时间：2023-03-17 18:08:01
序论：在您撰写德育论文时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
1、首先是论文选题，研究成功的前提是选题要成功，选题要有问题意识，即：研究的目标要清晰、研究的具体范围要准确、学术问题要具有创新性、争鸣性。
2、另外一个则是文献的整理和使用，好论文离不开文献资料的支撑，同时它也是研究的基础，它反映的是研究者的专业基础和能力，在写作德育论文前，选择具有代表性、权威性的文献，使用文献切勿想当然的文献堆砌、张冠李戴。
3、论文写作是一个严密的逻辑思维辩证过程，缺乏这种思维，会导致德育论文缺乏深度，其逻辑即是缜密性、科学性、学理性。切忌语言过于口语化。
4、文章不厌百回改，修改论文是研究的一种态度，初稿写好后，需要对文论文总体结构进行斟酌，是否合理；对论文逻辑进行梳理，是否连贯；核对文献、数据、注释、文句等。
（来源：文章屋网 ）
我校实行导师制。当学生有学习、心理上的问题，则可向导师进行交谈与沟通。导师也会主动地与学生、学生家长逐步学会规划人生，为其终身发展战奠定基础。
一次，我班某同学因家庭中出现矛盾，心情极度糟糕。这时，他的导师主动询问其父母孩子最近精神状态，不佳的原因。得知原因后，主动与该同学进行沟通、疏导。对父母的矛盾的缘由及后果进行分析。同学受其开导，状态有所好转，认识到了学习的重要性，更卖力地学习。
导师与学生的坦诚交往，彼此尊重、相互信任，形成了一道亮丽的风景。
成长导师制应到我们走向成功之路，让我们学会了树立正确的人身观和价值观。
去年我校教师节到来之际，我校领导因故并未为教师们举行活动，而是选择了让身心劳累的老师们回家休息，而同学们却借此机会，纷纷抒发了对老师的感恩之情。
有些忧心的同学制作了一份份奖状，写着：“奖给辛苦工作，天天为同学们着想的XXX老师——最佳劳动规范奖。”
2、内容:我系毕业生要结合个人的成长经历撰写毕业总结论文,记录对大学生
活的点滴回忆,对同学友情、师生情谊的感怀,对母校的惜别之情,记录大学
四年的心路历程、实践感想、对成功与失败的自我评判和反思,对青春及人生
的理解和感悟,重新明确自己的人生意义和价值,制订今后的计划和目标,在
总结中反思,在反思中提高。毕业总结论文由学生自己命题,可采用记叙文
散文、议论文等多种形式。
3、页面设置毕业论文一律打印,采用A4纸张,页边距一律采取:上下25cm
左3cm,右15cm,行间距取多倍行距(设置值为1.25),字符间距为默认值(缩
放100%,间距:标准),封面采用化工系统一规定的格式。
4、字体要求:文章要求3000-5000字,标题一宋体3号字,副标题、正文、标
题二均用仿宋体4号字。
5、页眉及页码:毕业论文各页均加页眉,采用宋体五号宋体居中,打印大庆石
油学院华瑞学院化学工程系2011级届本科生毕业德育论文”。页码从正文开始
在页脚按阿拉伯数字(宋体小五号)连续编排,居中书写。
一、钻研教本，挖掘德育信息陶冶学生情操
在教学苏科版七年级第七章“图形的平移”的知识时，笔者情境引入，用多媒体展示一些“手扶电梯上的人”、“传送带上的物品”等生活中的照片．在此基础上，和学生一起感受数学知识有时候不是那么枯燥，也会通俗易懂，来源于生活，服务于生活．课后笔者布置了一个作业：利用平移设计图案．结果学生完成得很出色，笔者惊叹地称赞：“只要按照自己的兴趣坚持下去多付出，以后你们中一定会诞生出杰出的设计师．”笔者的鼓舞，更加激发了他们学习数学的热情，增强了他们的信心，德育教育此时无声胜有声．
二、数学教学中教师的表率力
德育教育是一个潜移默化的过程．教师如何教，学生才肯听呢？如何才能真正做到数学教学中的德育教育呢？其重要的一点是：以德立身、以身立教．子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从．”教师工作的“示范性”使教师在学生心目中占有非常重要的位置．因此教师需要在教学中从自我做起，从小事做起，作出表率，以高尚的人格感染学生，以整洁的仪表影响学生，以亲和的态度对待学生，以丰富的学识引导学生，以博大的胸怀爱护学生．只有这样，才能在数学教育教学中更好地渗透德育教育，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”．
三、课堂教学活动中不断结合德育教育，培养团队意识
现在的数学课堂是以学生为主体，教师需要精心设计每个相关活动环节，引导学生积极参与课堂，活跃思维，大胆探究．因此教学方法就可以选择合作交流式教学、师生探究式教学等．在数学教学中，经常需要在精讲精练中总结归纳出重要的数学规律和结论．如果一味地由教师填鸭式传授，那还是回到了以前传统的教学模式，而且效果也不尽如人意．所以在选择例题和配套练习时，应该有层次有梯度，教师首先做好板演示范，然后可以由学生四人为一组，以讨论交流的形式促进学习，总结出相应的知识点，达成课堂目标．在这样的课堂氛围中，可以培养学生组内合作交流的能力，彼此扬长避短，相互借鉴好的学习方法，养成良好的学习习惯．
四、数学思想方法在德育教育中的渗透
常用的一些数学思想方法如：划归、转化、整体、方程、数形结合、分类讨论等等．当学生遇到需要用分类讨论的思想方法来解决题目时，笔者会不失时机地教育学生在面对生活时同样可能会遇到学习中类似的问题，我们可以借鉴数学思想方法来解决它．在生活中遇到问题时，不能局部地看问题，凡事都应该一分为二地来考虑，不能偏激，要用积极的态度面对它，同时以正确的方法解决它，引导学生产生正确的价值观和人生观．当学生遇到需要用整体的思想方法来解决的题目时，笔者经常借此语重心长地和学生谈及人生感悟：要用长远的眼光和大局的视野看问题，做任何事情要顾全大局，海纳百川，有容乃大．
五、通过数学实践活动，做到寓学于乐，学以致用
德育渗透不能仅仅局限在数学课堂教学中，应与数学实践活动有机地结合在一起．比如：在学习了“平面图形的认识”的知识后，笔者和学生一起走进了《有趣的七巧板》的实践活动，从国际数学奥林匹克竞赛会标中找到七巧板的图案，从而认识了七巧板．笔者课前做足了准备工作，告诉学生七巧板是我国祖先的一项卓越创造，是古代人民创造出来的益智游戏．在学生期盼的目光中介绍了它的历史．学生的赞叹声此起彼伏，为自己是炎黄子孙而感到骄傲．随后笔者设计了制作和欣赏七巧板的环节，学生在这两个环节中表现出来的大胆的创新让笔者耳目一新，整个活动让学生真正做到寓学于乐，学以致用．
大学四年匆匆而逝，我们即将要走出大学的校门。对我来说大学这四年可能是我人生的最后一段在校学习生涯。从青春年少长大成人，我们经历着相同的阶段，但是每人各有各的收获。“知人者智，自知者明”，我觉得在这里能进一步深入的认识自己，就是一种难能可贵，尽管还是有些不成熟的想法。
刚入大一，丢下高考的痛楚和疲惫，我轻松地迈入大学。那个时候学习没有放松，但在与同学相处方面上一直表现得比较慢热。而与高中老同学联系的比较频繁，经常写信或者电话联系。现在想起来没有什么印象很深的事，倒是那一年积累的厚厚一沓的书信让我颇感欣慰。第二年临近暑假期间学校组织了一次军训，日子是辛苦的，但也是快乐的，同时也让我深刻地明白一个人身处集体中，集体荣誉感是不可或缺的。
另外大学友情是个比较重要的话题。它不同于其他学生时代的情谊，不仅在学习中，更多的在生活中。在生活中，同学之间有时难免有些小矛盾，如何看待这些小矛盾，如何解决这些小矛盾便是人与人相处的学问，也是成长中的必修课。它让我学到了眼睛中不能只看到自己；也让我学会换位思考，客观地去看待问题。在矛盾化解之后，你会发现它并没有破坏我们的感情，反而使彼此更加互相了解。
上大二后，对待学习也有了新的理解。学习的目的不再仅仅是为了满足考试的需要，而更多的是要完善自己特有的知识体系。很多时候在身边的同学或朋友身上有时能学到更多。因此，学习也不应该只停留在学校里面，它更应该贯穿于人的一生。学习之外更多的时间就是去读课外书，尤其是社科类书籍。这大大拓宽了知识视野，培养了我的批判性思维，对世界对人生有了更深刻的认识。其实很多理论上的智慧是没有多大用处的，只有亲身经历了才会内化为自己的东西，成为自己的血肉。其实在某时某刻，我总是会思考自己的人生，自己今后要做什么样的人，走什么路。李开复的《做最好的自己》给了我不少启发。从中理解到“人人都可以成功；我可以选择我的成功”，
说明成功是多元化的，要学会做一个“德才兼备，以德为先”的人；做一个既有勇气又有胸怀，既有理智又有激情，既自信又谦虚，既聪慧又善于表达的人；做一个有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同的人。
在大三下学期开始后，面临着是考研还是找工作这两个抉择。应该说我想了很多方面，但怎么也没想到金融危机来得那么“恰巧”，那么突然。迫于家庭条件的压力，最终还是选择找工作这条路，这条路是迟早都要面对的。上研究生对我以后事业的帮助并不明朗。因为我一直对自己的学习能力充满信心，而我最欠缺的反而是在社会中的历练。越磨难，越历练。我现在需要尽早踏入社会去迎接自己的另一个阶段。
当然找工作并不是那么顺利，十月开始时网上投了很多简历，几乎没回复的。面试就更少了。在寒假里面试过一家股份公司，应该说给了我很大的信心，虽然最终没能录用。它使我更清楚的看到自己的优势和劣势所在，在以后的求职路上不再那么盲目，学会如何在能力和期待之间寻到一个满意的平衡。虽然现在还在找，但至少没有了当初的眼高手低和恐慌感，多了几分平和。
1.提升高中班主任德育能力的实践方略
2.高中班主任德育实效性问题研究
3.新媒体时代下中职学校班主任德育工作探析
4.初中班主任德育功能的理论与实践研究
5.浅谈小学班主任德育教育中如何有效实施激励策略
6.提高班主任德育素质是增强德育实效性的关键
7.班主任德育工作的特点与实施策略
8.中职班主任德育工作现状与分析
9.新课改背景下高中班主任德育工作理念及方法探究
10.提高初中班主任德育工作实效性的对策
11.浅谈班主任德育工作现状与对策
12.小学班主任德育教育中有效实施激励策略的途径分析
13.试论高中班主任德育工作的有效开展
14.小学班主任有效开展德育工作研究
15.提高高中班主任德育工作实效性的对策
16.提高职业院校班主任德育工作实效性的强化策略探讨
17.高中班主任德育工作的认识与实践
18.小学班主任德育工作浅析
19.中学班主任德育工作的经验与思考
20.中小学班主任德育工作的现状调查
21.浅谈中职班主任德育工作的有效开展
22.中小学班主任德育能力的构建与提升
23.中职班主任德育工作的系统化分析
24.新时期班主任德育工作16条原则(下)
25.会诊式班主任德育工作的研究
26.小学班主任德育教育中如何有效实施激励策略
27.高中班主任德育教育工作研究
28.用系统化的理念引领中职班主任德育工作
29.新时期高中班主任德育工作的有效性研究
30.浅谈小学班主任德育教育工作的策略
31.中职班主任德育工作的困境与对策
32.浅谈班主任德育教育的时机把握
33.提高小学班主任德育工作实效性的探索
34.小学班主任德育教育工作分析
35.探讨提高初中班主任德育工作水平的有效策略
36.新时期班主任德育工作16条原则(上)
37.新时期小学班主任德育工作微探
38.高中班主任德育工作存在的问题与优化对策
39.浅谈初中班主任德育工作创新
40.新形势下提高中职班主任德育工作效率的措施研究
41.润物无声用爱心播种希望——浅谈初中班主任德育教育工作
42.初中班主任德育工作实效性的强化策略
43.浅谈初中班主任德育工作艺术
44.如何提高高中班主任德育能力的策略研究
45.小学班主任德育工作探究
46.正能量：班主任德育工作的积极心理学解读
47.论幸福教育之小学班主任德育工作的方法与策略
48.初中班主任德育工作方法探析
49.浅谈班主任德育工作
50.晓之以理，动之以情——谈高中班主任德育工作的开展
51.高中班主任德育工作的实效性研究
52.班主任德育方法探讨
53.中职班主任德育工作存在的问题及解决策略
54.关于改善高中班主任德育工作举措的探讨
55.关于如何提高小学班主任德育工作有效性的探讨
56.关于高中班主任德育创新工作探讨
57.高中班主任德育工作的认识与思考
58.促进高中班主任德育能力的实践探索
59.新形势下提高中职班主任德育工作效率的措施探讨
60.高中班主任德育能力的提升与德育教育方式解读
61.提高小学班主任德育工作实效性的路径研究
62.以爱的视角谈高中班主任德育工作
63.浅谈技工学校班主任德育预设
64.应用网络平台提高班主任德育工作实效
65.网络时代班主任德育工作面临的问题及对策
66.提升高中班主任德育能力的实践方略
67.浅析初中非班主任教师德育职能弱化现象
68.小学班主任德育教育工作的实施策略探讨
69.会诊式班主任德育工作的探讨
70.探讨提高初中班主任德育工作水平的有效策略
71.提高初中班主任德育工作实效性的对策
72.高中班主任德育工作面临的难点分析及应对措施探究优先出版
73.高中班主任德育教育工作分析
74.浅析提高中职班主任德育工作实效性的有效途径
75.如何提高初中班主任德育工作的有效性
76.关于提高班主任德育工作有效性的思考
77.春天只做春天的事——浅谈技工学校班主任德育预设
78.浅谈高中班主任德育工作创新
79.浅谈班主任德育工作策略
80.初中班主任德育工作要注重创新
81.班主任德育工作开展的有效策略
82.小学班主任德育教育中如何有效实施激励策略
83.班主任德育的时代境遇与突破路径
84.传统的班主任德育教育的反思
85.当思想品德课教学遇上班主任德育工作
86.试论高中班主任德育工作的有效开展
87.浅析小学班主任德育管理工作的实施策略
88.高中班主任德育教育工作研究
89.浅议小学班主任德育工作
90.问题解决取向心理咨询理念在班主任德育工作应用
91.小学班主任德育工作案例——后进学生转化之我见
92.班主任“德育失效性”探析
93.初中班主任德育工作路径探究
94.试论高中班主任德育工作的有效开展
95.新时期初中班主任德育工作方法的研究与分析
96.浅谈小学班主任德育教育工作的策略
97.浅谈技工学校班主任德育预设
98.班主任德育工作点滴谈
1.人的生命具有三个层面:肉体生命、社会文化生命和精神生命。肉体生命是人之为人的生命前提，是人生存的载体，是人的精神特性和社会文化本质的物质基础。社会文化生命是指，人是社会的一员，个人的生存和发展离不开社会，个人与他者具有必然的联系，这种联系使人的生命超越了生物个体的规定性，进入到普遍的族类生命活动之中，正如马克思所指出的:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”精神生命即是指，人是一种有思想、有意识的精神性存在，人不断地追问生存的意义。美国哲学家赫舍尔认为，“人的存在从来就不是纯粹的存在，它总是牵涉到意义。意义的向度是做人所固有的”。他甚至将“人的存在”与“做人”区别开来，认为“人的存在”远不如“做人”重要。做人，即成为人，即立身处世。人如果不成为人，仍旧可以存在。可怕的是我们这个地球上充塞着一种“存在物”，从生物学上讲，他们可以算作人类，他们存在着，活着，但他们缺少一种可以从精神上把自己与生物区别开来的性质。人之为人在于人同精神有关联;做人，就是这种关联的具体表现。人总是试图建构自己的精神家园，追问生活的意义，人在追问生活意义的过程中建构自己的精神家园。认为，人不仅有物质需要，还有精神需要，而且人的精神需要和精神生活的满足虽然要以满足物质需要和物质生活为前提和基础，但是人的精神需要一经产生，就会成为相对独立性的因素作用于人的行为，影响着人的活动，这种影响力量随着社会发展和人们素质的提高而不断增强，并且在一定的条件和情形下会有比物质需要更大的动因作用。
2.马克思非常重视精神需要及其满足，并希望通过教育、发展文化等途径使人得到精神食粮从而满足精神需要。美国心理学家马斯洛也认为，精神需要是人的高级需要，而且“高级需要的满足能引起更合意的主观效果，即更深刻的幸福感、宁静感，以及内心生活的丰富感”。总之，人不仅以自己的精神需要和精神生活的丰富与动物界区别开来，而且精神生活的不断满足是人成其为人的内在规定，也是人的发展的根本体现和根本要求。然而，我们的社会在转型，人类不断否定原有的精神世界，创造出新的精神世界，尽管带来了一些社会新元素，但总体上还是存在着较为严重的理想信念模糊、信仰危机、自性迷失、精神失落等现象。如何解决?路在何方?“在一个意义世界正在发生动荡、转换，意义处于低迷、失落的危机时代中，教育在人的意义世界建构中更是承担着十分艰巨的任务。”的确如此，教育的对象是人，教育就是根据人和社会的发展规律对人的身心施加影响，以促进人的各种素质的提高。教育的目的在于使人成为他自己，因此，教育应以人为本，应注重人的精神世界的丰富以及精神生活的满足。教育应承担起人们精神家园建构的使命，特别是德育，因为“从生命及其意义创造的角度审视教育，我们会发现教育的一个庄严使命:教育作为人类一种有目的的活动，可以在生命和意义创造之间架起桥梁，激发、助推生命的意义创造”。
二、道德掌握世界具有特殊性
道德掌握世界的特殊性就在于它是一种“实践———精神”的掌握，体现了实践与精神的统一、现实与理想的统一、实然与应然的统一。就实践与精神的统一而言，道德是一种典型的社会意识形式，是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和，因此它既是一个关系范畴，也是一种精神力量，是一种依靠社会舆论、信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力量，并且需要以行为准则的形式出现，用以调节人们的行为，从而实现道德的意义和价值，从这个意义上说，道德又是实践的。而现实与理想的统一、应然与实然的统一，则体现了道德掌握世界的基本手段和价值目标。道德掌握世界的基本手段是行为评价和选择。道德评价以人们实然的行为为对象，向行为者发出行为应当的指令。“应当”立足于实然和应然，但又不等于实然，“应当”是对实然的肯定和否定的统一，是从实然向应然的过渡。道德作为一种实践精神，本身就包含着实然和应然的辩证统一，它以推动人们行为从实然到应然为目标，让人从现实出发追求理想。道德掌握世界正是通过使人们的行为从实然转化到应然而实现的，这就是道德掌握世界的特殊规定性。德育，作为培养人的道德素质，即人的德性的一种实践活动，应根据道德掌握世界的特殊性对受教育者进行教育。因此，德育的本质不在于使受教育者了解人们的现实行为是怎样的，而在于使他们认识到人的行为在特定环境下应当是怎样的，人类行为的理想状态是什么，如何更快地接受这个理想。按照某种高于现实的道德理想去培养和塑造人，促使人追求和接近这种理想，正是德育的本质。所以，德育的本质就是它的理想性。精神家园是人作为精神存在物的必然要求，是否有精神家园是生命存在的意义所在。在精神普遍迷失的情形下，学校德育如何不断引导人们从黑暗走向光明、从失落走向拥有、从贫瘠走向丰富、从衰弱走向强大、从现有走向应有呢?德育重要的使命就是要努力建构人们的精神家园，让每一个人能充分展现自己有意义、有价值、昂扬灿烂的人生。
三、文化具有民族性
1.一个民族在其历史发展进程中，通过不断的积淀，形成了自己独特的文化。这种文化反映了该民族成员的生存方式、生活方式、思维方式、价值取向、理想人格、伦理观念、传统习俗等深层结构的内容。这种深层结构的文化及其所承载着的价值体系，充分地反映着文化的民族性，这是一个民族生存与发展的基因密码。正如教育学家乌申斯基所说的:“一个没有民族性的民族，就等于一个没有灵魂的肉体，它必然被消亡在另一些保存着自己独特性的肉体之中。”哲学家张岱年也认为，“如果丧失了民族文化独立性，就会丧失民族独立性;丧失了民族独立性，就沦为别的民族的附庸了”。因此，在经济全球化的今天，各民族国家都在努力保护民族文化的独立性，以保障自身立足于世界的根本，称之为“软权力”或“软实力”。确实，在霸权主义和强权政治横行的世界里，发达国家与发展中国家民族文化的命运是大不相同的。美国哲学家亨廷顿认为:“软权力只有在硬权力的基础上才成其为权力。硬的经济和军事权力的增长会提高自信心、自负感以及更加相信与其他民族相比，自己的文化和软权力更加优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力。
2.教育应坚持民族性原则，民族性应渗透到国民教育特别是青少年的全面教育之中，“民族性可以给教育一把开启人的心灵的可靠钥匙”，“教育诉诸于民族性，永远会在人的活跃而强烈的情感上找到回答和帮助”。中华民族历经世代创造了丰富的文化，构筑了我们生存与发展的精神家园，这是一个不断叠加的过程。一方面，我们每个人成长和发展的基础就是中华民族世世代代创造的精神家园，享受着精神家园的恩泽，获得丰富的营养;另一方面，一代又一代中华儿女又不断地铸就和丰富着中华民族的精神家园，让家园根繁叶茂，四季常青，绵延不绝。就精神家园对人生的意义而言，个体从出生之日起，就生存于既有的精神之中，就处在与这种精神的互动中，获得这种精神的呵护、熏陶和培育。这就是能够深入到我们每一个人血液和骨髓中的民族精神。在民族精神走向主体内心的过程中，受教育者一方面走向民族文化，走向民族精神，从而实现对民族精神的拥有和掌握;另一方面进行自我建构，这个过程不仅仅是适应文化的过程，更是个体精神建构的过程。这就是教育的重要使命。民族性是教育的灵魂，民族性原则是全部教育活动的主导原则。民族性是“国家的历史生活的唯一源泉。一个民族的教育与这个民族的民族性有着不可分割的必然联系”。一种教育如果不根据民族性原则建立起来，就不可能成为民族发展历史过程中的积极手段，不可能对社会历史的发展产生良好的影响。
