时间：2022-06-10 07:41:58
序论：在您撰写中学语文教材论文时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
2007年，先是北京出版社出版的新版高中语文教材，替换或删除了一半“传统名篇”，其中最引人注目的是，金庸的武侠小说《雪山飞狐》替掉了鲁迅的小说《阿Q正传》；接着重庆语文教材以担心早恋为由，删除《牛郎织女》。凡此种种，引发了关于教科书是否改成畅销书、神话故事是否引发早恋的讨论，甚至引发了关于教材的编纂权的争论。综观这些争论背后的本质，其实是涉及对语文教育核心问题的分歧。
毋庸置疑，中学语文教学具有继承传统文化、培养民族精神、承担培养社会主义接班人等重任。中学语文教学改革的一举一动都有可能引发轩然大波。这是由中学语文教材特殊的地位所决定的。
1、冲国的教材编写基本是自上而下的行为。
在中国，语文教材体现社会主义国家的教育特点，体现出社会主义意识形态。中学语文教材的改革往往代表了国家的某些意志，甚至有人认为，政府对教材的宽容度，某种程度上可以折射出政府对一些社会思潮的认可度。因此，中学使用的教材基本是教育主管机构邀请专家学者编写而成，很少有哪一个民间机构或者个人独立编写教材，被正式采用。1996年出台的高中语文大纲(试验版)认为中学语文教材：“选文是教学的范例，训练的凭借，也是学生增长知识、陶冶情操的依据。选文要文质兼美，有助于培养学生的高尚道德情操，有助于增强爱国主义精神和提高社会主义觉悟，有助于培养学生热爱中华民族优秀传统文化的思想感情，有助于树立辩证唯物主义和历史唯物主义观点。”在2000年颁布的也是迄今为止最新的高中语文教学大纲(修订版)虽略有调整，但这一基本的指导思想并未改变。
2、中学语文教育改革进入深水区，语文教材的选本成为改革风向标。
中学基础教育一直是人们关注的焦点，任何一次关于教育的改革，都会被人们热烈讨论，并寄于过多的期待。语文教育从改革开放30年来取得了长足进步，但并不等于语文教育就没有问题，恰恰是成绩与积弊同在。2007年，围绕着恢复高考30年引发的关于中国教育问题的讨论，再一次印证了基础教育问题依然是中国教育改革的核心问题。如果说，过去人们还一直在应试教育和素质教育的两难中争论不休，认为中小学语文教学的主要问题是重知识、轻能力，重理论、轻实践的话，那么到今天，关于基础教育的讨论已经超越了应试教育和素质教育的二元对立思维模式，而是直接面向教育应该培养什么样的人才，教育应该怎样培养人才等人们更加关心的话题。
二、我们需要什么样的语文教材
按照首都师范大学陶东风教授的理解，语文教育的基本功能是两个：一个是工具性的，即培养中学生的语文表达能力；另一个是价值性的，即培养公民的基本道德素质。相应地，中学语文课本选择课文的宗旨和标准也应该是两个：一是文章的审美性、文学性，也就是说入选的范文必须具有很高的审美价值和文学价值，足以培养学生纯正的审美趣味和语言能力；二是文章表达的思想、抒发的感情、体现的道德立场必须合乎人类的普世价值，如自由、平等、诚信、宽恕、感恩，等等。从这两个角度来审视中学语文教材改革，笔者认为，一部好的语文教材应该具有三个方面的标准：
1、冲学语文教材必须是审美价值与文学价值完美结合的范本。
中学语文教材选取的范文应该是优美的名篇，它不仅能帮助学生拓展知识面，更重要的是培养学生的文学素养，提高其审美认知能力。通过阅读这些历史上的文学名作，除了培养学生的爱国主义情操，更应该培养学生对大漠孤烟、云雾江南等大自然美景的体悟，对生离死别、人性善恶的洞察，使他们成为有着健全人格的人。受过这种审美熏陶的学生不仅能哀民生之多艰，亦能惊叹自然之美好；不仅能知道“国破山河在”是一种悲怆之美，亦知道“十年生死两茫茫”是一种凄艳之美；不仅知道茅盾的白杨树、杨朔的荔枝蜜代表了一种精神，亦知道林语堂的秋天、戴望舒的雨巷更有一种别样的况味。总之，中学语文教材的价值绝对不能体现在语法分析、划分段落、概括中心思想等方面，而应该是文学性和审美性的。
2、冲学语文教材必须是核心价值和普世价值完美结合的范本。
社会主义核心价值观包括“富强、民主、文明、和谐”和作为社会主义最高价值观的“人的自由全面发展”。社会主义的核心价值观是社会主义最本质的永恒的精神的揭示，社会主义核心价值观是社会主义精神和价值体系中最根本、最重要和最集中的价值内核。中学语文教材承担着培养社会主义新人的重任，因此，中学语文教材应该体现社会主义的核心价值观。从这个意义上，北京版新教材保留作为无产阶级报告文学的奠基之作的《包身工》，是有其道理的。
中学语文教材还应该体现人类的普世价值，如自由、平等、诚信、宽恕、感恩，等等。中学语文教材，应该培养学生的主体精神，应该培养学生成为独立、自由、平等精神的有道德操守的现代人。我们的教材不需要培养骄傲自大、滥用权力的“人上人”，而应该培养自主而不放纵、自尊而不自大、自决而不专断、自省而不自卑的“人中人”，培养懂得悲悯、懂得尊重、懂得思索的思想者。《百年孤独》、《变形记》、《西西弗神话》、《许三观卖血记》入选中学语文课本，是对人类现实困境的正视，是对人类的普世价值的肯定。
3、冲学语文教材必须是传统价值和现代价值完美结合的范本。
1.生活中加入色彩
中学生一般都具有活泼好动的特点，教师可以针对这一特点来开展教学。美术是一种标新形式比较强的课程，通过画作可以直接观察出一个人内心的想法，可以更直接表现出一个人的内心情绪。通过作画可以帮助一个人更容易提升思维能力以及对周围事物的观察能力。例如，教师在进行美术教学时，可以拿出自己画的一幅“课间十分钟”的图画，向学生传达一种愉悦的状态，画中每个学生都是不同的，穿红色衣服是活动比较积极的学生晓丽，穿绿色衣服是大家的开心果萌萌，另外一个穿黄色衣服的是比较文静的明敏。教师让学生观察整幅画作并让学生思考，为什么老师用色彩将大家都区分开了呢？学生就会想因为大家喜欢的颜色不一样，教师继续引导为什么大家喜欢的颜色不一样呢？和大家的性格有关系吗？这样学生就逐渐明白原来色彩不但能代表树木、房子这些能看见的物体，还能表现出每个人不同的性格。这时候教师就可以引导学生去创作自己心目中的同学、教师，每个学生的想法都不一样，这样即使画的是同一个人选用的颜色也有区别。在学生创作完成后教师可以请几位学生对自己的画作进行讲解，为什么要选用这个颜色呢？你心目中的他是什么性格呢？在这个过程中教师逐渐引导学生走出传统对色彩认知的禁锢，对色彩的认识更深一步，拓宽了学生色彩领域，有利于学生形成自己的审美情趣。
2.为想象涂抹色彩
中学生与成人相比思维更活跃，也更天马行空，这对于人来说是一笔巨大的财富，教师在进行美术教学时必须要保护好学生具有这些财富。在美术教学中教师要改变既定的教学思想，并不是所有的苹果都是红色的，也不是所有的水都是蓝色的，要认真对待每一位学生对色彩认知观点，采取适当的教学方式引导其对色彩的认识。针对这一点教师可以开展“彩色天空”的活动，鼓励学生去积极创作，让其随意使用自己喜欢的色彩将天空画成自己的喜欢的样子，但是在最后必须要说出自己的理由。例如，有的学生将天空画成彩色的，理由是因为土地上有绿树红花把天空都映成彩色的了，这一理由不得不说精妙绝伦。通过这种方式，不断引领学生去开拓色彩领域的疆土，在色彩的大地上插上属于自己的旗帜。
3.色彩激发兴趣
中学生对周围事物往往都充满兴趣，而兴趣正式促进人不断前进的动力，在中学美术色彩教学中，教师可以根据这一点利用身边各种资源来激发学生色彩的兴趣。例如，教师了可以通过多媒体向学生呈现大红色的月亮，因为在晚上大家都睡觉没人理它，所以它生气脸红了；或者是向学生展示绿色的电脑网络，因为我们应该绿色上网，建立绿色网络世界。通过这种方式可以更有效的吸引学生对色彩的兴趣，在应用色彩作画时，也改变传统红色苹果的固定思维，进一步培养学生的发散思维。
4.为评价涂抹色彩
在中学美术色彩教学中，教师是主要引导者，在教学过程中教师通过多种教学手段来帮助学生开拓色彩世界里更大领域，帮助学生形成自己的审美情趣。在教学过程中学生会根据自己的想法来进行色彩创作，可能是中规中矩也可能是天马行空，这就需要教师根据学生特点来进行多样化的点评，在学生创作的画中寻找亮点对其进行表扬，以此来推动学生对色彩的兴趣。例如，教师可以开展“我眼中的世界”为主题的绘画比赛，让学生根据自己的想法来创作，这样学生就会跟随自己的想法去选色、着色，画出黄色的天、红色的土地、黑色的空气、白色的大楼等。教师在进行评价前认真聆听学生的选色理由以及创作灵感，并且要对作品表示肯定和赞扬。教师还可以发动生生间的评价，让每一位学生都成为教师，在讲述、聆听的过程中获取对色彩新的认识，培养学生形成具有个人特色的审美情趣。
二、结束语
一般来讲，任何文学作品，都是作者在特定背景之下完成的，其写作意图较为明确。而读者在阅读这些作品的时候，因为其个性差异，比如年龄层次、文化程度、生活阅历、兴趣爱好、价值取向等诸多方面的不同，作品呈现给他们的可能就是不同的风格和内涵。所以，比较而言，作者文本是一种相对封闭的文本，只倡导单一意义；而读者文本则是丰富的、多义的、充满矛盾的，它反对一致性。同时，编者在选编教材时，还通盘考虑了初中三年不同学期、不同单元的文本价值侧重，每篇课文呈现出来的还有编者选编意图。而教师在教授课文时，又会结合校情、班情对文本作适当的增减和有针对性的解读，从而使文本带有明显的教师个性。无论是编者文本，还是教者文本，都在作者文本的基础上进行了意义的重新建构，其实质也可算是读者文本。所以，教材文本的处理，实际就是作者文本、编者文本、教者文本、读者（特指学生，下同）文本的关系处理。
笔者认为，在初中语文的课堂教学中，教材文本的正确处理，就应该以作者文本为案例、编者文本为导向、教者文本为手段、读者文本为根本。这既是新时期文本解读理论的要求，也是语文新课标的要求，更是素质教育的要求。
一、语文教学应弱化作者文本
因为作者文本的一元特征，如果执着于探索文本的本来意义，以解题、介绍写作背景、段落层次、中心思想、写作特点等为课堂内容呈现，势必会忽视学生的个性化感悟和创新性解读，使内容陈旧腐化，课堂沉闷僵化，不利于培养具有个性和创新性的新时期人才。
事实上，教学拘泥于作者文本的本来意义既不可行也无必要。首先，学生只是一个“学者”，不是“批评家”，不可能像“批评家”那样去研究作者的前世今生，作品的微言大义。――当然，如果学生能够像“批评家”那样去解读作者文本，自然也没问题。学生通常更多地从自己的角度来看作品，而较少地从作者的角度来看作品，这非但不影响他们对作品的欣赏，有时甚至会使他们的阅读更有张力。就像李商隐的许多《无题》诗，当我们丧失了对作者的准确把握以后，其作品的魅力不减反增。
其次，当作者文本成为教材，注入了编者的思想以后，从某种意义上来讲，它就已经不再是原来的作品，成为了编者文本。如果再死扣作者生平、写作背景、前后章节等，则可能陷入教学歧途，教学效果将乏善可陈。就像鲁迅的《社戏》，当它被选入人教版七下教材后，它还是鲁迅笔下的《社戏》吗？你能读出鲁迅的“呐喊”意味吗？恐怕不能！这个时候，你还需要引入写作背景，还需要补充作者成年以后在北京的两次看戏经历吗？恐怕也不需要！
作者文本固然重要，但它不是语文课堂的全部。教师只有有针对性地弱化作者文本在教学中的分量，将作者文本视作为达成一个个教学目标的案例文本，关注文本本身的意义，才可能有开创性的课堂建设，才可能带来顺应潮流的教学新风。
二、语文教学应重视读者文本
当代文本解读思想已经由作者文本观转变为读者文本观，它摒弃了过去只注重“作家――作品”的解读模式，把文本解读的重心转向“文本――读者”，视读者的解读为文本的本体存在，把解读活动作为文本构成不可或缺的本体层次。在读者文本观下，读者文本凸显了文本本身的被建构性，它邀请读者像作者一样，或者和作者一起来构建文本的意义。这就要求语文课堂重视读者文本，尊重学生对作者文本的重新建构。
《语文课程标准》也强调“阅读是学生的个性化行为”，“ 要珍视学生独特的感受、体验和理解。”。由于学生的学习经验、生活经验、人生经验不同，学生的阅读理解也必然会出现多元化的特点，学生的这些独特体验应该得到我们的尊重。教师应立足于应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
重视读者文本，就要充分考虑学生的个体化差异和阶段性区别，尊重学生做出的与其个体化和阶段性相一致的文本解读，以系统性眼光和发展性视觉来包容和欣赏学生的每一次阅读活动。就像小学生读《少年闰土》，他应该也只能看到“我”与闰土儿时短暂而又真挚的友谊以及对他的怀念之情；而中学生学《故乡》，则可以感受到以闰土为代表的农民在封建政权的压迫、剥削、愚弄、毒害下痛苦的生活和麻木的精神状态。这是阶段性导致的读者文本的差异。再比如，读《红楼梦》，诗人读出诗，药师读出药，美食家读出美食，建筑家读出建筑……这是个体化导致的读者文本的差异。
正所谓“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特”，文本的这种“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的可建构特性，给了读者对作者文本的再构建的巨大空间。教师要做的就是立足于读者文本，尊重学生的独特体验，培养其开放性思维和创新性意识。
三、语文教学应接纳编者文本和教者文本
《语文课程标准》提出阅读互动的四维结构――“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。”这种多元化的对话结构，正好揭示出学生、教师、编者、作者在语文教学中的密不可分而又角色不同的关系。在语文课堂上，这种关系又外化为作者文本、编者文本、教者文本、读者文本，形成不同文本之间的碰撞。弱化作者文本，并不意味着完全摒弃对作者文本的解读；重视读者文本，也不意味着排斥编者文本、教者文本。事实上，只有充分尊重和接纳编者文本、教者文本，才能开启读者文本的活泼而不失根本的天地。
学生与教师是这场对话的主体，教师是师生平等对话的首席，担负着参与者、组织者、引导者的角色，或激发兴趣，或启发思维，或引领点拨，让学生充分地走进文本。在这个过程中，教师除了要欣赏、赞美学生呈现的读者文本外，也要引导学生关注编者文本，更要敢于构建富于个性的教者文本。只有这样，教师才能发挥出“引导者”的关键作用。
同样以《社戏》为例。如果不死扣作者文本，学生容易建构出自然美、人性美、情感美的读者文本。但如果就此结束，作为教材的编写目标将无法完全达成。人教版编者将其编入“文化艺术”单元，和《安塞腰鼓》《竹影》《观舞记》《口技》放在一起，编者文本就不能不考虑。这就需要教师这个“引导者”进行适当地、适度地点拨和引导，让学生能在戏曲艺术这个点上能有与其知识积累相符的内容建构。
论文关键词：新课程标准基础教育运动素材教材化
1问题的提出
我国学校体育由于受到军事体育竞技体育的影响，学校的体育工作出现了飞速发展，但是，也出现一些突出的问题。表现在：学生的体质水平出现下降的趋势；肥胖人群不断增加；心理健康问题突出，耐挫折能力差，自杀与犯罪的学生时有发生；社会适应能力差，人际关系紧张，交往能力差；许多学生直到大学毕业也未能掌握一项体育技能。体育教材内容过于竞技化，受传统思想的影响，学校体育教学偏重于竞技运动教学，忽视了学生的学习兴趣和需要，忽视了体育的娱乐性、趣味性。新课标的提出为我们的体育教学提出了新的教学理念，提出了“健康第一”的理念，注重“以人为本”，体育教学的不仅增强学生的身体健康，还要关注学生心理健康与社会适应能力，使学生通过体育运动得到快乐，同时体育运动生活化。新课标鼓励开发校本课程，但是，缺乏理论支撑，表述比较笼统，许多学校仍然照搬体育竞技项目，缺乏对竞技体育项目的加工与改造，表现在教学内容高、难、繁、杂，学生难于掌握，得不到快乐体验，学生的掌握效果不好，使学生对体育运动望而却步，对运动素材技术性的改造，使学生通过学习能够得到快乐，并且生活中可以成为休闲娱乐的方式，促进学生的健康参与、娱乐和运动，同时，新的运动素材技术性转变为新的体育教学内容将丰富体育教学内容。
2概念界定
“运动素材教材化”：所谓“运动素材教材化”就是按照现代的教育思想和科学方法、原理，将那些属于体育运动范畴的运动项目，经过合理的加工和改造，使之成为服务于学校体育教育目的的教学内容，确定教学目标到加工竞技运动素材最后形成教学内容这一系列的过程就叫做“运动素材教材化”。
“运动素材”是可被选择的一切身体活动内容，具体来说有现代竞技运动项目和民族体育运动项目(包含中华民族传统体育运动与“域外”民族传统体育运动)。每个运动素材中都有人类创造的痕迹，都有不同的文化含量，都有劳动人们倾注的文化因素。
3竞技运动素材教材化的思路
对竞技运动的表现形式存在不同的观点：
(1)认为是奥运会的体育项目都称为竞技运动，而其他的运动项目划归为民族传统体育运动，这其中包含中华民族传统体育项目与“域外”的民族传统体育运动。
(2)认为具有统一的规范的赛制的体育项目都称为竞技运动，而其他的划归为非竞技项目。
由此可见，尽管竞技运动的概念与表现形式在表述上存在着一定的差异，但是就其概念的核心内容来讲，基本上是一致的，这主要表现在：①竞技运动是以取得优异运动成绩为核心目标的；②完成这一目标的途径是训练和比赛；③运动个体充分发挥其生理性能力(体格体能、运动能力等)和心理性能力是完成目标的基础；④这是一个动态的发展过程，即是运动个体经由持续不断的训练，最终在比赛中获得优异的运动成绩的过程；⑤竞技运动的技术是高、难、美、新、杂，最人限度地挖掘内在体力、心理、智力方面的潜力。
当前，基础教育的体育教学内容主要以竞技项目为主，即使是武术这一中华民族传统体育项目也打上了竞技武术的烙印。竞技运动是人在全面发展的基础上，以最人限度地挖掘内在体力、心理、智力方面的潜力，攀登运动技术高峰，创造优异运动成绩为主要目的的一种运动项目。竞技运动的技术是高、难、美、新、杂。对于在新课程标准下“健康第一”理念下，对竞技项目素材的转变的视角与方法，未能从学生和学校的实际出发，机械地搞“一刀切”，表现在：运动技术的高难度与学生学习掌握之间存在着根本的矛盾，竞技运动的技术高、新、繁、杂、难的技术在体育教学中常常认为是最先进的技术，必须传授给学生，但是那种高技术恰恰是少数人的“专利”违背了选取运动素材应遵循个体差异和个体需要的原则。在基础教育当中学生抱着大篮球投篮，有的学生连篮板都碰不到，试想学生如何能够通过体育运动获得成功的体验，得到快乐，身心得到健康的发展，体育成为小学生生活中的一部分，必须对竞技体育运动素材进行合理的改造。
80年代后，前苏联、美国等国家兴起小排球、小篮球、小足球运动，学校体育部门对正规的排球、篮球、足球等竞技体育运动的器材、场地进行改革，很适合学生年龄特征，受到了学生的欢迎。
目前，日本学校体育教学中，对正规的竞技项目进行改造，使之进一步适合青少年健身运动的需要，这是在青少年中开展竞技项目的厂泛措施，被改造的竞技项目可称作为亚竞技运动。亚竞技运动包括牛正规和非正规两个层次，半正规是修改正式的规则，而非正规是自己制定规则。因此，亚竞技运动项目并没有改变通过竞争决定胜负的竞技特征。日本的这种做法，很值得我们学习．借鉴。
竞技运动素材教材化需要根据学生的情况选取教学内容，将复杂的正规竞技项目的动作，技术，战术体系和规则分解化，向趣味化、娱乐化、游戏化方面发展，在传授运动技能的同时向同学讲授体育运动背后的文化背景，使学生在体育运动中获得成功的体验，从而得到快乐，愉悦身心。这样学生才能热爱体育，使体育运动成为学生生活中的一部分，真正实现体育生活化。
4民族体育项目运动素材技术性转变体育教学内容的思路简述
民族体育项目在竞技性、观赏性、价值、娱乐性上与竞技体育项目相媲美。做为中华民族体育项目具有继承中华民族传统美德、凝聚民族情感、弘扬民族精神、健身、养心的作用。
吸收民族文化：民族体育项目多、游戏化、娱乐休闲性、民族性、有的还有宗教色彩。
民族体育项目运动素材的概述：例如少数民族传统体育运动，五禽戏、八段锦、太极拳、气功秋千、磨秋、跳跳板、踢毽予、放风筝、打陀螺、赛威呼、跳板、顶罐走、摔跤、打嘎儿等。
“域外”民族体育项目，英国的龙保龄球、法国的叭幢球、苏格兰的莎莎球手球、水球、网球、棒球等。
民族体育项目运动素材技术性转变的需要根据学校条件(体育场地、器材、设备、民族体育的知识技能等)，学生(生理、心理特点、体育运动基础与经验等)，教师(能力、教学经验、技能)。
(1)根据不同年龄阶段学生选择。
(2)技术含量与学生的具体情况协调一致，学生一看就懂，一学就会。
(3)选取原则和引进条件全部满足。
(4)技术上简约化、竞赛上规范化、运动强度和密度的缩减化。
(5)原汁原味，去粗取精。
关键词：中学语文教材；审美；边城
中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）07-0144-02
中学语文教材中的文章，蕴涵着各式各样的美，这是对学生进行审美教育的最好素材。教师在分析教材时，要注重挖掘文中美的因素，并加以提炼与渲染，使得学生可以在教材中受到美的熏陶，树立正确的审美观念，并提升审美能力。
《边城》是沈从文先生的代表作之一，多角度的向世人展示了湘西世界丰富的美的内涵，凝聚了作家的审美理想。
1.自然美
环境描写的基本功能是作为人物的活动背景和为事件提供发生、发展的物质条件，而《边城》中所展示的自然环境是以湘西地方的自然景物为主体构成的。湘西地处阮水流域，其独特的地理环境和气候使它的自然美具有十分鲜明的地域特色。在那座远离尘嚣的小城里，人们没有被畸形的都市文明所污染，一切似乎仍然保持着最原始而又真实的自然状态，处处散发着美的气息。而且，从文中描写湘西生活的篇章可以看出，边城人民与自然的相处是怡然自得的。而边城纯洁静美的自然风貌，和作者明净清澈的心灵构成对应关系。明澈的心性需要美好的自然山水的陶冶，而自然山水又需要作者这明净的灵魂赋予生命的朝气与灵性。
这便是作家所呈现出湘西的自然美景与明净和谐、古朴自由的氛围。这与作者想要表达的主题思想十分契合。对率真人性的自然促发，在自然环境中物化为了湘西风物的清秀明丽、宁静安逸的独特面貌。因此，作品的主题和自然环境和谐相融。
2.社会美
"美的社会存在，指的是存在于社会事物、现象和生活中的美，它来源于人类的生产劳动，是人类情感与理想最直接的体现。" 社会风俗"以其合乎规律的对于生活的展现形式，体现出人们的内在生命与情感需要"，它"与人们的实际生活之间建立起了一种新型和谐的关系，具有较为现实的审美意义" 。
湘西是多民族融合的地区，有着极具边地特色的节日氛围。而其中最热闹的几个节日，是过年、中秋节和端午节。在《边城》中，沈从文较为详尽的叙述了边城人民怎样欢度端午节以及端午节在他们心中占据着怎样高的地位，人们怀着一种兴奋的、近乎虔诚的心态来感受这一天的欢快时光。相比城市空虚而颓废的纸醉金迷的生活，这种传统节日带给边城人民的单纯朴素的欢乐就显得格外的打动人心。这种远离金钱的世俗气氛，通过端午节这一载体，体现出了一种洋溢着健康、乐观情调的生活状态。人与社会环境实现了恰到好处的融合。
3.人性美
《边城》中的人物形象的塑造有着鲜明的审美倾向，使人物形象呈现出单纯而又强烈的人性美。小说中的人物，使得作者的思想感情、审美追求以及审会理想形象化、具体化，并且有着极强的艺术感染力。
翠翠，这个从未见过自己的亲生父母，被祖父一手抚养长大的女孩，在"茶峒"这个山水秀丽的地方长成了一个健康善良的少女。文中对少女翠翠的描写渗透着作者对人性美的推崇，而小说情节的展开推动，无不以此为动力和契因。当她的心中萌动了对爱情的一些朦胧的向往，比如无意中提到了什么的时候，她的脸会红。后来她也能够领悟到了茶峒人歌声中的一些缠绵之处了。翠翠继承了她母亲忠于爱情的性格，她爱上了二老摊送，于是在"梦中的灵魂为一种美妙的歌声浮起来"，"飞到了对溪悬崖的半腰，摘了一大把的虎耳草"。摊送也爱上了翠翠，不要"碾坊"而要"渡船"。翠翠与傩送的爱情是纯真而且热烈的，他们之间的爱情是不掺杂任何杂质的。当傩送因为天保的意外死亡而离开后，翠翠仍然一片痴心地等着傩送的归来。在翠翠身上显示出了边城少女纯洁无暇的美好心灵。
而翠翠的祖父、傩送、天保等人的勤劳、朴实的品质，也是边城人民品格的典型象征，代表着一种"健康、自然、优美，但又不悖乎人性的人生形式"。这些鲜明、生动的人物形象，体现出作者对于在现代文明冲击下日渐衰微的淳朴自然人性的执著地赞美与挽留。
4.艺术美
艺术美"是以较为感性的形式体现出人的生命意义，抒发人的生命情感的艺术形象及其活动的特性"，"集中体现出了人的生命追求以及价值理想与审美观念"。《边城》在创作中也有其独特的艺术美。
刘西渭在评论《边城》时说"这是一部田园诗杰作"。 沈从文自己也说是在"用抒情诗的笔调写创作 "。首先，在沈从文的作品中，对湘西山水、风俗的描写占据了小说的主体地位。《边城》的诗意大部分来自其浓厚的湘西乡土气息。沈从文通过对翠翠和摊送、天保间的爱情故事，把茶峒清新的自然风景和朴实的生活风俗，将对人性、文明的思索，都融入了平和淡泊的田园诗意中。其次，沈从文认为，小说中必须要含有故事才可称之为小说。因此在他的小说中，既有田园诗的生活境界，又有富有情调的故事。不过《边城》中的故事，并没有十分跌宕起伏的故事情节，其节奏较为平静舒缓，自然、流畅，看重的是情绪体验的生动与独特。"作者用像水一般细细流动的笔触，制造出了一种梦幻与现实交融的意境，使其作品显得格外雅丽动人。这种'用故事抒情做诗'，且带有诗的气质的小说，可以称之为'诗小说'或者'抒情小说'。" 正是这种独特的创作笔法，使《边城》具有一种自然清丽的意境，使其的艺术美达到了一个更高的层次。
沈从文还善于运用艺术空白，使小说呈现出含蓄隽永的美学风貌。所谓艺术空白，指的是艺术表现在时空范围中有意造成的空白，用以酝酿思想感情，达到言外之意的效果。这一手法在小说的结尾最为明显，翠翠守在渡口，等待"也许永远不回来了，也许明天就会回来"的傩送。这个引人遐想、勾人情思的艺术空白运用得十分妥帖，使人感到言有尽而意无穷。
5.结语
"美的形象化"在《边城》中得以成功实现。形成这种浑融的美学风格，是因为作家不仅遵循艺术的规律，更是遵循美的规律去建造。教师在分析课文的过程中，要注重分析其美学内涵，使学生有一个良好的审美体验，从而提升学生的审美感知能力。
注释：
[1]司有伦：《新编美学教程》，中国人民大学出版社，1993年版，第141页。
[2]付媛媛：《试论审美意蕴的呈现与产生》，《名作欣赏》，2013年9月。
[3]付媛媛：《试论审美意蕴的呈现与产生》，《名作欣赏》，2013年9月。
[4]陈俊平：《洗尽铅华见真纯--品沈从文《边城》之美》，《文学与人生》，2013年第6期。
[5]凌宇：《沈从文谈自己的创作》，《中国现代文学研究丛刊》，1980年第3期。
[6]石国庆：《美学意蕴新论》，深圳大学学报（人文社会科学版），2002年6月。
参考文献：
[1]司有伦.新编美学教程[M].北京：中国人民大学出版社，1993：141.
[2]付媛媛.试论《边城》审美意蕴的呈现与产生[J].山西：名作欣赏，2013（9）.
[3]陈俊平.洗尽铅华见真纯--品沈从文《边城》之美[J].南京：文学与人生，2013（6）.
[4]凌宇.沈从文谈自己的创作[J].北京：中国现代文学研究丛刊，1980（3）.
[5]石国庆.《美学意蕴新论[J].深圳：深圳大学学报（人文社会科学版），2002（6）.
关键词： 中学语文教材 话语文化 传统文化
在话语风格方面，中国人多依赖暗示性的陈述，避免直接阐述，并偏爱使用比喻和类推解释阐明观点。对以英语为母语的人来说，中国人在陈述、解释、阐明、辩论其观点时是循环性的，缺少英美人那种复杂而有力的辩论方法和辞令。在批评或劝告对方时，中国人常常使用委婉语、双重否定、低调陈述或历史典故，虽然间接，但很有效；在提出请求时，中国人会尽力避免说出伤面子的话，避免表现出妄为、渴望、自私的语气和态度。汉民族文化博大精深，在语文教材中，这种积淀了传统文化的话语的表现方式多种多样，常体现为：
称呼。《阿Q正传》中阿Q宣布“造反了”之后，赵太爷为何要叫他“老Q”？赵白眼也要叫他“Q哥”？而假洋鬼子在未庄人面前为何要称“革命党”为“洪哥”？这里便有一种文化的意义：在汉民族文化传统中，称“老”意味着德高望重，受人尊敬；称兄道弟则说明双方关系十分密切。在欧美，“老”则是衰弱、无用的同义词，人们最忌讳称老。只有了解了这些称呼背后所隐含的意思，才能对人物的心理状态和作品的主题有更深刻的把握。
谦称。谦称是表示谦虚的自称。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷，一般人自称臣、仆、愚、蒙、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等，女子自称一般用妾、奴等。对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。但很多时候，谦称的背后表现出的是说话人的高高在上和虚情假意。《林黛玉进贾府》中有这样一段对话：贾母因问黛玉念何书，黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书，贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”贾母说话的语气比较明显地表现出，她对迎春姐妹们的念书态度不以为然，谦称“不是睁眼的瞎子”的背后反映了“女子无才便是德”的传统文化观念牢牢地盘踞在她的内心深处。对此，聪敏乖巧的黛玉也听懂了。所以，后来宝玉问她“可曾读书”时，她便答道：“不曾读，只上了一年学，些许认得几个字。”可见，寄人篱下的林黛玉是多么的脆弱敏感、小心谨慎。
穿着。白居易《琵琶行》中有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的句子，为何湿的是“青衫”呢？这就涉及古代衣服的质料、颜色表示地位高低的服饰文化。古代“白衣、白丁”是指平民百姓，穿红着绿者是有品位的官员，而黄色则只有帝王才能用，“黄袍加身”即是登基为帝。依唐制，朝廷命官三品以上服紫，五品以上服朱，六、七品服绿，八、九品服青。知晓了这种服饰文化背景，我们才能深切地理解白居易《琵琶行》中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”这两句的情感内涵：他由一个朝廷谏官一贬再贬为着“青衫“的九品小官，心中该有多少郁愤和凄苦，“青衫湿”也就不足为奇了。
座次。《鸿门宴》中有这样的描述：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，――亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”按古代礼俗，室内的席次是有等级、地位差别的。以东向（坐西面东）的为最尊，其次是南向，再次是北向，最后是西向。鸿门宴是在军帐中举行，排席次，同室内。依礼，刘邦为客人，本应居首席，东向坐。但项羽自己东向坐了，项伯因是项羽的叔父，辈分高，故与之同坐首席，次席也安排自己的谋士范增坐了，而把客人摆在了第三等的位置，连范增也不如。至于刘邦的谋士张良，则只有“西向侍”的资格。这种座次安排是颠倒的，由此反映出项羽对刘邦的轻辱。这一细节，深刻地揭示了项羽妄自尊大、目空一切、刚愎自用的性格。
讳饰。《礼记・曲礼上》有云：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”讳饰作为礼数渗透了汉民族文化。《药》中华大妈听到别人说自己的儿子“痨病”，便感到不快。《祝福》中祥林嫂在别人的祝福时离开人世，短工用“老了”代替“死了”。《在马克思墓前的讲话》一文，通过运用“讳饰”的修辞手法，回避“死”字，既委婉含蓄地表现了作者不愿承认“马克思已死”这一残酷事实的极度悲痛心情，又表明了马克思虽死犹生，他将永远活在革命者的心里。“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了――但已经是永远地睡着了。”中的“停止思想”、“安静地睡着”、“永远地睡着”，都是指“死”。对于马克思的死，作为最亲密战友的恩格斯，内心悲痛欲绝又不忍心直接说出，因而用了“讳饰”手法。而对于读者和听众来说，经过作者这么一“讳饰”，就感觉刺激小多了，情调也缓和了，并且与追悼会的氛围相吻合，更便于人们接受，这在教学中应加以细辩。
信仰。以下两例可看出东西方的信仰的差异：一是没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权（《窦娥冤》）；二是父亲，父亲，看在圣母的面上，看在十字架的基督面上，看在所有的圣灵面上，看在你灵魂得救面上，看在我性命面上，你不要动它（《守财奴》）。
总之，话语的文化意义有着鲜明的民族特色，学习时要结合课文语境和汉文化传统对教材中话语的文化意义进行具体的分析和深入发掘，促进学生对课文中人物的心理、情感状态和思想主题的深刻理解和把握。
参考文献：
【关键词】语文；教育；口才
【中图分类号】G630 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)04-0131-02
语文知识重在积累,想要提高学生口头表达能力,并非一蹴而就,而贵在平时的训练。本人在高中语文教学实践中有了一些心得,在此,谈谈自己一点浅见。
1 口才训练的必要与紧迫
1.1 从社会发展需求看,口才训练“势在必得”：我们的学生不论他们将来从事什么工作,都需要有一定的社会交际能力和口头表达能力,社会上各行各业,哪不需要口才?就是汽车售票员,商场营业员、宾馆服务员也要有良好的口语表达能力才能把工作做得更出色。当今社会,人们已越来越强烈地意识到口才的重要,口才对于某些人来说,已经直接影响到其事业,所以越来越多的人试图通过强化训练来提高自己的口才。那么,我们的高中语文教学,应对口才能力的培养给予重视。从社会需求上看,口才的训练与培养“势在必得”。
1.2 从语文教学的目标看,口才训练“义不容辞”：中学语文教学的主要目标任务应是培养学生的听、说、读、写能力。可是长期以来,在教学实践过程中,往往重视读写能力而忽视听说方面能力。一线教师并非不知道口才交际能力对于学生将来踏上社会后的再发展有着重要的作用,但迫于考试的压力,迫于升学率的压力,不得不违心地引导学生抠字句背解释,把许多能力的训练挤出了语文课堂教学。现在,在语文教学改革中,我们必须认识到提高学生口头表达能力的重要性,把提高学生“说”的能力,作为语文教学主要目标任务之一,必须在语文课中还它一席之地。这是一线语文教师“义不容辞”的责任。
1.3 从学生的基础看,加强口才训练“迫在眉睫”：在高中实践教育教学中,从接触的学生情况看,大多数学生的口头表达能力都不尽如人意。进入高中的学生,目标始终瞄准高考,而高考只有笔试没有口试。学生们整天埋头于练习卷,语文课上忙于听分析记答案做试卷,忙于记答题技巧,金口不开的时候居多,而且高中生相对初中生来说,心理上更趋于成熟也更趋于封闭,课堂上愿意主动举手发言的已经不多。即使老师点名,也是为回答而回答。语言组织表达能力还很弱。
因此,在语文教学中加强口才训练是很有必要的也是非常迫切的任务,这是社会对跨世纪人才的要求,也是学生自身发展的需要,更是全面实施素质教育必不可少的一环。
2 口才训练中的目标与关键环节
2.1 普通话语音训练:在口才训练中进行普通话语音的辨正与训练是非常必要的,因为演讲是一个人讲,众人听,演讲者的发音准确与否,将直接关系到听众的理解是否正确。不仅演讲是这样,其他的口才表述亦如此,特别是在一些庄重严肃的场合,使用方言或带有严重方言口音的普通话会大大影响其效果。在口才训练中加强普通话语音的辨正与训练是十分必要的。
2.2 心理素质训练:刘伯奎先生在《青年口才训练系统》中说到,“在口才训练系统中,有两个举足轻重的环节:一为思维环节,一个人思维水平的高低直接决定了此人口才水平的高低;一为心理素质环节,心理素质是否良好,决定了人们的口才能否在需要的时候得到应有的显现。”
我们先来谈心理素质环节。在对学生进行口才训练中,提高学生心理素质是极其重要的一环,相对于书面考试与比赛来说,良好的心理素质在口语考试与比赛中尤为重要。
那么通过什么途径才能达到提高心理素质呢,一般说来,越怕当众说话越要锻炼当众说话,只有在反复的锻炼中才能克服紧张达到良好的心理状态,永远开不了口就永远怕开口,只有多讲多练才能从“不敢讲”到“不怕讲”。我们在对学生进行口才训练时注意唤起他们的自信与勇气,特别是对那些还未迈出“第一步”的学生,我们更注意鼓励他们抓住每一次机会锻炼自己,不让他们站在岸边看别人游泳,永远站在岸边就永远怕水,这时候我们必须伸出热情之手把他们拉下水,只有下了水才能不怕水,只有通过当众说话才能克服害怕当众说话的心理,加强口才训练,是提高学生心理素质的有效途径。
2.3 思维训练:口才训练系统中的另一个举足轻重的环节是思维环节,思维训练也是口才训练中重要的一步。从心理学原理看,思维与语言是紧密联系着的,语言所表达的是思维活动的结果,那么,思维如果不敏捷不清晰不严密,语言的表达也就不可能流畅清楚,很难想象,一个思维迟钝而又混乱的人,能够口若悬河滔滔不绝又条理清晰地表达自己的思想。
由此看来,“口才表述水平的高低与一个人的思维能力的强弱密切相关,口才表述水平的提高,其实取决于表述者思维素质和能力的提高。”我们对学生进行口才训练,很大程度上应是思维的训练。我们知道,相对于书面表述来说,口语表达对思维的要求更高,特别是即兴说话,对思维的要求尤其高,书面表述可以思前想后,想好了再写,写了后面的还可以再修改前面的;而口语表达则是边想边说,说前面时就得想着后面的,这就要求表述者有极敏捷极清晰的思维。我们对学生进行口才训练的过程,实际上也就是培养学生思维能力的有效途径。
