的活动。君主所以能够“无为”,是因为贤臣之“有为”。这里的关键是领导者要能够思贤若渴,用人得当,方可达到“无为而治”的境界。在用人上对“贤臣”必须高度信任,充分放权,做到“疑人不用,用人不疑”,充分调动和发挥企业各级管理者和全体员工的主动精神和创造意识。
(3)“以民为本”,体现人本文化已成为现代企业管理的一大趋势。企业应当以人性化管理启动员工的兴奋点,发挥员工的积极性,开发员工的创造性,帮助员工实现自我超越,搭建企业与员工的“心灵之桥”,使所有的员工对企业的发展充满信心。消除员工之间的身份界限,创造一种尊重员工、理解员工、关心员工的企业文化氛围。尊重员工,就是要尊重员工的合法权利,尊重员工的人格尊严和劳动成果,要把员工当成主人,让员工参与企业的决策,使员工感到有地位,有作为;理解员工,就是要设身处地的为员工着想,理解员工的想法和看法,善于换位思考,多沟通,多引导,把员工思想统一到有利于企业发展和员工成长上来;关心员工,就是要在涉及到员工的理想、事业、追求、家庭、健康等方面,多为员工办好事、办实事、解难题。这样,才能让每一位成员都能积极投入到企业发展上来。
(4)“与变随化”,“因循合时”意在没有绝对最好的东西,一切随条件而定,这正是权变管理的核心思想。权变管理法由卢萨斯和司徒华于1977年提出后,才在企业管理领域引起人们的注意。权变管理认为并不存在一种适用于各种情况的普遍的管理原则和方法,管理只能依据各种具体的情况行事。管理人员的任务就是研究组织外部的经营环境和内部的各种因素,弄清这些因素之间的关系及其发展趋势,从而决定采用哪些适宜的管理模式和方法。权变管理强调灵活性和适应性,反对有所谓“放之四海经而皆准”的有效管理模式,认为只能有针对具体情况的有效管理模式。这就要求管理者一切从实际情况出发,灵活地处理各项具体管理业务。这样,就使他们把精力转移到对现实情况的研究上来,并根据对于具体情况的具体分析,提出相应的管理对策,从而有可能使其管理活动更加符合实际情况,更加有效。
随着时代的发展，思想政治教育的方法也应该不断进行自我创新，以不断适应新时期社会发展的需要，这不仅是思想政治教育自身的规律所决定的，也是现代社会的发展需求所要求的。
1.现代思想政治教育方法改革是思想政治教育规律的内在要求。
“任何事物的发展都必须遵循自身的发展规律，一定的思想政治教育方法决定于一定的思想政治教育规律，是由其所处的时代条件下的教育环境、教育者和受教者等多方情况的综合因素作用下形成的。”随着我国的经济和社会的持续发展，现有的思想政治教育方法所依存的教育环境，包括政治、经济、思想和文化等因素已经发生巨大的变化，人们的思想观念、价值观念、道德观念等也相应地产生了深刻的变动。因此，思想政治教育的发展规律亦要求必须根据新时期社会发展的需求、相应的教育环境以及教育主体的思想实际，坚持探索和创新相适应的教育方法，以提高教育过程的针对性和实效性，确保最大化地实现既定的教育目标。
2.现代思想政治教育方法改革是新的历史条件下改善教育效果的有利契机。
一方面，在全球化浪潮中，国际交往的持续深入为我们吸收、借鉴西方先进的思想政治教育方法开辟了广阔的渠道。同时西方极力通过各种手段向我们渗透其价值理念、意识形态，也使我国当前思想政治教育面临严峻的挑战。另一方面，随着信息技术的发展，以互联网和手机媒体为代表的新媒体逐渐成为人们新的认知方式和行为方式。由此，新媒体应成为思想政治教育工作者努力开辟和占领的新领域。同时新媒体技术的应用，也为思想政治教育工作提供了全新的平台和可供利用的丰富资源。因此，在新的历史条件下，批判吸收、运用先进的经验和技术来实现现代思想政治教育方法改革是时代的要求。
二、现代思想政治教育方法改革的原则
思想教育方法的改革与创新并不是无法可依，无章可循的，现代思想教育方法的改革也必须遵循一些现代社会的原则，主要包括以下四个方面：
1.以人为本的主体性原则。
思想政治教育方面的改革与创新以人为本的主体性原则，最根本的要求是要把促进人的全面发展作为思想政治教育的第一要义，同时要树立做法人性化、过程主体化、目标为人化的教育理念，从而增强方法的亲和力、过程的凝聚力以及结果的影响力，以促进人的全面发展为最终教育目标。
2.互动共进的平等性原则。
“平等性原则的互动共进就是教育主体双方具有独立的人格、地位，以平等的身份进行多方位、多维度的交流与对话，并努力形成思想和情感的共鸣。”要实现现代思想政治教育方法的改革，就必须尊重和利用主客体平等互动的原则，促进教育主客体的角色交互，扎实地推动互动交流的实际进程，以形成在平等互动基础上的有效疏导和监管，形成教育的强大合力。
3.“灌”“渗”并举的有效性原则。
有效性是现代思想政治教育方法改革的出发点也是落脚点。有效性原则要求摆脱传统的流于形式空泛的灌输式教育，转而将有效灌输和全方位的隐性渗透结合在一起。在教育过程中，既要进行理论上的灌输，同时也要进行思想上的渗透，将思想政治教育工作渗透到受教育者生活的各个方面，弱化或消除教育对象的抵触、反感情绪，充分调动受教育者的主动性与内在因素，充分发挥他们的主观能动性，促进教育成效的最大化。
4.技术先行的优化性原则。
互联网、手机媒体等新媒体“对于思想政治教育来说，既是技术载体，又是存在空间，还是服务对象。”因此，坚持技术先行的优化性原则是现代思想政治教育方法改革的时代要求。坚持这一原则，就是要积极有效地利用新媒体技术来开拓思想政治教育的渠道和平台，提高思想政治教育的有效性。
三、现代思想政治教育方法改革的具体路径
思想政治教育方法是教育者为了实现既定的教育目标和教育任务所采取的方式与手段，它包括思想方法和工作方法。因此，现代思想政治教育方法的改革应该从改革教育者的思维方式、教育者与教育对象的关系、教育活动的形式与手段这三个方面展开。
1.强化教育者的系统性思维，营造浓郁的人文关怀的教育氛围。
“思维模式决定行为模式，观念决定方式，所以只有树立正确的现代思维方式，更新教育理念，才能为思想政治教育方法的改革指明方向。”所谓的正确的现代思维方式应是有别于传统单一、被动思维方式的，是一种兼具人本、发展、超前意识的系统性思维。现代思想政治教育的系统性思维，首先要求教育者坚持人本教育观，转变教育主导的地位，放眼受教育者的发展需要，树立教育主体双方的平等性，尊重受教育者的独立性与自主性，倡导发挥其能动性与创造性。其次，要根据他们所处的教育阶段和教育环境所特有的身心特征、社会地位、生活状况等情况，并留心和关注他们思想、行为的新特点，用发展和超前的眼光，预测和关注其动态发展，及时有效地采取突发性、群体性的危机干预的方法，在促进思想政治教育社会目标有效实现的同时，也为个人的全面发展提供教育环境和人文关怀。
2.建立教育主体间的多边互动，增强思想政治教育的亲和力。
思想政治教育离不开口头宣传，但长期以来这种口头宣传大多仅停留在教育者对教育对象的单向灌输，造成了思想政治教育活动流于“我说你听”的模式。而现代思想政治教育应该尊重受教育者的独立性特征，赋予参与教育过程的施(教)受(生)双方以同样的主体地位，以多边互动的活动方式共同推动思想政治教育活动进程。因此，现代思想政治教育方法的改革应致力于提倡“教育者之间的互动、教育者与受教育者之间的互动、受教育者之间的互动”。在教育者之间的互动中，思想政治教育者应注重与本学科以及其他学科的同行进行互动、交流，不断提高自己的综合素养，并坚持与时俱进，不断增强自己运用新媒体的能力，更好地为思想政治教育工作服务。而在加强与受教育者的互动中，教育者应该以平等的身份融入受教育者，适时运用多样化的沟通方式对其进行正面引导并鼓励受教育者积极地进行反馈和建议；同时也要注重“身教”，发挥教育者的人格魅力和示范力量，用实际行动来引起受教育者的共鸣。此外，还应努力建设各种渠道或以不同的教育载体，打造教育者之间相互交流的平台，并有针对性地进行引导，让教育者在平等的互动、切磋中感受到思想政治教育的内容并逐步实现内化。
3.坚持教育活动的“灌”“渗”结合，提升思想政治教育效果的持久性。
【摘要】所谓统计思想，就是在统计实际工作、统计学理论的应用研究中，必须遵循的基本理念和指导思想。统计思想主要包括均值思想、变异思想、估计思想、相关思想、拟合思想、检验思想等思想。文章通过对统计思想的阐释，提出关于统计思想认识的三点思考。
一、关于统计学
统计学是一门实质性的社会科学，既研究社会生活的客观规律，也研究统计方法。统计学是继承和发展基础统计的理论成果，坚持统计学的社会科学性质，使统计理论研究更接近统计工作实际，在国家和社会得到广泛发展。
二、统计学中的几种统计思想
2.1统计思想的形成
统计思想不是天然形成的，需要经历统计观念、统计意识、统计理念等阶段。统计思想是根据人类社会需求的变化而开展各种统计实践、统计理论研究与概括，才能逐步形成系统的统计思想。
2.2比较常用的几种统计思想
所谓统计思想，就是统计实际工作、统计学理论及应用研究中必须遵循的基本理念和指导思想。统计思想主要包括：均值思想、变异思想、估计思想、相关思想、拟合思想、检验思想。现分述如下：
2.2.1均值思想
均值是对所要研究对象的简明而重要的代表。均值概念几乎涉及所有统计学理论，是统计学的基本思想。均值思想也要求从总体上看问题，但要求观察其一般发展趋势，避免个别偶然现象的干扰，故也体现了总体观。
2.2.2变异思想
统计研究同类现象的总体特征，它的前提则是总体各单位的特征存在着差异。统计方法就是要认识事物数量方面的差异。统计学反映变异情况较基本的概念是方差，是表示“变异”的“一般水平”的概念。平均与变异都是对同类事物特征的抽象和宏观度量。
2.2.3估计思想
估计以样本推测总体，是对同类事物的由此及彼式的认识方法。使用估计方法有一个预设：样本与总体具有相同的性质。样本才能代表总体。但样本的代表性受偶然因素影响，在估计理论对置信程度的测量就是保持逻辑严谨的必要步骤。
2.2.4相关思想
事物是普遍联系的，在变化中，经常出现一些事物相随共变或相随共现的情况，总体又是由许多个别事务所组成，这些个别事物是相互关联的，而我们所研究的事物总体又是在同质性的基础上形成。因而，总体中的个体之间、这一总体与另一总体之间总是相互关联的。
2.2.5拟合思想
拟合是对不同类型事物之间关系之表象的抽象。任何一个单一的关系必须依赖其他关系而存在，所有实际事物的关系都表现得非常复杂，这种方法就是对规律或趋势的拟合。拟合的成果是模型，反映一般趋势。趋势表达的是“事物和关系的变化过程在数量上所体现的模式和基于此而预示的可能性”。
2.2.6检验思想
统计方法总是归纳性的，其结论永远带有一定的或然性，基于局部特征和规律所推广出来的判断不可能完全可信，检验过程就是利用样本的实际资料来检验事先对总体某些数量特征的假设是否可信。
2.3统计思想的特点
作为一门应用统计学，它从数理统计学派汲取新的营养，并且越来越广泛的应用数学方法，联系也越来越密切，但在统计思想的体现上与通用学派相比，还有着自己的特别之处。其基本特点能从以下四个方面体现出：（1）统计思想强调方法性与应用性的统一；（2）统计思想强调科学性与艺术性的统一；（3）统计思想强调客观性与主观性的统一；（4）统计思想强调定性分析与定量分析的统一。
三、对统计思想的一些思考
3.1要更正当前存在的一些不正确的思想认识
英国著名生物学家、统计学家高尔顿曾经说过：“统计学具有处理复杂问题的非凡能力，当科学的探索者在前进的过程中荆棘载途时，唯有统计学可以帮助他们打开一条通道”。但事实并非这么简单，因为我们所面临的现实问题可能要比想象的复杂得多。此外，有些人认为方法越复杂越科学，在实际的分析研究中，喜欢简单问题复杂化，似乎这样才能显示其科学含量。其实，真正的科学是使复杂的问题简单化而不是追求复杂化。与此相关联的是，有些人认为只有推断统计才是科学，描述统计不是科学，并延伸扩大到只有数理统计是科学、社会经济统计不是科学这样的认识。这种认识是极其错误的，至少是对社会经济统计的无知。比利时数学家凯特勒不仅研究概率论，并且注重于把统计学应用于人类事物，试图把统计学创建成改良社会的一种工具。经济学和人口统计学中的某些近代概念，如GNP、人口增长率等等，均是凯特勒及其弟子们的遗产。
3.2要不断拓展统计思维方式
统计学是以归纳推理或归纳思维为主要的逻辑方式的。众所周知，逻辑推理方式主要有两种：归纳推理和演绎推理。归纳推理是基于观测到的数据信息(尤其是不完全甚至劣质的信息)去产生新的知识或去验证一个假设，即以所掌握的数据信息为依据，归纳得出具有一般特征的结论。归纳推理是要在数据信息的基础上透过偶然性去发现必然性。演绎推理是对统计认识能力的深化，尤其是在根据必然性去研究和认识偶然性方面，具有很大的作用。
3.3深化对数据分析的认识
任何统计研究都离不开数据分析。因为这是得到统计研究结论的必要环节。虽然统计分析的形式随时代的推移而变化着，但是“从数据中提取一切信息”或者“归纳和揭示”作为统计分析的目的却一直没有改变。对统计数据分析的原因有以下三个方面：一是基于同样的数据会得出不同、甚至相反的分析结论；二是我们所面对的分析数据有时是缺损的或存在不真实性；三是我们所面对的分析数据有时则又是海量的，让人无从下手。虽然统计数据分析已经经历了描述性数据分析(DDA)、推断性数据分析(IDA)和探索性数据分析(EDA)等阶段，分析的方法技术已经有了质的飞跃，但与人类不断提高的要求相比，存在的问题似乎也越来越多。所以，我们必须深化对数据分析的认识，围绕“准确解答特定问题并且从数据中获取一切有效信息”这一目的，不断拓展研究思路，继续开展数据分析方法技术的研究。
参考文献：
[1]陈福贵.统计思想雏议[J]北京统计,2004,(05).
[2]庞有贵.统计工作及统计思想[J]科技情报开发与经济,2004,(03).
一是体现以人为本理念。群众路线理念有着深厚的哲学基础，其哲学根基是以人为本。我们党和政府在不同的场合提出社会的发展应以人为本。以人为本要求社会经济发展必须坚持人本理念，这样的发展才是符合人的根本利益的。国企思想政治工作中的群众路线理念同样体现了以人为本理念。传统上，思想政治工作主要表现为说教和灌输，这样的工作路线和工作方法难以满足职工的需求，甚至引起职工的反感，导致企业在思想政治工作上花费了巨大的成本，但是却没有收到积极的效果，成为一种浪费。人本理念下的思想政治工作要求我们必须深入地了解职工的主观需求，职工需要什么，我们就在思想政治工作中提供什么，思想政治工作不再表现为一种说教，而是表现为一种服务，这也是群众路线理念的积极体现。
二是体现人与企业的和谐发展。群众路线理念下的思想政治工作还要求人与企业的和谐发展，两者之间不是此消彼长的关系，而是良性互动的关系。传统上国企思想政治工作总是要求职工积极奉献，无私地为企业的发展贡献自己的力量。然而，这样的理念已经难以得到新时代国企职工的认同，尤其无法得到80后、90后职工的认同。新时代的国企职工同样需要自身的发展，因此我们在思想政治工作中必须注重人与企业的发展，将职工的发展作为企业发展的重要条件，而企业的发展又是职工发展的重要保障。必须使职工认识到，个人发展和企业发展是一个硬币的两面，两者之间是相辅相成的关系。人与企业的和谐发展同样体现了群众路线理念，即凸显出职工自身发展的主管需求，但是应将这种需求凝聚到企业发展的洪流中，使两者之间能够寻找到平衡点。
三是体现国企的社会责任。1953年，被称作现代"企业社会责任之父"的霍华德•博文（HowardR.Bowen）出版的著作《企业人的社会责任》，被认为是第一本有关企业社会责任的书。博文认为，把企业社会责任定义为"有义务按照社会的目标和价值观的要求，制定相关政策，做出相应的决定，以及采取理想的具体行动"。国有企业和民营企业、外资企业不同，国有企业除了为社会提品和服务外，还执行党的经济方针和政策，是国民经济的命脉，也是国家科技创新力量中的中流砥柱。国有企业不是简单地追逐经济利益的企业，同时还是有理想的企业，应流淌着道德的血液。国企的这一特殊使命要求国有企业特别注重社会责任的承担，而社会责任的承担在很大程度上应定位于对群众利益的发现和满足。国企思想政治工作中贯彻群众路线，能够充分体现国企的社会责任意识。
二、国企思想政治工作贯彻群众路线的具体措施
那么，究竟应如何在国企思想政治工作中体现出群众路线理念呢？这是每一个国企政工工作者都必须考虑的问题。结合笔者自身的工作经验和理论初步，提出如下几点建议，并将其归纳为"五个注重"：
一是注重职工理想的塑造。国企的职工必须具有饱满的精神，充满战斗力，同时还要具有高度的社会责任感，必须具有远大的社会理想。换言之，国企的职工必须是一个有道德、有理想的人，而不能仅仅成为一个追逐经济利益的市井商人。国企思想政治工作中群众路线的贯彻，需要我们注重对职工理想的塑造，使他们能够具有雄心壮志，投入到为人民服务的事业中去，为"中国梦"的实现贡献自己的绵薄之力。
二是注重职工需求的发现。由于群众路线理念要求我们不要再将自己视作教育者，而是应将自己视作服务者，因此我们需要以服务理念做好思想政治工作。这就要求我们善于发现职工的需求，应围绕职工的需求做好思想政治工作，从而真正凸显出职工自身需求的重要性，也有助于我们真正成为职工的服务者。注重职工需求的发展，要求我们善于从职工的言谈、举止等行为中发现职工需要什么，我们应和职工打成一片，善于捕捉职工的心理变动，聆听职工的倾诉，并引导职工主动坦露心声。在此基础上，我们应有针对性地提供个性化的思想政治工作，使职工能够解决思想问题，并以饱满的精神投身于企业生产中。
三是注重职工利益的保障。国企的发展不能以牺牲职工的利益为代价，但是国企在改革中必然会引发阵痛，有可能会触及一部分群众的利益，并引发这部分群众在思想观念上的误解。作为政工工作者，我们应注重职工利益的保障，善于协调各方面的矛盾，并将职工利益保障和企业的持续发展两者之间有效结合，充分贯彻群众路线理念下的人本思想，坚持以人为本的基本原则。注重职工利益保障要求我们首先充分了解职工的利益在哪里，并最大可能地保护职工的利益，如果职工利益和企业利益发生的冲突难以协调，则应以职工利益的满足为优先，职工的合理诉求应该得到充分的尊重和满足。
四是注重职工思想的变动。由于思想多元化特别是西方腐朽思想的侵入，一部分职工思想变动剧烈，极易对职工个人和对企业的发展造成不利。因此，我们还应注重职工思想的变动，善于发现职工思想变动的蛛丝马迹，并对症下药，采取积极措施帮助职工改正错误思想，树立正确的理念。在此过程中，我们应善于引导职工在思想上走上正确、健康的道路，同时还要采取积极有效的措施防范不良亚文化在职工群体中的扩散和传播，以建立良性的国企企业文化。
五是注重职工意见的反馈。传统上的国企思想政治工作往往表现为"我说我的，你听你的"，双方之间的互动性严重不足，影响了国企思想政治工作效能的提升，尤其在效果评估上存在严重的不足。群众路线理念要求我们在国企思想政治工作中注重职工意见的反馈，从而更好地了解我们在思想政治工作中的成败得失，有助于我们不断调整工作方法，追求工作效果的最优化。
关键词：思想政治工作；人文关怀；内部环境
中图分类号：D412.6 文献标识码：B 文章编号：1009-9166（2011）032(C)-0080-01
党的十七大报告指出：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系。”“人文关怀”的提出反映了党的思想政治工作的新变化，体现了执政党对人的关怀，社会对人的关爱和思想政治工作应人性化的要求，进一步丰富了思想政治工作的内涵，拓宽了思想政治工作者的研究视野，这标志着我们党对在新形势下如何进一步做好思想政治工作有了新思考和新认识，也为我们进一步有效开展思想政治工作指明了方向。
一、优化思想政治工作人文关怀的社会环境
1、构建完善的社会机制。首先在经济机制上要在完善社会主义市场经济体制的基础上，争求更大的发展，为思想政治工作人文关怀的实现提供一个稳定而又牢固的经济基础的支持。其次要实现政治体制的成功变革。政治体制的变革目前而言对于思想政治工作人文关怀的实现所最有启发的是服务型政府的构建。以服务求生存的政治体制模式对于思想政治工作的支持是必要的。最后在文化发展机制上，需要秉承文化大繁荣、大发展的理念，力争为思想政治工作人文关怀的实现提供一个相对宽松、愉悦的文化氛围。与此同时，比如完善的社会保障机制等其他相关社会机制的构建也对思想政治工作人文关怀环境的实现起到支持作用。
2、优化思想政治工作内部环境。有的学者认为思想政治工作的内部环境起着重要的作用，强调指出要构建融合机制、沟通机制、内化机制等等机制来力促思想政治工作人文关怀的实现。的确思想政治工作人文关怀的实现不仅仅是外在社会环境的支持就可以完成的，也需要思想政治工作内部环境的有力作用。思想政治工作内部环境的支持作用的实现，主要在于构建思想政治工作人文关怀的机制：构建融入社会生活的融合机制、建立思想政治工作主客体有效交流机制、探索实现思想政治工作科学育人机制、搭建思想政治工作人文关怀的激励机制等。思想政治工作人文关怀的运行机制的构建，有利于实现思想政治工作规律和方法的有效连接，这对实现思想政治工作的目标无疑是大有裨益的。
二、在思想政治工作中，树立人文关怀的理念
1、重塑人文关怀理念的理解和认识。理念属于世界观、人生观、价值观的范畴，同人的思想观念、本质需要和人的发展密切相关，它在指导人的行为方面能起到十分重要的作用。因此，在思想政治工作过程中，必须首先树立以人为本的工作理念。人文科学“之所以取得科学的地位，主要靠客观和公正的探索精神，以及通过对观察进行控制和逻辑推理而进行的系统研究”。思想政治工作走出简单重复的旧有模式，需要将方法建立在科学的理论基础之上。正如亚里士多德所言，科学的重要功能在于解释，而科学解释就是从有关某种事实的知识过渡到关于这个事实的原因的知识。黑格尔也认为，惟有思维才能把握事物的本质、实质、世界的普遍力量和终极目的。“当精神一走上思想的道路，不陷入虚浮，而能保持着追求真理的意志和勇气时，它可以立即发现，只有（正确的）方法才能规范思想，指导思想去把握实质，并保持于实质中。”
2、加大宣传力度和提升主体素质。从借鉴和吸收国外人本思想和中国传统文化中人文精神的过程中，形成思想政治工作人本理念是实现思想政治工作人文关怀首要目的。一方面加大宣传力度。思想政治工作在传统意义上讲就是宣传教育工作，即使处在中国社会的转型期，思想政治工作的人文关怀的实现，仍然是离不开宣传工作的支持。主要是加大国外人本思想、自由、平等思想的宣传和中国传统教育思想中民本思想和教育主体性思想的弘扬。在此强调的一点是这种宣传和教育是面向社会的、有选择性内容的宣传。另一反面是提升主体的素质。思想政治工作的实施者是人，是专兼职相结合的思想政治工作者，提升他们的素质对于实现思想政治工作人文关怀理念的全面树立是必要的。因此需要优化他们的知识、文化、能力、年龄结构，提升他们的综合素质，将他们培养关怀理念的有效接收者、理解者、接受者和行动者。
三、改变思想政治工作方法，用心理疏导代替强制灌输
1.思想政治教育的生活化缺失。大学生是以现实的人的视界感悟世界的，但现实中思想政治教育在某些方面不同程度地存在着脱离大学生正在经受和正在体验着的生活世界的缺陷。不仅教育目标高远单一，强调思想政治教育的政治性、阶级性和意识形态性，脱离现实生活的实际和学生的发展特点；并且教育内容抽象空洞，偏政治化、知识化、教条化，缺少生活根基和生活底蕴的支撑，失去了对现实生活的解释力、说服力；还有教育方式单一，载体单薄，教育资源匮乏狭隘，只注重单向灌输，不重视互动反馈。思想政治教育构筑的应然世界与大学生实际体悟到的实然世界不完全契合，同时由于社会多元价值的濡化，大学生是将主流价值观作为认同的资源，还是将其他多元价值观作为认同的资源，成了一个不确定的局面。大学生思想政治教育应坚持解决思想问题与解决学生实际问题相结合的原则，从生活中来，到生活中去，才能走进学生的内心，被他们所接受。不依托生活的思想政治教育不能真正关心学生的成长发展，不能及时解决大学生的人生困惑，不能有针对性地诠释社会问题，不能切实引导大学生实现理想追求，最终将流于形式，走向虚无。
2.思想政治教育的功利性倾向明显。在实际操作层面，思想政治教育往往被置于工具理性视域之下，价值导向功能被忽视，功利性倾向明显。工具理性视域下的思想政治教育将学生视为纯粹管理的对象，学生被物化，造成教育中“人”的缺位，思想政治教育管人的功能被彰显，育人的功能被隐退；工具理性视域下的思想政治教育仅注重学生对教育内容的认知和对文本知识的记忆，忽视情感教育、人格教育、养成教育、个性化教育，造成认知与情感的分离、认知与行为的脱节；工具理性视域下的思想政治教育仅侧重对人的管理和对问题的处理，将思想政治教育过程等同于生产线的运行过程，是线性的、静态的、非人性的模本教育，在教育效果上追求及时、显性、短期、暂时的教育效果。迷失了终极价值指向的思想政治教育无法吸引学生的注意力，反而使他们对思想政治教育产生质疑和对抗，导致思想政治教育内容的内化和外化发生断裂，不仅不能将主流价值观纳入学生自身思想品德结构中，成为支配自己思想、感情、行为的内在力量，更不能形成与这些信念、价值相适应的自觉行动。
二、在大学生思想政治教育中坚持和贯彻党的群众路线的途径探索
1.思想政治教育理念的人本化。首先，要重视大学生在思想政治教育过程中的主体性地位。大学生的主体性具有能动性、自主性和创造性的特点，能够对接触到的信息加以认知、选择、比较、分析、整合、内化，进而自觉地调节自己的思想和行为，教育者对思想政治教育进程予以定向、调控和推进的同时，要真正了解大学生的思想实际和精神需求，研究大学生的需求层次与需求结构，适时激发、准确把握，全面引导大学生的内在精神需求，使外部的思想政治教育要求变成个体内部自觉的精神需求。思想政治教育的视角应从教育者教授的视角转向受教育者接受的视角，视大学生为思想政治教育的有效构建者，变对立单向的关系为平等对话的关系，使思想政治教育的内容、方法、手段与大学生的接受活动相适应、相契合，使接受主体既渴望接受，又有能力接受，实现教授与接受的统一。其次，服务学生的发展利益。反复强调：“要在解决实际问题上下功夫，坚持教育群众和服务群众相统一，既要解决思想认识问题，又要帮助群众解决生产生活中的实际困难。”思想政治教育要转变教育者和管理者的单一角色，改变严肃抽象的作风和灌输式、填鸭式的教育方法，增强服务者角色意识，建立新型、平等的师生关系。主动高效地为大学生成长成才服务，把教育学生和关心学生结合起来，把解决学生的思想问题与解决学生的学习、生活上的实际困难结合起来，做到急学生所急、想学生所想、帮学生所需、分学生所忧、解学生所困，为学生的情感发展、人际交往、兴趣志向、学业指导、心理健康、理想信念提供全面、及时、贴心的指导和服务。再次，在与大学生共境体验中保持发现问题的敏感性、判断问题的准确性、增强解决问题的针对性。思想政治教育要接触并体验受教育者的生活领域，善于带着深厚的感情做工作，要把对学生的深厚感情体现在思想政治教育的实践中，借助各种教育情境资源营造具有感染性的情感氛围，通过体验情感共鸣，感悟心灵契合，进而提高学生的思想认知，增强学生的理性判断，在潜移默化中驱动并引导学生的理想信念和价值观念。
2.思想政治教育模式的生活化。首先，思想政治教育的内容要生活化。不仅要将抽象性、理论性的原理与内容回归生活，找到与现实生活的逻辑相结合的基点，将理论教育现实化、生动化、具体化；还要将社会生活领域中出现的新现象、新问题、新热点作为思想政治教育的有价值的资源，补充和丰富到思想政治教育的内容中去；更要立足于现实社会中遇到的各种思想上的、道德上的、观念上的问题与困惑，选择和设计教育内容，用思想政治教育的理论解决人生困惑、诠释社会问题、提升生存意义、引领价值观念。其次，思想政治教育方法的生活化。思想政治教育要改变单向灌输的说理讲授方法，以实际的生活情境为依托，注重教育双方的双向交流互动，视思想政治教育过程为共同提出问题、共同探讨问题、共同解决问题的过程，吸引大学生积极主动地完成教育内容的内化与外化。要从大学生易于接受、乐于接受的视角创新思想政治教育的内容和形式，积极探索大学生喜闻乐见的接受形式，可以借鉴的生活化的思想政治教育方法有实践感悟法、专题教育法、情境体验法等。再次，思想政治教育语言的生活化。思想政治教育的语言要贴近生活，彰显规范性与生动性、哲理性与时代性的统一。思想政治教育者要主动了解、熟悉并进入大学生熟悉的语言环境，缩小与大学生之间的话语鸿沟，拉近与大学生的心理距离，进而将深奥、抽象的教育内容以平实、生动、丰富的形式展现给大学生。
