时间：2023-03-02 15:07:55
序论：在您撰写意识形态时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
1、意识形态，哲学范畴词汇，是指一种观念的集合。也可以理解为对事物的理解、认知，它是一种对事物的感观思想，它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。
2、意识形态不是人脑中固有的，而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等因素影响。不同的意识形态，对同一种事物的理解、认知也不同。出自《意识形态原理》。
（来源：文章屋网 ）
一天，我看小侄子做数学应用题，突然意识到一个有意思的现象。他们现在做的数学题居然跟我们小时候差不多：这个月产量多少，下个月多产多少，请问增长比例多少？这种数学应用题中有一种很有意思的意识形态，就是企业的产量或者销量总是下一个月要比上一个月多。我觉得，这种意识形态的背后是解放初期物质匮乏的现实基础的反映。以前生产的产品不够多的时候，人们会希望在应用题中让大家感觉到我们的生活越来越好，我们生产的东西越来越多。
事实上，仍然停留在小学数学课本里的意识形态，正在给我们的下一辈带来困扰。在现实中，已经出现了很多的生产过剩的情况。而这正成为许多社会问题的根源。
在不自觉中，我们国家的经济体系已经和全球经济体结合到一体。现在是一个全球性的生产过剩的局面，物质的丰裕使人们在琳琅满目的商品前有时会陷入一种选择恐惧症―一个家庭主妇在超市里的主要烦恼是买哪一个牌子的洗头水，一个手拿15万元的白领会对自己究竟要买什么牌子的车考虑几个月。
各个领域的生产过剩，却给娱乐产业带来了空前的机会。生产过剩导致了需求相对变少，对消费者来说，就需要做出各种选择。而在相差无几的情况下选择谁，不是一个利益问题，而是一个“喜欢谁”的问题――这个问题只有娱乐产业能够解决，娱乐天生的优势就是诱导人们在其中充分运用“喜欢”这种情感，让选择成为“喜欢”的表达或者说是宣泄。
以娱乐产业而论，每年有几十万小时的电视剧是没有机会进入电视台系统播出的，甚至连制作成盗版DVD的可能性都不大。过去，全球大众能追捧的明星屈指可数，而现在影响力与知名度很高的明星比比皆是。
当娱乐足够泛滥的时候，在娱乐体验在一次次强烈刺激下，人们的满足感会一步步减弱，而疲惫感会不断增加。根据物极必反的原则，人们在享受了丰富的娱乐盛宴后，可能更希望拥有一些简单的体验， “简单”成为一种更为稀缺的价值。
这个道理很容易让人理解，犹如一个谈过很多恋爱的人会说自己要出家，一个经常吃川菜的人会说原来泡菜是最好吃的，一个总是被拍马屁的领导突然听到坦诚的情况汇报会醍醐灌顶。当人们面对越来越多的焦虑感和滞涨感，会发现直接的简单化是最强烈的要求。
搜索引擎就是这样应运而生，给人们为了躲避资讯爆炸而做出的简单的选择。一个关键词，一个回车，答案就出来了。
现在，简单已经不仅仅是搜索引擎公司可以提供给消费者的一种体验，它本身已经上升成为一些新经济领域的公司的意识形态，这种意识形态就是说能够把事情简单化就决不复杂化，能够把事情清楚就绝不含糊，产品的设计原则也就由作加法变为作减法，而一些简单易用的产品通常比较容易受到消费者欢迎。
【关键词】 好莱坞 商业电影 意识形态 意识形态效果
一、故事梗概
狂风肆略,未婚男子和已婚女人邂逅于这大风中。女人风姿绰约,男人年轻激情。当他开口邀请她上楼包扎伤口时,她是有过瞬间犹豫,却最终无法拒绝那双深邃的眼眸。她转身,放弃了那辆难得的计程车,走入一场未知的故事里。故事接下来便顺理成章,同每一个婚外恋的都无区别。而这个故事里有一个深爱妻子的爱德华,一个风情万种的康妮和一个充满异域风情的浪漫情人保罗。
直到水落石出的那一天,爱德华万念俱灰的走进保罗的房间,杀了他。故事在此刻急转直下,从浪漫香艳变得血腥。眼看着爱德华无助的哭泣,看着他辛苦的毁尸灭迹,又看着他冷静的应对审问,听着他声泪俱下的控诉。影片结尾,他们好像又回到了最初,还是那个温馨和谐的小家庭,只是彼此都清楚,在那若无其事的眼神里,隐藏了多少内疚和后悔。而城市的角落,那个英俊高大的男子,只是为了一场肉体游戏,变做垃圾堆里腐臭的尸体……
影片最令人心酸的一幕,莫过于妻子在壁炉边流着泪烧毁照片时,想象着自己当初如果转身离去的情景――在风里,她优雅的轻拂随风飞舞的发丝,微笑着踏上那辆计程车,道谢离去――生命总是没有如果。结尾处妻子和丈夫想要逃离这个城市,改名换姓从新开始,但没人知道他们还能不能回到当初?
文章的题目本应该直接反映主题,可是在我一次又一次看这部电影时,都怀着深深的遗憾:为那出其不意的婚外恋,为那受伤的丈夫,更为影片结束时,停在警局门外的一家人,等待他们的究竟是红灯还是绿灯?
二、作为意识形态分支的电影
意识形态理论是阿尔都塞的所有理论中,影响最大、争议最多的一部分。20世纪,阿尔都塞在葛兰西的影响下提出意识形态理论。同时,他还把拉康的“镜像说”和“伪主体说”套用到意识形态上,认为意识形态是描述人们对于他们的生存条件的想象上的关系的,这是阿尔都塞运用拉康思想对自己的意识形态理论进行的一个新的诠释。其次,阿尔都塞在许多方面对的意识形态理论进行了丰富和发现。
阿尔都塞为意识形态的定义是:意识形态是感知-接受-包容的文化客体,它基本上通过人们所不理解的过程对人发生作用。人们在意识形态中所表现的并不是他们和生存条件的真正关系,而是他们对生存条件的反映方式。它是以真实关系和想象关系为先决条件的。阿尔都塞在对意识形态的定义中提到的“通过人们所不理解的过程对人发生作用”实际上是对意识形态如何对人们产生影响做了解释:它是在日常生活中通过一种潜移默化的方式对人们产生影响。
电影是意识形态的分支,这已经是一个定论。一方面电影是一种特殊的商品,它首先由电影制作者生产出来,通过在影院放映来实现其经济价值。电影从一开始就属于经济体制中的一部分,因此它总是为某种经济体制下的社会意识形态服务,成为意识形态机器的一种。另一方面,影片的制作者都是生活在某种意识形态下的,在拍摄、剪辑过程中已经反映出影片制作者所生活的社会意识形态,尽管这些影响是制作者本人并没有意识到的。
“意识形态和电影的结合首先由这样一个事实反映出来,即观众的需求和经济回应也已经归为同一件事情。” [1]即电影要取得票房上的成功,首要条件是获得大多数观众的认同,因此在意识形态策略上就必须选择符合大众要求的主流意识形态,这实质上就是“站统治地位的意识形态”的要求。
好莱坞电影作为商业电影的典范不得不与票房、观众等名词紧紧联系起来,所以每一部好莱坞影片都必须符合广大观众的需要,也就是社会主流意识形态的需要。把意识形态“伦理化”是好莱坞电影通用的意识形态策略:把意识形态用形象来代替,观众通过对形象的认同,把观众“呼唤”到主流意识形态中。好莱坞电影中所提供的意识形态看似可以选择,实则早已经被规定好。影片创作者通过一种将意识形态伦理化的方式把美国社会的主流意识形态灌输到每一个观众的观念之中。而本片所产生的意识形态效果与别的好莱坞影片究竟是否一致,这正是本文探讨的主要问题。
三、影片意识形态效果
本片翻拍自法国新浪潮导演夏布洛尔1969年的著名影片《不忠的妻子》。导演阿德里安・莱恩的许多作品都是在透过“性”来解读人性。1987年《致命的吸引力》被时代杂志标榜为“反映出近十年的时代精神”的影片;《桃色交易》又深刻地反省了“性”如何支配亲密关系和金钱。1997年,莱恩将纳波科夫的同名小说《洛丽塔》再次搬上荧幕,影片中他将汉伯特第一次看见洛丽塔时,她趴在草坪上沐浴着阳光,皮肤上微溅水滴的场面处理得非常唯美,被喻为“经典”。
影片作为一部电影的商业电影,从故事结构、人物设置等方面遵循着好莱坞电影的模式。接下来分别从人物设置和情节设置两方面分析本片所体现的意识形态效果。
我们首先来分析影片中的人物设置。
由爱德华和康妮组成的家庭是一个典型的美国中产阶级家庭,丈夫爱德华性格温和,爱他的家庭,也深爱着他的妻子,影片中的他虽然事业成功,却没有同其他女人有暧昧关系。中产阶级占美国社会中大部分比重,爱德华及其家庭是美国社会的典型代表,主流意识形态中对他持肯定态度。
情人保罗却是一个浪子型的人物,他和妻子处于分居状态,孤身一人,和康妮保持关系的同时还有别的女人。影片中的保罗被边缘化,而他正是主流意识形态所排斥的一类人。
较之原作,本片在人物性格设置方面有较大的改动。原作中的丈夫是一个脾气暴躁的人,甚至会殴打妻子。而本片中的爱德华更趋于完美,他温柔、体贴、顾家。影片从一开始便采取美化爱德华,丑化保罗的策略――爱德华事业成功,而保罗只是一个书商;爱德华对爱情忠诚,保罗却跟几个女人保持肉体关系。由于故事前面的铺垫,观众一方面对爱德华产生深深的同情,另一方面对这个尽管外型俊朗、激情四射的情人似乎并无好感,甚至有一些反感,同时为剧情的发展埋下伏笔。
其次,再来分析影片的情节设置。
电影中意识形态的运作方式是在强化主流意识形态之前,首先让被主流意识形态压制着的非主流意识形态得到宣泄。影片的前半部分集中描写康妮与情人保罗的过程,通过对场面的描写展现她对婚外激情的渴望。比较她和爱德华之间的日常生活,因为有了小孩子让他们两人的私人空间少了很多。而她跟保罗的经历正是她和丈夫从未尝试过的。
以爱德华为代表的美国社会主导阶层不会允许让保罗这类人去破坏他们的幸福。因此在影片发展到78分钟的时候剧情陡转:爱德华在保罗楼下徘徊良久,不知道康妮不久前才匆匆离去,他终于鼓起勇气敲开保罗的门,打算和他谈一谈。当他看到自己送给妻子的玻璃球居然在保罗那凌乱不堪的床上时,情绪陡然失控,于是他用玻璃球杀死了保罗,因为玻璃球里有他写给妻子爱的留言。
影片的结尾部分也经过修改,莱恩在拍摄本片时,为影片设置的结尾是:警局门口,爱德华深吻妻子之后,下车走向警局。这是一个典型的好莱坞电影的结局,可是导演最终把结局变成一个非典型的好莱坞结局。
爱德华一家人参加聚会,回家的途中在一个红灯路口停下,旁边有一个警局,墙上巨大的“POLICE”在浓浓的夜色下分外醒目,红绿灯交替数次,他们却始终没有离去……
出轨和谋杀都属于违主流意识形态的行为,前者违反了社会道德规范,后者则违反的是统治阶层所制定的法律。影片最终没有给观众一个明确的结局,触犯法律较之违反道德规范,情节更为恶劣。然而触犯法律的人是爱德华。本片中,美国人的主导意识形态已经受到挑战:当主流社会中的人的幸福被外来者破坏时,为维护幸福而失手杀人,主流社会中的人究竟应不应该受到法律的制裁?
参考文献:
[1] (法) 让-路易・科里莫 让・纳尔波尼著 邓烨译《电影・意识 形态・批评(一)》― 选自《电影与新方法》第347页 中国广 播电视出版社
我校以培育和践行社会主义核心价值观为根本，传播社会正能量为重点，以人才培养为中心，以教师队伍建设为保证，积极开展了符合本校实际的意识形态工作，有力地推动了学校各项事业的健康发展，现将本阶段意识形态工作研判情况汇报如下：
一、总体趋势
我校能够严格贯彻落实中央、省委、市委的各项重大决策部署，做到深入领会、严格执行、积极落实、保障有力。意识形态工作责任制落实到位，党支部对意识形态工作领导坚强有力。在我校，社会主义核心价值观进教材、进课堂、进头脑工作有序开展，有力加强青少年的思想政治工作；教师师德方面，严格遵照上级主管部门关于师德师风考核要求，实行师德一票否决制；校园文化建设方面，开展丰富多彩教育活动，弘扬主旋律，传播正能量，取得明显效果。
二、意识形态的主要问题
（一）共性问题教育改革问题。
当前学校的教育改革，能够严格依照国家的教育改革方针要求，一步一个脚印、踏踏实实地搞好素质教育，但是在当前大环境例如高考等大型国家考试，高校招生工作等仍是以分数高低作为主要考核依据，所以传统的教育理念在教师队伍中仍然存在，具有一定的影响力。
（二）个性问题 社会思想意识情况。
当前学校意识形态环境较为稳定，互联网、意识形态宣传到位，良性的舆论导向作用基本形成。但个别党员思想活跃，对党的思想、理论、方针、政策学习缺乏热情。自由主义出现滋生蔓延现象。
三、意识形态工作责任制落实情况
（一）强化责任意识，认真贯彻落实 学校党支部、校委会将意识形态工作作为党的建设和学校工作的重要内容，召开了支委会会议和校委会会议，认真组织学习临汾市委意识形态工作会议精神，并结合我校实际，制定了学校意识形态工作推进和落实计划，强化责任意识，严格追究问责，将意识形态工作作为重要工作常抓不懈。
（二）明确工作职责，健全领导体系 学校成立了意识形态工作领导小组，校党支部书记担任组长，是第一责任人，全面负责意识形态工作的常态化、制度化和科学化，主抓推进、落实、督查等工作。领导小组下设办公室，负责组织、协调全校意识形态工作。党支部及学校领导班子成员根据自身工作分工，按照“一岗双责”的要求，负责分管年级、处室的意识形态工作。
（三）结合“”制度，强化党员干部教育培训 学校把党员干部的意识形态教育渗透进党支部“”和“两学一做”学习教育常态化计划之中，通过组织集体学习和个人自学，要求每一位党员领导干部和党员教师都认真撰写学习笔记和心得体会，
（四）汇聚正能量，突出正面宣传 学校通过召开全体教职工大会、校园网络、微信公众号、QQ工作群、楼道悬挂等各种途径大力宣传社会主义核心价值观的内容，利用班会课、每周的升国旗仪式等教育形式，把宣传社会主义核心价值观和弘扬传统美德有机结合起来、与形势教育结合起来、与学校教育教学工作结合起来，对学生进行了公民基本道德规范及社会公德、家庭美德、个人品德教育等宣传教育活动，提升了广大师生的文明素养。通过各种宣传和学习手段，让主流意识形态在校园占据主导地位，不断提升其传播力、引导力、影响力。
（五）加强校园网络舆论引导和管控，发挥网络积极作用 针对当前网络文化信息量大、吸引力强、运用方便的特点，学校始终把校园网服务与教学和网络舆论安全工作放在同等重要的位置，成立了以校长为组长的信息安全领导小组，负责校园内的网络安全和信息安全管理工作，定期对广大师生进行网络安全教育并对上网信息进行审查和监控，各班都设有网络管理员，负责网络及信息的安全工作，建立定期汇报及网络事故随时报告制度。在加强管控的同时，积极宣传先进事迹和国内国际时政热点，宣扬社会主义先进文化，传播爱国、爱家、爱校、爱己正能量，抵制一些不良信息、虚假信息对学生的影响和侵蚀，使校园网络不仅成为服务于教学的主阵地，更是加强意识形态建设的主阵地。
“意识形态广告”最先由台湾意识形态广告公司提出，并以此自称其系列广告代表作，其最初闻名于世的文案“手为了袖子而存在，脚为了鞋子而存在，空间为了家具而存在，身体为了衣服而存在，三日不购衣便觉面目可憎，三日不购物便觉灵魂可憎”至今常被人们提起。所谓“意识形态广告”在广告创意表现手法上具有分类意义，常指不诉诸商品物理属性。而诉诸某种特殊氛围、意境、情节或价值观的广告。意识形态广告不同于感性诉求广告，它“不传播完整的产品信息，而诉诸模糊性、间断性、多元开放性、散漫、变形或反叛等其他因素”，其中的“意识形态”概念可以结合阿尔都塞的观点解释：“个体与他和她的现实存在条件的想象性关系再现，由个人完成的意识组织与实践的再现。它使人们心甘情愿地参与到其中。认同这一权力关系中的某种角色。”
意识形态广告常以情境营造与隐性价值观使目标受众结合自身想象就广告商品形成建构性、虚拟性认知，并常常将商品与某种生活方式、个性特质相连，青年受众群往往最难抗拒此类广告的说服。
2007年，中央电视台及部分卫视台和高端杂志媒体上先后出现两则“德美”巧克力广告。“德芙”巧克力是世界最大休闲食品制造商美国玛氏公司于1989年在中国推出的品牌。作为在中国生产与销售的巧克力德芙比同类品牌的价格高出数倍，但从1995年开始，德芙就一直是中国巧克力市场的领导品牌，可以说德芙的独特广告表现思路在品牌树立与拉动销售上起到了极大的作用。德芙巧克力播出的这两则广告可以说是“意识形态广告”创意表现形式的代表作。
作为“小资”话语的巧克力
2007年下半年开始播出的德芙巧克力30秒广告片是以上海外滩作为背景的。黄浦江边露天咖啡茶座上，知性气质女主人公出现，花边阳伞下，纯白餐桌前。俊逸的男侍者微笑立侍一边，主人公放下手中的英文小说。从手提袋中拿出一块德芙巧克力，伴随着婉转轻柔的吟唱音乐咬下一口，品尝之时从巧克力中滑出的棕色丝绸缎带轻轻将她环绕、流动，伴随着巧克力口感产生的是丝绸环绕、滑动的感觉――“愉悦一刻，更享德芙丝滑”的广告语出现。
2007年底德芙开始播出另一则广告。在白色调欧洲建筑风格街景中。响起法语香颂背景音乐。打扮时尚可人的女主人公站在一间装潢高档的时装橱窗前，凝视着橱窗内一顶纯白精美的帽子。根据帽子在橱窗玻璃上反射的倒影，主人公微微倾斜自己的头，摆弄姿势使自己的影子与商品的倒影重合，产生自己戴着那顶帽子的映像。随后她转到珠宝店橱窗前，用憧憬的眼神看着陈列的钻石项链，她调整比画着姿势。在玻璃上又产生了自己戴着这串稀有珍贵钻石项链的映像。满意的女主人公露出微笑，从提包中拿出一块德美巧克力，轻轻咬下一块，精致细腻的巧克力色缎带环绕住了沉迷于口中美昧的女主人公，“此刻尽丝滑”的广告语出现。
这两则广告均不是以巧克力物理属性为诉求点，在核心广告语中所谓“丝滑”也只是一种嗳昧模糊的口感暗示。上海、外滩、咖啡、欧洲、法语……这一系列频频在其他媒体上作为“小资”符号的注解而出现的元素堆砌起了一个时尚唯美的意象空间，没有任何语言劝服――这正是意识形态广告的特点。
“意识形态”如何说话
能指与所指的随意指定。能指与所指是符号学的核心概念。在日常语境中，只有能指与所指严格对应才能确保交流双方准确地了解对方的意思。但随着符号系统的扩大，两者已不再是严格对应的关系，能指开始了“漂移”。所指开始了“滑动”，两者甚至开始随意指定对应关系――广告便是随意指定能指与所指的典型。“广告呈现为一个能指，一个词语。这个词语与广告所促销的对象不存在传统的关系，广告使这个词依附予那个对象。广告建构起新型的语言与传播现实。这些虚像的能指恰恰在广告中通过再语境化实现意义。广告利用了能指的漂移。”
在第一则广告中，女主人公外表、服装的能指所对应的已不再是她个人的演员身份，而产生了“时尚、知性、有小资生活情调品位的白领女性”这一虚拟所指。
图像的催眠。长期视觉的浸润使观众逐渐形成流连于表层感性美丽的接受习惯，不甚美观的画面都要经过马赛克处理，经过精心拍摄与后期处理的美感、观看感十足的画面是意识形态广告的必备要素。同时从人的认知习惯上说，前后按时间顺序出现的画面受众习惯于用因果关系来解释，唯美场景与商品画面的承接也暗示了商品的完美。无可挑剔的广告背景音乐也搭起了无穷的幻想空间，“观众对电视广告意义的解读由于受图像现实影像的限制往往处于被动地位。只能消极接受已经凝固的意义，这是广告商利用图像符号能指与所指关系让广告发挥效力的重要机制。”
自我的建构。消费者对电视视觉符号的自行意义建构中起作用的首先是个人经验――在现代社会则大部分是来自媒体特别是电视的间接经验。一个女演员成了“时尚、有品位的白领”这一能指的建构是由无数电视剧、娱乐杂志、商业广告、新闻节目等共同完成的。如第一则广告中，“上海外滩”、“咖啡、阅读小说、外形姣好的女性”这种碎片被抛示给观众，观众通过个人经验自行将其拼贴、建构。对于这些碎片能建构成怎样的具体影像广告传播者无法确定，他们只要确定核心的“时尚”、“品位”、“小资”这些元素被传达出去就已达到目的。
演员与小资品位、小资品位与巧克力、丝绸缎带与巧克力这些视觉符号的能指与所指由广告随意指定。这种指定以约定俗成的指代规则为基础；再通过时间秩序呈现及不停地重复；并辅以其他媒介的类似指定，由此实现符号组合。画面堆砌中，与商品有关的絮絮叨叨的话语被减少到最低限度，仅一句“此刻尽丝滑”就使沉溺于唯美画面音乐中的观众接受了这种组合。
消费逻辑的隐性阐释。鲍德里亚用“商品拜物教”来概括现代社会的消费逻辑，“三日不购衣便觉面目可憎，三日不购物便觉灵魂可憎”便是直接表达。在德芙广告中也通过消费至上的隐性阐释引导消费者进行象征性消费。第一则广告中，“白领”身份背后的工作竞争、购房压力都被掩盖在唯美视觉符号背后，巧克力的物理属性已非重点，“德芙”直接与光鲜的主角形象建立所指，被赋予了品位与身份的象征。第二则广告中，主角在“镜像”中实现了对高档时装和首饰的占有。简直是活生生的造梦隐喻，实际上的拥有已不是重点，主人公满足的微笑与德芙建立所指，巧克力这种食品与对美丽奢华的占有联系起来，成为复杂模糊的象征。
此处，意识形态广告的作用机制是将消费这种意识形态作为价值观展现。说服消费者消费商品的“象征”――这种象征往往建立在消费者自身固有的欲望上，不是裸地说出欲望。而是建立起与欲望相切合的象征。“针对人们希望得到社会承认的心理需要，广告以社会规范的方式说服消费者接受自己的观点。展示、规定消费者‘你该怎么活’。”德芙的目标消费群为16-40岁城市中等收入女性，对“白领”抱有幻想与憧憬，对自己“白领”身份亟待承认的女性都在被告知：拥有德芙，你就是广告中的主角。她们不是在消费巧克力，而是在消费德芙本身作为符号所代表的意义世界。
实效与伦理
针对意识形态广告这种创意模式，美国营销学者上世纪80年代就开发出了VAIS模式。“该理论的内核认为，什么样的价值观决定了什么样的生活方式……不是商品的物理品质。而是商品对应的价值观与生活形态对消费者的消费决策起着决定作用。”这套理论被称为“破译消费者的新工具”，在国际营销界被广泛运用。
关键词：意识形态 概念 特征 综述
中图分类号：B022
文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2012）04-041-02
“意识形态”概念的历史是比较短的，大约有200年，但它却很复杂。“意识形态”这一概念最初是在1795年由法国思想家特拉西提出的。他倡议研究“思想科学”，并为之用了一个名词――意识形态。19世纪，经典理论家也提出了意识形态的理论，认为意识形态是耸立于庞大的经济基础之上的上层建筑的一个组成部分。它属于上层建筑中观念的那一部分，而且是一种系统化、理论化的观念体系。后来20世纪的法国学者阿尔都塞重又阅读的经典，提出了自己的意识形态理论。认为意识形态是一种实践，是对人的意识的加工。而且他用结构主义的视角, 从科学、历史、艺术和意识形态的关系中对这一概念进行了界定。
一、意识形态的涵义
意识形态概念正式提出距今约有200年历史了，但以思想观念体系的形态存在及发展却是伴随阶级社会的产生而发展的。意识形态是普遍存在的社会现象和政治文化事实，它不仅是哲学的一个基本范畴，也是政治和政治学、社会学的一个基本范畴。
自“意识形态”这一概念诞生以来，就一直处于复杂的争议之中。“英国著名文化理论家特里・伊格尔顿对目前西方理论学术著作中通用的意识形态概念进行了统计，发现对意识形态所下的定义至少16种。”最早使用“意识形态”这一概念的是法国思想家德斯杜特・德・特拉西（1754―1836），他在《意识形态原理》一书中认为，意识形态是指“一种全新的观念科学，一种观念学，作为一切科学的基础”。在特拉西看来，意识形态不是一种纯粹的解释性理论，而是负有使命的拯救人类、为人类服务并使人类摆脱过去种种偏见的科学，是超越于一切社会关系之上的科学的思想体系。
特拉西之后，著名的思想家大都从政治与政治学视角使用意识形态，但对意识形态的概念都未作明确界定，而且对意识形态大多持否定态度。即使如黑格尔和费尔巴哈这样的伟大学者，虽然均曾触及过意识形态问题，但也都未明确用过“意识形态”概念。甚至在《德意志意识形态》这部意识形态专著中，的经典作家也没有对其进行概念性的注释，但毕竟已超出特拉西的思想体系的内容了。在这部著作中，马克思、恩格斯系统地批判了以鲍威尔、施蒂纳等为代表的青年黑格尔学派的思想，并由此批判作为当时的统治阶级的整个资产阶级的意识形态。马克斯、恩格斯指出，“这种意识形态是由资产阶级的思想家根据本阶级的利益自觉编造出来的思想幻想，是掩蔽现实关系的精神力量，是对社会现实的颠倒的、神秘的反映”。由此可见，他们是将意识形态作为历史唯物主义原理中的一个基本范畴来阐释的。
二战后，西方学者对“意识形态”的解释以中性态度为主。如在《简明大不列颠百科全书》中，“意识形态”被解释为是与宗教不同的、以“理性”为基础的现世信念，是社会哲学或政治哲学的一种形式，旨在解释世界并改造世界。英国学者约翰・普拉门纳兹在《意识形态》一书中认为，意识形态有着“明确的价值观和完整的思想体系和社会的隐含的价值观”两种涵义。再如，美国的《美国政府与政治》辞典中认为，“意识形态是一种关于人与社会本质的政治信念的综合体系；是一种最好生活方式和最佳的社会机构安排的观念的有机集合体。”这些都是以中立态度阐释“意识形态”这一范畴，但也有不少学者对其持否定态度。法国的莫理斯・迪韦尔热在《政治社会学》一书中认为，意识形态“是指解释一个社会的系统方法，它或者为这个社会辩护，或者批判这个社会，成为维持、改造或摧毁这个社会而采取行动的依据”。而美国学者阿瑟・施莱辛格则将意识形态定义为“一组系统的僵硬的教条和信条，人们根据这些教条和信条试图了解世界，并试图保存或改变这个世界。”虽然当代西方大多学者对“意识形态”的具体内涵没有达成一致，但有一点是共通的：意识形态是任何一个社会都有的、代表着一定阶级或集团的利益，是一种明确的系统化的政治思想和价值观念体系。
科学社会主义诞生之后，马克思、恩格斯认为意识形态就是一种观念或上层建筑的思想意识及其社会意识形式。“认为，意识形态是系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系，它建立在一定的经济基础和政治上层建筑之上，反映一定阶级、集团的持久的经济政治利益，具有鲜明的阶级性。”在我国，对意识形态比较有代表性的解释存在于肖前主编的《历史唯物主义原理》一书中，书中指出意识形态是“社会的观念上层建筑，是对一定社会经济形态以及由经济形态所决定的政治制度的自觉反映。”
可见，意识形态由产生到现在，国内外学者对其概念的解释与界定见仁见智，众说纷纭，它已经成为一个内涵丰富、复杂多变的政治哲学概念。一般意义上讲，认为意识形态首先是特定阶级利益的反映，因而也是对特定的社会经济基础和政治制度的直接反映，是由多层次的社会意识系统化的观念上层建筑的一部分。意识形态的层次性主要体现在它包括政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等众多社会意识形式。横向剖析意识形态的内容结构，认为意识形态可分为政治意识形态、经济意识形态和文化意识形态三大部分。政治意识形态是指维护或批判国家政权或某种政治法律制度的系统化的思想观念，即统治阶级的思想意识。经济意识形态指的是维护或攻击某种经济制度、经济形式的思想理论体系，又称政治经济学。文化意识形态是指为当时统治阶级倡导的思维价值取向，是道德价值观念、伦理思想、心理情感、风俗习惯等的总和。
二、意识形态特征
1.阶级性与人类性的统一。任何一种意识形态都是统治阶级的阶级意识，具有鲜明的阶级性。统治阶级的阶级意识不过是统治阶级根本利益的思想表现，是以思想形式表现出来的统治阶级的物质利益和物质关系。正如马克思、恩格斯所讲，“占统治阶级地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系”。尽管如此在极具阶级性的意识形态中也不同程度的包含着全人类的共通因素，阶级性与人类性这两大因素总是以一种特殊的关系共存于同一意识形态之中的。在《德意志意识形态》中，马克思指出意识形态也指革命阶级的阶级意识。“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益”。也就是说，当革命阶级将自己的思想描绘成惟一合乎理性的、有普遍意义的思想时，就会自然地赋予了意识形态越来越多的人类性和普遍性。
2.理论性与实践性的统一。在意识形态中，理论的因素与实践的因素是相互依存的。一方面，意识形态是一个涵盖了政治、法律、思想、道德、宗教、艺术、哲学等多种形式的社会学说、思想观点的系统化的复杂思想理论体系。另一方面，任何意识形态都来源于社会现实，并以指向、服务于一定的社会实践为根本目的和价值诉求。实践性是意识形态的基本特性，是统治阶级、社会利益集团集体行动的思想政治观念得以产生、发展和巩固的前提和基础。一言概之，意识形态就是以系统化的理论形式表达出来的一种实践要求。
3.继承性与发展性的统一。由于思想意识的历史继承性及其惯性作用，后一社会的意识形态都或多或少地存在着前一历史阶段的思想材料和价值观念。任何阶级的意识形态的产生和发展无不蕴涵了之前社会意识中的能够促进现世社会发展的思想元素。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件创造。”当然，对于那些完全失去时代价值、对现实世界起阻碍作用的思想观念，必须彻底地批判、抛弃和肃清其消极影响。有些观念需要在新的历史条件下加以充实、改进并赋予新的思想内容，提升为新的意识形态因素。另外，既然意识形态是对当时社会存在的现实反应，而社会又是不断发展变化了的客观存在，那么发展性必然成为意识形态的特征。马克思、恩格斯创立的意识形态学说正是在继承、突破前人的基础上，不断将理论与发展着的时代要求和实践需求相结合，最终造就了科学社会主义开放、发展的意识形态体系。
4.现实性与理想性统一。意识形态是现实性与理想性的统一。一方面，“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”，这种矛盾“不免要爆发为革命，同时也采取各种附带形式表现为冲突的总和，表现为各个阶级之间的冲突，表现为意识的矛盾、思想斗争等等”。也就是说，任何社会的意识形态都根源于社会存在和发展，是对社会物质经济生活能动的反作用。另一方面，意识形态也是现实社会中的人们对未来社会的一种理想与憧憬。任何有生命力的意识形态决不止步于对现实存在的反应上，而都是超前性的、代表未来社会、预示着社会事物发展前途的意识形态，这就是意识形态的理想性特征。
［基金项目：黑龙江省博士后基金，编号：LBH-Z10102］
参考文献：
1.路易・阿尔都塞.保卫马克思[M].北京：商务印书馆，1984
2.[德]曼海姆.意识形态与乌托邦[M].北京：商务印书馆，2000
3.季广茂.译者前言[A].[斯洛文尼亚]齐泽克.意识形态的崇高客体[C].北京:中央编译出版社，2002
4.[斯洛文尼亚]齐泽克著，季广茂译.意识形态的崇高客体[M].北京：中央编译出版社，2002
强烈的意识形态与理性思维基本是不相容的，甚至最能扭曲人类的认知。比如宗教要求信仰比理性更为重要，对其教义信徒要整体地接受它，基本拒绝任何分析和批评。对于政治来说，也有类似的成分。有一本书叫《乌合之众》，读者有空可以去翻翻。
话说回来，投资最需要的是理性思维，巴菲特、查理・芒格在年幼时就开始有意无意地避免受意识形态的影响。“沃伦在童年时就观察到这一点，他认为意识形态是危险的东西，决定离它远远的；他终生都离意识形态远远的，这极大地提高了他认知的准确性。我通过另外一种方式得到了同样的教训，我的父亲仇恨意识形态，因此，我只要模仿我的父亲、别离开那条我认为正确的道路就好了。” 查理・芒格说。
当然，对于我们很多人的投资理念和方法，如果说是受意识形态的影响，帽子扣的就太大了点，但头脑中已有的认知往往影响我们去接受投资的本质。比如：
第一，先入为主带来的偏见。绝大多数人刚开始投资时，最先接触的就是行情软件，看到的是K线和各种技术指标，主流媒体上也充斥着侃侃而谈的成功人士或技术分析专家，所以容易接受这就是投资方法，有上进心并勤奋的人往往会深陷其中。
第二，原有股市认知的延续。中国的股市发展时间短，存在问题多，特别是发展初期更严重，比如老鼠仓、庄家联合炒作、财务造假、恶意圈钱等，还有制度方面的不合理，比如上市和退市制度不完善、投资资金不能在跨市场流动等。因为有这些认知，认为中国股市根本不适合价值投资就再自然不过了。
第三，社会认知偏差的迁移。我见过很多人，看不到中国社会的进步、经济的发展，开口闭口就是社会不公平、经济要完蛋、房地产泡沫要破灭、问题要打仗等。这些“热血人士”往往认为股票都是没有价值的、上市公司都是来圈钱的，他们很难理性地看待和分析投资问题，但可悲的是他们还不愿意彻底离开这个市场。
由于种种原因，很多人的理解就离股票和股市的本质越来越远，关注更多的是如何短期博弈、快速挣钱的方法，而不认同股票是企业的一部分，不愿意在“买什么、花多少钱买”这方面下工夫。
新思想之所以很难被接受，并不是因为它们本身太过复杂，而且通常与原有的旧思想不一致。查理・芒格有一个很好的比喻，笔者权且把它称为“卵子效应”：人的大脑有时候就像卵子，它有自己的关闭机制，当第一个破壳而入后，它就关闭了。有些想法和理念，一些人看到后一下子就接受了，一些人却接受起来非常困难甚至永远不会接受。
