时间：2023-02-27 11:16:20
序论：在您撰写家庭教育时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
一个家庭看似有很多家庭成员组成，但是归根结底是有父母和子女组成。别看他的成分简单，但是让他和谐、融洽、愉快的形成一体，却是一件很困难的事。为了解决这一困难就需要我们社会、家庭、教育工作者的共同配合，才能使我们的社会更加和谐融洽。而维持这一和谐融洽的主角是家庭与家庭教育。家庭的和谐就是社会的和谐，家庭的融洽就是社会的融洽。只有家庭教育的成功，才会有社会教育的成功 。
【关键词】家庭 ： 教育： 和谐：
一、 家庭成员关系的处理不当
随着市场经济的发展，市场经济对家庭观念产生了巨大的冲击。经济基础决定上层建筑，经济的变革将引起观念的变革，在宏大的社会变革中，旧的道德观念受到严重冲击，新的道德观念尚没有确立，引起社会道德失范，道德标准呈多元化态势。这同样也反映到家庭中，过去，维系家庭成员之间关系的是传统的伦理道德，如今，人们在家庭成员之间的关系中，开始注重个人权利、利益的追求，有的家庭成员之间则过分强调个人利益，缺乏关爱、真诚和沟通，缺少平等和谐的气氛，夫妻关系稳定性下降，代际关系中“尊老不足爱幼有余”现象明显等等，家庭中道德失范，使个人私欲膨胀，一些家庭赖以存在的基础动摇，当家庭出现各种矛盾时，容易产生报复心理，甚至发生暴力冲突，挫伤的不仅是个人的心灵，而且会导致严重的后果，就可能使家庭问题演化为社会问题。
（一） 夫妻关系的不和
社会、经济的发展，思想的开放。造成婚姻的不够稳定，夫妻关系的不和，那发生这样的事其中必有原因的：原因一、是夫妻因一方下岗又无其它生活技能的家庭，多数的丈夫掌握经济大权，在外面酗酒、乱等情况容易产生家庭矛盾，从而引发夫妻关系不和。原因二、因夫妻一方有外遇或者一方无端猜疑对方，导致情感受挫，造成家庭矛盾、夫妻不和，甚至是婚姻危机。由于女性对感情过于看重，当遇到婚外恋情况时，首先觉得受伤害。然后委曲求全的加以挽回，当得不到相应的回应后，这样更加深了家庭矛盾，使夫妻关系更加不和。原因三、是大男子主义。丈夫好吃懒做，动不动就打老婆。大男子主义思想严重且愚昧，妻子不能忍受丈夫的长期暴力行为，且其它救济方法不利的情况下，更加重了夫妻关系的不和。
夫妻是家庭的细胞，家庭的稳定首先需要夫妻关系和谐。只有夫妻关系和谐才能营造出亲情关系，而亲情是维系家庭稳定的纽带，但在现时生活中，一些家庭成员之间缺乏应有的相互尊重、相互关爱，而是相互猜忌、怀疑，甚至发生暴力冲突，上演了一幕幕家庭悲剧，影响到社会的稳定大局。
（二） 子女与父母之间家庭气愤的紧张
家庭是儿童生命的摇篮，子女是父母爱情的结晶。这是谁都改变不了的亲请事实。但是父母与子女也回有矛盾，而造成他们矛盾的原因又有那些例如：
首先，在某县，一夫妻关系不和，妻子把对丈夫的怨气撒在女儿身上，稍不顺心就对其毒打，17岁的女儿在忍无可忍的情况下，用老鼠药将其母亲毒死在家中然后扬长而去。在后来检察官的审讯中，女儿无一点悔意，她认为母亲罪有应得。
其次，母亲对子女要求过高，子女达不到要求时，对其毒打。前几年轰动一时的案件，就是一个母亲对上小学二年级的儿子因为达不到每次都考班级第一名的要求，就把只有9岁的儿子大死在家中。
最后，子女在父母不能答应其择偶对象、选择的职业或其他要求时，与父母怄气或对彼此不管不问。这些都是造成子女与父母之间家庭气愤紧张的原因。
如果父母亲可以理智而又冷静的处理事，脾气缓和，寻找其孩子原因与弱点。如果家长可以处惊不变、沉稳坚定，也会使子女遇事沉着冷静，这样对孩子心理品质的培养起到积极的作用。
二、 家庭教育的不当
家庭教育的过程，是父母长辈在家中对孩子进行的个别教育行为，比幼儿园、学校教育要及时。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家长与孩子朝夕相处，对他们的情况可以说是了如指掌，孩子身上稍有什么变化，即使是一个眼神、一个微笑都能使心领神会，故此做为父母通过孩子的一举一动、一言一行能及时掌握此时此刻他们的心理状态，发现孩子身上存在的问题，及时教育，及时纠偏，不让问题过夜，使不良行为习惯消灭在萌芽状态之中。而幼儿园、学校之中，教师面对着几十个孩子，只能针对这个年龄阶段的孩子进行共性教育，也就是群体教育，因时间及精力所限，不可能照顾到每个孩子的特点，容易出现顾此失彼的现象，甚至因此使孩子对教师的照顾不周而产生不信任感，而家长可以及时引导孩子端正认识。因此家长对孩子进行正确的家庭教育既可以使孩子在进入幼儿园之前形成了良好的行为习惯，为接受集体教育奠定了很好的基础，又可以弥补集体教育的不足。但是现实生活中我们的家长又是咋样做的呢？现实生活中父母的教养方式大可分为二种：专制型、放任型。
（一）专制型
1、专制型父母对孩子的教育很严厉，过分严格，粗暴甚至虐待。一不顺心或孩子的行为不符合父母的愿望，就对孩子进行打骂，这种父母信奉“棍棒下出孝子”的信条，对孩子的行为控制得很严格，容易使孩子形成自卑、懦弱、冷漠、消极情绪，产生恐惧或焦虑、敌意或残忍的心理，容易发生不能克制的逆反、倔强、攻击和冲动行为：棍棒打没了孩子的快乐、棍棒打歪了孩子的个性、棍棒打跑了孩子的创造性、棍棒打造了一个唯唯诺诺一事无成害怕闯荡，却只能厮守父母身边没有真正快乐与笑容的“孝子”
2、另一种专制也叫包办、代办。孩子的自受到限制使孩子养成过分依赖父母，一旦离开父母，则易产生分离焦虑，拒绝入园、拒绝上小学，形成儿童退缩行为。过度保护换回养成孩子自我中心、自私自利，很难适应集体生活，易造成挫折感，产生对立、自卑、仇视、嫉恨乃至采取攻击报复行为，人际关系紧张造成情绪问题等。
（二）放任型
1、放任型父母对孩子的行为与学习的情况不感兴趣，也不关心，很少去管孩子。“小时候交给保姆或老师，上学了交给学校，长大了交给社会。”这类父母存在着典型的角色问题，他们的性格内向，他们缺乏权威意识和责任感、更缺乏社交能力。这种家庭环境下成长的幼儿往往对事情没有责任心，行为放纵，一些不良的个性与态度会影响学业。根据研究，行为越轨儿童大多数与这类父母有关。父母对孩子管教过松或管教前后不一致。。父母对孩子缺乏感情，听任自由活动而不予指导和约束、家庭缺乏亲密性等。实际上亲子间正常接触和交流是缓解青少年恐惧、焦虑、不安的精神良药，能给孩子带来安全感、信赖感、温馨感，对子女的心理健康发育、健全性格形成具有极其重要的作用。随着社会生活竞争的剧烈化和家庭生活电视化，父母对孩子的放任会越来越多，而这与科学的儿童教育是相背得。
我们的女儿叶何铭，现在滨江小学上五年级了。在学校和老师的良好教育下，孩子身心各方面全面健康发展，学习成绩优秀，还当了班长。我们在关心女儿在校学习的同时，注重女儿的家庭教育，努力建设学习型家庭，使家庭成为女儿学习的第二课堂。以下，是我们在女儿家庭教育方面的一些做法。
一、培养孩子的学习精神。我们夫妇原来的学历都很低，中专毕业参加工作后，都坚持在职学习，先生参加了成教大专、本科学习，我也参加了高等教育自学考试。可以说，女儿是在我们夫妇边自学边育儿的环境中成长起来的。我们的“身教”，在家庭中为孩子营造了浓厚的学习氛围。在“身教”的同时，我们还注重“言传”。例如，我们给她讲她自己名字的含义，“何名”就是什么名，告诉她一个人有什么名全靠他自己，希望她通过自己的努力学习，为自己挣一个名。我们经常给女儿介绍名人名校的事迹，到春晖中学、浙江大学参观游览，让她感受学习环境。先生还以赠言的形式，对女儿进行教育。如，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，“闻过则喜”，等等。女儿对赠言也能熟记于心。现在，女儿的学习精神很强，去年，先生去香港游玩的时候，他叫女儿请假一起去，女儿听说要请假，就一口拒绝了。
二、帮助孩子养成良好的学习方法。一是习惯学习。教育，就是要努力使良好的行为成为习惯。如果学习成为一个人的生活习惯，那么他的学习成绩就没有理由不优秀。先生给孩子讲古人读书的“三上”之功（马上、床上、厕上），呵呵，现在家里到处是翻开的在读的书。二是快乐学习。我们注重培养孩子的学习兴趣，避免交给她不喜欢甚至厌倦的学习任务。我们帮助她将作文在网上“小荷白云飘飘网”发表，来培养其作文的兴趣。我们也采用适当奖励形式，来激发其学习的动力。去年除夕夜，女儿花了两个小时时间，把三册英语课文全部背诵了一遍，我们给“压岁钱”的时候，她特别高兴而且自豪。三是效率学习。学习必须有高的效率，必须得法。低效甚至无效的学习，只能增加孩子的学习压力，影响孩子全面发展。所以，在家里，我们给孩子提出学习要求时，总是思之再三、慎之又慎。如，我们要求他每天听读一小时英语，对提高英语成绩很有好处。
三、注重孩子的身心健康。身心健康，是学习的基础，是学习的本钱。我们十分关心孩子的身心健康。一是关心孩子的饮食营养，保证其身体正常生长发育。二是鼓励多做游戏，督促进行体育锻炼。三是加强谈话沟通，掌握孩子的所思所想，进行及时正确的教育、引导，促进孩子心理健康。
什么是“素质”无可量化，难以指陈，它是时代、阶级、文化和家庭教育等在一个人、一代人身上的总和。要说素质教育，家庭教育才是无微不至的素质教育。那样细致入微的素质教育，再好的大学也教不了，比不了，代替不了。它给学校教育和社会教育打下了基础。再从教育内容来看，孩子的第一任老师是父母，绝对负责的爱和无微不至的关怀，处处体现了爱的教育，孩子就是从这里在不知不觉中学到了爱，培养了仁慈之心。它的反馈就是感恩之心和孝道。我们常说：“百善孝为先”，孝道是百善的源头，可以叫做“元道德”，它是一个人道德形成的源头。爱的扩展和孝道的扩展，就是爱自己、爱他人、爱社会、爱国家和爱自然。《礼记》中说：“立爱自孝始”就是这个意思，正像苏霍姆林斯基所说的那样，如果一个人连他的父母都不爱，那是很难叫他去爱他人、爱祖国的。从这里不难看出：家庭教育是下一代道德人格成长、发展的源头。再从0岁-8岁儿童智能发展的角度来看家庭教育也是这样。研究者证明：在生命前四年中，你会发展出大约50%的学习能力，在8岁前又会发展出另外的30%。英国心理学家托尼说过：“婴儿出生那一刻，就真的已经是‘才华横溢’了。仅仅两年时间，他就学会了语言，比任何一位哲学博士都要好，并且到3岁或4岁，他在语言方面就是一位能手了。”布鲁姆研究也表明：儿童在最初几年里惊人地发展迅猛，然后逐渐减轻。一般来说，5岁前会达到其发展身高的一半。男孩子在3岁前达到其发展身高的54%，3岁-12岁间又发展32%，最后的14%，在18岁前完成。男女孩在4岁前都可达到相当于17岁时所测定智力的50%，4岁-8岁间发展另外30%，最后20%，在8岁-17岁完成。从这些资料看，所有的孩子生来都是天才，特别是生命最初的6年是处在家庭教育当中，我们是培育他茁壮的成长，还是去磨灭了天才？不能不让我们家长深思。从以上的考察，不难得出家庭教育既有教育的基础性特点，又有人的品德和能力形成的根源性特点。为此，作为下一代第一任教师的母亲、父亲，要重视这一关键时期的素质教育为孩子人生奠基。
要认识家教对素质教育的不可代替性，走出那种认为“教育是学校的事，家长是无能为力”的误区，真正认识家教的重要意义，有意识地把它抓起来。要重视爱的教育、孝道的教育、感恩的教育等源头教育。从源头上使下一代奠定爱父母、爱自己、爱他人、爱社会、爱国家、爱自然。有人说，推动世界的手，是摇着摇篮的手。一个家庭只要有一个正直、勤劳、善良、乐观的母亲，这样的家庭就是孩子心灵成长的圣殿和源泉。母亲对孩子的影响力，将持续孩子的一生。被誉为“中国导弹之父”的钱学森，从小天资聪颖，悟性极高，3岁时就能背诵百首唐诗、宋词。他母亲章兰娟性格开朗、热情、心地善良，而且计算能力与记忆力极强，具有很高的数学天赋。钱学森的超人天赋有来自他母亲的遗传。钱学森在很小的时候，就置身于优秀传统文化的浓厚氛围中。钱学森最爱听母亲给他讲岳飞精忠报国、杜甫忧国忧民、诸葛亮忠于汉业，为辅佐蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”等故事，从小种下优秀文化传统、爱国主义的种子和深厚的民族自豪感。在美国加州理工学院的世界航空理论权威冯•卡门教授的指导下，钱学森取得了举世瞩目的成就。虽然美国方面为他提供了优越的工作环境和物质待遇，但钱学森始终没有忘记自己的祖国，始终没有忘记报效祖国的愿望。多年后，几经辗转，终于回到了祖国，投身于“两弹一星”的研究，为我国的航天事业立下了不朽功勋。家族家教的功能仍可以从钱学森家族的事迹得到证明。钱家大约是出院士最多的家族，仅无锡钱家便出了十位院士和学部委员———台湾中研院院士钱穆、中科院院士钱伟长、钱仲韩、钱临照、钱临希、钱逸泰以及江南钱保功，中国工程院院士钱易、钱鸣高，中科院学部委员钱俊瑞。近代人才井喷，充分说明了家庭教育基础性的伟大功勋。
身教性特征
身教性特征是指家庭教育的方式更多的以教育者的身教示范为主的教育，即在言传身教中以身教为主，所谓身教胜于言教就是这个意思。不仅如此，在教学内容方面也体现出身教性，家庭教育的教材也是父母本身的行为、生活状态和精神状态等成为一本大书，父母生命之书，供孩子模仿、解读。如果说，学校教育是教书育人，而家庭教育则是身教育人。为什么家庭教育具有身教性？因为孩子一生下，便在父母呵护培养之下。孩子模仿力很强，有强烈的模仿心理，通过模仿父母双亲的行为在不断成长，家长的榜样就是无声的教育。家庭教育不像学校教育主要是打铃上课，打开教材开讲，而更多的是身教，用身体力行带出来的。教学内容则是家长的行为、思想意识、生活习惯和精神面貌等，即双亲生命这本“生命大书”。家庭教育说到根本上，便是孩子不断受益父母、体验父母和认识父母的过程。孩子是长时间读着父母这本“生命大书”而长大的。他们透过这本书理解与感悟世界。对孩子最大、最丰富的帮助莫过于我们这些为人父母的人都写好我们自身的这本生命大书，这样父母才能成为孩子精神的一个“源”。学校的教师，可以调换班任教，而在家庭中，一经形成两代关系后，就不可以选择了。不论孩子是好是坏，家长都得当他的第一任教师；父母水平不论是高是低，孩子都得是他们的“学生”。在这当中孩子成长的趋势，起主导作用的是父母的身教熏陶渐染，这无论你意识到与否，他都是不可避免的。
那么，我们应该怎么做呢？“家庭教育对于父母来说，首先是自我教育。”这是列宁夫人克鲁帕卡娅一句名言。家庭教育首先需要匡正与完善的，不是孩子，而是我们家长自身。与孩子相伴成长的过程中，其实是我们每一位家长理解生命、感悟生命，不断走向人性的丰富与完美的过程。其中最关键的是生命理想。生命理想构建的核心指标主要应为：价值、灵魂、意识、尊严、丰富、诗意、宽广、美……父母有无生命的理想对孩子影响至深，因为这将决定着孩子在什么时候才可以探触到人类精神的天空，这将直接决定孩子的未来。我们日常会见到一些孩子做事漫不经心和萎靡不振，要从根本上究其原因，常常与他是否有生命理想相关。找不到活着的目标，你又要求孩子如何努力，那是徒劳的。一个孩子在一条道路上到底能走多远，是与生命理想密切相关的。有了理想，并且肯于锲而不舍地去努力，这对一个人的成功何其重要。而家长于此方的“呈现”，会伴随孩子的成长，时时写入孩子的心魂中。默默“写就的”，家庭教育心灵的滋养和生命的启迪，其深刻与持久，远远胜过后来通过语言告诉的。前边曾提到钱学森的无锡钱家人才“井喷”的事迹。其中常见钱氏家族的杰出父子档，更足以证明这一事实。在钱家父子档中有：钱基博、钱钟书父子，钱玄同、钱三强父子，钱学榘、钱永健父子……其中不是近代中国最重要的思想大家（钱穆），就是的先锋（钱玄同）和科学巨匠（钱三强）。为此众多俊才兼出一门，它的核心力量、生命理想正是如钱氏家训中的这句话：“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。”老舍在谈到他母亲的时候，曾经满怀深情的说：“从私塾到小学，到中学，我经历过起码有百位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”它充分说明了身教的生命教育。老舍的母亲是一位旧中国典型的劳动妇女，勤劳持家，自立自强。老舍热情、好客、待人诚挚、诚恳，这些性格是母亲的影响给予的。可见，父母是子女天然的老师。父母对孩子的影响力，犹如一股永不间断的力量，将持续孩子的一生。愿天下的父母都做好孩子一生的教师！
实践性特征
家庭教育特别是婴幼儿、童年的教育具有实践性很强的特点，它不像学校教育多半是间接经验的知识的学习那样，而是以直接经验亲自实践为主的学习。为什么说家庭教育具有实践性？因为孩子一落地，身体、感官都处于原始状态，在母亲哺乳抚育下从呀呀学语到学坐、学爬、学立和学走等生命成长学习都必须是孩子亲历，在爬行中学爬行，在语言中学语言，是实践性的学习。在童年无论是吃、喝、拉、撒、睡等生活学习，及对人生提高生命质量的学习，即生命成长的教育，也都需孩子亲历求知、实践的过程。不是模拟、旁观，而是亲临其境的实践。家庭教育学的多半是孩子学会生长、学会生活、学会生存、学会生命的提升直接经验，都必须亲历和实践。所以说，家庭教育塑造人，学校教育提高人。《弟子规》中有一句话，“不力行，但学文；涨浮华，成何人。”这句话说的是假如我们不去实践，那么即使你有满腹经纶，对生命又有什么意义呢？只不过多长些浮华而已。《弟子规》就是强调要做、要实践。从一言一行、一粥一饭做起，从一件衣服怎么放、一个杯子怎么执做起。家庭教育有很强的实践性特征。那么，我们就应该注意“寓教育与实践中”。应该围绕孩子真实的生活引出教育问题，让孩子亲历，不是模拟、旁观，而是亲临其境，自我学会生长、学会生存、学会生活、学会提升生命。保证孩子的实践，保证使孩子尽可能早地获得他所需要的活动，尽可能使孩子身体自由，手自由，脚自由，能够四处爬动、攀行。让他犯自己的错，然后从错误与尝试中学习。幼儿就是借助于实践活动而学习。他借助爬行的活动学习爬行，借助走路的活动学习走路，借助说话而学习说话。如果他的经验是新的，那么活动会使他头脑里多一条途径；如果他在重复原有的经验，那么他也是加强并拓展他已有的本领，养成良好习惯，受益一生。进入大脑的途径有五条，即五个感觉通道：视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉，在活动实践过程中，同时也发展了各种器官和身心。
儿童成长发展可以从两个角度入手：一个是以“文化”化人；一个是以“社会化”化人。在家庭教育里，以“文化”化人，目标不是强调知识而是认知，在“学习求知”中，强调的是“求”，而不是“知”。它在于保护好孩子的“好奇心”和“求知欲”和学习的“思考”，而不是过早的教知识。在以“社会化”化人上，关键在于学会做人———这里的人指的是“社会人”。在成长过程中，学习什么能做、什么不能做、什么只有在什么场合才能做等一系列社会习俗和规则，社会的文明与价值观，就在这一过程中渐渐渗透在孩子内心，让他蜕变成一个“社会人”。社会化的过程无法在实验室完成，也无法凭借想象加以实践，社会化过程离不开“人与人之间的交往”，只有在交往实践中才能学到。孩子的发展切不可只关注认知，而偏废或忽视了对孩子与人交往能力的培养。“什么习惯、礼貌，什么爱心、孝心，什么合作、交往，长大了自然就会了，这是一种可怕的认识和误解。”事实上，凡是表现出行为问题的孩子，都表现出社交技能的不足。如不会表达情感、需求，直接“起而动之”；不知如何融入群体的活动中，甚至以破坏的方式试图引起注意；遇到困难、欺侮时不知正常的求助手段和程序，直接“出手”和“大发脾气”等等。因此，孩子在家庭中尽可能多的参加家务劳动和家庭生活，这是最好的社会化实践。这是一个绝好的学习机会，要认识家庭是我们做人处事的第一个社会化学校，通过劳动、家庭成员交往，真正体会到同父母一样是家庭的一员，对家庭有责任感，经常能给父母什么，而不能以自我为中心，只想单方面得到父母的帮助，需尊重热爱父母，少为自己操心。
要主动与父母交流，争取使自己的想法得到父母的理解和支持。今天在家庭有责任感、有感恩的心，将来走向社会便会有责任感，与人交往就会有宽容、博爱的为人处世人格。孩子做个好的家庭成员，是做个好公民的基础。然而，我们常常看到一个家教误区，就是“智力中心主义”，把机会多、内容具体的实践性教育机会都给剥夺了。北京市几位教师统计了2294名小学生参加家务劳动时间每天只有0.2小时，远远低于美国同龄孩子的人均1.2小时。一个低年级教师调查他的班上有32名小学生，其中20名不会穿衣，10名让父母洗脸洗脚。浙江一所中学80%的家长不要求孩子从事家务劳动，只要好好学习就行，这实在是家教中的一个重大误区。我们在教育中能把握好这两点：教孩子学会学习思考、教孩子学会交往，就基本上把握住了孩子健康成长和全面发展。还应该指出，人都是在犯错误中长大的，每个人身上都有疤———疤就是成长的记号。有的家长让孩子接受美好的部分，对于负面的部分溺爱的父母高筑“象牙塔”。为孩子挡住了所有的困难和挫折，也就是挡住了孩子生命的多彩体验，挡住了孩子的未来成就。
最有力量的教育是真实的实践教育———围绕孩子真实的生活引出教育问题。让孩子亲历求知、交往的过程，不是模拟、旁观，而是身临其境;之后用自己的话总结、分享，在碰撞和交流中体会生命的真谛，吸纳文明的精髓。只要是自己用心浇灌出来的成果，不在于幼稚和成熟，零乱或严格，也不在于多长多短，我坚信孩子写下的字字句句都刻在他的心上，这样才是有力、有效的教育结果。张亚勤博士现任微软公司全球资深副总裁、微软（中国）研发集团主席、微软（中国）有限公司董事长、负责微软公司在亚太地区的研发、技术战略和业务。他的成长事迹和他母亲让他实践锻炼是较好的案例。他说：在我的成长记忆里，母亲永远都处于我心中最明亮的位置。我知道，若没有她，就不会有今天的我。我的性格、意志和品质都是在她培育下逐步磨炼和慢慢形成的。世上有一种爱，叫“放飞的爱”，母亲对我的爱就属于这种。她不会把我捧在手心，许多事情让我自己去做。还说：“学会独立，才能放飞。”从小我就受到这方面的锻炼。
这次参加家庭教育征文比赛，得了一等奖，觉得很惭愧，因为我觉得我写得仅仅是个人的想法，不一定正确，我也想和其他家长沟通沟通，能更好地教育我们的孩子。下面我把文章发在博客上，希望与我大家共勉。
我 们 的 家 庭 教 育 心 得
二年（5）班 陈若依 董美凤
我女儿今年8岁，上小学二年级。她不是很出色，但是也很让我们值得骄傲：她兴趣广泛，上进心强，学习认真努力，主动性强，有一定的责任心和爱心，能尊重长辈，善于与小朋友和睦相处。总的来说是一位健康快乐、聪明活泼的小女孩。但是也存在一些问题：如粗心、爱玩、做事情慢、不主动帮助同学等。
说起教育，我们平时比较注重孩子的身心健康教育、情感教育和社会道德教育，我们关注孩子每一阶段的不同变化，经常交流谈心，让孩子生活在一个宽松、幸福、和谐的环境中。当然其中也有不少困惑。下面我就谈谈我们家庭的一些教育理念和心得。
一、“严”字当头，“关爱”而不“宠爱”。
“人之初，性本善”。每个孩子先天是善良的、单纯的，他习惯的养成是后天教育的结果。现在的独生子女多了，家庭条件好了，隔代管教、他人管教孩子的现象也多了，在孩子成长过程中，很多家长往往忽略了孩子的严格教育，所有事情由父母、爷爷奶奶代办，要什么有什么，没有同情心，没有自理能力，没有克服困难的意志。我们家里平时要求孩子对人要有礼貌，不要以大欺小，要尊重长辈。在教育时以引导为主，严格而不专制，关爱而不宠爱。
二、努力培养孩子良好的习惯
小孩子习惯的培养是关系到他今后的行为规范，特别是小学阶段，是建立常规、培养良好学习习惯最关键时期，这个阶段培养各种良好习惯最易见效，抓住这个环节就等于抓住了孩子的以后。现在的孩子智商都较高，大多数孩子因习惯不良而引起学习较差、常规较差等。如一边看电视一边吃饭，一边做作业一边玩东西、要大人陪着做作业、放学回家不马上做作业等等。我女儿上学都是她爷爷接送的，上一年级第一学期时，她一时还适应不了放学回家要做作业这个习惯，所以一回家，就像以前上幼儿园回家一样先看电视。她爷爷也约束不了她，等我们下班回家再叫她做作业，完成都很迟，影响了第二天的精神。于是我们就跟她讲：“你放学回家先做作业，爸爸妈妈下班回来给你检查，然后我们根据情况给你发标志。（因为那时班级是发标志鼓励孩子的。）”这之后她每天一回家就做作业。这样不但提高了她独立学习的能力，也养成了良好的习惯，我们经常利用宽余的时间跟孩子进行沟通交流。
三、父母要做孩子的榜样。
榜样的力量是无穷的。电视上的一个公益广告不是说：父母是孩子最好的老师。家长不仅是孩子的天然教师，也是伙伴、朋友和榜样。“当父母不容易，当好父母更不容易”。身教重于言教，家长的言行对孩子的影响是潜移默化的。作为家长，我认为我们应该首先“学会关心”。关心家人、关心朋友、关爱社会、国家等等，这样无形当中让孩子懂得尊老爱幼、相帮谦让、宽宏大度。其次要加强自身修养。经常学习，不要沉迷于打牌、搓麻将等，要在孩子心中树立一个健康向上的形象。再次要建立和谐的家庭。家庭的生活气氛和大人的品行道德对孩子的影响不可忽视，孩子在表扬和鼓励中生活，他将学会自尊和自信；在羞辱中生活，他将学会自卑；在平等中生活，他将学会公道。
四、关注孩子的成长，正确引导孩子。
在孩子很小时，我家就非常重视德育，会做人才会做事。我们主要要求孩子从不说谎，不要别人的东西，不乱丢垃圾这样的小事做起，教育时我们都是在平等的气氛中进行，一般每天都抽出一点时间关注孩子的成长：作业完成了吗？今天在学校开心吗？有没有什么有趣的事？特别是孩子在学校里遇到挫折或犯了错误时，我们及时与她进行沟通，加以正确引导，调整好孩子的心态，让孩子喜欢上学，在学校开心。
再来看一个数据。据青少年犯罪研究会统计，当前青少年犯罪率占到全国刑事犯罪案例的70%以上，而18岁以下的又占到青少年犯罪案例总数的80%，13岁以下的青少年犯罪明显增加，最小的只有8岁。青少年犯罪年龄趋向低龄化，犯罪性质暴力化，犯罪手法成人化和智能化。现如今，青少年犯罪的高发态势，已经被认为是和环境污染、并列的世界三大公害之一。这个问题非常值得家长和教育工作者思考。
问题到底出在哪里？2010年底，我们对全国8000多名高中生和几百名中学老师做过一个调查。调查结果显示，学生从小学一直到高中阶段有很多需求。其中，高中阶段的学生需求有：面对生活困难的方法，拥有积极的人生态度，如何从错误中觉醒，如何发展多方面的兴趣，如何学会自我反思，如何面对逆境等等。由此可见，学生成长的烦恼各种各样，并不仅仅局限在学习上。
此外，我们在全国选了5所学校对1000多名学生做了连续3年跟踪调查。调查发现，学生和家长的沟通环节中，有几个问题十分突出：家长对学生期望值很高，但沟通很少；家长最关心的是学生掌握知识的情况；家长较难走进学生的内心世界。
家庭教育责任重大
一个孩子的成长来自三方面，学校教育、家庭教育和社会教育。在学生从小学到高中的阶段，家庭教育和学校教育构成了重要部分。联合国教科文组织《执行九十年代儿童出生、保护和发展世界宣言行动计划》指出：“家庭对于培养和保护从婴儿到青春期的儿童负有主要责任。最先向儿童介绍社会的文化、价值观和准则的始于家庭。”家庭是孩子的第一课堂，而且是孩子永远的课堂。在成长的过程中，他们会面临着学习成绩、心理健康、社会认知、行为规范、与人交往、自我概念、情绪管理等多方面的问题。倘若家庭教育有所缺失，后果往往不可估量。因此，家庭教育对于孩子健康成长来说，有着举足轻重的作用。
俗话说，“养不教，父之过”。家长对孩子的影响有多重要？中央教科所曾在京、津、冀地区做过有关《影响儿童个性发展的主要因素》的调查。该调查分析了影响儿童个性发展的主要因素，其中家长的教育观和行为对孩子影响非常大，达到91.4%。（见表1）
现代家庭教育到底出了什么问题？我认为突出的有以下几点：①包办一切；②成绩至上；③放任不管；④金钱替代。
既然家长的教育观和行为对孩子的影响如此深远，那么我们的家庭教育到底要教什么？哪些方法能够有效改善家庭教育中存在的问题？我想就此谈三个问题：如何做亲子沟通；如何立规矩；如何配合学校教育。
怎么做亲子沟通
首先，我们要明确，亲子沟通的目的不是为了评价，也不是为了合作共事；亲子沟通仅仅是为了增进理解，构建正常的亲子关系，进而实施良好的家庭教育。所以沟通能力通常就体现了家长的教育能力。
为什么要做亲子沟通呢？第一，亲子沟通最重要的，是为父母教育孩子提供基础。第二，亲子沟通有助于了解和理解孩子。第三，沟通是父子信任和亲密关系建立的基础。第四，沟通不仅是孩子语言表达能力的训练，还是其记忆、观察、概括、与人交往等能力的锻炼。概括来说，亲子沟通是非正规、非固定、非功利的，它不拘泥于任一形式，只是为了表达爱和理解，并取得孩子的信任。
1930年，美国心理学家亨利·哈罗等人曾做过一个关于“依恋”的猴子实验。
在实验中，哈罗及其助手设计了两只不同的母猴，其中一只是铁丝母猴，它的身体由铁丝网编成，体内装了一只灯泡提供热量，胸前装了一只奶瓶，可以给幼猴哺乳。另一只是布母猴，其身体由木头做成，外面用海绵和毛织物把包裹起来，胸前同样安装一个可喂奶的奶瓶，体内也安装了一个提供温暖的灯泡，可为幼猴提供温暖的环境。两只母猴除了在被哈罗称为“接触安慰”的能力方面有差异外，其他方面完全一样。
然后，研究者把两只母猴分别放在单独的房间，这些房间与幼猴的笼子相通。8只幼猴被随机分成两组，分别由布母猴和铁丝母猴喂养。在经过最初几天的调适后，无论哪只母猴提供奶，幼猴和布母猴相处的时间远远超过铁丝母猴。甚至是那些由铁丝母猴喂养的幼猴，只在吃奶的时间才迫不得已离开布母猴，吃完后便迅速返回到布母猴这里。
由上可见，虽然铁丝母猴与布母猴一样都能够喂养，但却无法提供让幼猴感到安全和温暖，因此幼猴无法与其产生依恋和信任。所以，孩子与父母亲之间亲热与沟通是非常重要的。这种在幼小时期受到的情感影响会伴随孩子终身。
根据马斯洛需求层次理论表明，人最低层最基本的需求是生理层面的需求，最高的是心理层面的需求。人类有一个最根本的愿望和最基本的要求：就是获得爱和被爱，关注与被关注，认同与被认同，自我价值感，尊重及安全感。儿童只有在0-12岁期间受到了父母的关注、重视和爱，在学校得到作为人的尊重，这时爱和价值观才会牢牢建构在他的生命中。因此，家长要让他知道，父母爱自己，只是因为自己是父母的孩子，不是因为成绩、特长和荣誉。
亲子沟通方法与技巧
1.爱的无私与有度
父母对孩子的爱是含而不露的，是表现在每个眼神、每个动作、每个姿态，是在点点滴滴的动作言语行为中表达的。而且父母的爱有一个度，需要在严格要求中来体现。
2.时间保证：“繁忙父母”与“问题儿童”
现在社会上经常出现一些“繁忙父母”。有的家长因为工作忙等原因，就把孩子寄养在亲戚家、老师家。实际上当他这样做的时候，并没有尽到做父母的责任。科学地说，父母每天必须保证一定的时间跟孩子进行交流，因为感情是通过交流才得以培养。如果家长忽视与孩子的情感交流，孩子容易造成亲情淡漠、情商低下、情绪管理能力差等等，更严重的会缺乏对生活和对他人的热爱甚至易走极端。
3.形成习惯
形成习惯需要家长既要有意识安排时间，也要随时寻找交流机会。比如利用吃饭、睡觉甚至一家人出游的时间。只要一家人在一起，随时都可以交流。
4.学会聆听：有兴趣不打断
孩子讲述某事的时候，往往是你了解孩子的重要时机。这个时候，家长一定要学会聆听。比如，当孩子谈到班级里的小朋友、小事件时，家长要通过聆听和提问，去了解孩子的日常生活内容，了解孩子的人际关系，了解孩子对事物的看法，了解孩子的精神世界。
5.平等交流
把孩子当成平等的个体来交流，教会孩子分析问题，提出自己意见，提供行为指导，反馈交流的结果。
6.对话而不要训话
和孩子对话，尤其是要给建议的时候，千万不能用训话的口吻，要用平和的语言和平和的心态， 用案例和事实，用孩子可理解的方式，并且制造快乐愉悦的氛围。
7.获得信任
与孩子交流的目的是要获得他们的信任。第一，说话算数；第二，理解感受；第三，实事求是；第四，给孩子支招；第五，不翻老账；第六，获得同学的承认。
8.换种方式
如果还是交流不畅，建议大家换一种方式，譬如书面交流、网络交流、电话交流或者我们可以转托他人来跟他交流。
9.沟通大忌
与孩子沟通中有很多忌讳：第一，一曝十寒；第二，居高临下；第三，恶语讽刺；第四，唠叨啰唆；第五，乱下结论。
如何给孩子立规矩
孔子曰：“不学礼，无以立”。规矩是行为规范，是人与人、人与社会相处的道理；规矩是子女在社会立身的根本。规矩是家庭帮助孩子完成社会化过程的基本工作。在家庭教育中，学会给孩子立规矩，本质就是培养孩子的责任感，让他学会与人相处，有是非善恶价值观以及懂得报恩和与人为善。
那么在家庭教育中，要立什么样的规矩？朱熹在《小学序》中把家庭教育分为两个阶段，15岁以前叫小学，15岁以后叫大学。《小学序》中对15岁以前孩子的规矩做了如下的描述：“教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲隆长亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”我们逐一来进行理解。
第一，洒扫。也就是说洒水、扫地以及其他一些基本的劳动技能。这不仅是培养孩子的劳动习惯和生活能力，而且也是培养他们手脑的协同能力以及责任感。
第二，应对。应对就是孩子的礼貌、礼仪以及与人沟通。家长要培养孩子的礼貌规范、谈吐和口头表达的能力，让其顺利完成与人的沟通和交流。
第三，进退。进退就是说话做事的分寸，就是是非荣辱与价值观。家长处理家中大小事可以让孩子也参与讨论，在沟通中让孩子明白是非荣辱与价值观。
第四，爱亲、隆长、亲友。即要孝敬父母，懂得感恩，由爱亲人到爱众人。中国自古有着养儿防老传统，因此培养孩子懂得感恩尤为重要，并且要从小培养。尤其值得重视的是，不管母亲与公婆关系如何，我们都要教育孩子爱爷爷奶奶、爱亲人，要永远教育孩子尊敬家人，感恩家人。
1.及早立规矩
早在中国古代就有关于“及早立规矩”的看法。颜之推曾编写《颜氏家训》一书，该书在家庭教育发展史上有着重要的影响。
《颜氏家训》上说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使之为则为，使之止则止。”意思是教育要及早开始，当婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训诲，叫做就得做，叫不做就得不做。
这里介绍一下奥地利生物学家劳伦兹（K.Z.Lorenz）的“印刻实验”。 劳伦兹发现，小鸭子在出生后不久所遇到的某一种刺激或对象（母鸡、人或电动玩具），会印入到它的感觉之中，使它对这种最先印入的刺激产生偏好和追随反应。当它们以后再遇到这个刺激或和与这个刺激类似的对象或刺激时，就会引起它的偏好或追随。实验过程是这样的：劳伦兹让刚刚破壳而出的小鸭子不先看到母鸭子，而首先看到劳伦兹自己。于是，有趣的事情发生了。劳伦兹在小鸭子前面走着，身后跟随着几只小鸭子。小鸭子将劳伦兹当成了自己的母亲。进一步的研究发现，小鸡、小鸟等辨认自己母亲和同类，都是通过这一过程实现的，而且，此种现象在其他哺乳动物身上也有所发现。这一现象被劳伦兹等称为"印刻"。
印刻对心理学的直接影响是发展心理学中敏感期或关键期的提出。孩子在成长中有许多关键期，如果在这些重要的阶段不去进行相对应的家庭教育，等过了这个阶段就很难补上。农业上有个词叫“农时”，孩子的教育也是这样，过了关键的“农时”，就会事倍功半，有的甚至会留下终身的缺憾。（见表2）
2.言传身教潜移默化
首先，在行为习惯的培养中，父母的身教极为重要。我把这种身教行为分为四类。
第一类：读书。现在读书被简化成读教材、读习题。其实读书的范围很广，读书的差异性决定着孩子将来不同的发展。
第二类：动手。动手对孩子大脑的发育极其有利，要尽可能地让孩子多动手。
第三类：体验。要让孩子尝试着跟成人打交道，要敢于让他们在碰壁中学会独立地去面对生活，在这个过程中让他们成长。
第四类：模仿。模仿是孩子与生俱来的能力。当你对你的长辈不好的时候，不要指望孩子将来会对你好；当你对别人斤斤计较的时候，不要指望孩子能大气。因此我们在孩子面前的一言一行都要能够成为孩子的榜样。
其次，家长对孩子要言而有信。我们都知道曾子杀猪的故事。《曾子杀猪》上说：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”讲的是曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“可不能跟孩子开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗儿子，等于教儿子欺骗别人。母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确的教育方法。”于是曾子杀了猪煮肉给孩子吃。所以家长对孩子答应的事要言而有信；家长要求孩子做什么，首先自己要做到，不能只喊口号。
再次，要注意教育的一致性。“一家两贵，事乃无功。夫妻持政，子无侍从。”父母与长辈之间在教育孩子问题上要形成一致性。年轻的家长有条件最好自己亲自教育孩子，避免“隔代亲”现象。夫妻之间更应当形成教育的一致性，尤其忌讳一个严格另一个溺爱。
最后，立规矩时要有爱。第一，不能带有愤怒打孩子。第二，打之前要有语言沟通，在语言沟通时，要按照孩子的特点，用孩子能接受和理解的方式交流。第三，借助专门器具，增加规矩的威慑力。第四，没有爱的规矩只能改变行为，而不能改变心，即便打了孩子，也一定要让他知道是因为爱他所以才严厉对待他。
经常有人说，我们要培养贵族，但真正的贵族不是看你的吃穿，不是看你开的车，真正的贵族是儒雅，是一种气质，是一种人格，是一种社会担当。所以家长给孩子立规矩，是通过家庭氛围、通过对孩子的要求来培养好的习惯。
如何配合学校教育，帮助孩子提高学习成绩
首先，我们要明确，好成绩不是教育的全部。据调查统计，1978年以来清华、北大的状元并没有在他的领域做出人们所期望的贡献。所以所谓的“输在起跑线上”，是一种商业操作，绝对不要相信。曾看到一位美国校长给到学校工作老师的一封信：“我是纳粹集中营的生还者。我亲眼看到了人类不应当见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造，儿童被学识渊博的医生毒死，幼儿被训练有素的护士杀害，妇女和婴儿被受过高中或大学教育的人枪杀。看到这一切，我怀疑了，教育究竟是为了什么？我的请求是，请你帮助学生成为具有人性的人。你们的努力绝不应当被用于制造学识渊博的怪物，多才多艺的变态狂，受过教育的屠夫。只有在我的孩子具有人性的情况下，读写算的能力才有价值。”
其次，家长不是孩子分数的主要责任人。
很多家长错位，把自己当老师，自己在家教孩子，其实他窄化了教育。孩子在学校不光是读教科书和学习文化知识，还有很多社会性的学习。社会分工，各司其职，而教育教学是一项专门事业，家长只是老师的协助者，负责督促孩子完成学习任务，激发孩子的学习热情，培养学习兴趣和习惯。
最后，提高成绩不能仅靠拼时间。
现在校外补课占用了学生大量的时间，但并不能提高学习效率。研究发现，只有当学生有兴趣、并全身心投入时；当教学内容能够用多种方式呈现时；当学生发现知识的个人意义时；当学生能自由参与探索和创造时；当学生被鼓舞和被信任能做某件事情时；当学生有更高的自我期待时；当学生能学以致用时；以及当学生对教师充满信任和热爱时，学生的学习效率才会提高。
要想让孩子的学习成绩有所提高，家长必须首先了解孩子学习过程的本质是什么，学习的目的是什么。
孩子的学习过程，是孩子将新知识纳入原有认知结构，继而修正原有认知结构后重建新的认知结构的过程。而学习的目的是为了让个体知识在不同场合能够得到适当的运用。只有灵活运用知识，在此基础上形成认知的发展，拥有解决问题的能力，才能发展智慧。
孩子先天存在差异，所以不要强迫孩子去做能力所不及的事情。美国心理学家加德纳指出人至少存在七种智能：语言能力、逻辑思维能力、平衡能力、动作协调能力、自我认识能力、交际与沟通能力、视觉空间能力等能力。成绩以外，我们还应该努力提高孩子的其他能力，根据孩子的个性差异发挥他的特长。
帮助孩子提高成绩的策略
1.重视非智力因素培养
最近一个调研发现，很多孩子的学习没有动力。所以一个孩子学习成绩好与坏，有遗传智商的因素，但还有很多是非智力性因素。智力因素包括注意力、记忆力、观察力、思维力、想象力，是人成功的前提条件；而非智力因素包括兴趣、情感、意志、性格，则是人成功的保证条件。所以浓厚的兴趣，强烈的爱好是成功的先导；积极的情感是追求成功的动力；顽强的意志品质是关键；良好的性格是重要的辅助条件，应成为家庭教育的主要目标。
2.不要简单重复学校的内容
美国罗森茨威格的老鼠实验表明学习环境是否丰富，影响着儿童大脑的结构和机能的发展。教育只有用不同的方式呈现，学生才能学得有兴趣。所以父母可以从理解力培养、课外读物、游戏讨论、参观旅游、兴趣培养、研究项目等多方面来进行家庭教育，这对智力与非智力方面的培养都有帮助。
3、激发孩子的学习兴趣
引导孩子细心观察、积极思索；经常给孩子发表自己意见和看法的机会，抓住其中的“火花”和好的“创意”，鼓励其自己研究并解决；给孩子创造表现自己的机会，让他在成功中享受成功，创造成功
4.养成良好的学习习惯
良好的学习习惯包括按时高效完成回家作业、自我检查作业、预习和准备学习用品、书籍和学习资料的摆放规整、按时就寝吃饭等。良好的学习习惯一旦养成，会使孩子终身受用。
5.强化学习责任感
要让孩子知道自己应该做什么，自己的事情自己负责；注意对孩子积极责任行为的强化；通过自然的后果惩罚，提高儿童责任行为的自觉性；为孩子树立良好的行为榜样，以此强化学习责任感。
6.营造学习的环境和氛围
教育的一大特点是通过环境熏陶使之化。《管子.七法》中说：“渐也，顺也，靡也，久也，服也，谓之化。”意思是“渐进、驯服、磨炼、熏陶、适应、习惯等等，叫做教化。”其中把“熏陶”视为教育过程中的一个重要环节。所以父母的言传身教十分重要，要把孩子放在平等交流和沟通环境中接受教育。
结语：把孩子真正当作 “人”
1、家庭教育学是学前教育专业学生的必修专业课，家庭教育学是研究家庭教育现象，揭示家庭教育规律的一门科学。
2、它本着理论性、实践性、科学性高度统一的精神，揭示家庭教育的基本规律，对家庭教育的内容、原则、方法及家长素质等进行了全面的阐述，对指导和协助家庭教育具有方法论方面的指导意义。
二、家庭教育学发展：
1、起初家庭教育科学并没有以一种独立的学科体系存在，只是作为一种教育思想观点存在，并且是同哲学、政治、伦理乃至宗教等思想融合在一起。
关键词 菱塘回族乡 家庭教育 文化传承
中图分类号：TU984 文献标识码：A
1菱塘回族乡简介
菱塘回族乡位于江苏省扬州市高邮市，是江苏省唯一的回族乡。菱塘回族乡共有人口2.3万多人，其中回族7000多人，占全乡总人口的30.4%。回族乡成立之初，全乡只有一座古清真寺，坐落于清真村，较为偏远。后来，菱塘传统的农业社区模式被乡镇企业的发展打破了，居住乡村的回民剩余劳动力逐步进入工厂，谋求生存发展。为了工作的方便，越来越多的回民将家搬离了传统的地缘社区，同汉族人民居住在一起，散居在镇中心。为了方便搬迁至集镇的回民的宗教生活，在1995年，菱塘回族乡乡政府投入近200万元新建了华东最大的阿拉伯建筑风格的清真寺，与古清真寺形成了南北呼应。同时，为了保证回民的居住环境，乡政府在集镇中心距离新清真寺一定范围内统一规划了占地60亩、能容纳百户回族入住的具有浓郁伊斯兰特色的回民小区。这样的规制，使得菱塘回族乡镇中心成为回族文化氛围颇为浓厚的一个回民聚集区。
回族家庭教育作为一种伊斯兰文化的教育，作为一个民族的教育，和身处汉文化背景下的通识教育，有着特殊的功能和作用。回族家庭教育在保存和传承伊斯兰文化、形成和发展回族文化、进行民族整合、满足个体发展与享用及社会的发展等方面，都具有非常重要的作用。
菱塘回族人民普遍重视家族的文化传承，重视家庭教育。他们的家庭教育内容丰富，有自己一套独特的家庭教育体系、方法。回族家庭教育，一方面，它是一种通识教育，因此其具有其他民族家庭教育所共有的最基本的功能；另一方面，回族家庭教育又有其强烈的宗教性、民族性特点，所以，回族家庭教育又有其它的特殊的功能。
2菱塘回族乡回民家庭教育的功能
2.1回族家庭教育的基本功能
保存和传承伊斯兰文化，发扬和发展回族文化。回族家庭教育的基本功能主要表现在回族家庭教育对家族民族文化的保存、传承的功能。教育的功能，即教育下一代掌握本民族文化的传统，促使其更好地民族化、社会化。回族文化的保存、传承、发扬不可能通过遗传或者其他的方式来进行，只能通过家庭教育来传递。而回族家庭教育便是回族文化保存、传递的起点和基础，又是最基本的传递组织和渠道。回族家庭教育中教育者（家长）和受教育者（子女）均具有血缘关系，所以，以情感和血缘为纽带，能收到更好的教育效果。回族家庭教育对家族文化的传承与发扬，不但有利于保存人类文化精髓，而且有利于发扬本民族的特色。同时，在家庭教育的过程中，家长必然要不断地向受教育者传授各种新的文化理念、思想价值等，为促使子女尽快适应汉文化，适应时代的发展做准备。新的思想和理念又会和传统的价值观发生碰撞，形成与时俱进、具有r代气息的回族文化。回族文化与本土文化不断融合、不断碰撞，逐渐形成独具特色的多元文化，回族的家庭文化为回族文化的形成和发展扮演了极其重要的角色。
在菱塘，除了清真寺，没有学校或者其他专门场所为回民提供学习回族文化的机会。而清真寺，也并不是每天开放。因此，没有回民家庭耳濡目染的氛围和教育，新一代回民很难继续传承自己祖上留下的习俗与文化。
2.2回族家庭教育的整合功能
回族家庭教育的整合功能表现在，回族的家庭教育，必将伊斯兰教的信仰和价值观、风俗习惯、生活方式的教育放在核心位置。比如说，伊斯兰教明文规定：回民禁食猪、血、自死动物，外表凶恶且食肉动物如虎、狼、熊、豹等，还有马、驴、骡等。而对菱塘回民来说，这些已经成为回族饮食文化的一部分，而不是冷冰冰的戒律了，除五谷外，回族肉食主要以鸡、鸭、鱼肉，牛、羊肉为主。回族家庭教育一方面通过伊斯兰教宗教教育的手段来加强回族的自我认同意识和民族凝聚力；另一方面，家长通过用故事、传说或者歌谣的形式向子女讲述回族史上发生的重大事件、优秀人物等，使子女有“我是回族中的一员”的族属意识，增强民族认同感和归属感。这两种手段，前者更具有强制性、戒律性，而后者更具有感染力、渗透性，有利于回族族体更加团结，更加有凝聚力，更加有向心力。回族人比较团结，“回回见面三分亲”，“天下回回是一家”正是回族比较团结的生动写照，这种民族向心力、凝聚力的形成，甚至成为了一种民族性格，这很大程度上要归功于回民的家庭教育。此外，近年来，回族修编家谱也在菱塘流行起来。如退体中学教师李学仁老师修编的李氏家谱、退体中学教师薛忠老师修编的薛氏家谱。薛老师说道：“修编家谱是对家族历史来源进行整理，以便后代了解，知道祖上的情况。”修编家谱不仅仅是对族群历史记忆的重构，同时也是利用历史记忆来凝聚人群，以共同‘袍源”，来强化族群认同。
2.3回民家庭教育的“改革”功能
菱塘的回民特别重视自己的民族观念，“我是穆民”，“我们是回族”的民族意识深人人心。菱塘回族乡的回民有族属意识，但是，菱塘的回民们并不故步自封，他们积极敞开大门，吸纳各种新鲜血液，愿意改变和改善，甚至“改革”。菱塘的回汉通婚的现象是一直存在的。一方面是由于回汉人口数目相差过大；另一方面，新生代的回民在意感情胜过族际区分。不论哪种类型的族际通婚，菱塘的汉族们始终尊重回族的风俗习惯，回民们也始终尊重汉族的生活方式。比如说，有回民女子嫁给了汉民，汉民不仅尊重回民女子的风俗习惯，而且也愿意为了回民女子改变。但有时候，随着时间的推移，回民女子平时的饮食习惯无形之中把他的家人带着回化了，无意为之，但互相尊重，互相谦让，也互相愿意为了对方改变。再比如说，菱塘回族乡的回民越来越多，不管是回民还是汉民，置办婚丧酒席，越来越多的汉族人也办起了回酒。同样，回族送葬请客吃饭时，汉族姻亲也会来参加，并且会戴白色孝册子（孝帽、孝巾、腰带、袖套等）。
2.4回族家庭教育的个人享用功能
回族全民信仰伊斯兰教，伊斯兰教的经典和基本法就是《古兰经》和《圣训》。但是现在在菱塘回族乡，无论大人小孩，很少有真正读过这些经典的人，更别说会说回语了。除了一些年长的阿訇会在清真寺做礼拜，讲一些回文，若不仔细问，你根本看不出回族和汉族的区别。
菱塘回族乡经济的快速发展，使得人们眼里充斥着欲望。孩子们从小被教育的就是“长大赚大钱，出人投地”。孩子们在学校里接受的是应试教育，缺乏灵魂教育。家庭教育在一定程度上弥补了学校教育的缺失。这种教育不但传播了伊斯兰教的礼仪，而且传承了起码的道德规范，将中华民族的传统美德纳入了家庭教育中，对陶冶个人情趣、提升品德修养起着积极作用。
此外，现在社会上普遍流行着酗酒、麻醉吸毒以及自杀等现象，这些并不是简单的思想教育和心理咨询所能完全解决的。但以伊斯兰教为核心内容的回族家庭教育却较好的解决了这一问题。虽然，回族人民的生活中也会有焦虑、意外、痛苦、不幸、失意等，但回族人从小接受的家庭教育中伊斯兰教对一切大事所作的解释“信前定”、“信主命”，相信一切痛苦都是真主的“前定”，认为痛苦是真主对虔诚的穆斯林的一种“考验”，所以回民可以通过做礼拜，听阿訇重新对生命的意义进行阐释，从自身内心摆脱挫折和沮丧感，然而又不放弃现实的奋斗，从而得以在千变万化的世界中获得信心与安全，获得精神上的喜悦与满足。可以说，回族人大都具有乐观、豁达的气质，具备宽阔的胸怀，这些无不与回族家庭教育这一功能的发挥有着紧密的联系。
3功能的实现
3.1学校教育是纽带
学校教育是一种有目的、有组织，有着系统完善、计划性强的以影响学生身心发展为直接目标的社会实践活动。而家庭教育相对于学校教育来说，就更具随意性和杂乱性。在菱塘回族乡的各个学校开设有关民族文化的课程，培养学生的民族感、自豪感，唤起学生爱校园、爱家乡的真情实意，弥补家庭教育的不足，为保证家庭教育功能的更好实现做贡I。
3.2寺院教育是维系
多元文化结合的古清真寺，对于当地回族来说，它不仅是菱塘地方性的金字招牌，也是发挥伊斯兰宗教凝聚力、增强族群认同的精神家园。古清真寺是每周五下午1点半，当地年长的回族以及外来的甘肃籍、安徽籍经商回族进行主麻日聚礼的地方，也是伊斯兰教的圣纪节、开斋节、古尔邦节三大节日，当地回族举办纪念活动、完成宗教仪式的地方。此外，当地回族日常生活中的婚丧嫁娶、生日或冥祭、岁末辞年等等，都离不开清真寺，离不开阿訇。寺院教育是对家庭教育的实践环节的补充，实践是检验真理的唯一标准。
3.3社会教育是推动剂
社会教育直接面向全社会，相比于学校教育、家庭教育，社会教育具有更广阔的活动余地，影响面更为广泛，更能有效地对整个社会发生积极作用。因此，社会教育更能帮助回民子女社会化，弥补家庭教育的狭窄。家庭教育是社会教育的基础，社会教育是家庭教育在社会上的延伸。
4小结
家庭教育是教育人的起点和基点，它具有连续性、权威性、感染性以及及时性等特点。菱塘回族乡的回民文化在淡化，但家庭教育是基础的传承纽带，清真寺的寺院教育是维系，学校教育是巩固的拉锁，社会教育来推动其发展。四者缺一不可。
参考文献
[1] 海存福.回族家庭教育功能研究[J].回族研究，2000（01）：43-46.
[2] 薛怀国.菱塘回族乡的昔与今[J].江苏政协，2004（09）：47.
