时间：2023-03-10 15:00:55
序论：在您撰写体育思想时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
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颜元（1635—1704），字易直，又字浑然，号习斋，清代直隶博野（今属河北省）人，是我国十七世纪伟大的思想家和爱国教育家。他的教育思想和实践，特别是他的体育思想和实践，在我国教育史上，开创了使受教育者得到全面发展的光辉先例，对我国近代乃至于现代的教育思想和实践产生了深远影响。本文拟就颜元教育思想体系中的体育思想和实践，做一粗浅探讨，并以此就教于学界前辈。
一、颜元体育思想的形成
颜元体育思想的形成，源于两个方面：一方面是其自身对生活经历的体验；另一方面，也是主要的方面，是他对宋、明理学的研究与批判后的感悟。
颜元自8岁起就学于吴洞云先生，吴先生虽然不是什么教育家，但他多才多艺，除对传统的经、史、子、集有较深的研究外，还擅长骑射、技击，通晓医术、术数，对神机兵法等亦有独到研究。在吴先生门下近3年的时间里，颜元受到了比较全面的教育和锻炼。虽然颜元没有沿着启蒙先生所引导的路数笔直地发展下去，但这段求学经历，无疑对他后来教育思想的形成产生了极大影响。颜元从11岁起，由于受社会时尚的影响，开始学习八股文，致力科举，用心仕途，并于19岁考中秀才。20岁时，家道衰落，颜元在家“耕田灌园”，“劳苦淬砺”[1]，挑起了全部生活重担。21岁时，颜元阅读司马光的《资治通鉴》，研究国家兴衰之迹，生民休戚之事，常废寝忘食，遂厌弃八股，废弃举业，绝意仕途。颜元在22岁时，为了赡养年迈的双亲，同时也更为了掌握更多的“经世致用”、“扶危济难”的本领，开始学医，并鉴于“宋儒不知兵法，终至屈于辽、夏，辱于金、元”，从23岁时起，开始研究七家兵书，并学技击之术，研究战守机宜，尝彻夜不寐。24岁时，颜元开设家塾，教授生徒，开始了他的教育生涯，并从这一年开始为人治病。
艰苦的生活实践，虽然使颜元意识到了读书静坐的危害性，但他却未从此而远离宋明理学，相反，在一段时期内，他竟被理学所迷惑，倾倒在理学家的脚下。
在颜元24岁的时候，偶读陆九渊、王守仁的语录，“始知世有道学一派，深悦之，以为孔、孟后身也”[2]。可在他26岁时，又得《性理大全》一书，“见周、程、张、朱语录，幡然改志，以为较陆、王二子尤纯粹切实，又谓是孔、孟后身也。”[3]从此以后，颜元“进退起居，吉区宾嘉，必奉《文公家礼》为矩yuē＠①；奉《小学》、《近思录》等书如孔子经文”[4]，甚至当听到别人对诸子存有疑义时，便“忿然力辨，如骂父母”[5]简直到了顶礼膜拜的程度了。直到颜元34岁时，他的思想才发生了彻底的转变。在颜元34岁时，他的养祖母病逝，颜元不胜哀痛，他一丝不苟地按照《文公家礼》为其守丧，结果使得颜元连病带饿，几乎致死。
颜元根据切身的体验，“颇觉有违于性情，已而读周公礼，始知其删修失当也。及哀杀，检性理，乃知静坐读讲非孔子学宗，气质之性非性善本旨也”[6]，认为理学家们论学参杂佛学，支离破碎，“空言无用”。颜元深“痛尧舜周孔三事三物之道亡，而生民之涂炭至此极也”[7]，愤然作《存性编》、《存学编》，后又作《朱子语类评》，除系统地阐发其思想外，更对理学展开了尖锐而深刻的批判。
颜元的体育思想，也正是在他的切身经历和感悟中，在他对宋、明理学进行研究、批判的过程中逐步形成并完善的。
二、颜元体育思想的主要内容
概括起来，颜元体育思想的主要内容为“文武相济”，全面发展；“习行”、“习动”，强国强身。
颜元从他“目击身尝”中深刻体会到宋、明理学是一种“害心”、“害身”、“害国”之学。理学家们喋喋不休地告诫人们要“知学”，要“关了门，闭了户，把断了四路头”[8]，钻进故纸堆里“穷理”。而为了“穷理”，则又告诫人们必须“主敬倡静”。“静者，谓心不妄动”[9]，“敬，……内无妄思，外无妄动”[10]，一言以蔽之，就是“非动”。理学家们把有益于人们身心健康的打球、踢球、放风筝等体育活动与恶棍赌博、纨绔笼养等相提并论，认为这些都是“不可为”的“无益之事”，并在学规中明确规定，绝对不允许打球、踢球、放风筝等体育活动跨入校门（见郑端所辑的《朱子学规》），也就是不要运动，要“静坐”；不要体育，要“读书”。其结果，严重损害了人体健康，使一个个活泼可爱的红面少年，都变成了弱不禁风的白面书生，好端端的身体被理学折磨得筋弱骨脆。
颜元对此曾气愤地指出：“朱子教人半日静坐，半日读书，无异于半日当和尚，半日当汉儒……”[11]，并严正指出：“终日兀坐书房中，萎惰人精神，使筋骨疲软，以至天下无不弱之书生，无不病之书生”；“千余年来，率天下入故纸堆中，耗尽身心气力，作弱人病人无用人者，皆晦庵（朱熹号）为之也”[12]。
颜元还进一步列举实例来论证读书静坐对人体健康的损害：“吾尝目击而身尝之，知其为害之巨也。吾友张石卿，博极群书，自谓秦汉以降二千年书史，殆无遗览，为诸少年阐发书义至力竭，偃息床上，喘息久之复起讲，力竭复偃息，可谓劳之甚矣！不惟有伤于己，卒未见成起一才。祁阳刁蒙吉，致力于静坐读书之学，昼诵夜思，著书百卷，遗精痰嗽无虚日。将卒之三月前，已出言无声。元氏一士子，勤读丧明。吾与（王）法乾年二三十，又无诸公之博洽，亦病无虚日”，并痛切地说：“今天下兀坐书斋人，无一不脆弱，为武士农夫所笑者，此岂男子态乎？”[13]
颜元尤其对宋、明理学家重文轻武，从而给国家社会造成了极大的危害感到深恶痛绝。他曾感慨地说：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞！无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣！”，[14]又说：“朱子重文轻武，……，其遗风至今日，衣冠文士羞与武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之，长此不返，四海溃弱，何有已时乎？”[15]在颜元看来，按着理学家们的教育思想所培养出来的人，只能是“弱人”、“病人”、“无用人”，而绝不会培养出“经天纬地之略，礼乐兵农之才”[16]。
颜元作为爱国的思想家和教育家，深深为国而担忧，他之所以放弃举业，潜心教育，其目的就是为了给国家培养“经世致用”、“扶危济难”的有用人才，因此，在他看来，一个人不仅要博学多文，又必须掌握治国理财的真实本领，同时还要有一副健壮的体魂，只有这样的人，才能“建经世济民之勋，成辅世长民之烈，扶世运，奠生民”[17]，为此他提出了“文武相济”、“兵学合一”，全面发展的主张，他说：“一学校也，教文即以教武”[18]，即除了教授学生经史子集之外，还必须教之以射、御及兵、农、钱谷之事，这样所培养出来的人才，在平时可以“修己治人”，在战时则可“持干戈，卫社稷”，成为能够“出将入相”的文武全才，在“文武合一”、“兵学合一”的教育过程中，达到文武相济的目的。
在颜元看来，这样的教育才是理想的教育。正如他所说：“论周公之制度，尽善尽美。盖使人人能兵，天下必有易动之势；人人礼乐，则中国必有易弱之忧；惟凡礼必射，奏乐必舞，使家有弓矢，人能干戈，成文治之美，而具武治之实。无事时，雍容揖让，化民悍劫之气；一旦有事，坐作击刺，素习战胜之能”[19]。
宋、明理学“主敬倡静”，颜元反其道而为之，又提出“习行”、“习动”的体育思想。他说：“宋元来儒者皆习静，今日正可言动”[20]，在“动”的过程中，一方面可以使“心上思过，口上讲过，书上见过”的东西能够得以在实践中得到检验，而另一方面，是使人的身体在“动”的过程中得到锻炼，即“健人筋骨，和人血气，调人性情，长人信义”[21]。颜元更为可贵的是，他把强身和强国连在了一起，强身的目的是为了更好地服务于国家，从而使国家强盛。他说：“动，小之却一身之疾，大之措民物之安。为其动生阳和，不积痰郁气，安内捍外也”[22]；又说：“一身动，则一身强；一家动，则一家强；一国动，则一国强；天下动，则天下强”。[23]
三、颜元的体育实践
颜元在他长达近50年的教育生涯中，始终没有忘记实践他的体育思想。他在招收生徒时，便提出了要求，即“凡欲为吾徒者，必当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞”[24]，不仅要学文，而且必须学武。颜元除教学生读书作文以外，还经常督率学生“习礼，歌诗，学书计，举石，超距，击拳，率以肄三为程”，并经常和学生“讨论兵农，辨商今古”[25]。
颜元晚年应邀主持漳南书院时，则进一步将其体育思想付诸实践，他除将学院划分为文事、经史、艺能等斋外，还特设有武备斋，专“课黄帝太公以及孙吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御技击等科。”同时，在书院外还专设有“马步射圃”，专供练习骑马、射箭之用。颜元还在“讲习暇，偕诸子或履桥，或拿舟入（院内水池），弦歌笑语，作山水乐”，[26]将体育活动开展得丰富多彩，有声有色。
与此同时，颜元还十分重视其自身的体育锻炼，对养生之道颇有所悟，他说：“养身莫善于习动，夙兴夜寐，振起精神，寻事去作，行之有常，并不困疲，日益精壮。”并说：“常动则筋骨竦，气脉舒”[27]。他从幼年时起即学会骑马、射箭，从青年时起研究兵法，学技击，直至晚年，一生习武，从未间断，而且技艺很高。在他57岁时，曾与武术家李木天折竹为刀，比试武艺，结果“不数合，击中其（指李木天）腕”，至老年仍经常练习举石、击拳、比赛射箭等，因此他的身体一直很健壮，直活到“古稀”之年。
总之，颜元是我国古代比较重视体育的教育家。他将体育和其它学科放在同等的地位来加以重视的体育思想和实践活动，超出了古代以及和他同时代的教育家们，是他整个教育思想体系中的最为闪光的部分，至今仍有重要的参考价值。
【注释】：
[1]《颜习斋先生年谱》。
[2][3][4][5][6][7]《习斋记余》卷6。
[8]《朱子语类大全》。
[9]朱熹《大学注》。
[10]《朱子语类辑略》。
[11][12]颜元《朱子语类评》。
[13][15][16]颜元《存学编》卷三。
[14]颜元《存学编》卷二。
[17]《习斋记余》卷三。
[18]颜元《存治编》。
[19]《颜习斋先生言行录》卷上。
[20][21][22][23][26]《颜习斋先生言行录》卷下。
关键词：教育思想因子；体育思想因子；体育课程
G807
一、相关概念的界定与分类
1.课程
课程是学校教育的重要组成部分，是对教学的目标、内容、活动方式和方法的规划和设计，亦即课程方案、课程标准和教材中预定的教学内容，教学目标和教学活动的规划和设计。它是教学的依据，也是教学活动中的基本要素，其结构和内容直接反映了所培养学生的知识、素质和能力结构，并对整个教育起着指导和制约作用。
课程的起源和词源，唐代的孔颖达在《五经正义》中写道“教护课程，必君子监之，乃得依法制也。”这是我国历史上迄今为止所能见到的课程一词的最早使用。宋代朱熹在《朱子全书.论学》中亦多处使用课程一词，如“宽着限期，紧着课程”，“小立课程，大作工夫”等。这里的“课程”主要指的是“功课及其进程”
英文中，课程（curriculum）一词源自阿拉伯语“currere”，原意为“跑道”（race-course），据此，人们将课程理解成“学习的进程”。在英语国家，较早使用“课程”（curriculum）一词的是英国实证主义哲学家斯兵塞（H.spencer）。斯兵塞在《什么知识最有价值》（1859）一文中最早使用“curriculum”一词，意指“教学内容的系统组织”。
课程的概念：课程是指所有学科（教学科目）的总和；是为实现学校教育目标而选择的教育内容的总和；是教师指导学生学习的活动，由学校有组织、有计划地编制的教育方案；是有组织的教育内容，它是教和学相互作用的中介；另外，课程泛指各级各类学校某级学生所应学的学科的总和及其进程的安排。
2.体育课程概念分析
体育课程是学生以身体练习为主要手段，通过合理的体育教育和科学的体育锻炼过程，达到增强体质、增进健康和提高体育素养为主要目标的公共必修课程。是学校课程体系的重要组成部分，是高等学校体育工作的中心环节，是促进身心和谐发展、思想品德教育、文化科学教育、生活与体育技能教育与身体活动有机结合的教育过程，是实施素质教育和培养全面发展的人才的重要途径。
李润中[1]认为将体育课程界定为狭义的体育课程和广义的体育课程两种是适宜的。狭义的体育课程概念。过去人们对体育课程的界定一般都是从这个角度出发的，狭义的体育课程即是指学校体育课程，学校体育课程作为学校教育课程的一部分，受学校教育目的的制约，它不仅包括在学校课堂上的教学活动，而且还要将学校课外体育活动纳入其中，也就是说学校体育课程是介于学校体育和体育教学之间的。广义的体育课程概念。随着社会的发展和时代的变迁，体育课程也不断地进行着改革和深化，我国的课程制度根据“调整和改革课程体系、结构、内容，建立新的基础教育课程体系，实施国家课程，地方课程和学校课程”的要求，从而由原来的“国家课程”单一模式逐步改变为“国家课程，地方课程，校本课程”相结合的三级课程模式。
毕进杰在《体育课程概念辨析》[2]中得出这样的结论：体育课程是什么是基于对体育课程一种科学的认识，它本身并不带有任何价值判断，中国的体育课程是这样的，外国的体育课程同样如此，体育课程是什么仅仅告诉我们体育课传授的是什么知识和获取这种知识的方法以及其自身存在的目标，但体育课程创造不了教育目的，更不能把这种教育目的灌输给人们，它只能作为一种手段为某种教育目的服务。
二、对不同教育思想的研究
黎黎在《卢梭的主体性教育思想研究》[3]中谈到，中国的传统教育在一定程度上扼杀了儿童的个性，把儿童培养成了不会独立思考、消极被动的知识接受者，而这样的教育已经越来越不适应时代和教育发展的需要。因此，传统应试教育向素质教育的转变以及新一轮课程改革的实施有其必然性。作为“发现儿童”第一人的教育家卢梭，他的主体性教育思想所提供的论指导和现实指导，将促使儿童的主体性更好地在教育活动中得到培养和发挥，使儿童真正成为教学活动的中心和主体。
刘汝萍在《杜威兴趣教育思想研究》[4]中认识到杜威兴趣教育思想启示我们，在课堂教学方式与课程设置，教师不应只关注教材本身，而应注意教材和学生当前的需要和能力之间的相互作用。教师不能仅关心学问与知识这一问题。涂诗万[5]认为杜威的思想虽然庞杂，却是一个有机的整体。杜威认为教育只是哲学的实验室，从这个角度来说，杜威的哲学同时也就是杜威的教育哲学。
刘峻杉在《老子教育思想研究的中西比较及其方法论启示》[6]一文中说到，在老子教育思想的研究与实践中，研究者也有必要突破学院自身的限制，达到思想与视野的更大开放性。这种开放性除了目前已经实现的向西方思想敞开之外，更应该重视的是“向历史敞开”以及“向民间敞开”。老子教育思想研究突破学院传统的围墙，以理性和谨慎的态度，怀着荣格那样勇于探索的勇气，走进原生态的道家思想，会对老子教育思想的深入解读具有重要意义。此外，老子思想对于推进人文与科学精神融合的潜力，无论是从教育学视角来展开理论研究，还是在教育全过程中深入践，都是非常必要和值得期待的。
三、对体育思想的研究
何叙[7]对体育思想做了一个定义，即对体育的认识，它是人们对体育的本质、特征、形式、功能、价值、发展规律、发展方针等一系列问题的认识的总和。另外，中国近、现代体育思想是在中国进入近、现代社会，人类体育进入近、现代阶段以后所产生的，是人类近、现代思想大系统中的一个子系统，在这个阶段，体育思想的主体始终围绕“健身强国，以实现民族复兴，实现国家的现代化。”这样一个主题而展开。从中国近、现代体育思想的传承与演变的轨迹不难看出，中国近、现代体育思想的发展既遵循人类思想和体育思想发展的一般普遍规律，同时，又具有其自身的特色。
梁立启[8]认为国外学校体育思想传入我国的当代启示有以下几点：
1.“健康第一”思想在现阶段必将占据指导地位；
2.“健康第一”思想指导下的多元思想并存局面将长期存在；
3. 国外学校体育思想传入将受到全面本土化改造；4. 学校体育思想体系的形成是一个动态发展过程。总的来看，纵览国外学校体育思想传入中国的百年历程，具有鲜明的时代特征、浓缩国外学校体育发展理念、符合我国特定阶段学校体育发展需要的国外学校体育思想，经过自主选择、主动引入、本造，深刻影响着我国学校体育的发展。伴随着学校体育的理论升华和实践创新，未来我国各种学校体育思想仍将在“健康第一”思想指导下多元并存，共同作用于学校体育的改革与发展，并且在实践中不断得到充实和完善。
张磊[9]认为“身体”之于中国学校体育思想研究来说，不仅客观内蕴其中，而且还是一种极其重要的研究视角，具有坚实的理论依据和实践基础。当前，在学生身体遭受严峻危机的现实境遇中，面对“身体”长期以来在学校体育思想研究中处于遮蔽和忽略的境况，亟待对“身体”在整个学校体育思想史中的地位和作用重新进行更高远，更全面，更深入的挖掘和定位。另外张磊在《身体： 中国学校体育思想研究的重要之维》[10]中认为中国学校体育思想研究的“身体”维度不仅能够成立，而且是一个极其重要的基础性，本体性的研究维度，具有坚实的理论依据和实践基础。
4.对体育课程开展现状的研究
花树洋[11]调查结果显示江苏省大多数民办高职院校设有体育教研室，有负责体育工作的校级领导，并把体育成绩列入学生评优的考核标准。多数教师认为校领导对体育课程建设重视程度不够，组织机构不健全，教学管理文件和教师考核档案不太完备，与江苏省教育厅颁发的有关文件要求相比具有较大差距。体育课时偏少，各校都有体育课程教材，部分教师认为现有的理论教材对民办高职院校来说不太实用。体育教学现状有待进一步改善与提高。江苏省民办高职院校大多数女生没有经常参加课外体育锻炼的习惯。学生课外体育锻炼的方式多样化，男女生选择锻炼的方式也存在很大差异。
徐建平[12]调查发现许多高职院校沿用中等职业教育的教学观念，教学观念落后，教学目标不明确，缺乏职业教育特点。高职院校体育课程设置单一，教学组织与教学方法落后。课内外结合不紧，课外活动组织管理差。教学内容缺乏有机衔接，体育教学与社会生活及未来社会对人才的要求相脱节，职业针对性不强。教学评价，普遍采用终结性评价，缺过程评价，只有教师评价，没有学生评价，缺乏相应的发展性评价。
窦秀敏[13]认为体制以及运行机制的创新是体育课程改革的关键；大学体育目标更加关注个性发展的价值取向；大学体育课程内涵得到延伸，更加注重满足学生个体需求，注重学生个性和终身体育的形成；大学体育出现了多种教学形式，逐步走向开放式；大学体育和社会体育趋向融合。
刘婷[14]调查后认为山西省独立学院体育课程的考试评价方式较为单一，教学方法单一，山西省独立学院体育课程教学场馆基本能满足国家的相关规定和要求，建设有满足教学需要的室外田径场和球类运动场，但是缺乏一些综合性的室内运动场地。山西省独立学院w育师资力量的总体结构不理想，教师学历水平较低，缺乏具有博士学历的高水平体育教师。
综上所述体育思想是教育思想的组成部分，体育课程是体育思想的重要体现和实践基础。另外，教育思想为体育思想提供了依据，是体育思想的本源；体育思想是体育课程的指导思想，为体育课程的发展和完善提供了有力的理论支撑。体育课程的发展要坚持理论联系实际，以学生为主体，以教师为主导，合理运用教学方法，科学合理的进行教学实践；这就要求我们应当积极的吸收教育思想和体育思想的精髓，将有益于体育课程发展的思想成分结合教学实践，从而进一步提高体育课程的质量，使教学过程有理有据，为学生创设有效有益的体育课程做好充分准备。
参考文献
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关键词：邹韬奋；体育思想；影响
一、邹韬奋体育思想产生的背景
1895年，邹韬奋出生于福建永安一个日趋破落的官僚地主家庭。1900年，他由父亲“发蒙”，开始接受儒家文化的教育。1909年，邹韬奋考进了福州工业学校，开始接受新式教育。12岁那年，母亲查氏去世，终年29岁。[1]母亲的英年早逝，对邹韬奋影响极大，他在叹息母亲才干被埋没的同时，对封建社会女子的命运充满同情：“像我的母亲这样被埋没葬送掉的女子不知有多少!”[2] 1912年，邹韬奋随父亲来到上海，进入南洋公学，从此开始了在上海的学习生涯。
作为中国最早开放的通商口岸，上海的近代体育运动极为发达。邹韬奋先后就读的南洋公学和圣约翰大学，都极为重视体育运动。南洋公学监院福开森坚信体育运动不仅有益于身体健康，而且有益于人的智力与素养的提高。因此，他以身作则，诱导乃至强迫学生参加锻炼。[3] 20世纪初，南洋公学不仅设有体育科目，业余体育活动也十分活跃。圣约翰大学是引领中国学校发展近代体育事业的拓荒者和先驱。早在1890年，“学校有运动会之组织......中国学校之有运动会，实以约大为嚆矢”。[4]此后，圣约翰每年都举办春、秋季全校运动会，引入军操训练和比赛，还成立专门负责指导学生开展体育运动的组织体育会，并鼓励学生成立体育社团，开展体育比赛。圣约翰还率先在中国学校中引入的西式现代体育运动项目，主要有网球、足球、篮球、田径、排球、乒乓球、羽毛球、游泳、体操等等。更为可贵的是，圣约翰全面推广体育活动，而不专为赢得体育锦标赛和培养少数体育尖子。所有低年级学生每年必须体检两次，以安排他们从事力所能及的体育锻炼，并成立有专职教员的体育部。[5]
南洋公学和圣约翰大学重视体育的办学特色，对邹韬奋产生了深远的影响，为他体育思想的形成奠定了基础。邹韬奋不仅酷爱体育运动，而且在求学期间就开始思考如何增进国民体育。1915年，邹韬奋开始选译英文杂志向《申报》副刊《自由谈》投稿。他选译的文字通常是“体育杂志、科学杂志等等里面的零星的材料，大讲其健康或卫生的方法”。[6] 1919年12月25日，邹韬奋在《约翰声》上发表了《吾国国民体育怎样可以增进》一文。以此为开端，邹韬奋逐渐形成了自己的体育思想。
二、邹韬奋体育思想的主要内容
1、提倡国民体育
邹韬奋认为“现代体育的重要目的，第一在锻炼身心的健康，第二在训练尊重纪律的习惯，第三在养成公正理解的态度，第四在增加团结互助的精神。我们提倡运动之能普遍化，无非希望以上目的能普及于一般国民。”[7]
青年是一个国家所需依靠的中坚力量，青年体质的下降会导致整个民族竞争力的下降。邹韬奋认为要增进国民体质就要发展国民体育，为此一方面要在青年人中“造成一种喜欢运动和卫生的好风气，使这好风气变成一般国民的第二天性”；另一方面则需要对儿童体育进行积极的改良，从小培养儿童积极健康的生活方式。[8]
30年代，针对当时推行的中学会考制度未将体育一科列入，邹韬奋指出：“我觉得健全体格的比较，倒值得有会考式的比赛来会它一下，好像若干时举行一次运动会一样。评判员由可靠的医师担任，定好健康体格应有的身体各部分的及格标准，每若干时(例如每学期或每学年)先由各校学生在本校内比赛，继由各校共同比赛，对于健全的体格，特加奖励，奖励他平日知道保护身体，增进健康，并作其他青年的模范。”[9]
邹韬奋认为运动能够使人的身体得到均衡发展，并使人精神健旺、思维敏捷。他对有些人只关注剧烈运动、竞争虚荣的做法并不赞同，认为少数人的剧烈运动与全体国民体育并没有什么关系。因此，他提出“希望此后教育家和青年聚精会神于提倡普及运动”。[10]离开学校的青年要不忘体育，从自身做起，并将体育推广到周围的人群，这样的话能够改变社会风气，开创中国国民体育的新纪元。
2、重视女子体育
在提倡国民体育时，邹韬奋对女子体育特别重视。邹韬奋指出，中国女子由于缺乏体育“越生越小！……体格矮小之外，还有不活泼的毛病，所以倘若不想改良，不但要变成矮同胞，而且要变成呆同胞”。因此，女子体育“不仅关系女子的一生幸福，家庭的美满姻缘，而且关系未来的国民体格。”他特别提出，希望全国的女同胞，此后对于运动，对于体格的强健，发育的平均，精神的活泼，要十二分的注意；这是有关我国民族的前途，不要视为轻微的事。当时有人指出：“西洋女子，以体格强健，发育平均，精神活泼，为美观的重要条件。”他以为我国女子此后也应该向这条路走。[11]《生活》周刊自1928年11月开始，开辟了体育专栏，对女子体育进行大力的宣传和提倡。其中，邹韬奋撰写了《保持美丽的母亲》、《六十三岁不像老太婆》、《二十老而三十美》等文章。这些文章浅显易懂，图文并茂，逐渐改变了人们的一些落后观念，对促进女子体育起到了很好的效果。一个叫戴梦琴的女士大病后身体虚弱无力，精神萎靡不振。
阅读体育能强身健体的文章后，遂对体育发生了兴趣，坚持体育锻炼，结果也练就了健而美的体格，后来写成《健身健国的途径》的体会文章，在《生活》周刊六卷三十六期上发表，引起了强烈反响。1931年5月，华北运动会上，全国新纪录陆续出现。新纪录中女子占大半，足见女子体育之进步。[12]邹韬奋为此撰文极力称赞。
3、关注竞技体育
虽然邹韬奋强调国民体育的普及，当有人鄙弃竞技体育时，他又表示了坚决的反对：我们提倡运动之能普遍化，但同时对于“个人竞技”，愚见以为应加以相当的条件而不应加以“鄙弃”，与体育之普遍化实可并行不背。因为竞技体育可以提高运动的技术，比赛而造成的新纪录，无异为运动界立一标准，使体力够得上者，悬此为训练之标的，使运动技术得由此逐渐增进。若衡以教育原理，固当注意教育之能普及于一般人，但对于特殊之天才生，亦当许以特殊教育的机会，使得发展其天才，不应加以“鄙弃”。[13]正是出于对竞技体育的关注，邹韬奋非常关心体育赛事，积极报道了当时重要的体育赛事。1930年4月，全国第一届运动会举行，邹韬奋发表了《我国最可纪念的时期》、《尤开我国体育的新纪元》等评论。1931年5月下旬，华北运动大会上“全国新纪录陆续出现，各区分数相差不多”，邹韬奋以《华北运动成绩进步之可喜》为题撰文，为运动会取得的成绩欢呼：“足见体育之普通，均极可喜。”[14] 转贴于 4、倡导科学锻炼
邹韬奋认为要想保持健康必须进行体育锻炼，而科学的锻炼尤为重要。
一方面，邹韬奋从近代生理学的角度为民众提供了比较科学的锻炼方法。他指出，人之身体健全程度要从四肢、颈部、胸背、腰腹及内脏器官全面考虑，不仅要注意身体各部的平均发育，而且要考虑到呼吸器官和消化系统的健康。因此，锻炼次序可分为三大部分：（—）上下肢和颈部的运动；（二）胸背的运动；（三）腰腹的运动。第一部分在日常生活中相对运动较多，运动次数可以酌量减少，但是不能完全忽略；胸背运动和腰腹运动与内脏器官机能高度相关，因此要特别注意。在《关于上肢的运动》、《关于下肢和颈部的运动》、《关于胸背和腰腹的运动》、《活泼的腰部》等一系列文章中，邹韬奋为各部分都提供了具体的锻炼方法。[15]
另一方面，邹韬奋认为锻炼的时间、场所和服装也应进行合理选择。时间方面，十五至三十分钟，而且贵在坚持，只有持之以恒才能达到健身的效果。同时要注意时机的选择，保持固定，或在早起之后，或在临睡之前。邹韬奋认为早起锻炼比较合理，“因为精神充足，兴趣较浓，到了晚间，或因一天的工作，不免有酸洋洋的毛病。”还要注意：饭前锻炼完毕后“须等到呼吸和血液循环全复常度后，才可进食”；饭后锻炼，“一定要在进食后两小时再进行，才不致伤及消化。”场所方面，要注意选择在空气清新的场所进行，如果在室内锻炼，一定要注意通风，以保持空气清新。服装方面，锻炼时所穿服装要宽松，“不至妨碍全身各部的动作，尤宜注意之处为胸际与腰间。” [16]
综上所述，邹韬奋关于体育的真知灼见为我们留下了宝贵的精神财富。他关心祖国体育事业的发展，针对当时中国体育发展中存在的问题及国人思想中的错误观念，提出了正确而且深刻的体育主张，同时借助自己从事的新闻行业，积极宣传普及体育，对促进国人正确体育观念的形成起到了重要作用。更为重要的是，邹韬奋的体育思想在今天仍有重要的现实意义。近年来中小学生身体素质的下降令有识之士忧心忡忡，重温邹韬奋关于普及国民体育的真知灼见，对今天的教育工作者无疑极具启发。
参考文献
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[8] 中国韬奋基金会韬奋著作编辑部编.韬奋文集[M]. 上海人民出版社.第1卷，P179.
[9] 邹韬奋.韬奋文集[M].《青年体格的检查》，载1933年6月24日《生活》周刊8卷25期，见于《韬奋全集》5卷600页.
[10] 中国韬奋基金会韬奋著作编辑部编.韬奋文集[M]. 上海人民出版社.第1卷，P179.
[11] 邹韬奋.韬奋文集[M].《这是现在的女子》韬奋，《生活》3卷30期.
[12] 邹韬奋.韬奋文集[M].《华北运动成绩进步之可喜》，1931年6月6日《生活》周刊6卷24期，见于《韬奋全集》3卷641页.
[13] 邹韬奋.韬奋文集[M].《怕是教育上的问题》编者按，《生活》第6卷24期.
[14] 邹韬奋.韬奋文集[M].《华北运动成绩进步之可喜》，1931年6月6日《生活》周刊6卷24期，见于《韬奋全集》3卷641页.
关键词：体育原理；体育思想；麦克乐；威廉姆斯；袁敦礼；民国时期
中图分类号：G80
文献标识码：A
文章编号：1006－7116(2010)05－0007－05
体育成为学术研究的对象，并最终形成独立的学科，是近百年来的事情。体育的现代学术发展与更大的文化背景和教育影响息息相关。自文艺复兴以来，身体练习就越来越受到改革派教育家的重视，地位不断获得提升，并最终演化为明确的“身体教育”，而被纳入到近代教育的总体体系之中。
作为体育学科的基础课程之一的“体育原理”自诞生以来，就担负起指导体育认知与发展的基础理论重任，而作为正式课程进入近代中国学校，也经历了漫长而曲折的发展历程。
近代以来，中国体育学科的发展受美国影响甚深。某种意义上来讲，中国体育学的早期发展与美国体育学的发展可说是亦步亦趋。所以，审视近代中国体育原理的变迁，就如同从一个侧面审视中国近代体育学科的发展，从中也可以更为清晰地看到美国体育思想对中国近代体育思想发展所产生的影响。
1 近代中国体育原理从日本主导向美国主导的转变
“体育原理”在中国的出现最早可追溯至20世纪20年代。1920年北京高等师范学校体育科的课表中还没有“体育原理”，至1925年许禹生、刘芸生创办北京体育学校时，“体育原理”已出现在课程设置中。其后，便普遍出现在国内各个体育专业的课程表中。可惜的是，这些早期的体育原理课程所使用的教材今天无从查找。
目前有据可查，最早类似体育原理的著作为1912年4月上海商务印书馆出版，徐福生编译的《体育之理论与实际》。这是一本以技术见长的旧式体操原理书籍。我国第一本相对正规的《体育原理》出现在20世纪20年代末。此后民国期间《体育原理》的出版出现过两次高峰期，第一次是在20世纪30年代初期，受1932年《国民体育实施方案》颁布，以及教育部体育委员会成立的影响，体育发展被纳入到国家行政管理的范畴而备受关注，由此引发了我国近代第一次体育学术发展的。第二次则是抗战胜利后，社会出现暂短稳定，体育学术的发展再次进入上升期。
民国时期的体育原理书籍，无论是徐福生的《体育之理论与实际》，还是江良规的《体育原理》，结构上都相似，这说明了体育原理的编纂实际上存在一个看似松散，却又不得不依附的写作规范与框架。究其原因，主要是因为当时体育被广泛视为是教育的组成部分，尚未成长为具有独立领域和特质的学科。正如宋君复在其《体育原理》的第一章第三节中所述：“体育为普通教育之一部分。”吴蕴瑞、袁敦礼…也在其书中指出：“体育为教育之一种形式与方法，不能离教育而独立。”所以，体育原理实际上主要是以教育原理作为蓝本编写的。
在指导思想上，近代中国体育思想经历了从赫尔巴特教育思想向杜威实用主义教育思想的转变。这一转变以1915年的开始为界点。表现在形式上，则是从体操向体育的转变。
我国早期体育思想受日本影响很深。徐福生的《体育之理论与实际》一书实际上是日本早期体操原理的中文简译版。其基本结构仍然遵循赫尔巴特学派由目的而手段的基本思维模式。该书出版之际，正值我国大量从日本借译西方学术的阶段。当时体育是“身体的教育”(Education of the Physical)的认识仍然占据主流。后来，随着教育思想整体向杜威实用主义的倾斜，体育界对体育的认识也开始向“体育是通过身体的教育”(Eduction through the Physical)认识过渡。
这一过渡经历了两个阶段，第一阶段主要以中华基督教青年会体育干事麦克乐的体育思想为主导，宋君复的《体育原理》是代表性书籍。第二阶段则主要以威廉姆斯的体育思想为主导，吴蕴瑞、袁敦礼，以及方万邦的两部《体育原理》为代表性书籍。
1.1麦克乐体育思想与宋君复的《体育原理》
宋君复的《体育原理》是一本带有科普性质的体育理论书籍。该书是作者就任于沪江大学期间所完成。实际上，这是一本美国体育原理的简化本。作者在序言中也说的非常明白，书的完成获得了包括麦克乐、巴格女士、麦口台博士的大力协助。
翻阅宋君复的《体育原理》，麦克乐的影响随处可见。该书对体育并无明确的界定。体育仅仅被视为普通教育的一个组成部分，是一种影响个人行为与文化的特殊学习方式。其目的是要在保证获得足够的精力之余，最大限度地发展人的品性与人格。这些观点都与麦克乐对体育的诠释如出一辙。不但如此，该书还多处大段摘录了麦克乐的论述，如第三章“体育对于政治之影响”，实际上完全脱胎于麦克乐的《体育与德谟拉西克》。
在谈及如何获得体育目的的时候，宋君复特别强调要“依学习原理顺次进行”，来“发展技术”。在教材选取上则注重“自然式运动”，如篮球；而反对“人工式运动”，如瑞典式柔软体操。而在描述各国体育制度的时候，一方面指出德国、瑞典和日本的体育均带有很强的军国民主义特点，另一方面将美国体制同名于“青年会制”，称其“保留日尔曼与瑞典两制之健身术，一方面舍弃其过重形式与军纪化之部分，复加以英美少年之游戏与健身术……是一个适当之混合制度。”
这种注重体育课程设置上理论与实践的严密配置，重视教学的阶段性，强调技术的熟练度对教学效果的影响，以及在教材的选取上偏重于自然体育的指导思想，实际上也都是麦克乐一向提倡的体育思想。而将美国体育体制简而称之为“青年会制”，则更加显现出麦克乐中国基督教青年会体育总干事的身份对其产生的影响。
1.2威廉姆斯体育思想与方万邦、吴蕴瑞、袁敦礼等的《体育原理》
耶西・F・威廉姆斯是美国体育史上影响最大，同时也是最具争议的人物之一。有人将其视为现代美国体育理论主要的奠基人，但也有人对他的学术观点与行事方式大加批评。但无论如何，他对美国体育，乃至于世界体育的影响之大却不容置疑。他的体育思想受杜威影响至深，坚信实用主义的教育哲学，认为体育本质上就是教育，是一种通过身体的，完成人的全面社会化的教育；所以，他提倡“全人教育”，注重参加各种身体活动所能带来的各种社会价值。他曾于1923～1940年担任哥伦比亚大学教育学院体育系的主任，期间培养出无数优秀的体育教育人才。其中包括中国的袁敦礼、方万邦、吴蕴瑞等人。实际上，威廉姆斯领导下的哥伦比亚大学体育系的崛起在某种意义上，代表着美国近代体育思想转型的最终完成。
由于长时间受欧洲体操教育影响，美国早期体育带有浓厚的身心二元论色彩，强调体育的核心是其所
具有的矫正性和治疗方法性。深受进步主义思潮影响的威廉姆斯，对此表示出强烈的反对。他认为美国学校中广泛施行的形式主义体操教育已经过时，它的继续存在不合时宜，甚至不切实际。
在威廉姆斯看来，(体操是)建立在对美国青少年的特点、特性和需要完全陌生的一组思想之上的人造练习，并且取得了那些认为体操是矫正错误、获取健康和促进纪录的人们的认同。
威廉姆斯认为体育的主要目的不单是获取健康：“……体育完全不应当是为了健康的目的而组织的。它是一个教育活动。将体育课程说成是‘身体的福利工作’，缺乏对获取健康以及体育的教育价值的正确评价。”
威廉姆斯认为，尽管当时美国体育中的体操很大程度上已经是经由美国人改造过的美式体操，但欧式体操教学长久以来积累而成的陈旧思维与各种弊端已很难改变。形式体操对于体育达成其教育目的从根本上是有害的。体育应该是“全人”的教育，而跑步、打球、游泳一类“自然体育”是履行这一职责的最好手段。因为，无论竞争、追逐、跳跃，甚至敌意，都是人与生俱来的天性。作为教育的一部分，体育应该是通过身体来进行的教育(Education Thmugh the Phvsical)，它的目的应该是协助人在整体社会中的发展。所以，威廉姆斯一再强调，教育的功能，以及体育在其中所扮演的角色，就是为儿童将来在民主社会生活做准备。体育作为教育，必须要培养具备充足知识与思想的，最能适应生活，同时最有能力服务于社会的公民。“体育应该奉献自己来表达处于社会主置的思想和需要，以及美国人民的意志，并且帮助他们获得更为完善的思想，去认识到更为合适的需要，去拥有更为崇高的决心。”
为此，威廉姆斯公开批评带有军国民色彩的体操教育，呼吁民众参加自然的、带有休闲性质的运动；鼓励美国民众支持子女在学校参加社交舞蹈等其他身体活动的课程㈣；签名反对美国政府在某些教育机构开展军事训练的做法；公开反对使用闹钟、洗冷水浴和过分健身。
方万邦、吴蕴瑞、袁敦礼的体育思想深受威廉姆斯的影响。这在他们的两部《体育原理》中得到体现。
首先，不同于宋君复，在吴蕴瑞、袁敦礼和方万邦的书中，对体育原理的概念做了更加深入的讨论。吴蕴瑞、袁敦礼在第一章就道出了体育原理的“原理”，是为了“将许多驳杂、表面上不相关或无明确意义之事实，解释之、引申之或归纳之成为一种定律式的说明。”同时，原理是“于实施或解释此事物时，能引用之为指南针，为判断是非曲直之根据。”故此，原理必须要根据事实，而不仅仅是事实本身。原理具有广泛的应用效力。不但如此，原理还可以通过实际应用来进行检验。然后，作者进一步说明了原理所具有的时效性，“在科学进步如此神速之日，则今日所据以为是者，明日或即为非。”
方万邦在其《体育原理》中也指出，体育原理作为一门“原理”，必须要根据事实而获得。体育原理的创设离不开事实，而是根据胚胎学、心理学、解剖学、生理学、人体机动学、社会学等基本科学的事实而创设。同时，也承认“体育学术是具有时间性和空间性的。”
其次，在探讨体育的概念问题时，两本《体育原理》的作者都赞同，体育是教育的一个方面，同时体育是通过身体的教育。所以，吴蕴瑞、袁敦礼定义体育为“乃以身体活动为方式之教育也。”而方万邦将体育定义为“体育是以身体大肌肉活动为工具而谋达到教育目的的一种教育。”由此也引出体育是“全人”教育的概念。为此，方万邦指出体育的目的是要谋求“‘整个’儿童的发展”，以便将他们培养成为“健全的现代公民。”因为，体育作为完成教育目的的工具，只有在其训练成效对人生的其他方面产生效用的时候，体育才有价值。而吴蕴瑞与袁敦礼。也指出，体育作为教育“视儿童为一整个机体，一切教学均影响学生之各方面。体育自早即根据此原则实施。”
对于体育的目的，吴蕴瑞、袁敦礼指出：“体育既入教育之轨道，体育与教育同进退，体育之目的，即随教育目的为转移。近代体育目的之演进，大率由此。”然后，他们从机体之充分发达、技能与能力之培成、品格与人格之培养3个方面对体育的目的进行了分析。而方万邦则在其书中指出体育的目的可以从儿童的生长发育与体育课程的设置两个方面获得“发达”。文中还专门列举了《教育部颁布中学体育暂行课程标准》所定之体育目标，与威廉姆斯所设定的体育目标进行对比。
尽管表达方式上有所不同，但方万邦、吴蕴瑞、袁敦礼3位先生都赞同体育的目的是要培养在身体、心理与精神上都健全的人。而体育的目的并不是一成不变的，它需要根据相应的社会状况来进行设定，同时还应具有足够的灵活性以适应环境的变化。同时，身为自然体育的倡导者，3人均对体操作为早期体育课程的主体表示异议。这与威廉姆斯对于美国学校中广泛施行的形式主义体操教育的强烈反感如出一辙。
从以上关于体育的概念、体育目的、体育理论的定义、对体操的认识等方面的叙述中，反映出威廉姆斯对方万邦、吴蕴瑞、袁敦礼体育思想的影响。
2 麦克乐与威廉姆斯体育思想的异同及其在中国的折射
在美国，麦克乐的影响力并不亚于威廉姆斯。在人体测量学与竞赛规则设定、运动组织制度的规划等方面，麦克乐甚至略胜一筹。
两人的共同点在于都提倡身心一元的体育教育，且都是自然体育的崇尚者。尽管如此，两人在体育目的的认识上仍然存在着差异。在麦克乐看来，体育最主要的目的是发展人的身体。所以，他非常看重对运动技能的掌握。而威廉姆斯则认为，体育的终极目的是通过体育来帮助人获得有益于民主生活的社会价值与技巧。
实际上，威廉姆斯认为，强调身体练习对精神的强化作用，虽然也套用了“通过身体的教育”的表述，但实际上仍然没有摆脱传统二元论的影响。也就是说，麦克乐的体育思想实际上介于赫尔巴特教育思想与杜威实用主义教育思想之间。而这一思想上的区分在宋君复与袁敦礼的著作中体现得非常清楚。
宋君复“强健之精神，常寓于强健之身体中”的说法，明显受麦克乐的影响。因为麦克乐认为，人尽管是身心合一的有机整体，但身体在全部中要占相对大的部分。而袁敦礼则指出：“健康之精神寓于健康之身体”，只是“经验派所论断，而近于副现象之二元说，与近代生命唯一――机体唯一――之科学观念不同”，并指出这种认识是一种中和了二元论与一元论的狭隘论断。这一认识上的差异，主要是由于麦克乐与威廉姆斯在体育思想上侧重点的不同所造成的。但这一看似微小的差别恰恰显示出体育从“身体的教育”向“通过身体的教育”转型时所发生的思维过渡。而袁敦礼对此的准确把握显示出中国体育学人所具有的学术敏锐度。
实际上，麦克乐与威廉姆斯认识观点上的不同，不光体现在有关“身―心”关系的命题中，也存在于两人对于健康与体育的关系的阐述上。
麦克乐认为体育的职责之一就是改善学生的健康状态，包括身体健康与心理健康。“对于我来说，
今天的体育面临着两个机会……第一个是对学生的身体与心理健康的确实改善。”他始终相信，在维护人的健康方面，体育具有预防人心理与感情不稳定的作用。同时，如前所述，麦克乐认为体育最主要的目的是对身体的发展。在麦克乐关于健康的诸多论述中，始终使用“健康(Heahh)”来形容“身体性健康(Physical Well-being)”。这也就不难解释为什么宋君复对于健康的认识仅限于身体健康，“故健康云者，必吾人之各种器官发展得其宜，且不互相抵触之谓也。”
不同于麦克乐，威廉姆斯将健康定义为一种“生活的质量(Quality of Life)”，这一质量使人“最好的活着，并最好的进行服务(to live most and to serve best)。”他认为，健康绝不仅仅包括良好的身体、心理与情感状态，它还包含一些诸如自我克制与自我控制的价值。而且，健康本身并不是目标，而是最有可能获得完满生活的途径；人如果想获得健康的生活，必须将健康的原理与知识贯彻到日常生活中去，否则就没有价值。所以，他并不认为维护学生的健康是学校体育最主要的职责。而体育以外的其他活动，特别是娱乐休闲类的活动才是消解现代生活的压力困境的良方。
威廉姆斯的这种实用主义体育思想打破了长久以来以健康为至高目标的体育发展路径，将体育与健康教育以一种更为清晰与理智的认识区分开来。诚然，体育与健康教育有相互重叠的区域，但两者绝对不是完全重合的关系，也不可能完全相互取代。
所以，健康是一个不可测量的质量，将体质与健康或者身体舒适视为同义词从根本上就是错误的。这一看法与当时很多体育教育家，如F・罗杰斯(F.Rogers)和麦克乐大相径庭。罗杰斯等认为，通过人体测量学、力量指标测定、心血管效能测试，人们可以测量身体的舒适度(physical fitness)，也就是健康程度。
从健康社会学的角度来看待这一争论，麦克乐等人所持的是一种带有明确医学倾向性的定义方式。在他们看来，健康是“一个有机体或有机体的部分处于安宁的状态，它的特征是机体有正常的功能，以及没有疾病”。
这一定义的优点是可以利用明确的手段和指标来迅速说明问题，但它的最大缺陷是被动的假设健康是一种可衡量的稳定质量，由此使人们的注意力都倾向集中到各种机能失调时所表现出来的体征，却忽视对稳定状态的分析，最终导致研究的重点发生偏移，同时也忽略了对健康的社会性与心理性认识的关注。
而威廉姆斯所坚持的是一种社会文化性的定义方式。他认为体育具有促进健康的功能，但这不意味体育可以代替健康教育，且体育并不必然带来健康。定义健康应该以所处的社会环境为参照，且此定义过程应随着社会的不断发展获得修正。
这一认识与帕森斯的健康定义有很多相似，都是以个人参与负责社会体系的本质为基础，说明“健康可以解释为已社会化的个人完成角色和任务的能力处于最适当的状态……健康也与他在社会上的‘状况’，即角色的不同类型和相应任务结构有关，诸如性别、年龄、已有的受教育程度，等等”。这种从历史性的角度，将健康置于相应的社会价值与社会结构中进行审视，就其所背负的社会文化内涵进行阐释的定义方式，无疑是对单纯生物性的医学定义的有益补充与制衡。
关键词：体育运动；改革；终身体育
健康长寿一直是人们不断的追求，特别在工作压力加大和生活节奏加快的今天，健康管理更是备受人们的重视。人们为了加强对身体健康的管理，对于各种方法都跃跃欲试，其中，体育运动被公认为是最有效的方法之一。对于大学生而言，培养终身体育的思想，将有利于养成一种良好的锻炼习惯，并始终如一地坚持下去，从发展的眼光来看，学生的身体素质以及抵抗力终将有所提高。
就目前的体育改革情况来看，大学体育教学效果始终不够理想，那么将终身体育思想作为大学体育的主导思想也就显得愈加重要。
一、终身体育思想的提出
1.终身教育
所谓终身教育，概指人们在其一生中所受到的所有不同的培养。终身教育在时间、空间和内容是均有其不同的特点。从时间上来说，终身教育在人的一生中都体现在空间上，终身教育扩展到社会的各个角落。而关于终身教育的内容，主要是从对知识、理想和人格的辩证统一出发，涉及智力、政治、审美、身体等众多方面，有着多种教育形式且要求它们之间紧密相连和协调发展。除此之外，终身教育提倡对每个人的个性和独立性均给予一定的尊重，而且人要能够自强自立并不断地发展自己。
2.终身体育
终身教育涵盖了多种多样的教育内容，虽然终身体育只是其中的一种，但是不管在以前还是就目前的情况来看，终身体育始终占有一定的地位。终身体育思想，是指一个人从自身出发，接受体育指导、教育并且积极参加各种体育锻炼，且在其一生中始终如一地坚持着，从而终身受益。此外，全民性、科学性、终身性和民主性是终身体育的四大重要特征，对于进行终身体育的人而言，他们的体育锻炼将会持续一生，不仅仅局限于学校，家庭体育和社会体育也应当融入终身体育中去，实现这三者的结合。
二、大学体育和终身体育之间的关系
1.终身体育在时间、空间以及内容上涉及极为广泛，而大学体育只是终身体育中的一个环节，且主要集中在终身体育中间阶段，具有承前启后这样一个重要作用
在大学体育这个时期，学生所接受到的体育教育和之前存在有明显的差异，它更加正规和全面，而且具有一定的强制性和密集性。由此看来，学生的体育意识、技能和习惯在这个时段得到了有效的培养，这对于学生毕业后的生活产生极为重要的影响。
2.事实上，大、中、小学的体育教学之间存有必然的联系，在进行终身体育时应当将这三者有机地结合起来
关于小学体育，其主要是以培育学生对体育的兴趣为教育目标，而中学体育在此基础上，注重培养学生的体育能力，大学体育则是以发展体能和发展学生个性为主，同时加强对于其体育意识和独立健身能力的培养。
3.大学体育教育关系到终身体育的实施
大学体育教育主要采用选修的形式，然后针对不同层次学生的能力和特点，在运动领域和项目上进行适当的扩大，最终让学生找到自己感兴趣且适合自己的运动项目，这为学生以后积极参与体育锻炼、培养自我评价能力和终身体育意识、提高自我健身技能以及具备终身体育本领打下了基础。
4.终身体育最终就是使家庭、学校和社会教育融为一体
大学教育明显起到了一定的促进作用，但这并不意味着大学体育可以和终身体育混为一谈，它始终要和家庭体育和社会体育
等协调配合好。
三、如何将终身体育作为指导思想
1.科学建立评价体系
大学体育主要是针对学生以增加身体素质、提高体育技能、培养道德意识为目标进行的，它要求学生得到全方位的提高和发展。对于一名体育教师而言，必须对学生的情况进行仔细的观察和了解，然后培养学生终身体育的意识，并建立科学的评价体系，将过程与终结评价、教师与学生自我评价紧密结合起来，对学生在体育教学中的学习态度和表现进行考核。如此一个评价体系的建立，在促进学生特长发挥的同时，还减轻了学生的压力与负担，使学生对于体育学习产生信心和希望，是真正以人为本思想的体现。
2.调动学生对于大学体育的积极性
在大学体育的全部体育活动中，学生发挥着一定的主体作用，因此对于学生积极性和参与意识的培养绝不可以忽视。当学生在教学过程中的参与意识越来越强烈时，那么他们对于自我发展和实现自身价值的参与表现的自觉性就愈强。如果学生能够自觉地参与到体育活动中时，学生自身的能动力量便可充分得以发挥，而且学生也会不断地对自我的知识结构、心理状态和行为方式进行调整和改造。众所周知，大学体育教学离不开课堂教学，所以我们必须着眼于对教学课堂质量的提高。为了实现这一目标，应当对教材、教师、课的类型和密度进行科学的选择和设计。相信在教学效果提高的同时，学生和教师在课堂上的时间分配也更合理，学生的主体作用也更加突出。
3.针对不同层次的学生采取因材施教的方式
由于大学生之前生活和受教育环境的不同，他们在运动技能、身体素质等方面表现出来的水平均不相同，如果仍然一味地对全体学生采取一样的教学策略是不可行的。教师必须采取因材施教和分层教学的教学模式，针对不同层次的学生，选取不同的教学内容、教学目标和教学方法，这样才能使整体学生的体育技能都有所增加，教学效果也更加理想。教师千万不要忽视学生的身心特点和个性特点，必要的时候可采取区别指导的方法，为学生选择合适的体育项目，增强学生对于体育项目的兴趣和积极性，让学生真正体会到体育的乐趣所在，从而以一种良好的心态投入对所学项目的基本规则和动作要领的掌握学习中去。此外，还可以通过组建体育活动俱乐部的形式，带动所有学生集体朝着着终身体育的方向努力。
参考文献：
关键词：当代体育;高校公共体育;体育思想;教学模式改革
高校公共体育教学模式改革刻不容缓。并且随着经济发展，人们越来越重视精神的内涵，健身业也蒸蒸日上。我国采取了大力发扬体育教学模式改革的措施，号召各大高校对提升体育涵养的素质，使之满足现在的国际水准和人民的需求。而高校公共体育是大众教学领域中十分重要的一部分，承担着大学生身体安康，为国家奉献的重任。
1现代体育思想的内涵
古代还没有出现“体育”二字，他是随着中国改革开放后融合外国元素而形成的一种新理论。体，即是要做耗费体力的一件事，育，便是传授他人的意思。现代体育的思想是要将体育锻炼所带来的积极向上传授给大家，让大家有身体健康，心情愉悦的功效。而体育也是一种为他人的教育精神，随时间发展，传统的体育思想已经无法跟上时代。我们要从体育的本质出发，了解体育，参与体育，从而将体育所带来的乐趣分享出去，同时改进体育运动中的不安全地方。高校公共体育教学模式改革，让和谐气氛传播到大学每个角落。
2我国高校体育思想的形成和存在的弊端
旧中国时期，我国处于大量吸收国外思想的饥渴状态，大量新课程由此传入中国。后改革开放时期，又将教育等方面加以讨论，在1990年了《学校体育工作条例》，给各个学校的体育教学改革工作指明了方向。而之后的体育改革便将素质提上了线。在综合了国内外体育的教育路线，我国的终身体育教育思想被大众所普遍认同。而为了不断满足我国对体育认知的需求，又必须将创新理念不断融入现代体育思想，把以人为本、体育强国的思想顺理成章的展开，将提高学校学生身体素质放在中间，逐步形成了当前社会的体育理念。可如今在各大院校中，公共体育教学在实际操作过程中还存在许多不足。我们普遍已经认识到体育的教学是为了学生的健康发展。可是在众多高校中学习体育的教学方式仍然是采取过去的老方法，没有将当代体育理念与实际高校体育教学很好地进行结合，同时学校中的老师们也没有经过新的培训，将最终的成绩放在首位而忽略了学生的身心健康，也没有将创新融入，只是按照以往教学模式枯燥的教学，造成学生学习体育的积极性低下，没有将培养自己把体育作为终生事业的意识。同时，有些高校还存在体育设备老旧等问题。这些都是造成现代体育思想还无法真正融入高校公共体育教学模式的原因。
3体育思想与高校公共体育教学模式存在的关系
当代体育观念为高校公共体育教学改革其树立了明确的方向，高校体育教学的改革和创新需要方向和思路，从而满足高校公共体育教学发展的基本条件。各大高校在建立新型体育教学模式的同时，应当将当代体育思想的要求作为体育教学模式改革的主要方向，并在此基础上调整适合的教学内容，采取丰富的教学方式，形成全新的且具有现代化的高校公共体育教学模式。此外，各大高校要实现高效公共教学的多元化，必须深入贯彻改革的要领，建立终身体育的理念，促进各大高校的体育教学科学健康发展，为学生的体育学习创造优质的条件。调整好当代体育观念和高校体育教学之间的关系，有利于高校体育教学模式变得更加多元化，这样一来能够给学生们更多选择的机会，提供广阔的发展平台。各大高校应当结合自身的资源优势，在现代体育思想的基础上，构建更加科学的高校公共体育教学模式，从而促进学生的综合素质发展。
4高校体育教学模式创新与发展
4.1学生健康为主要保障，终身体育观念为目标，实现体育教育的持续性发展在现代体育思想下创新高校公共体育教学模式的时候，应该将学生的健康放在第一要位，走可持续发展道路，在此基础上也要照顾到学生与社会之间的关系，实施相应的教学模式来平衡关系，达到整体的和谐发展。各大高校应要认真研究改革内容，积极落实体育运动的教学改革，不断促进提高学生们的体育锻炼兴趣，培养广大学生的体育锻炼习惯，不断完善充实体育课程内容，降低学生对体育的依赖程度，提高学生的体育锻炼意识，掌握科学的体育锻炼技巧，让体育运动成为生活学习的一组成部分。与此同时，高校的体育教学应当以培养学生终生体育观念为教学目标，提升高校公共体育教学水平，为高校公共体育教学的高效和谐发展提供重要支柱。4.2优化体育课程结构体系，不断更新充实体育教学的样式及内容学校要根据本校的实际情况和自身的条件资源，以提升学生素质为目标来设置课程，不断充实、优化体育课程结构，为体育教学模式的有效实施提供良好平台。学校也要适时根据学生的兴趣爱好以及对体育的不同需求来划分出合适的体育课程，而相应的课程内容在分类和考核等方面都应该有所不同。在教学方法的运用以及设计上，积极推动每个学生主动参与到体育锻炼中去。通过了解学生各式各样的需求，改变老师为主体的上课方式，突出学生的主体地位，营造出良好的体育学习气氛，以此来培养浓厚的体育情感。4.3构建和完善高校体育教学平台随着互联网技术的不断普及，促进了体育信息传播的同步化。体育课程教学评价体系主导着体育教学思路的走向和体育教学质量的效果标准。各大高校应运用互联网等平台，将高校体育教育进行整合，构建成一个专业化的平台。这样一来，不仅能够有效地培养出学习的积极性，还能够对体育学习中的课程进行一系列的评价。相较于传统的教学管理，高校体育教学平台将更加注重对各个学生的体育技能掌握情况和和身体综合素质进行全面的评价，同时将各个学生参与体育活动的积极性纳入考核范围，以更加完善的数据来培养学生的体育锻炼积极性，更好地去学习体育基本技能以及知识。
5结语
在现代体育思想的狂潮下，树立学生终生学习体育的理念变得更加重要，为了加强每个学生对体育教学活动的兴趣，各大高校就应该在符合新课改的标准下，突出学生在学习过程中的主置，来有效实施全新改革的高校公共体育教学模式。面对于即将走向各个岗位和社会的大学生，各大高校应该持续加大改革的力度，树立正确的发展方向，明确当代体育发展的目标，结合自身学校的实际情况和资源，明确认识到自身工作中存在的不足，建立起与高校公共体育教育的和谐关系，从而形成正确的高校体育教学平台以及评价体系，教育引导和塑造大学生良好的精神风貌，提高大学生的综合素质，实现高校体育教学工作的良好发展，尽快使我国成为人力资源强国。
作者:盘华 单位:湖南科技学院体育学院
参考文献：
[1]王雪芹,奚凤兰,陈士强等.运动生理学教学模式创新及实践研究[J].广州体育学院学报,2014,34(1):112-114.
[2]莫伟彬,李国峰,邓启烈等.运动生理学实验课教学效果分析与改革研究[J].体育科技,2013,34(6):129-131.
一、在中学体育学习中贯彻终身教育的简介
1.何谓终身教育。终身教育是各类教育培养的综合，强调给予人从出生到死亡的连续教育，属于教育的子系统。从大体上而言，终身体育是由两个部分有机组成的，第一部分即从生命开始到结束的过程中，倡导学生不断参与各种类型的健身和锻炼活动，提升他们的健康水平，强化体质，让体育成为他们生命中的重要内容；第二部分就是强调在终身体育思想下，将体育整体化、体系化以及科学化作为最终目标，为各个领域的群众提供体育实践过程。
2.终身教育对于学生而言的意义。中学阶段是学生身心发展的关键阶段，也是人一生中接触时间最长的体育教育阶段。在这一阶段，根据学生的性别、年龄、身心特点有计划地开展体育锻炼，既可以提升学生体质，又可以帮助他们掌握锻炼方法，为终身体育概念的践行奠定好坚实的基础。终身教育是体育教学的根本目标，这属于一种意识上的问题，只有学生对此有正确的认识，努力将其践行到日常生活中，才能够充分发挥出体育这门学科的价值。同时，体育有着极强的操作性，学生只有充分遵循相关的规律来锻炼才能够得到益处，因此，科学的锻炼方式尤为重要，而终身体育的培养目标不仅是要帮助学生养成健康的理念，还要形成科学的锻炼方式。
二、中学体育中如何落实终身体育教育
1.革新传统落后理念。体育教学中，教学模式是其中的关键性因素，只要教学模式科学，符合学生兴趣与发展需求，必然可以取得事半功倍的教学成效。要将终身体育思想融入到中学体育中，就需要注重学生的健康发展、个性发展与个性差异，为此，教师必须要改变“传统讲解+示范”的教学模式，多利用宣传、视频等方法让学生知晓终身体育锻炼的重要性，让他们知道，进行终身锻炼可以显著提升自己的健康水平和体质，帮助自己养成积极向上的锻炼习惯和运动能力，从而促进自己的全面发展。
2.转变落后教学思想。在传统模式下，体育教师是体育课上的主导，很多教师也没有注意到开展体育教学的重要意义，往往为了完成任务敷衍了事，更加没有深入践行终身教育的思想观念，这严重影响了学生锻炼的积极性。在未来，教师需要转变这一落后的理念，从全局角度来看待体育教学，努力更新知识，把握好体育学科新态势、新型教学方法，在自己心目中树立起终身体育的思想，与学生建立起平等、互信的关系，做学生的引导者，而不是高高在上只会照本宣科的老师，还可以采用课外活动、宣传栏、体育课、课题专栏的形式为学生灌输终身体育的思想，让他们积极践行这一思想观念。
3.注意锻炼综合技能水平。运动技能可以让学生产生源源不断的愉悦感，唤醒学生的运动热情，让他们产生长期锻炼的意识，要想长期进行体育锻炼，必须要拥有长期锻炼的意识。中学体育教学不仅要提升快乐教学，还要让学生对体育产生兴趣，注重理论学习，掌握各类运动的原理和作用，反复训练，将理论转化为行动。此外，在体育考核中，不能采用传统的评价方式，应该改革传统评价模式，不仅要重视技能和技术的考核，更要重视学生综合水平的考核。
4.主动参与体育锻炼。就现阶段来看，在很多中学之中都组织了体育俱乐部，这种俱乐部形式与现阶段终身体育思想是相符的。在该种模式下，可以将不同运动水平的学生划分为相应的小组，为各个小组安排难度不同的内容。在教学时，要看到学生的闪光点，与他们一同进行探究，同时，教师主动参与到体育锻炼中，在教学组织活动时，需要身体、情感和认知有机结合结合起来，提升学生与学生之间、教师与学生之间的交流积极性，提高学生体育参与锻炼的兴趣。
