时间：2023-01-23 11:24:28
序论：在您撰写长辈消费论文时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
论文摘要：90后大学生是指1990年至1999年出生的一代大学生，他们具有自信、张扬、思想开放、接受新事物快、自私，集体观念淡薄，承受能力差，缺少责任感、追求高档次、高品位的生活，缺少吃苦精神，没有耐性，有强烈的反叛心里等思想特点，这些新特点对高校的思政工作构成了挑战。由此，本文研究了90后大学生的几个显著特点及成因，并提出90后大学生的教育办法。
时代在变迁，社会在进步，随着90后的大学生渐渐已经成为在校大学生的主体，当今高校的思想政治工作面临着新的挑战。 90后大学生们的成长环境、社会影响、接触的新鲜事物与思想等诸多方面原因塑成了他们特有的性格和特点，这就给高校的管理与教育工作提出了新的课题，“如何培养好90后大学生”对于高校思想政治工作者来说就是一个必须解决并且必须解决好的课题。
一、90后大学生的几个显著特点及成因：
1、自信、张扬、思想开放、接受新事物快。90后大学生成长在经济全球化、政治多极化、文化多元化的知识经济时代。随着我国的改革开放不断发展，我国经济得到了前所未有的发展，父母在“90后”的教育上投入的精力和财力都在变大，不少很多90后都有一技之长，比如音乐、美术、舞蹈、体育等，再加上接触新事物较多，所以在很多场合都表现出自信、个性张扬的一面。90后大学生从懂事开始，就与网络一起成长，网络的迅速发展使得各种各样的信息充斥“90后”的生活。无论是手机、宽带、mp3、mp4、数码产品等，他们对新媒体的熟悉程度和亲和力远远超过前几代人，他们是全球化时代中最易感染和吸收的人群。
2、自私，集体观念淡薄，承受能力差，缺少责任感。90后的大学生很多都独生子，而他们的父母、爷爷奶奶等长辈的青少年时代生活条件多数不好，生怕他们吃苦受罪，所以对“90后”的他们疼爱有加，久而久之养成了“90后”什么事都以自己为中心、按着自己的意愿去做事的习惯。家里就一个孩子的“90后”们从小就一个人玩、缺少心与心的沟通与感情上的交流，从而导致他们养成不知道什么是忍让、不知道什么是协作。很多“90后”都是在父母长辈们的呵护下成长起来的，他们很多事都是由父母长辈们包办，“90后”们根本不知道这些事情是怎么回事，而离开父母到了大学校园他们就面临着竞争的压力，每天生活在竞争、受敦促的环境中，这些常常超出了他们的承受能力，由于没有经历过太大的风浪，致使他们的心理普遍比较脆弱，常因为一点小事受挫就会感觉人生毫无意义，轻者出现学习动力不足、厌学等现象，重者产生焦虑、焦躁甚至抑郁等一系列心理问题。这就造成他们缺乏社会责任感、缺乏为人服务的意识。对很多社会现象不闻不问，更谈不上参与了，没有正确的人生观、价值观、世界观，缺少政治追求。
3、追求高档次、高品位的生活，缺少吃苦精神，没有耐性，有强烈的反叛心里。90后大学生是在祖辈和父母的疼爱与呵护下长大的，可以说吃的、穿的、用的几乎是想要就可以得到满足的一代，这样养成“90后”消费观念超前，欲望更强，背后支持消费的能力也更强。服装、电脑、手机、it产品等都追求名牌。许多90后大学生有自己的观点，敢于反抗，对父母、学校一些不甚合理或和他们不能接受的说法和规定敢于质疑，敢于公然提出。但有时反叛意识会出现偏差，比如一旦在学校遭遇意外事件，比如偶然的停水、停电，有些学生（包括平时比较老实）便会通过起哄、制造混乱来宣泄自己的情绪。一些学生对很多问题不能够用社会化的思维来看待。动辄以民主、自由、权利为理由评价学校的人和事，却往往忽视了社会常识。比如在制止学生使用违规电器时，有的学生讲为什么住在学校的老师可以用，这是不平等。
二、90后大学生的教育办法
首先，教育工作者要加强学习，提高自己素质，提高服务育人意识。作为高校思想教育工作者的我们一定要在工作中不断学习先进的理念、先进的方法，工作中一定要坚持以学生为本，全心全意为学生服务的理念，真正做到为了学的一切、为了一切学生、一切为了学生。工作中运用科学的管理方法，采取正确、恰当、有效的工作方法达到管理育人，科学育人的目的。
其次，从师生到朋友，从交友到交心，从强压倒感化。作为高校思想教育工作者的我们要尽快调整工作思路，改变工作方法，与时俱进，只有这样才能应对目前工作中所遇到现实问题。从师生到朋友可以让学生们更主动、更愿意与我们交流，让学生排除管理者与被管理者之间的地位戒心，放下心理包袱，这样才能实现从交友到交心，只有了解到学生心里的真实想法，才能准确把握学生的心理动态，这样做起学生的的思想工作才能有的放矢，达到事半功倍的效果。而作为学生工作的我们也要与时俱进，改变以往的指手划脚、发号施令、训斥和惩罚来压服或制服学生的工作方法，利用和学生们交心的的机会，从点点滴滴、方方面面来感化他们，这样才能真正达到教育效果。
最后，建立高校思想教育工作者、高校教师、家长“三位一体”的管理模式。大学生管理不单单是学生工作者的事，教师和家长也有不可推卸的责任和义务，所以作为辅导员的我们不要把所有责任都自己扛，要积极发动教师和家长，只有三方统一协作才能达到最好的教育效果。教师们接触学生时间长，而且教师在课堂上直接接触学生，他们掌握着学生的学习状态和精神状态的第一手材料，如果我们能主动与教师们建立良好通畅的沟通渠道，从教师手里拿到第一手材料，可以让我们在做学生的思想工作时正确的找到切入点，可以达到预想不到的效果。另外，家长应该是最了解自己的孩子的，我要与家长保持联系，从家中那里了解学生的基本信息，并且有点问题做到及时和家长沟通，听取家长意见，做到全方位了解学生，让我们的工作真正做到有针对性。
参考文献：
[1]左小平，论新时期高校学生管理工作[j]，重庆工商大学学报（社会科学版），2003，（2）138-140
[2]梁丽营.90后大学生的思想政治教育初探[j].湖南第一师范学报,2008,(12).
[3]刘毓，以人为本：高校学生管理的重要模式[j]，教育探索，2003，（5）：55-561
论文摘要：90后大学生是指1990年至1999年出生的一代大学生，他们具有自信、张扬、思想开放、接受新事物快、自私，集体观念淡薄，承受能力差，缺少责任感、追求高档次、高品位的生活，缺少吃苦精神，没有耐性，有强烈的反叛心里等思想特点，这些新特点对高校的思政工作构成了挑战。由此，本文研究了90后大学生的几个显著特点及成因，并提出90后大学生的教育办法。
时代在变迁，社会在进步，随着90后的大学生渐渐已经成为在校大学生的主体，当今高校的思想政治工作面临着新的挑战。 90后大学生们的成长环境、社会影响、接触的新鲜事物与思想等诸多方面原因塑成了他们特有的性格和特点，这就给高校的管理与教育工作提出了新的课题，“如何培养好90后大学生”对于高校思想政治工作者来说就是一个必须解决并且必须解决好的课题。
一、90后大学生的几个显著特点及成因：
1、自信、张扬、思想开放、接受新事物快。90后大学生成长在经济全球化、政治多极化、文化多元化的知识经济时代。随着我国的改革开放不断发展，我国经济得到了前所未有的发展，父母在“90后”的教育上投入的精力和财力都在变大，不少很多90后都有一技之长，比如音乐、美术、舞蹈、体育等，再加上接触新事物较多，所以在很多场合都表现出自信、个性张扬的一面。90后大学生从懂事开始，就与网络一起成长，网络的迅速发展使得各种各样的信息充斥“90后”的生活。无论是手机、宽带、MP3、MP4、数码产品等，他们对新媒体的熟悉程度和亲和力远远超过前几代人，他们是全球化时代中最易感染和吸收的人群。
2、自私，集体观念淡薄，承受能力差，缺少责任感。90后的大学生很多都独生子，而他们的父母、爷爷奶奶等长辈的青少年时代生活条件多数不好，生怕他们吃苦受罪，所以对“90后”的他们疼爱有加，久而久之养成了“90后”什么事都以自己为中心、按着自己的意愿去做事的习惯。家里就一个孩子的“90后”们从小就一个人玩、缺少心与心的沟通与感情上的交流，从而导致他们养成不知道什么是忍让、不知道什么是协作。很多“90后”都是在父母长辈们的呵护下成长起来的，他们很多事都是由父母长辈们包办，“90后”们根本不知道这些事情是怎么回事，而离开父母到了大学校园他们就面临着竞争的压力，每天生活在竞争、受敦促的环境中，这些常常超出了他们的承受能力，由于没有经历过太大的风浪，致使他们的心理普遍比较脆弱，常因为一点小事受挫就会感觉人生毫无意义，轻者出现学习动力不足、厌学等现象，重者产生焦虑、焦躁甚至抑郁等一系列心理问题。这就造成他们缺乏社会责任感、缺乏为人服务的意识。对很多社会现象不闻不问，更谈不上参与了，没有正确的人生观、价值观、世界观，缺少政治追求。
3、追求高档次、高品位的生活，缺少吃苦精神，没有耐性，有强烈的反叛心里。90后大学生是在祖辈和父母的疼爱与呵护下长大的，可以说吃的、穿的、用的几乎是想要就可以得到满足的一代，这样养成“90后”消费观念超前，欲望更强，背后支持消费的能力也更强。服装、电脑、手机、IT产品等都追求名牌。许多90后大学生有自己的观点，敢于反抗，对父母、学校一些不甚合理或和他们不能接受的说法和规定敢于质疑，敢于公然提出。但有时反叛意识会出现偏差，比如一旦在学校遭遇意外事件，比如偶然的停水、停电，有些学生（包括平时比较老实）便会通过起哄、制造混乱来宣泄自己的情绪。一些学生对很多问题不能够用社会化的思维来看待。动辄以民主、自由、权利为理由评价学校的人和事，却往往忽视了社会常识。比如在制止学生使用违规电器时，有的学生讲为什么住在学校的老师可以用，这是不平等。 转贴于
二、90后大学生的教育办法
首先，教育工作者要加强学习，提高自己素质，提高服务育人意识。作为高校思想教育工作者的我们一定要在工作中不断学习先进的理念、先进的方法，工作中一定要坚持以学生为本，全心全意为学生服务的理念，真正做到为了学的一切、为了一切学生、一切为了学生。工作中运用科学的管理方法，采取正确、恰当、有效的工作方法达到管理育人，科学育人的目的。
其次，从师生到朋友，从交友到交心，从强压倒感化。作为高校思想教育工作者的我们要尽快调整工作思路，改变工作方法，与时俱进，只有这样才能应对目前工作中所遇到现实问题。从师生到朋友可以让学生们更主动、更愿意与我们交流，让学生排除管理者与被管理者之间的地位戒心，放下心理包袱，这样才能实现从交友到交心，只有了解到学生心里的真实想法，才能准确把握学生的心理动态，这样做起学生的的思想工作才能有的放矢，达到事半功倍的效果。而作为学生工作的我们也要与时俱进，改变以往的指手划脚、发号施令、训斥和惩罚来压服或制服学生的工作方法，利用和学生们交心的的机会，从点点滴滴、方方面面来感化他们，这样才能真正达到教育效果。
最后，建立高校思想教育工作者、高校教师、家长“三位一体”的管理模式。大学生管理不单单是学生工作者的事，教师和家长也有不可推卸的责任和义务，所以作为辅导员的我们不要把所有责任都自己扛，要积极发动教师和家长，只有三方统一协作才能达到最好的教育效果。教师们接触学生时间长，而且教师在课堂上直接接触学生，他们掌握着学生的学习状态和精神状态的第一手材料，如果我们能主动与教师们建立良好通畅的沟通渠道，从教师手里拿到第一手材料，可以让我们在做学生的思想工作时正确的找到切入点，可以达到预想不到的效果。另外，家长应该是最了解自己的孩子的，我要与家长保持联系，从家中那里了解学生的基本信息，并且有点问题做到及时和家长沟通，听取家长意见，做到全方位了解学生，让我们的工作真正做到有针对性。
参考文献：
[1]左小平，论新时期高校学生管理工作[J]，重庆工商大学学报（社会科学版），2003，（2）138-140
[2]梁丽营.90后大学生的思想政治教育初探[J].湖南第一师范学报，2008，(12).
[3]刘毓，以人为本：高校学生管理的重要模式[J]，教育探索，2003，（5）：55-561
上一次读者笃定地谈论学术出版的盛况，还是在上世纪80年代。有点出乎意料，随着“80后”的成长成熟，出版业再一次迎来了学术出版的繁荣。中间漫长的等待让这个繁荣“赢”得并不轻松。
据澎湃新闻报道，中华书局于2014年8月17日首发的《史记》修订本，迄今为止，算上平装与精装两个版本，已经卖掉将近五万套，在这个频频唱衰纸本书的时代，如此销量，无疑是惊人的。较之于《史记》，2015年9月上市的新旧《五代史》修订本肯定属于“冷门”书籍，即便如此，出版短短一年，也卖出了将近一万套。
不仅古籍大受欢迎，译著同样如此。社科文献出版社推出的“甲骨文”丛书，收录的多是《罗马帝国的崛起》与《忽必烈的挑战》这样主题宏大而深奥的书籍，无一例外，这些书都成了畅销书。
至于国内，10年前为喜欢《三国》的读者所津津乐道的，还是易中天的《品三国》。悄然间，他们已经开始引用《东晋门阀政治》与《魏晋之际的政治权力与家族网络》作为谈资。王森、罗志田、罗新、陆扬……这些专业的历史学者，如今都在学院之外拥有广泛的影响力，收获了众多“粉丝”。无怪乎有媒体人惊呼，我们迎来了学术出版和学术阅读的盛世。
对此，有人指出，应该归功于中国经济近年来的高速发展。就根本而言这自然不错，却失之于笼统，还需要更加具体地分析。
就出版业来说，国外一些出版社的经营理念和运作模式为国内出版业的转型和出版物的运营提供了现成的范例。
10年前，还常有读者抱怨国内书籍在装帧和版式上的“傻大黑粗”，随着时间推移，这种抱怨现在越来越少，取而代之的则是对国内出版书籍“颜值”的赞美，过去这常常是日本出版物才能享受到的赞誉。而中华书局在销售《史记》之时采用了“全球同步”的时髦手法，这无疑是来自美国的先进经验。
电子商务平台的兴起和互联网社交媒体的发达，也起到了极大的推动作用。中华书局总经理徐俊说，根据传统的经验，6月本来是图书销售的低谷，因为每当这个时候，常规书籍不得不在很多实体书店下架，为教辅读物让路，现在有了“6・18”之类的促销活动，网店的销售不仅能够填补实体书店的缺口，甚至还能增加销售业绩。微信、微博等社交媒体的发达，更使得相关出版信息不胫而走，任何对学术出版物感兴趣的读者，都能随时随地获取自己所需要的信息，有时甚至还要经受密集的信息轰炸。
而更关键的，在于读者和作者的革命性改变，不妨视之为学术出版业的“消费转型”和“产业升级”。70后、80后甚至90后正在成为学术消费与学术供给的主导力量。
对年轻一代学者来说，学术写作的目的，不再仅仅局限于学院以内，而是充分考虑到市场需求，兼顾学术性和可读性。
前述仇鹿鸣所著《魏晋之际的政治权力与家族网络》就被读者评为“像国产修真小说”，“作者估计看了很多悬疑推理类小说”，而这本书原是作者的博士论文，曾荣获全国百篇优秀博士论文奖。仇鹿鸣出生于1981年，正是上接70后的“80初”学者。
而对年轻一代读者来说，作为成长于开放年代的年轻人，他们所接受的教育、所接触的信息、所具备的视野，使他们的知识结构、阅读趣味和欣赏能力都远超自己的长辈。在他们眼中，学术著作不再是晦涩、艰深的代名词，而是获取可靠知识的有效途径。
论文摘要：通过对我国传统家庭教育观念产生根源的分析，探讨了我国传统家庭教育的理念、原则与方法，进而探索挖掘了传统家庭教育观的现代价值及对当代家庭教育的现实意义。
我国传统家庭教育是以伦理道德为核心内容，重视以“孝悌”、“忠义”、“仁爱”为主要行为规范，以父母兄长的言传身教为主要方式，集中体现在“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的教育理念中，强调父母、兄长在家庭教育中的榜样示范作用。
一、传统家庭教育观产生的根源
我国传统家庭教育思想的产生，有着深刻的历史根源。
首先，传统农耕生产方式的影响。我国是一个传统农业大国，传统经济是一种十分典型的以农业为主体的自然经济。在我国传统社会，生产方式是以一家一户为单位的自给自足的自然经济或小农经济。相对独立的家庭经济体是儿童接受教育及成长发展的主要场所，儿童从父母等长辈那里受到勤劳、俭朴品质的教育，并且学到各种生产劳动技能。可以说，传统的生产方式是家庭教育思想的产生的决定因素。
其次，传统的生活方式的影响。我国的传统生产方式决定了传统生活方式的基本特征：以家庭为单位，生产和消费封闭循环，自给自足。在家庭中，由于生产是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生产所支配，并服务于生产。家庭生活和物质生产是直接统一的，每一个家庭成员的基本活动是吃、穿、住和劳动。传统的生活方式主要是以家庭为单位，在家庭内得以体现。古人传授给儿童一生中所需要掌握的各种生活技能和要领。因此，传统的生活方式是传统我国社会家庭教育的直接条件。
第三，传统社会和文化观念的影响。我国传统的社会文化观念以儒家文化为基础，讲求“忠、孝、义、仁、礼”等伦理纲。传统社会中人们的家庭观念强，对家庭的依赖性大。在家庭与个人及社会的关系中，往往把家族视为枢纽和关键：“修身齐家治国平天下”中“修身”服从于“齐家”，“齐家”又是为“治国平天下”之本。在这种观念的影响下，对儿童的教育是首先着眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常将道德教育与日常生活结合在一起，培养儿童劳动、生活习惯、待人接物等方面的文明行为，帮助儿童形成良好的品质。
二、我国传统家庭教育的理念、原则与方法
1.传统家庭教育的理念
我国古代的家庭是缩小了的社会，它集生育、生活、生产的功能于一身，整个国家实际上也是以无数个分散的家庭为基础的。可以说，家庭发展的状况直接关系到国家的命运，维护家庭的利益是家庭成员的重要使命。家庭中的每一成员都要有安身立命的责任感，也接受着这种观念的教育。
我国传统的家庭教育一直将德育放在首位。讲究儿童的“认识上的笃信、意志上的锻炼与感情上的陶冶”三个环节，把加强“知”、“情”、“意”的修养与锻炼作为儿童德育的主要内容。
2.传统家庭教育的原则
其一，重视早期教育的原则。我国传统家庭重视对儿童的早期教育。孔子提出过“少成若天性，习惯成自然”的精辟见解，后来的颜之推提出，在孩子生下来以后，就要用仁孝礼义来要求他们，当儿童知道了颜色，懂得了喜怒之后，便要开始教育他们。这一原则对于今天的家庭教育和幼儿园教育都有深远影响。
其二，言传身教、以身作则的原则。我国传统家庭教育的方式有言教和身教两种，并且特别重视身教的作用，孔子在《论语·子路》中谈道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”它强调家长要以身作则，才能教育好后代。
其三，维护家庭集体利益的原则。在我国传统家庭中，父母教育儿童要主动地维护家庭与集体的利益，要做一个“仁孝”的人。要志存高远、孝顺长辈，要维护家庭、集体乃至国家的利益。当个人利益与家庭、集体的利益产生不一致的情况时，个人利益要主动地服从整个家庭、社会集体的利益。
3.传统家庭教育的方法
其一，严格教导，反对溺爱的教育方法。严格教导、反对溺爱的教育方法在我国古代的家庭教育中非常普遍。史称康熙皇帝教子严格有方，为家庭教育中的楷模。他要求皇子们“从小就在劳动和艰苦环境中锻炼，并习惯于食用粗糙的肉类”，正是这种严格教导、杜绝溺爱的家风培养了一批优秀的接班人。
其二，以身作则、言传身教式的教育方法。古代家庭教育的内容是以伦理道德为核心的。由于儿童抽象思维能力差，易于接受直观形象教育。因此，道德教育不能采取长篇大论的说教，而应“行不言之教”。父母兄长以自己的模范行为影响儿童，这种榜样教育的效果胜过言教。
其三，慈严相济的教育方法。在处理家庭教育爱与教的矛盾方面，我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。古人用“严父”和“家严”来形容父亲，用“慈母”和“家慈”来形容母亲。而司马光说过，“慈而不训，失尊之义；训而不慈，害亲之理。慈训曲全，尊亲斯备。”就是指父母只有慈严结合，才具备了大义和亲情，是完整的家教。 转贴于
三、传统家庭教育观的现代价值
1.要重视儿童的品德培养
传统教育非常重视对儿童良好品格的培养。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的问题。反观今天我们的家庭教育，一些家长并没有认识到德育的重要性，只是片面的重视智力开发，简单的认为只要学习成绩好，孩子将来的发展就好，结果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子养成了“自私自利，眼光狭隘”毛病；还有些孩子因学习压力过大，导致性格孤僻，不能很好的融入社会……可见，在家庭教育中，家长在加强儿童智力开发的同时，应重视对儿童的品德教育，让他们学会做人，只有这样，才有利于孩子今后的发展和幸福。
2.重言传身教，身体力行
父母长辈言传身教、身体力行，是我国古代家庭教育的优良传统。我们应该认真对待，并加以借鉴和利用。对于儿童而言，终日与父母相伴，父母一言一行，他们都看在眼里，记在心上，“有样学样”。因此，在日常生活中，父母长辈要牢记“父母是孩子最好的老师，”并时刻注意自身的言行。
3.教育儿童应磨练其意志，锤炼其情感
清代名臣身居要职，家庭富足，但其对子女要求却是异常严格，不搞任何特殊。认为，现在让孩子多吃一点苦，多在困境中磨练，能让孩子将来少受点苦。尽管平时常年在外，但他会定期给儿女们写家书，通过家书来教育子女，即著名的《家书》。后来，的子女们都取得了不小的成就。
今天，我们的物质文化水平大幅提高，年轻的父母们对孩子的照顾更是无微不至，然而，溺爱式的教育，虽然极大的满足了儿童的物质需求，却忽略了对儿童意志的磨练。在这种环境下长大的儿童，意志一般比较薄弱，情感淡泊，遇到困难往往手足无措，无所适从。父母的本意是为了孩子好，殊不知这样一来反而害了孩子。由此可见，在儿童的成长过程中，父母在关注其物质条件的同时，还应该注意儿童意志的磨练和情感锤炼，唯有这样，孩子才会健康地成长，长大后顺利融入社会。
参考文献：
[1]杨鑫辉，汪凤炎.中国传统教育的理念探讨[J].江西教育科研，1998，(6).
论文摘要：通过对我国传统家庭教育观念产生根源的分析，探讨了我国传统家庭教育的理念、原则与方法，进而探索挖掘了传统家庭教育观的现代价值及对当代家庭教育的现实意义。
我国传统家庭教育是以伦理道德为核心内容，重视以“孝悌”、“忠义”、“仁爱”为主要行为规范，以父母兄长的言传身教为主要方式，集中体现在“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的教育理念中，强调父母、兄长在家庭教育中的榜样示范作用。
一、传统家庭教育观产生的根源
我国传统家庭教育思想的产生，有着深刻的历史根源。
首先，传统农耕生产方式的影响。我国是一个传统农业大国，传统经济是一种十分典型的以农业为主体的自然经济。在我国传统社会，生产方式是以一家一户为单位的自给自足的自然经济或小农经济。相对独立的家庭经济体是儿童接受教育及成长发展的主要场所，儿童从父母等长辈那里受到勤劳、俭朴品质的教育，并且学到各种生产劳动技能。可以说，传统的生产方式是家庭教育思想的产生的决定因素。
其次，传统的生活方式的影响。我国的传统生产方式决定了传统生活方式的基本特征：以家庭为单位，生产和消费封闭循环，自给自足。在家庭中，由于生产是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生产所支配，并服务于生产。家庭生活和物质生产是直接统一的，每一个家庭成员的基本活动是吃、穿、住和劳动。传统的生活方式主要是以家庭为单位，在家庭内得以体现。古人传授给儿童一生中所需要掌握的各种生活技能和要领。因此，传统的生活方式是传统我国社会家庭教育的直接条件。
第三，传统社会和文化观念的影响。我国传统的社会文化观念以儒家文化为基础，讲求“忠、孝、义、仁、礼”等伦理纲。传统社会中人们的家庭观念强，对家庭的依赖性大。在家庭与个人及社会的关系中，往往把家族视为枢纽和关键：“修身齐家治国平天下”中“修身”服从于“齐家”，“齐家”又是为“治国平天下”之本。在这种观念的影响下，对儿童的教育是首先着眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常将道德教育与日常生活结合在一起，培养儿童劳动、生活习惯、待人接物等方面的文明行为，帮助儿童形成良好的品质。
二、我国传统家庭教育的理念、原则与方法
1.传统家庭教育的理念
我国古代的家庭是缩小了的社会，它集生育、生活、生产的功能于一身，整个国家实际上也是以无数个分散的家庭为基础的。可以说，家庭发展的状况直接关系到国家的命运，维护家庭的利益是家庭成员的重要使命。家庭中的每一成员都要有安身立命的责任感，也接受着这种观念的教育。
我国传统的家庭教育一直将德育放在首位。讲究儿童的“认识上的笃信、意志上的锻炼与感情上的陶冶”三个环节，把加强“知”、“情”、“意”的修养与锻炼作为儿童德育的主要内容。
2.传统家庭教育的原则
其一，重视早期教育的原则。我国传统家庭重视对儿童的早期教育。孔子提出过“少成若天性，习惯成自然”的精辟见解，后来的颜之推提出，在孩子生下来以后，就要用仁孝礼义来要求他们，当儿童知道了颜色，懂得了喜怒之后，便要开始教育他们。这一原则对于今天的家庭教育和幼儿园教育都有深远影响。
其二，言传身教、以身作则的原则。我国传统家庭教育的方式有言教和身教两种，并且特别重视身教的作用，孔子在《论语·子路》中谈道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”它强调家长要以身作则，才能教育好后代。
其三，维护家庭集体利益的原则。在我国传统家庭中，父母教育儿童要主动地维护家庭与集体的利益，要做一个“仁孝”的人。要志存高远、孝顺长辈，要维护家庭、集体乃至国家的利益。当个人利益与家庭、集体的利益产生不一致的情况时，个人利益要主动地服从整个家庭、社会集体的利益。
3.传统家庭教育的方法
其一，严格教导，反对溺爱的教育方法。严格教导、反对溺爱的教育方法在我国古代的家庭教育中非常普遍。史称康熙皇帝教子严格有方，为家庭教育中的楷模。他要求皇子们“从小就在劳动和艰苦环境中锻炼，并习惯于食用粗糙的肉类”，正是这种严格教导、杜绝溺爱的家风培养了一批优秀的接班人。
其二，以身作则、言传身教式的教育方法。古代家庭教育的内容是以伦理道德为核心的。由于儿童抽象思维能力差，易于接受直观形象教育。因此，道德教育不能采取长篇大论的说教，而应“行不言之教”。父母兄长以自己的模范行为影响儿童，这种榜样教育的效果胜过言教。
其三，慈严相济的教育方法。在处理家庭教育爱与教的矛盾方面，我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。古人用“严父”和“家严”来形容父亲，用“慈母”和“家慈”来形容母亲。而司马光说过，“慈而不训，失尊之义；训而不慈，害亲之理。慈训曲全，尊亲斯备。”就是指父母只有慈严结合，才具备了大义和亲情，是完整的家教。
三、传统家庭教育观的现代价值
1.要重视儿童的品德培养
传统教育非常重视对儿童良好品格的培养。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的问题。反观今天我们的家庭教育，一些家长并没有认识到德育的重要性，只是片面的重视智力开发，简单的认为只要学习成绩好，孩子将来的发展就好，结果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子养成了“自私自利，眼光狭隘”毛病；还有些孩子因学习压力过大，导致性格孤僻，不能很好的融入社会……可见，在家庭教育中，家长在加强儿童智力开发的同时，应重视对儿童的品德教育，让他们学会做人，只有这样，才有利于孩子今后的发展和幸福。
2.重言传身教，身体力行
父母长辈言传身教、身体力行，是我国古代家庭教育的优良传统。我们应该认真对待，并加以借鉴和利用。对于儿童而言，终日与父母相伴，父母一言一行，他们都看在眼里，记在心上，“有样学样”。因此，在日常生活中，父母长辈要牢记“父母是孩子最好的老师，”并时刻注意自身的言行。
3.教育儿童应磨练其意志，锤炼其情感
清代名臣身居要职，家庭富足，但其对子女要求却是异常严格，不搞任何特殊。认为，现在让孩子多吃一点苦，多在困境中磨练，能让孩子将来少受点苦。尽管平时常年在外，但他会定期给儿女们写家书，通过家书来教育子女，即著名的《家书》。后来，的子女们都取得了不小的成就。
今天，我们的物质文化水平大幅提高，年轻的父母们对孩子的照顾更是无微不至，然而，溺爱式的教育，虽然极大的满足了儿童的物质需求，却忽略了对儿童意志的磨练。在这种环境下长大的儿童，意志一般比较薄弱，情感淡泊，遇到困难往往手足无措，无所适从。父母的本意是为了孩子好，殊不知这样一来反而害了孩子。由此可见，在儿童的成长过程中，父母在关注其物质条件的同时，还应该注意儿童意志的磨练和情感锤炼，唯有这样，孩子才会健康地成长，长大后顺利融入社会。
参考文献：
[1]杨鑫辉，汪凤炎.中国传统教育的理念探讨[j].江西教育科研，1998，(6).
春、秋天时，适合待在宿舍里，一边读书，一边聆听苏格兰民谣，偶尔凝望窗外的满天飞絮或缤纷落英。
夏季时，街衢巷弄中人声杂沓，剑河上笑语流漾。假期里，学生大多返乡过节或出国游历了，学院里寂静非凡，适合在书阁里读书写字。运气好时，偌大的古楼从早到晚都是你专属的。
而隆冬之际，在宿舍研究不免孤寂，书阁又嫌晦暗阴郁。这个时节，最适合拣一家咖啡馆，点上一杯热巧克力，再切一块蓝莓蛋糕，在音乐、人声、咖啡香与书本交织成的浪漫故事中，消磨一下午的光阴。
剑桥市中心有许多咖啡馆，各有特色，也吸引不同的客群。观光客、上班族和学生喜爱的Starbucks、Costa和Caffè Nero，自然是一应俱全。Waterstones附设的咖啡馆流淌着书香，光照熹微，不失典雅。小巷子里，也不乏当地人经营的吃茶店，这些店的手工蛋糕、饼干和汤品尤其诱人。
我最喜欢的Marks & Spencer咖啡馆，空间宽敞明亮，不播放慑人心神的音乐，也没有消费时间的限制，适合习惯缓缓读书静思的人。Marks & Spencer提供许多精致的食物和饮品，顾客约八成是六十岁以上的英国老淑女和老绅士，几乎没有观光客，年轻人也不多。在里头可以随意聆听阅历丰富的长辈们对话，并且分析他们的腔调和用语 。
负笈剑桥的这一年多，在咖啡馆遇过许多逸事。
曾经在Mill Road的Costa听到英国妇女高声谩骂，以英文来说，那种污秽的程度是我前所未闻。坐在我对面的老太太放下纸笔，目瞪口呆望着我，仿佛想问发生什么大事。
曾经在Starbucks一边读书，一边记录耳边响起的“爱”的词句，例如“Lovely”、“Thank you”、“Give my love to Mary”。
曾经在Marks & Spencer，有一位年约七十的女士，因为发现一件没人顾的行李而大惊失色，立即把杯盘端到最远的座位，并呼唤店员上前处理。结果证实是虚惊一场，行李的主人只是去了洗手间。
当然，咖啡馆里也有“小确幸”（“小确幸”一词的意思是微小而确实的幸福，出自村上春树的随笔）。
论文关键词:逆反 青少年认知 情感意向
逆反心理是指受教育者在接受教育的过程中产生和表现出来的对教育内容或教育者的抵制和对立，是一种以“对着干”为基本特征的心理行为反应。逆反心理在青少年中普遍存在，并在其成长中起着不容忽视的作用，这一问题解决得好坏也将直接关系到青少年身心能否健康发展、父母子女关系是否和谐、师生关系是否融洽等诸多问题。笔者认为，对逆反心理实质的研究与讨论很有必要，本文将从认知、情感和行为意向三个角度对逆反心理进行阐释。
一、认知是逆反心理的思想基础
以价值观为核心的认知体系，决定主体对外界刺激的基本态度。当外部刺激与主体认知体系的基本理念相冲突时，主体必然产生对外部刺激的否定性的评价和态度。逆反心理的产生也受认知体系的影响。但是由于逆反经常发生在日常生活中，于是很多人会忽略其中包涵着的世界观、价值观这些大概念。
比如家长跟孩子谈艰苦朴素、勤俭节约，讲“粮票的故事”，并要求孩子向自己学习。孩子就会不乐意，都什么年代了，还说这些，现在主张的是搞活市场，拉动内需，都像你们那样，经济还怎么发展，有的家长跟孩子说攒钱，积少成多的道理，要求孩子不要今天用明天的钱。孩子却会说:“今天用明天的钱是对自己有信心的表现。”还会说:“能用银行的钱，那才叫本事。”我们看到父母与子女在一些问题上似乎就是谈不到一起去，他们总是持有不同或者根本对立的观点。而细究一下，不难发现这种差异的背后实质反映的是两代人消费观念的不同，是认知的差异。长辈一般都经历过物质生活短缺、供应紧张的年代，他们思维中更多的是“省”的概念。而当下许多青年人根本没有那样的生活经历，从小时候开始，父母也是尽力满足他们一个又一个需求，“省”便不知从何谈起。可见，年龄的代际差异是导致孩子与长辈认知分歧的主要原因之一，而这种分歧又会间接或直接诱发逆反心理。
认知差异除了受年龄差异的影响外，还受其它因素，如职业、生活环境、家庭背景、文化结构等面的影响。具体就逆反心理而言，生存环境的不同是造成认知分歧的另一个主要因素。长辈(家长与教师等)一般从事一定的社会工作，与社会接触较多，孩子主要是学习，生存环境相对封闭，接触人群比较单一，虽然有些青年人20多岁，走上社会，但他们对社会了解的时间毕竟要短，社会化程度也低。所以，孩子对周围人与环境的认识较大人更简单、美好，而大人则防范心理更重，想得更复杂。比如一位学生叙述的和几位网友去北京的事情，“本来很高兴的事儿，可是和家长说，他们就拼命反对，说网上骗人的多了。太危险，不能去。我解释说其实是见过面的网友，都是大学生，可他们更讲我瞒着他们和陌生网友见面，被人骗了都不知道。最后我还是坚持去了，妈妈天天给我打电话，烦得我就不接。可我觉得这次北京之行给我锻炼很大，更独立、更自信了”。笔者并不想对此案例做具体分析，只想以此说明家长与孩子生存环境的不同对认知的影响以及在这种影响下可能产生的逆反心理。 二、情感是逆反心理的助推器
逆反心理与情感的关系不容忽视，情感对于逆反心理的形成，起着推波助澜的作用。一般而言，否定性的评价会引发否定性的情感，否定性的情感又会阻碍人对被否定的对象客观、理性的思考和评判。一位已经上大学的学生叙述了他曾经作为“差等生”的经历:“我开始成绩还不错，后来突然觉得老这么学啊学的，没意思，于是就不听讲，还捣乱，成绩一落千丈。老师老是批评我，拿我作反面典型教育人，爸爸妈妈也说我不争气，我一听就更不想学了。反正你们都这么看我。后来，初二那年，我想退学，收拾了东西刚走到校门口，就看到英语老师。她了解了情况后，对我说:‘你在我眼里一直都是个积极上进的学生。现在怎么放弃了呢，如果坚持下去，我想你会有好的结果的!’她又帮我把东西拿回教室。不知道怎么了，她当时那么一说我就哭了，可能是因为没有一个人像她这样肯定我。”这位学生的描述很有代表性，也很好地说明了否定性评价造成的负面影响。也许有的长辈认为批评也是为他好，他做得不好难道我要表扬他吗，笔者并不反对批评教育，但是批评也需要理性、合乎情理与适度，更需要关注到孩子情感接受的能力和程度，如果超出了一定的范围，给孩子造成反感，那么，双方的心理距离只会越走越远。
有些长辈与孩子产生差异后，总会以为自己是对的，也总会坚持自己的主张，并希望将这种观点加之于青少年一代。他们或许认为这是对青少年比较负责的态度。这种立场，在青少年那里往往会起到相反的结果，特别是当他们知道长辈们做法其实是错误，而长辈们却以某种权威拒绝承认时。笔者听到一位学生如是说:“我记得当时是因为作文题目的涵义和父亲争执，开始就是讨论问题，我们意见不和，然后他就提高嗓门，说我的观点是错误的，还说我性格辈。结果那次作文比赛我得了个二等奖。回来后，我告诉他，他说你们老师也错了。我当时就想，我们都错，就你对了，以后他说什么，我都不听。”这位学生开始并不逆反，她对其他人也不逆反，但是唯独对她父亲。这是由于情感上的负体验使得她把抵触情绪泛化到与之相关的其他方面。以至于在不管说得有没有道理，先抵触了再说。因为她心理上不接受别人，她在感情上已经有了自己固定的反应方式。
三、行为意向则是逆反心理的外在形式
知、情、意是统一的，每个人的认知体系、情感态度最后都会表现到处事行为上，认知上的不统一，情绪上的负性体验，在行为意向上就必然表现为抵触和逆行。而且由于青少年往往处于被教育和被管束的地位，在说理方面无法与教育者抗衡，因此他们多以行为的反向来表示他们的不满和反抗。于是出现了有些青少年，因为对长辈的某些要求的反感和抵触，就故意采取与父母、教师要求相反的作法，即是逆向行为意向的典型。
显然，逆反心理是发于认知表现于行为的一种心理与行为的反应，而逆反心理多发于青少年，是与他们所处的地位和人生经验的缺乏相关的。青少年的逆反心理与行为有些是不合理，于他们的成长不利的，但一味地去责备、批评是不起作用的，甚至会使他们变本加厉;而放弃管教，任其自生自灭则是消极和不负责任的;随你听不听，一味地说教也是够不明智的。
