时间：2022-06-28 04:50:18
序论：在您撰写海洋教育论文时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
这一点可以说是美国家庭教育的一个突出的特点，因而美国的孩子独立生活能力相当强。让孩子自由选择也不是说父母就无所作为，父母可以引导，可以帮助分析，但最终的选择权在孩子手里。
在美国的家庭，就是大人跟孩子谈话时也永远是蹲下来同孩子在同一个高度，同孩子脸对脸、目光对视着，体现了家长对孩子的尊重，让孩子意识到自己同成年人一样是平等的，有利于培养孩子自尊、自信的人格。
美国人在日常生活中充分提供孩子参加和表现的机会，无论结果怎么样，总是给予认可和赞许。在这样宽松的环境里成长起来的孩子开朗活泼、勇于创新、充满自信。
二注重培养动手能力
在美国，父母从孩提起就为孩子创造一种环境和条件，对孩子进行早期劳动训练，让孩子做力所能及的事情，使孩子拥有一双勤劳的手。
小孩子具有好动的天性，比如在墙壁上乱画，用嘴咬玩具，拿剪刀或刀子在书本、衣服等物品上乱剪乱划，在我国大人定会坚决制止。而在美国父母们看了会笑嘻嘻的，高兴于孩子学会了某种技能，而不是痛惜某件东西被孩子损坏了，然后耐心地告诉孩子一些操作的技巧和知识。
美国父母认为劳动能给孩子带来很多好处，比如：劳动可以培养孩子的独立性；劳动能促进手脑并用，促进智力发育；劳动能促进身体健康、增强体质；劳动能促进良好的个性品质的形成。
三注重培养独立能力
在美国，孩子从小睡小床，稍大后单独一间，从没听说过孩子与父母睡在一起。在孩子日常事务的处理上，父母只帮助孩子做一些在当时年龄上还无法做到的事情，凡是孩子自己力所能及的事都尽量由孩子自己去完成，自小培养孩子对自己负责任的潜意识。美国人认为孩子应该自立，很早就培养孩子生活自理能力。
在美国，绝大多数18岁以上的青少年，都是靠自己挣钱来读书，因此，美国社会上的一个清洁工，一个跑堂的，也可能是正在接受高等教育的一分子。
四注重培养创造能力
美国《教育文摘》就儿童创造力教育的观点与措施问题，提出8条对策：
1用儿童读物和玩具等物创造一种环境。在这种环境中儿童易于表达自己的思想，提出问题并可以自己找到答案；
2鼓励儿童自己去探索，去行动，从而树立起自己对自己负责的信心；
3对儿童提出的问题，甚至是一些荒唐的问题，也应该重视，鼓励，有时不置可否也是一种鼓励；
4允许儿童对自己所做事情表示后悔，鼓励他嘲笑自己所犯的错误，引导他从中吸取教训。
5给儿童布置一定的任务，并提出具体要求。但完成任务的时间不能过长，应让儿童用大部分时间干自己喜欢的事情；
6给儿童订立微高于同龄孩子所能达到的目标；
7供同一问题的几种答案，让他自由挑选，使他产生信任感；
8对于儿童的任何想象力都必须给予鼓励。
学生在学习地理时，能够意识得到，因为历史的变化，我国多次的地壳变动使我国的地形结构反复改变。比如岩土层、粉土层、粘土层都意味着他们承载着过去的历史变迁。然而，海洋是怎样形成的？以高中地理教师引导学生学习“海底地形与成因”为例，教师可以引导学生去思考中国地图上我国四大海洋的外观变化。学生会发现我国的海洋变化为由北向南的海域颜色由深变浅。同时南海的海底平均深度也是四大海域中数值最高的，教师可以引导学生思考是什么原因导致我国的海洋环境变成这样的？教师可以引导学生观察海洋边缘有大陆架、大陆坡、海沟、海盆、海岭的区别，它们就像陆地中的高山、平地、河流的区别。即使同样是海，海底也不是平坦的。学生仔细观察海域，会了解到现在我们所处的陆地可能曾是海洋，现在被称为海洋的地方也许在几百万甚至更久以前是陆地。沧海桑田就是这样形成的。学生通过对海洋的历史变迁能了解到海洋也与人们生活紧紧相连，它是人们生活和人类历史中不可或缺的一部分，他们就会以海洋意识着手探索我国几千年来的地理变迁。
二、让学生认识海洋中存在的自然资源
人们在日常生活中常常会享用各种海产品，比如海带、海苔、海盐等食物，学生虽然能了解到海洋中物产很丰富，然而如果没有经过系统的学习，学生很难了解到海洋的宝藏。高中地理教师在引导学生学习“海洋矿产资源及其开发”一课时，可以引导学生了解我国海底的石油和天然气的分布。人类历史已经存在了五千年，五千年的岁月里人类已经使用了大量的自然资源，这些自然资源需要很长的时间才能再生。我国陆地上的煤矿、石油、天然气资源已呈现枯竭的情况。然而由于科学不够发达，海洋资源却是人们没有完全开发的领域，经过初步探测就可以知道中国近海地区蕴藏有天然气的盆地已有7个，它约有70万平方公里，那么在海洋更深处还有多少宝藏呢？学生能意识到海洋中存在的大量自然资源，内心就会产生探索欲望，他们会愿意学好地理知识，探索更多自然资源宝藏。
三、让学生了解海洋中的生态环境
依然有些人抱着侥幸的心理，认为自己多制造一点点污染也无关紧要，反正自己有生之年也不会没有赖以生存的资源，许多学生也受到这些观点的影响，环保意识淡薄，高中地理教师要引导学生从海洋意识为切入点让学生了解到我国环境污染的严重性。比如，高中地理教师引导学生学习“海洋污染与生态破坏”时，教师可以引导学生了解由于环境受到污染，我们地壳表面年年都在升温，北冰洋陈年的积雪开始融化，海洋面积继续扩大，人们可生存的空间缩小。由于环境恶化，我国部分海域出现赤潮现象，它给予人类一个警示。2011年我国渤海湾出现严重溢油事件，450吨重油漂入渤海，给海洋造成极严重的污染。认识到污染的严重性，学生在日常生活中就会注意保护环境，并愿意学习相关的科学知识保护海洋的环境。
四、让学生知道海洋中存在的领土纷争
谈到海洋这个名词，有些学生曾听到过一些相关的话题。比如归属的话题是近年来一直被各国争议的话题。位属于我国东海，它距温州市358千米、福州市388千米、基隆市188千米，面积约有43838平方公里，海域面积为17．4万平方公里。日本人认为属于他们是由于近代我国国穷民弱，1972年，美国占领琉球并撤离琉球时，将交给日本管理，因此日本人不承认我国在上的。虽然我国一再申明日本在光绪年间就承认属于我国的领土，我国虽然有派驻兵驻守，然而这个历史问题依然未解决。学生能了解到海洋上的领土之争，就会意识到自己必须投身到国家的建设中，让我国成为一个不可任人欺侮的强国。
宋朝与高丽朝之间的海上航路，是中韩两国历史上海上丝绸之路的重大发展，宋丽海上航线先后经过由山东半岛的登州（今山东蓬莱）至高丽翁津（今朝鲜海州西南）航线变迁为宋明州（今浙江宁波）到高丽的礼成江碧澜亭（今开城西海岸）航线。宋丽海上丝绸之路，不仅体现了两国物质贸易的繁盛，也承载着两国人文往来和精神文化的交流。
[关键词]
海上丝绸之路；宋丽海上航线；海洋文化交流
[中图分类号]G115[文献标识码]A[文章编号]10022007（2017
）01008907
[收稿日期]2016-09-07
[作者简介]
1魏志江，中山大学国际关系学院教授、韩国研究所所长、博士生导师，延边大学朝鲜半岛协同创新中心兼职研究员，研究方向为中韩关系与丝绸之路区域史；2魏珊，中山大学国际关系学院博士生，研究方向为东亚国际关系。（广州510275）
宋朝与高丽朝之间的海上航路，是中韩两国历史上海上丝绸之路的重要发展。海上丝绸之路（Maritime Silk Road，简称海丝路或MSR），迄今为止虽然中外学术界对其概念和内涵仍然莫衷一是，但本文认为其内涵应该是指从中国东南部沿海港口出发，然后向东北亚延伸至朝鲜半岛，接着沿朝鲜半岛西海岸南下、后经日本博多湾、九州以及西南诸岛、琉球群岛地区的东北亚航线和中国东南沿海继续向西南方向延伸，经过中南半岛南下后通过马六甲海峡、进入印度洋、然后抵达红海、最终行至地中海沿岸的航线。因此，宋丽海上航线和两国海洋经济文化的交流，毫无疑问构成了中韩海上丝绸之路的重要内容。目前，中外学术界对宋丽海上航路与经济文化交流的研究已经取得了诸多重要的研究成果，其中中国学术界的主要代表有陈高华、宋、吴泰、杨渭生、王文楚、陈炎、祁庆富等学人；分别参见方豪《中西交通史》，上海人民出版社 2008 年版；宋《宋商在宋丽贸易中的贡献》，载《中韩关系史论文集》，时事出版社1979年版；陈炎《海上丝绸之路与中外文化交流》，北京大学出版社1996年版；陈高华、吴泰《宋元时期的海外贸易》，天津人民出版社1981年版；陈高华、吴泰《海上丝绸之路》，海洋出版社1991年版；王文楚《古代交通地理丛考》，中华书局1996年版。而国外的主要代表性学者有韩国东亚大学的金庠基、高丽大学的李镇汉、金渭显、尹明哲、姜仲吉等教授和日本学者内藤h辅、森平雅彦等先生，他们撰写了一系列研究宋丽海上航路与海洋经济文化交流的论著。本文拟在学界先贤研究的基础上，进一步就宋丽海上航路与海洋文化交流等问题加以论述。
一、宋丽海上航路的演变和发展
宋丽海上丝绸之路航线的变化，与两国的政治外交关系和辽宋丽三国关系密切相关。因而，宋丽海上丝绸之路的演变和发展大致经历了前、后两个阶段。
前一阶段（960-1071年），宋丽海上航线的内容主要是指登州（今山东蓬莱）到高丽翁津（今朝鲜海州西南）的航线。918年，泰封部将王建杀弓裔自立，建立高丽王朝，之后与中国五代十国的后唐、后晋、后汉和后周政权均维持着朝贡关系，利用朝鲜半岛西北海岸的翁津与中国山东半岛的登州展开交往，从而维持其与中国中原王朝的交流。宋朝建立后，高丽与宋的交往同样也是利用此条航线，据《宋史・高丽传》载：淳化四年（993年）“正月，治遣使白思柔贡方物，并谢赐经及御制。二月，遣秘书丞、直史馆陈靖、秘书丞刘式为使，加治检校太师，仍降诏存问军吏耆老。靖等自东牟趣八角海口，得思柔所乘海船及高丽水工，即登舟，自芝冈岛顺风泛大海，再宿，抵翁津口登陆。行百六十里，抵高丽之境，曰海州，又百里，至阎州，又四十里，至白州，又四十里，至其国。治迎使于郊，尽藩臣礼。延留靖等七十余日而还。遗以袭衣、金带、金银器数百两、布三万余端，附表称谢。”[1]（14040）通过考察可以知道，宋朝时期的登州，郡名东牟，为现今山东的蓬莱县；八角海口，为现今山东福山县西北的八角镇；芝冈岛，为现今山东烟台北芝罘岛，其距离登州约20公里。高丽人归国，亦沿此航路，“先是，式等复命，治遣使元证衍送之。证衍至安香浦口，值风损船，溺所赍物。诏登州给证衍文据遣还，仍赐治衣段二百匹、银器二百两、羊五十口。”[1]（14042）安香浦，距离登州10公里左右，其虽非登州治下，然仍有登州给发文据放行。故宋朝天圣年间以前宋人出使高丽，多由登州附近如八角海口启航，并由登州管辖。高丽翁津，也就是现在朝鲜海州西南的翁津；阎州，是现在朝鲜的延安，高丽时代称为盐州；白州，是现在朝鲜的白川。据《宋史》记载：“往时高丽人往返皆自登州，（熙宁）七年，遣其臣金良鉴来言，欲远契丹，乞改途由明州诣阕。从之。”[1]（14046）因此，五代、宋初以来，登州一直是与高丽通航往来海上航线的起点，《续资治通鉴长编》（以下简称《长编》）载：“大中祥符八年（1015年）二月甲戌令登州于八角镇海口治官署，以待高丽、女真使者。”[2]（1918）宋仁宗时也说：“新罗、高丽诸国，往年入贡，其舟船皆由登州海岸往还。”[3]（3829）因此，自高丽王朝建立直到宋神宗熙宁四年（1071年），这段航线不仅是宋丽海上交通时利用的主要航线，也是唐朝与新罗时期进行海上贸易和文化交流的主要航线，同时还是日本遣隋使和遣唐使往来的主要航线。另外，密州板桥镇至高丽的航线是此段航线的支线，即由密州板桥镇（今山东胶县）出港到高丽翁津口后登陆，据《长编》记载：元丰六年（1083年），入内供奉官、勾当龙图、天章、宝文阁冯景为高丽国信使，“令排办修补过河船及按视近便海道，今至登、密州，问之得二处海道并可l船至高丽，比明州实近便。”[4]又据徐兢《宣和奉使高丽图经》记载：“自中国适高句丽，唯明州道经此，若自登州、板桥以济，则可以避之。”[5]（121）故密州通高丽之港口，实为板桥镇，元v三年（1088年）改板桥镇为胶西县，但此海路很少使用。
1020年，辽丽两国恢复朝贡关系，在这之前由于战争的关系两国处于敌对状态，朝贡关系也一度中断。1020年后，辽丽关系进入了一个相对持久稳定和平发展的新时期，这种关系一直持续到1125年辽国灭亡。在这一时期，辽丽两国使节的往来频繁密切，高丽通过以下名义遣使辽国，比如四季问候、谢横宣、谢册封、谢恩、进贡、贺正、贺即位、吊祭、告奏、告哀等，辽国则主要通过吊慰、告哀、横宣、册封、贺生辰、来祭、来诏、起复等名义，如此之后，辽丽两国朝贡体制终于全面确立起来，并且构成了东亚地区国际秩序的基础。因为辽丽之间关系的改善，使得高丽先前结盟宋朝以牵制契丹的外交政策，此时已经显得不太重要。1022年（宋天禧五年，高丽显宗十三年），高丽决定停止使用宋“天禧”年号，“复行契丹年号”，并且在高丽显宗二十一年（宋天圣八年，辽太平十年，1030），遣使元颖等前往宋“贡金器、银厨、刀剑、鞍勒、马、香油、人参、细布、硫璜、青鼠皮等物”[1]（14045）后，断绝了对宋的朝贡，“其后绝不通中国者四十三年”。[1]（14045）故以宋仁宗天圣年间开始，宋丽两国由于断绝邦交，两国航路基本上亦处于断绝的状态。迄1071年（宋熙宁四年），由于宋朝“联丽制辽”政策的再度实施，宋丽邦交得以恢复，宋丽海上丝绸之路也进入了后一阶段。
后一阶段（1072-1279年），宋丽之间的海上航线主要是由明州（今浙江宁波）到高丽礼成江碧澜亭（今开城西海岸）的航线。关于航路改变的原因，学术界已多有论及，主要是北宋从国家安保立场，以登州“地近北虏，号为极边。虏中山川，隐约可见，便风一帆，奄至城下。自国朝以来，常屯重兵，教习水战，旦暮传烽，以通警急。”[6]故宋朝在庆历年间，特下诏实行海禁，以禁止海商自海道往登、莱州进而与辽国经商贸易，故登州通高丽海道亦渐废弃。直至宋熙宁四
年（1071年），宋恢复邦交，宋出使高丽的海上航路改为明州往返，盖亦由于高丽之请求，《宋史・高丽传》载：“往时高丽人往返皆自登州，七年，遣其臣金良鉴来言，欲远契丹，乞改途由明州诣阙。从之。”[1]（14046）而宋朝册封出使高丽和宋商赴高丽贸易，则规定由明州往返。其具体航线，在《高丽史》、《高丽史节要》以及《宋史》、《宋会要辑稿》等史籍中所载甚略，唯宋人徐兢所撰《宣和奉使高丽图经》（以下简称《高丽图经》），其卷34 至39《海道门》对宋丽海上航路进行了十分系统、明确的记载，为研究宋丽海上航路和高丽社会政治、经济、文化以及宋丽关系的重要史料。除中国学者王文楚、祁庆富等教授对《高丽图经》做了较为深入的考证外，近年来，日本九州大学东洋史学科森平雅彦教授结合文献记载和实地考察，对宋丽海上航路进行了考证、复原。宋丽航路自明州出发，到达定海（今镇海县）后、经过虎头山（今镇海县招宝山东北的虎蹲山），向东航行到达昌国县（今定海县）的沈家门、梅岑（宋代又称补陀洛迦山，即为现在的普陀山）。从这里出海后，进入白水洋、黄水洋、黑水洋，即从现在浙江沿海、长江以北到淮河入海口为黄水洋，黑水洋
也称黑水沟，即淮河入海口以东、山东半岛以东、以南的洋面。
，
经夹界山
又称古五屿，“华夷以此为界限”，现在的五屿西南为小黑山岛，岛南是中韩两国的领海分界处，也就是中国与高丽的海上分界线。
，
过白山而至高丽。据王文楚先生考订，白山即为现在大黑山岛东南面的荞麦岛，并谓徐兢《高丽图经》记载有误，王氏谓“《高丽图经》记载，先过白山，后至黑山，同书又记载徐兢等归国，‘早过黑山，次过白山，’则黑山在北，白山在南。今大黑山岛东南有荞麦岛，恰为航路所经行，盖是。《高丽图经・黑山下》云：‘黑山在白山之东南’，与海路途径不符，当误，或为‘白山在黑山之东南’之误。”[7]（37）然而，中国学者祁庆富和日本学者藤田明良均认为，白山为黑山岛西北之红岛，日本学者森平雅彦经过实地勘察后亦认为徐兢记载之“白山”，当为今之红岛，朝鲜时代亦称红衣岛，其距黑山岛西北约十八公里，海岸线为高耸的断崖所环绕，其恰如徐兢所谓“连亘如城”，其断崖显露的硅岩、砂岩在日光下映照得如白玉一般，故名白山。
王文楚先生虽然注意到《高丽图经》有关黑山和白山的途径航程，但是却忽略了其“白山”条谓：“是日午后，东北望一山极大，连亘如城。日色射处，其白如玉。未后风作，舟行甚快。”[5]（75）而荞麦岛，不过为周围一公里左右圆锥状的小岛，显然与其状如城垣的白山岛不符，故徐兢使团先经过白山岛，后抵达黑山岛的往返记载无误，而王氏实误矣；使团由白山所抵达的黑山，也就是现在韩国的大黑山岛，是宋丽时期海上丝路南路的枢纽，也是船舶往来停歇的地方；经过黑山岛，沿群山列岛海岸向北，抵达紫燕岛
即现在韩国京畿道广州境内，处于首尔东南方向，日本学者津田左右吉考证为现今的仁川西部的永宗岛。参见[日]津田左右吉《关于元代高丽西北境之混乱》，《朝鲜历史地理（卷二）》。
。然后到达急水门水道，进入礼成港，在碧澜亭登上陆地后，再由陆路抵达高丽的都城开城。碧澜亭，位于现在开城西礼成江东岸，船舶在这里停舟靠岸登上陆地，前往开城。从宋神宗熙宁后直到南宋，宋丽之间的海上航路都是经过此段路线，如果能够顺着季风之便，五、六日就可以到达。
另外，宋丽海上丝路南路航线的泉州港，也是宋朝与高丽贸易的重要港口，如《宋史・罗拯传》写道：“拯使闽时，泉商黄谨往高丽，馆之礼宾省。”[8]（10646）苏轼亦谓：“切问泉州多有海舶入高丽，往来买卖。”中国学者陈高华先生曾经就《高丽史》的记载，归纳出北宋时期泉州海商往返高丽的史料，达十九起。其中，前述泉商黄谨（为“慎”之误）还充当了宋丽恢复邦交信使的角色。如高丽文宗二十二年（宋神宗熙宁元年，1068年）七月，“宋人黄慎来见……遣慎等来传天子之意，”[9]熙宁二年（1069年），黄慎等由高丽返宋，“其国礼宾省移牒福建转运使罗拯云：“本朝商人黄真、洪万来，称运使奉密旨，令诏接通好……今以公状附真、万西还。”[1]（14046）由于宋朝规定：诸赴高丽、日本贸易者，例由明州市舶司给予公凭发解启航，即“凡中国之贾高丽与日本，诸番之至中国者，惟庆元得受而遣焉。”庆元，即北宋之明州，据《宋史・地理志》载，南宋绍熙五年（1194年）升明州为庆元府，故名。所以福建海商由泉州出港赴高丽贸易，显然违背了宋明州市舶司管辖之规定，以致苏轼不得不奏请云：“元丰三年（1080年）八月二十三日中书扎子节文，诸非广州市舶司辄发过南藩纲舶船，非明州市舶司而发过日本、高丽者，以违制论。”[10]（459）然而，根据陈高华先生统计，《高丽史》明确记载明州商人不过三起，数量上远低于泉商十五起，盖“福建狡商专擅交通高丽，引惹牟利，如徐戬者甚众。”[11]（445）因此“泉州多有海舶入高丽，往来买卖。”[12]（448）徐戬，泉州海商，苏轼说他：其“先受高丽钱物，于杭州雕造《夹注华严经》，费用浩瀚。印版既成，公然于海舶载去交纳，却受本国厚赏。”[10]（459）又谓哲宗元v四年（1089年）十一月，徐戬“于海舶内载到高丽僧统义天手下侍者僧寿介、继常、颖流，院子金宝、菱善等五人，及赍到本国礼宾省牒云：‘奉本国王旨，令寿介等五人赍义天祭文来祭奠杭州僧源梨。’”[11]（445）苏轼让他从明州回国，但是“访闻明州近日少有因便商客入高丽国，”[12]（448）而“泉州多有海舶入高丽往来买卖，”[12]故而将寿介等“发往泉州，附舡归国。”[11]（445）故北宋后期至南宋，明州虽然一直是朝廷出使高丽往返之港口，但也不能否认民间海商由泉州赴高丽贸易者亦多。不过，由泉州出港，驶往高丽礼成港的航路，应该仍然是由泉州港海岸北上，循着明州往高丽的航路往返。南宋时，由于海外贸易发达，泉州成为了北上连接明州和高丽，向西连接广州、粤东，从而通往南洋的海上航路枢纽，东南亚、印度洋以西等地区的商舶常常往来于此。不过，与明州港相比，泉州主要是印度洋、南洋以西的船舶往来停靠的港口，在与高丽海上往来的交流中，依然不能取代明州的地位。
其次，在宋丽海上丝绸之路往来中，增进了两国人文典籍的交流。高丽使臣于海上来华，通常会进行大量的求书、购书活动，如宋太宗端拱二年（989年）赐予高丽《大藏经》一部，太宗淳化元年（990年），又赐予高丽使节《密藏诠》、《逍遥咏》和《莲花心轮》等佛经。淳化四年（993年），应高丽之请，赐儒家《九经》于高丽。宋真宗大中祥符九年（1016年），高丽使郭元辞归，真宗应其所请，再赐予《九经》、《史记》、《两汉书》、《三国志》、《晋书》以及《圣惠方》、诸子、历日、御制诗、《国朝登科记》等。宋哲宗元v元年（1086年），高丽使来贺哲宗即位，哲宗应其所请赐予《文苑英华》一部。哲宗元符二年（1099年），高丽进奉使尹等乞赐《太平御览》等书，哲宗诏曰：“所乞《太平御览》，并《神医普救方》，见校定。俟后次使人到阙给赐。”[1]（14045）宋徽宗建中靖国元年（1101年）高丽使王r、吴延宠回国，宋徽宗又赐高丽国王《太平御览》一千卷。除宋朝廷赐予外，高丽使节还被允许自行前往书肆购书。宋神宗熙宁七年（1074年），诏国子监许卖《九经》以及其它经史子集诸书给高丽使节。神宗元丰八年（1085年），高丽使求买《大藏经》、《华严经》各一部，诏从之。宋哲宗元v七年（1092年），哲宗不顾苏轼反对，允许高丽使购买《册府元龟》以归。宋丽典籍交流还体现在高丽大量高僧、留学生以及宋朝商贩于宋朝购买书籍以献于高丽国王，宋太宗太平兴国八年（983年），高丽博士任老成从宋朝购买了《大庙堂图》一铺并记一卷，《社稷堂图》一铺并记一卷，《文宣王庙图》一铺，《祭器图》一卷，《七十二贤赞记》一卷，以为高丽营造有关庙堂之参考。此外，宋商李文通于宋仁宗天圣五年（1027年）赴高丽时献给高丽国王图书579卷，宋哲宗元v二年（1087年），宋泉州商人徐戬等二十八人至高丽献《新注华严经》版，宋光宗绍熙三年（1192年），宋商又献《太平御览》，高丽奖励其白金六十斤。
随着儒家经典和《史记》、《汉书》、《三国志》等史书大量输入高丽；高丽也有诸多书籍传入宋朝，如高丽宣宗八年（1091年），宋哲宗以高丽国书籍多好本，特命馆伴将所求书目录授予高丽使李资义，嘱其“虽有卷第不足者，亦须传写附来”。[14]故次年（1092年），高丽使即献《黄帝针经》于宋哲宗。此外，原本宋朝已保存不完全的《说苑》，由高丽献出后才得以补全完整；还有已经失传的《周易占》、《黄帝针经》等古籍，也是通过高丽重新输入到宋朝。加强了两国以书籍为载体的人文文化交流。
再次，宋丽两国佛教文化的交流，构成了宋朝与高丽海上文化交流的重要内容。主要体现在两国《大藏经》之交流、僧侣的往来和中国科举制度、儒佛道三教教义对高丽佛教的影响等。其中《大藏经》等佛教典籍的互赠和交流影响较大，如前述泉州海商徐戬，其“先受高丽钱物，于杭州雕造《夹注华严经》，费用浩瀚。印版既成，公然于海舶载去交纳，却受本国厚赏。”；
《东坡奏议》卷六。按，《续通鉴长》卷四三五引苏轼奏议，称：“泉州商人徐戬。
而高僧人文往来，则主要是高丽僧人谛观、义通以及高丽王子义天到宋朝的访问交流，其中谛观、义通为中国天台宗的复兴做出了很大的贡献，特别是对天台宗相关典籍的回归起到了重要作用，高丽僧义通也被后人尊其为天台宗的第十六祖。高丽王子义天是在宋哲宗时期来到中国的，他遍访名山古刹，带来的大量华严宗典籍弥补了中国华严宗典籍的缺口，并受到宋哲宗的接见，拜杭州慧因寺的净源法师为师学习华严宗，对华严宗的复兴起到了重要的作用。此外，义天还请天竺寺的从谏法师讲解天台教观之道，其回国时，带回佛教典籍和儒家经书一千多卷，在高丽弘扬天台宗、华严宗，提倡“教观兼修”，主持高丽国清寺，创立高丽的天台宗，并拜从谏为初祖。因此宋丽两国高僧通过海上丝绸之路进行文化交流，极大地丰富了两国人文文化交流的内涵。
此外，随着两国人文往来和科举制度传入高丽，高丽除科举取士外，还实行僧侣的科举考试制度，称为僧科制度。僧科有预备试和正式试之分，预备试主要在各山门或宗派内进行，预备试合格才能参加国家正式大选。大选也有禅宗选和教宗选之分，禅宗大选一般是在广明寺的禅宗僧侣中进行，教宗大选则于王轮寺在各教宗僧侣中进行。如果禅、教大选合格，就授予初级法阶大选，然后按照如下法阶晋升：禅宗法阶：大选-大德-大师-重大师-三重大师-禅师-大禅师；教宗法阶：大选-大德-大师-重大师-三重大师-首座-僧统。而高丽时代的僧职主要是僧钅录司，僧钅录司有左右两衔，两衔各有都僧录，下设副僧录、僧正，都僧录掌管一切佛教活动，其渊源显然是受到宋朝科举制度的影响。
随着宋朝儒佛道三教传入高丽和宋丽两国佛教文化的交流，中国的儒佛道思想对高丽的佛学思想产生了十分重要的影响，主要体现在高丽儒佛道三教合一和天台宗的创立。高丽太祖以佛教立国，但是，佛教内部的宗派矛盾不断，尤其是以海印寺为中心的南岳和北岳两派水火不容，相互攻击。为了解决佛教内部的门户之争，从宋朝回国的义天大师提出了“教禅合一”、“教观兼修”的主张，义天认为：佛有教禅二法，但两者各有偏执，教法注重外修而忽略内心观照；禅法则强调内心作用而无视外部修炼，故“学教之人多弃内而外求，习禅之人好忘缘而内荨2⑽偏执，俱滞一边，其犹争兔角之长短，斗空花之浓淡。”[15]（452）因此，义天提出“教禅兼修”。但是，在教宗和禅宗的关系上，义天主张教宗融摄禅宗，并对“不立文字，以心传心”的禅法颇有微词，其提出禅宗本义是“籍教习禅”而非“离教习禅。”其实，义天的“教观兼修”的思想并非自创，而是深受中国华严宗高僧圭峰、晋水和清凉大师的影响，华严宗即主张“教禅一致”，尤其是清凉大师认为：华严宗“法界缘起”与天台宗的“三谛圆融说”相互契合，并认为华严宗靠经典义理解悟、洞彻法界，与禅宗不立文字，以心传心的解悟过程是一致的，因而华严宗与禅宗是相通的。义天大师不仅与上述晋水（净源大师）相互往来切磋佛法，而且，对华严宗经典颇多研究。在儒佛道的关系上，义天十分重视三教合一，尤其是对宋朝援儒入佛的思想大力弘扬。其主张“得释门遍于五时，儒典通乎六籍，包罗大小，通观尊卑，虽设教有殊，而崇孝无别。”[15]（452）这些思想显然受到了宋朝佛法的影响。此外，十二世纪末期，郑仲夫、崔忠献等武臣之乱，高丽教宗势力受到重大打击，1205年，高丽改吉祥寺为曹溪山修禅寺，高僧知讷以《金刚经》、《六祖坛经》为本创立了曹溪宗，其亦主张“教禅不二”，但与义天主张“教主禅从”不同，而是强调“禅主教从”，在具体修行方面，主张“定慧双修”，从而将“渐悟”和“顿悟”统一起来。此外，受到宋僧大慧普觉禅师的影响，知讷融合儒家的忠义，提出禅宗的“忠义之心”即佛教“菩提心，乃名异而实同。”从而体现出三教融合和诸宗汇通的倾向，此与中国佛教的儒释道三教合一，显然是一致的。
综上所述，宋与高丽海上航路的发展，可以说是中韩历史上海上丝绸之路发展、演变的重要阶段，宋丽海上航线先后经过山东半岛的登州（今山东蓬莱）沿岸至高丽翁津（今朝鲜海州西南）航线和由南部明州（今浙江宁波）至高丽礼成江碧澜亭（今开城西海岸）航线的变迁，而南方福建的泉州港，亦成为宋代对高丽海上贸易和人文交流的重要口岸。宋丽海上丝绸之路，不仅体现了宋代海上对外贸易的发达，而且也体现了宋丽两国物质贸易的繁盛，宋丽海上丝绸之路，不仅是丝绸、瓷器、茶叶等贸易品和高丽其他土特产品的交流，也承载着两国制度文明、海神信仰和宗教文明等人文和精神文化的交流。
⒖嘉南祝
[1]脱脱：《宋史・高丽传》，北京：中华书局，1977 年点校本。
[2]李焘：《续资治通鉴长编》（卷八十四），北京，中华书局，2004 年。
[3]李焘：《续资治通鉴长编》（卷一百五十八），北京：中华书局，1985年。
[4]李焘：《续资治通鉴长编》（卷三百零五），神宗元丰六年六月条，北京：中华书局，1985年。
[5]徐兢：《宣和奉使高丽图经》，北京：商务印书馆，1937年。
[6]苏轼：《东坡奏议・登州诏还以水军状》，北京：中华书局，1981年。
[7]王文楚：《两宋和高丽海上航路初探》，《古代交通地理丛考》，北京：中华书局，1996年。
[8]脱脱：《宋史・罗拯传》，北京：中华书局，1977年点校本。
[9][韩]郑麟趾：《高丽史・世家・文宗二》（卷八），朝鲜古书刊行会本。
[10]苏轼：《东坡奏议・乞禁商旅过外国状》，北京：中华书局，1981年。
[11]苏轼：《东坡奏议・论高丽进奉状》，北京：中华书局，1981年。
[12]苏轼：《东坡奏议・乞令高丽僧从泉州归国状》，北京：中华书局，1981年。
[13]李焘：《续资治通鉴长编》（卷三百零二），神宗元丰三年正月辛巳条，北京：中华书局，1981年。
习惯关系到人的一生，让孩子养成好习惯为孩子的一生奠基，习惯养成的关键期是幼儿园和小学。所以在日常工作中我注重培养幼儿各种良好的习惯。
入冬以来，天气渐渐变冷，早晨孩子们入园迟到现象比较严重，经过和家长交流得知，多数幼儿不愿早起床，导致上学迟到，针对这一现象，我时时鼓励幼儿，要做一个不怕冷、坚强勇敢的好孩子，时常表扬早到园的幼儿，但经过几天的观察，效果不是很好。我在琢磨怎样才能让孩子高高兴兴的早来园，不迟到。
我们康成幼儿园把每周的周一第一节课定为谈话课，我把谈话内容的重点基本都放在养成教育方面。针对上述幼儿迟到现象，我想了一个办法。试行之后，果然效果很好，在一次周一谈话课上，我先把幼儿园下发的幼儿成长足迹表格收齐后并进行比赛，全画笑脸的幼儿我大力表扬并予以奖励。并给这些小朋友起了一个好听的名字“小天使”，接着我说：“以后我们班谁不迟到，天天早来园，各方面表现好谁就是小天使！”顿时，孩子们非常兴奋，“我要当小天使，我也要当小天使······”看到孩子们争先恐后的样子，我心里很高兴。看来给孩子们适宜的起个雅号，孩子们都非常喜欢！接着我又说：“如果谁赖在被窝不愿起床，上学迟到了，我们一起给他起个名字好不好？”顿时孩子们议论纷纷，忽然荆荷清小朋友举起了手，我问她：“荆荷清，你给迟到的小朋友起了个什么好听的名字？”“老师，我们叫他小懒猪好不好？”“那你为什么叫他小懒猪呢？”“因为小猪光知道睡懒觉。”“小朋友，你们说这个名字好不好？”孩子们齐声说：“好！”“那咱们说好了，如果谁因为睡懒觉上学迟到了，我们一起叫他小懒猪。”看着孩子们对起这些“雅号”很感兴趣，
我们又进行了一系列的谈话，如：谁不会自己穿衣服，我们叫他“小笨熊”；谁破坏墙饰、乱扔纸屑、不讲卫生，我们叫他“垃圾大王”；谁要买路边摊的垃圾食品吃，我们叫他“小馋猫”······反之，我们叫他“小天使”、“小精灵”、“环保小卫士”······没想到这一节课谈论效果真不错，一向迟到的荆赢、田育嘉、岳圆等小朋友便早早来到幼儿园，再有个别小朋友迟到了，孩子们齐喊他“小懒猪”，羞得他再也不敢迟到了！从此以后迟到现象解决了，孩子们也都自己学会穿衣服，不再乱扔垃圾，不乱要买东西吃了。我们室内外的卫生也有明显改善。家长们看到孩子的变化后和我交流，也赞扬这个办法好，我还收到岳圆的妈妈写来的感谢信。信中说“岳圆回家说了老师和小朋友起雅号的事情，令我们家长很开心，帮我们解决了一些大难题，例如：起床、穿衣、洗刷、乱要东西······非常感谢老师对孩子的教育，看来还真起到了一定的作用！
养成教育的学问很多，必要时适宜的送孩子们一些“雅号”，会收到意想不到的效果，不信你也试试看，以后我还要摸索、探讨更好的方法对孩子进行养成教育，让他渗透于孩子们的生活中，全面提高孩子，让孩子们养成良好的习惯，为孩子的一生奠基！
自从交通部决定开展高中毕业生起点二年制航海职业教育后，全国各地航海院校数量及招生规模迅速扩大。以武汉地区为例：2006年以前，武汉地区航海院校只有两家，在校航海类学生大约三千人，仅隔三年，现已有7所学校开办航海专业，在校航海专业学生规模已过万，航海专业学生层次比较多，有本科、专科、高职、中专、函数、一年制、二年制，目前，武汉地区在校航海学生人数一半以上为二年制学生，甚至有的学校只招二年制学生。二年制航海职业教育学生在数量上急剧膨胀，而二年制航海职业教育学生有其自身特点，航海院校按三年制高职学生一样的模式来培养是不合适的，学校培养二年制职业教育学生在学生管理、课程设置、教学方法等方面面临新的课题。
二、二年制航海职业教育学生特点
二年制学生自身特点有下面五个方面：⑴起点低、学生基础参差不齐。二年制学生多为来自农村地区的高考落榜生，有应届高中毕业生、往届高中毕业生。有个别的甚至高中没毕业，有的学校考虑自身利益，对高中毕业证没有严格保关。有的在船上工作十几年后，来参加二进制航海职业教育培训。⑵学生年龄相差较大。学生最小的还不到十八岁，最大的已过四十岁，相差有二十多岁。⑶学习动机不一样。有的是自愿来学的，有的是父母逼迫来学的。⑷在校时间短、学习任务繁重。航海专业的学生在校期间考证多，课程紧，二年制航海职业教育的学生要圆满完成专业知识培训，顺利通过考证难度大。⑸管理困难、制约学生的因素较少。两年制航海职业教育的学生是职业教育，而非学历教育，学生学完两年后没有毕业证，因此，学校制约他们因素比较少，学校有时考虑到自身利益，对违纪学生处理强度不大。⑹学生对学校认同感较差。二年制职业教育学生总认为自己是来培训、考证的，并没有把自己当作属于学校一份子来看待，所以，很难融洽到学校的人文氛围中去。
三、针对二年制航海职业教育学生特点培养模式设计
二年制航海职业教育是一个比较新的课题，当前并没有专用于二年制航海职业教育学生的教学大纲、教材等，因两年制学生有其自身特点，在培养模式也应当有其自身特点，两年制培养模式应当考虑下面几个方面因素：
1.人文素质培养
人文素质培养的目标是：培养学生具有一定的人文社会科学知识，较高的人文修养。较强的理论思维能力，创新能力和应变能力。强烈的民族自豪感和社会责任感，吃苦耐劳，爱岗敬业，高尚的精神追求和道德情操。加强学生人文素质培养是当今社会教育改革的方向，也已成为教育界的共识。由于二年制航海职业教育的生源特点，加强学生人文素质培养尤其显得重要而迫切。二年制学生多来自农村，由于教育水平的差距，他们接受的人文素质教育较少，水平较低。为此，我们应该给予他们的不仅仅是实用性职业技术教育，还有更全面的人文素质教育。二年制的毕业生不应该仅仅是谋生型的“工具人”、“职业人”、“技术人”，而应该成为科学精神与人文精神平衡发展，理性物质文化与情感性精神文化平衡发展的高素质人才。要达到这个目标，航海类院校必须大力加强二年制职业教育学生的人文素质培养。
加强二年制学生人文素质培养，首先，要组建一支高素质辅导员队伍。辅导员要加大感情投入，切实关心学生的家庭、学习和生活，针对不同年龄，不同基础的学生制定不同的关心关爱措施，不断增强二年制航海职业教育学生对学校的认同感和归属感。其次，要组建一支精明强干的学生干部队伍。学生干部队伍要充分发挥学生干部在学生管理中的作用，加强各级学生干部的规范管理，辅导员应当加强对学生干部的选拔、培养、管理与使用，促进学生干部队伍作用的发挥。
注重校园人文氛围的营造。校园人文氛围是学校师生共同创建的一种特定的精神环境和文化氛围，它直接影响到人们的内心深处，在较高层次上规范着全体师生员工的思想行为。校园文化氛围是借助于一定的物质实体和活动载体来营造的。如显示学院航运特色的标志性建筑、航海雕像，充分显示培养目标的榜样性，照片、雕塑、教室、阅览室、活动室和学生宿舍的格调，学校宣传栏、板报等的布置，这些对二年制职业教育学生可起到潜移默化的作用。
2.课程体系设置与教学大纲编制
二年制航海职业教育的学生因基础差、在校时间短、课程多、考证压力大，如参加航海专业三副考证的学生，在校期间必须通过七个小证、七门评估及海事局主管机关组织的七门主课程考试，另外还有专业基础课，因此课程体系设置和教学大纲编制不能跟航海学历教育三年制的高职学生一样，应当考虑二年制航海职业教育学生自身特点。
二年制航海职业教育的课程体系设置和教学大纲编制应遵循的原则：第一阶段在课程开始首先进行专业概论方面课程的学习，同时辅以进入实操现场的认识环节，让学生对专业及所从事的职业有一个轮廓性认识。第二阶段综合职业能力培养，课程模块在时序上都遵循由易到难、由具体到抽象的设计思路。第三阶段理论与实践同步进行，通过采取灵活的理论实践一体化课程形式使学生在职业能力掌握过程中逐渐打下理论基础。通过实践引导促进对理论知识的掌握，一般采用“学习基础知识、基本技能——构建学科知识结构——形成学科思想(上升到学科能力)——解决实际问题”这样一种模式。课程设置可根据国际公约，岗位必备的技能和知识设置课程进行教学和训练。
3.教师在教学方法上要适应二年制学生特点
（1）内容要抓重点。教师讲课过程中要点明重点，在理清知识结构脉络的基础上，教师要根据教学大纲，给学员讲清掌握知识的层次要求，让学员明白哪些知识作一般了解，哪些知识要重点掌握，哪些知识须作难点突破，做到把握要领，轻重难易，胸中有数。点明重点，一要做到准确，即教师必须做到认真钻研交通部海事局颁发的考试大纲，熟悉教材，避免漫天撒网，到处是重点，使学员无所适从。课堂上可根据实际条件或适当板书或使用现代化教学辅助手段教学，以便讲完以后能给学员留下一个直观形象的知识结构示意图，帮助他们加深记忆。
（2）精讲内容、补充知识要做到使学员在有限的时间内，听到的是最精华的内容，获得的是最多的信息。精讲应注意讲清楚贯穿在各章节中的主要线索和知识间的内在联系，形成学科知识结构。同时在教学中为了帮助学员抓住课程的主干，有必要按照单元对所学知识进行一定串讲，这样可使学员掌握局部知识与整体之间的关系，从而加深对所学知识的理解，增强记忆，学到系统、完整的知识。在教学中应结合教学内容讲清学习本门课程的学习方法和思考问题的方法，形成学科思想，上升到学科能力。
（3）开拓性练习，为了培养学员触类旁通、举一反三能力的练习。“练”，既是一种教学的方法，也是一种教学的手段和机制，它可以调动学员的积极性、主动性和自觉性，达到以练促学的目的。因此教师要根据不同的教学内容，不同课型以及学员的不同情况，布置不同的练习，只有既讲好，又练好，才能真正收到良好的教学效果。当然，练也要适度，应避免“应试”性的题海战术
（4）教师要充分发挥主导作用，因人、因能、因需地采取不同的启发方式唤起学员的主体意识，激起其创造的思维火花，使学员能在最短的时间内学得更好、更轻松、更有兴致。在教学过程中，也应对学员进行学习目的的正确诱导和学习热情的有效鼓励。二年制航海职业教育由于其面对的主要是二年制学生基础差，管理困难，教学任务重，因此许多人只重视知识的灌输和应试的训练，而忽视了正确的学习目的的诱导和学习热情的有效鼓励，从而使教学质量难以提高。加之学员学习目的的多样性和干扰多的特点，因此要对学员进行思想认识、世界观教育，使之树立正确的学习目的和受教育观。同时要对他们讲清二年制航海职业教育学生学习的优势和可能，使他们树立学习的信心，激起他们学习的热情，探索适合二年制航海职业教育学生特点的行之有效的教学方法。这样才能从根本上调动学生学习的积极性，激发他们的学习热情，从而有效提高教学水平，促进学生能力提高。
（5）注重航海英语教学。航海英语由于其词汇量大且涉及的专业知识广泛，因而历来是航海专业学生学习和考证较为困难的一门课程，特别是对于两年制学生，学习任务更是艰巨。注重航海英语教学首先要选择好适合二年制航海职业教育学生的教材，不过目前适合二年制职业教育学生的航海英语教材比较缺乏，有关院校最好能组织专业教师编写适合二年制职业教育学生的航海英语教材。教师也应当运用多媒体、现场教学等多种教学方法进行教学。
四、结束语
虽然目前船员市场十分短缺，但短缺的是高素质的船员队伍，如水手、机工等低级船员市场已达到饱和，二年制航海职业教育的学生因基础差，在校学习时间短等原因，要将他们培养成为高素质的船员队伍难度是比较大的，但二年制学生逐步成为海员队伍主要来源之一，因此航海教育工作者必须研究适合二年制航海职业教育特点、探索具有二年制特色的教学方法，结合不同的情况创造性地使用不同的教学方法，提高二年制教学质量，将两年制航海职业教育的学生培养成为具有海员职业精神和海员职业素质，具备较强的实操能力、应变能力和良好心理素质的高级航海类专业人才及与其相匹配的具备一定的实际动手能力、完成日常维修保养工作技能、较强的服务意识和吃苦耐劳精神的较高素质的船员队伍。
参考文献：
［1］梁燕.新能力本位——高职课程模式构建取向［J］.职教论坛,2009(3):14-16.
［2］李勇,赵玉良.中国船员现状分析与发展对策［J］.航海教育研究,2008(4):9-12.
［3］吴金峰.加强航海教育增强我国外派船员的竞争力［J］.教育研究,2008(3):137-138.
［4］潘家财,邵哲平.两年制航海职业教育航海英语教学探析［J］.航海教育研究,2009(1):94-95.
父母在相信孩子有独立的能力同时，父母也要让孩子明白，他是可以独立的。例如孩子自己吃饭也是求知欲和好奇心的表现。他们看到大人吃饭自己用筷子夹菜，开始也想学着自己吃饭，想着要自己拿着筷子夹菜吃，这时正是孩子模仿的时候，作为家长就不要去帮助孩子，不要去喂孩子，即便他们吃的饭菜满地都是，也不要训斥他，可以在旁边指导孩子怎样正确的使用筷子，告诉他使用的方法，并适时的说几句赞美的话：“孩子，你能行！”“孩子，你真棒！”孩子因此感到自己有能力做自己喜欢做的事情，并初步品尝到成功的滋味。
俗话说：“一屋不扫，何以扫天下？”同样，不能自理，谈何独立？所以，培养孩子独立能力，应该先让孩子养成良好的自理习惯。
我在培养自己孩子的自理能力时，主要是两方面：一是在前一天晚上提醒他自己整理好第二天的学习用品。我认为小学阶段养成一个良好的学习和生活习惯很重要，学会整理自已的学习用品和作好第二天的上课准备，是培养小孩良好习惯的重要途径，我一直都比较注意帮助孩子养成这方面的习惯。在整理时，我仅是起提醒和监督作用，一般不会去代劳，时间长了，孩子自然知道第二天上学前应作哪些准备。二是父母都比较忙的时候学会照顾好自己。许多父母在孩子的日常生活中总是照顾得无微不至。其实，有时候，父母没必要什么事都去管，应该让孩子自己去做。比如，天冷的时候，父母们不要先对孩子说“该穿大衣了”，而要让孩子自己在感受中学会加衣服。孩子长大了，迟早将脱离父母的照顾去独立生活，因此在小孩成长的道路上早些教会孩子自己照顾自已非常重要，家长应逐步放手让小孩学会照顾好自己。
在平时的生活中，我们每天都遇到这样的情况：当一对夫妇要他们的孩子收拾起摊在桌上的书本、玩具时，有的孩子借口：“我马上……知道了……我现在还不想……我过会儿再收……我太累了……妈，你替我收拾吧”。当家长让孩子帮他们扫地时，有的孩子就说“妈，你自己扫吧，我 上学累了……”这时，有的家长就退让了，默默地替孩子收拾起来。殊不知，这一退让却让孩子失去了责任感，产生下一次反正爸爸妈妈会替我做的依赖思想。所以在给孩子交待任务之后，做家长的一定要克制替孩子做事的欲望。在教育孩子方面，有很多家长过分的溺爱孩子，致使孩子养成很多不良习惯，衣来伸手饭来张口，造成孩子过分依靠父母，什么事情都不能独立自主的完成，只要父母能代劳的就疏于动手，养成“好吃懒做”的习惯，一旦养成这些习惯就不易改掉。所以在孩子的成长过程中，家长必须放手让孩子独立的去完成，这些“收拾书包、玩具，自己整理房间和扫地以及学着洗自己的小衣服”等小事，一定要让孩子独立去完成，千万不要越俎代庖。
古人云：“自古英雄多磨难。”不经历风雨，怎么见彩虹？古今中外的许多名人，少年时代都是在贫困中度过的。贫贱忧戚的生活，激发他们奋发向上，经千锤百炼，终有所成。少年时代是长身体、长知识，培养高尚品行情操和良好气质的关键时期。贫贱忧戚，固然不是我们故意追求的东西，但它确实可使有志气的青少年产生强烈的危机感，懂得如何勤奋努力、创造未来；而养尊处优，把享受寄托在他人的劳动之上，就会缺乏危机感，不思进取。建议家长能适当找“苦”给孩子们吃，避免他们染上“富贵病”。而经历过艰难困苦环境锻炼之后，人不仅有坚强的意志、实干的本领，而且还会产生尊重他人、珍惜时光、爱护财物等优秀品质，其生存能力和竞争意识都会加强，这对于他们适应社会，有所建树，将会大有帮助。有一位家长的成功经验是：孩子问我字，虽然我认识，但我不告诉他，而是让他去查字典。以后，再有不认识的字，他也不来问我了，而是自己去查字典。
孩子良好习惯的养成，不是一朝一夕的事情，他的独立能力的形成是要经过很长的一段时间，要靠我们精心的去培养才能养成。所以我们就需要有耐心，而且还要允许孩子有反映，孩子是有新鲜劲的，干二天不干了，烦了，这时候我们应该怎么做，在这方面我们应该要对孩子既有严格的要求，又要有耐心，要花一些时间，静下心来帮助他们，适时地鼓励他要坚持下去，就是胜利。发现孩子有了一点进步，就赶紧表扬，竖起大拇指称赞他，要知道孩子都是爱听好话的。
教育孩子是一件特别辛苦的事，作为家长更是艰辛，既要当好良师，还要当好严父。但孩子的自立自强能力的形成不是一朝一夕的事，家长自己必须做个有心人，培养孩子要从小抓起，从身边小事做起，制定计划，严格要求，持之以恒，还要爱心相伴，只有这样，才能培养孩子的独立自强自信能力。
文化软实力也正是海内外华人能保持相互认同的传统源流和民族文化。在海外，华人华侨通过教中文学中文，传承传统文化，传播中华文明及其价值理念，华文教育成为文化媒介。随着中国国际影响力和国际地位的日益提高，“汉语热”、“中华文化热”在全世界范围内持续升温，近年来许多国家的政府部门对华文教育给予了更多的理解和支持，而华侨华人社会也较以往任何时期更加关心、关注华文教育的发展，对华文教育的内在需求也较以往更加迫切，不仅只限于汉语言的学习，对中华文化的传承也提出多层次的需求。中国音乐海外教育应运而生，在海外，华人自豪地称之为“华乐”或“国乐”。
一、为什么要培养中国音乐海外教育人才
华文教育的对象大部分是出生在海外的华裔青少年。虽然这些土生华裔对中文有着本能且朴素的心理认同，但是由于中文学习在旅居国属于非主流教育，而且缺少相应的语言和社会环境，使得他们的中文学习动力明显不足。而传统音乐和民族歌谣的传唱，不仅能营造轻松的学习环境，加速完成语言的识记，还能多途径地提示文字的再现，在提升华裔青少年对民族文化的“学习兴趣”方面，中国音乐海外教育无疑显得更有亲和力。而目前海外华乐教师后继乏人，致使许多华校无法正常开展音乐教学，培养专业的海外音乐教育人才是对华教师资必要且有效的补充，更是对海外华文教育最实质的支持。
音乐具有教化、认知、审美及娱乐的功能。穿越时空，古今中外，无论是中世纪哲学家，还是现代教育者，都不约而同地认识到音乐教化人心，引导价值归属的强大力量。一些海外华裔青少年仍存有“民族认同疲惫”和“不愿作华人”的思想，他们也常因为不能彻底融入旅居国社会而困扰，在完整他们的精神寄托与身份认同方面，华文教育被视为民族文化的“留根工程”和民族意识的“希望工程”①。音乐语言往往带着本民族的文化烙印，各异的音调诉说着不同民族的性格，中国音乐海外教育能更加清晰地引导受众找到文化的归属和民族的认同。海外华社侨团肯定来自民族母体的培养和输出的渠道，信赖这样的华乐教师能坚持民族品牌和质量保证，中国大陆也必须培养出熟稔本民族文化的中国音乐海外教育人才，这不仅仅是对海外华人寻根的承诺，更是不可推卸的民族音乐传播义务。
二、培养什么样的中国音乐海外教育人才
中国音乐海外教育人才是开展海外国乐传播和民族文化教育的主要承担者。从培养目标来说，中国音乐海外教育人才应该有两个层次，基础层次是海外华乐教师，他们可能在海外各类专业或普通院校从事教育工作；更高层次是华乐海外传播的组织者，他们可能进入社会文艺团体、文化机构负责研究、评论或组织、管理等方面工作。
在培养目标和培养模式上，与艺术院校音乐教育专业有一定的共性，其核心是支撑音乐教育教学所应具备的能力因素：要有较强的声乐、器乐表演能力和音乐鉴赏及辨别能力，掌握音乐作品的分析方法、具备一定的音乐创编能力；具有较强的组织音乐教育教学活动、文艺活动和竞赛工作的能力；具备一定的音乐教育科研能力等。
但是，中国音乐海外教育人才的培养又有其鲜明的特色：首先是需要具备一定的华文教育能力，熟悉中华传统习俗和文化常识，掌握汉语言基础教学技能，具有相应的基本理论素养，熟悉祖国侨务政策，对海外华社侨团有一定的了解，能针对他们的需求，结合实际因地制宜组织教学活动，开展教育工作；其次是对教学组织能力的要求更高，需要能结合当地华教程度和政治氛围实际，在教学过程中突出包容性和灵活性，能紧密联系本土因素，及时调控教学目标，在教学内容的选择上要能突出传统型和民族性，以弘扬中华优秀文化为己任；第三，更加重视各种实践环节的锻炼和体验，除了艺术实践和采风观摩外，一般还要求在大学一、二年级就能介入中学音乐教育，毕业实习环节能根据华校侨团实际独立开展音乐教学或海外社团活动组织。
如果说，处于基础层面的海外华乐教师可以看做是针对性强的音乐教育和对外汉语教育的合集，那么，作为高层次华乐海外传播的组织者，就需要更进一步掌握党和国家的文艺方针，对国内国际形势有一定的解说和宣传能力，熟悉海外侨务政策和法规，具备一定的组织管理能力、沟通协调能力及海外创业能力。
三、怎样培养中国音乐海外教育人才
华侨大学隶属国务院侨办，以“为侨服务，传播中华文化”为办学宗旨，该校音乐舞蹈学院各专业皆以海外教育为培养方向。以该校为例，可窥一斑，探索中国音乐海外教育人才培养之路。
在核心课程开设上，更加倾向华文教育。该校音乐学海外教育专业除了乐理、视唱练耳、声乐、器乐、和声基础、音乐欣赏、合唱指挥、歌曲写作、曲式分析、艺术概论、舞台表演、舞蹈、音乐教育导论、音乐教育哲学、教育学、心理学、音乐教学研究、现代教育技术等，还凸显海外教育方向的特色，强调民族音乐的重要性，开设了中国民族音乐概论（大一）、中国音乐史（大二）、中国传统器乐（大三）、中国戏曲（大三）；大一、大二学生必须选修中国乐器，作曲理论课程设置中插入民族和声、民族曲式结构理论的学习；开设了华文教育概论和现代汉语、汉语言教学、中国文化基础知识等课程，支持高年级学生参加教师资格证和对外汉语教师资格证考试，鼓励他们参加普通话一级乙等水平测试，以便能同时承担对外汉语教学任务，提升了学生在海外华校的就业竞争力。
在主要实践环节上，更加倾向切合侨情。除了毕业实习、音乐调研与采风观摩、就业指导、毕业设计等，还针对华校和侨团对合唱、民乐的需求，组织主题艺术实践：合唱是一种广受海外华侨喜爱且便于组织的艺术形式，指挥合唱是海外华乐教师最基本的技能，低年级强调合唱与指挥的重要性；高年级则以组建民族乐团、排练民族器乐曲为重要组成。艺术实践成绩作为选拔参加海外实习的重要指标之一。
在师资建设上，更加倾向民族特色。目前学院拥有多名古琴、古筝、琵琶、二胡、竹笛、箫、笙、唢哪等民族器乐教师和民族演唱风格的声乐教师，还聘请了中央音乐学院陈自明教授为学生讲授民族音乐文化课程，引进厦门大学和集美大学的民族器乐教师作为补充，邀请台湾音乐艺术指导林水永参与民族打击乐教学。
在办学调控上，更加倾向海外需求。学院不定期地派团队到东南亚各地调研学习，了解当地华文教育现状和华校侨团的需求。笔者曾经在2010年随团赴马来西亚联系海外实习学校。马来西亚华文教育历经艰难险阻延续了190多年，创造了华文教育史上的奇迹②。但是，马来西亚全国61所华文独立中学几乎没有一所单独拥有自己的华乐教师，大部分没有正常开设音乐课程，没有统一的音乐教材，各校华乐团的组建规格和训练水平差别较大，多数是为每隔两年的全国华乐团赛事艰难维度。独中和中华小学期待来自中国大陆的音乐学海外教育实习生，有的学校甚至愿意以正式华教师资的薪酬聘请，市场需求极大。学院结合学生培养目标，有针对性地调整教学安排和课程设置，以便满足海外需求。
在素质培养规划上，落实海外教育五项技能训练。在落实人才培养目标、核心课程设置、提高教学质量的基础上，学院还构筑了由文化、涉外、教育、领导和专业等五个系列技能组成的“海外教育”技能培养平台。文化技能是针对艺术类学生文化基础较弱的实际情况而设置，由中华经典吟诵、书法国画、现代汉语应用和民风民俗赏析等组成。为提高教学质量，还邀请音乐大家共同打造文化基础课，中央民族乐团吴少雄曾评讲由其作曲的芭蕾舞剧《鹊桥》，古琴家丁承运来校与师生品味古琴操缦文化……落实文化基础课有助于提高学生的文化艺术修养，熟知中国音乐的文化背景，让他们在海外教育工作中更加得心应手。涉外技能以华文教育素质要求为参照体系，从大一到大四，分别进行英文应用能力、外交礼仪培训、侨情介绍和华文教育实习等四个层次的培养，英文经典片段诵读赛和周末英语角已经成为品牌活动，由“新加坡华人历史研究备忘录”、“马来西亚华文教育与我们”等组成的侨情系列讲座也受到学生的欢迎，从学生海外实习的反馈来看，涉外技能的系列训练的确提高了他们在海外工作的沟通交流和环境适应能力。教育技能系列围绕师范生基本素质，从说课设计、课件制作到教师资格证书模拟考试和教育实习，紧密配合音乐学专业需求和海外教育课程设置，培养学生的课堂教学组织能力，为海外华乐教学质量提供相应保证。领导技能系列主要由施政演讲、团队执行、主持引领等板块构成，旨在培养学生的执行能力、思维能力和人际关系等技能；而音乐专业技能则由声乐、器乐、即兴伴奏和作曲等四个实用板块组成。专业技能和领导能力的结合训练将促进学生更加关注细节，提高执行力。在海外华社侨团，凝聚人心和认同意识和组织各类喜闻乐见的艺术活动是分不开的，而且，赢得侨团支持，争取展示机会才能获得载体不断强化主流价值理念和民族归属感。学院希望每一名中国音乐海外教育者不仅能胜任海外华乐教师的岗位，还能成为彰显文化软实力的践行者，成为民族文化的传播大使。
2011年该校送出的第一届毕业生中超过50％的学生曾应邀赴马来西亚的10所独立中学或澳门的5所中学参与教学实习，期间还参加了当地乡亲社团的系列活动，举办了实习汇报演出，得到了各中学及当地社团的肯定。有10名应届毕业生报名国家汉办的志愿者选拔，在国家汉办的选派或海外侨团的支持下，他们前往泰国、菲律宾和马来西亚等地从事华乐推广：马骋在泰国曼谷的吉拉达学校孔子课堂从事音乐教学，参加工作第三个月就得到泰皇室的召见，被当地华社视为教学骨干送到中国北京集训，还受邀到普吉等地参加教学采风活动；曹子靖到菲律宾描东岸及时小学任教，除了本校的音乐教学之外，也常参加本州附近大学的系列活动，包括在马来西亚独中任教的其他校友，都得到了当地华校和侨团的欢迎和好评。
华侨大学音乐舞蹈学院通过对海外教育专业学生开展通识教育，拓展五项技能，主动融入华文教育范畴，打造学生的国际视野，增强他们对海外教育的感性认识，提升他们的海外就业竞争力，正是为培育合格的中国音乐海外教育人才保驾护航。
①《北京晨报》，2008年9月2日第1版。
