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序论：在您撰写美德教育时，参考他人的优秀作品可以开阔视野，小编为您整理的7篇范文，希望这些建议能够激发您的创作热情，引导您走向新的创作高度。
关键词：美德；本质；途径；方法
在柏拉图的《普罗泰戈拉篇》里，苏格拉底与普罗泰戈拉讨论美德是否可教的问题。起初，苏格拉底认为美德不可教，后来，他似乎准备接受美德可教的观点，但是又否认有美德教师。在柏拉图的《美诺篇》里，苏格拉底继续与美诺探讨这个问题。苏格拉底和美诺都认同美德是知识，而知识应该是可教的，因此美德也应该是可教的；但是他们又都认为没有美德教师，因此美德是不可教的。那么，美德到底是否可教？到底是否有美德教师？如果美德不可教，有美德的人的美德到底从何而来？仔细研读柏拉图的这两篇对话，对我们今天的道德教育不无启迪。
一、美德、知识和教师
从这两篇对话的内容可以看出，美德到底是否可教，主要涉及以下两个论点：
第一，美德是不是知识？苏格拉底、美诺和普罗泰戈拉一致认为：如果美德是知识，那么它是可教的；反之亦然，美德若是可教的，那么它是知识。
第二，是否有美德教师？苏格拉底、美诺和普罗泰戈拉一致认为：若是有美德教师，那么美德是可教的；但若一个美德教师也没有，那么美德是不可教的。
苏格拉底和美诺都肯定美德是知识，但都否定存在美德教师。普罗泰戈拉则认为美德并不都是知识，但肯定有美德教师。由此可见，无论是苏格拉底、美诺还是普罗泰戈拉，都似乎自相矛盾。
在苏格拉底的学生柏拉图和亚里士多德那里我们都可以看到对这一矛盾的化解。柏拉图在《美诺篇》的末尾借苏格拉底之口说：美德即知识，但是知识既不是天生的，也不是靠教育得来的，它是神的馈赠。美德的获得不是靠有美德的人的传授，而是靠灵魂的回忆。因而，只有精神的助产士，没有美德教师。亚里士多德的解决之道则是：人的美德可以分为两种，即理智德性和道德德性。理智德性主要通过教导而发生和发展，道德德性则通过习惯养成。他还认为，凡是涉及道德德性的地方，最重要的事情不是懂得它是什么，而是懂得它是怎样产生的。
姑且不论柏拉图的灵魂回忆说和亚里士多德的两种德性的区分孰优孰劣，其实，在《普罗泰戈拉篇》和《美诺篇》里已经给了我们很多线索，这些线索涉及道德教育的真谛：首先，美德不同于其他知识，它的获得强调践履，强调养成习惯；美德教育的途径不是单一的，不能单靠专门的美德教师，应是多渠道全方位的；美德教育的内容和形式，应该适合学生身心发展规律而不断变化；美德教育的方法不是灌输式而应该是启发式。这些思想对于我们今天研究道德教育机制也很有启发。
二、美德的本质：美德是一种什么知识
尽管苏格拉底提出了“美德即知识”的命题，从而树立了理性主义道德观，但是苏格拉底对知识的理解相当复杂，作为美德的知识显然不同于我们今天所理解的知识，也不同于建筑、造船等知识。在《普罗泰戈拉篇》里，苏格拉底指出，建筑、造船等技艺是可以传授的，德性却是不可传授的，这就表明了这种知识和其他知识的差别。事实上，苏格拉底所谓的“美德即知识”中的“知识”不仅仅是认识和理解，而且包括能力和行动。正如亚里士多德所言，对于苏格拉底来说，所有的道德德性都是知识的样式，当我们认识到正义是什么时，就意味着我们是正义的。
理解苏格拉底关于美德和技艺的关系有助于我们理解“美德即知识”这个命题。麦金泰尔曾指出：“苏格拉底用‘知识’和‘技艺’的概念把这一切糅在一起，任何分离他们的企图都不可避免地导致把苏格拉底的观点简单化和歪曲他的观点。”一方面，作为美德的知识是一种与“技艺”密切联系的知识，获得德性就是获得某种“技艺”。也就是说，构成德性的知识不仅仅是相信如此这般的事情是事实，而且也是一种认识相应区别的能力和一种行动的能力。道德知识不仅是理论，更重要的是实践。道德知识的获得确实应该有如技艺的获得，包含一种行动的能力，能在行动中表现出来。对苏格拉底而言，仅仅停留在口头上和理论层面的知识不是知识，有了美德这种知识就是像掌握了诸如游泳、建筑等一门技艺一样。另一方面，美德又和其他技艺不同，美德和其他技艺的不同究竟在何处呢？苏格拉底没有清晰地指出来。这个功绩要归于亚里士多德，他指出人有美德必须有三个条件：“首先，他必须知道那种行为。其次，他必须是经过选择而那样做，并且是因那行为自身故而选择它的。再次，他必须是处于一种确定了的、稳定的品质而那样选择的。”“说到有技艺，那么除了知识这一点，另外两条都不需要，而如果说到有德性，知识则没有那么要紧，这另外的两条则极其重要。”
有人认为：苏格拉底的“美德即知识”观点有失偏颇，“无人自愿作恶”的观点忽视了情感和意志等因素对道德行为的作用。其实，苏格拉底对美德和其他技艺的区分，恰恰表明他意识到了情感、意志等因素对道德行为的影响，只是他没有进一步考察和论证这些影响。亚里士多德继承了苏格拉底的知识观，并且从经验出发，否认“无人自愿作恶”，转而考察影响人的道德行为的意愿和选择，考察人的品德养成的实践机制，从而开启了伦理学关于意志问题研究的先河。
综上所述，我们可以将知识区分为关于美德的知识和作为美德的知识。关于美德的知识，即对美德的认识和理解方面，是可教的；但作为美德的知识，即反复实践和内化成习惯方面，则是不可教的。然而单有认识和理解，美德这种知识还没有形成，所以从根本上说，美德不可教。我们可以教的是关于美德的知识，而不是作为美德的知识，不是美德本身。
三、美德教育的途径和方法：谁是美德教师，如何教
从这两篇对话还可以看出：没有一个美德教师，却又处处都有美德教师。这说明道德教育的途径不是单一的而是多渠道的。没有美德教师，但有精神的助产士。这说明道德教育的方法是启发而不是灌输。
如果没有美德教师，有美德的人的美德是从哪里来的呢？在《普罗泰戈拉篇》里，苏格拉底起先认为，美德不可教，也没有美德教师；有美德的人的美德不能传授给他人，人的美德的形成就像自由吃草的牛犊一样，碰上什么美德就自己吃了进去。也就是说，美德的形成是偶然的，是道德环境影响的结果。在《美诺篇》里，苏格拉底用一个从未受过教育的童奴有关于正方形的面积的知识的例子向美诺表明：没有教师，只有助产士来帮助不朽的灵魂回忆他已有的知识。普罗泰戈拉则认为，美德可教，也有美德教师，比如他自己就是。美德并非天生的或自然而然就拥有的，而是通过学习和接受教育获得的，是通过关心、实践、教导获得的。人们从孩子幼年起就对其进行教育和训诫，并且延续终生。总之，灌输或传授美德是可能的。而且美德教师不止一个，包括保姆、父亲、母亲、老师等。由于所有的美德教师都在尽力而为，所以就好像没有美德教师。
由此可见，苏格拉底和普罗泰戈拉关于“教”和“教师”的理解是不完全相同的。苏格拉底所谓的“教”就是由专业教师对学生进行灌输，提问和启发式教育不叫“教”；学生的思考和回答问题也不叫“学”，而是在“回忆”；提问者只是充当助产士的角色，不是教师。因此，在这种前提下，没有专业美德教师，美德也不可教。而普罗泰戈拉则认为“教”不仅仅是灌输，而且包括用寓言、故事、诗歌、音乐、体育等各种方式对学生进行潜移默化的熏陶和影响，包括在实践中对孩子的关心、训诫和劝导等；凡是对人的美德的形成施加了影响的人都是美德教师。也就是说，美德教育的途径和方法都是多样的，全方位的；“教师”角色也是多元的。因此，在这种前提下，有许多美德教师，美德也可教。
由此观之，苏格拉底和普罗泰戈拉的观点看似对立，其实并不冲突。前者否定了一种教育方式，后者肯定了另一种教育方式。在逻辑上，二者都是一贯的，在美德教育的机制上，二者也都是有道理的。如果二者对“教”和“教师”的理解一致，应该会得出一致的结论。这也是他们能够相互说服的原因，因为二者从不同角度说出了美德教育的真理。
综上所述，既有美德教师又没有美德教师。普罗泰戈拉的主张是有道理的，美德的教育确实是一个系统工程，要依靠多途径、多方法、全方位、长时间地潜移默化地熏陶来养成，而不能单靠专门的美德教师的传授；教学内容和方式方法的选择也要根据学生的身心发展状况。苏格拉底的主张也是有道理的，美德的传授，甚至一般知识的传授，只能是“助产”，而不是“灌输”。也就是说，好的教学方法应该是根据道德主体的接受能力选择教学内容，并进行启发式的教学，而不是灌输式、填鸭式教学方法；学生是主体，教师起主导作用，教学是师生互动；道德环境对人的美德的形成有十分重要的影响，正如中国先贤强调“近朱者赤，近墨者黑”“里仁为美，择不处仁焉得知”一样。
四、结论
苏格拉底和普罗泰戈拉之争表面看来是关于美德是否可教之争，实质上是关于如何实施道德教育之争。
第一，如果说美德是知识，那么它不同于其他知识。因此，美德的获得自然也不同于其他知识的获得。仅有关于美德的知识，即仅理解了道德理论，仅死记硬背了道德原则和规范，都远不能算有美德。只有反映稳定的品质的、一贯的、合德性的行为选择，才是有美德的表征。美德不是理论，而是合乎逻辑的人的潜能的充分发挥，是人的自由而全面的发展。美德的获得强调践履，强调养成习惯。
第二，如果说有美德教师，那么他不应是专门的、单一的教师。因此，美德的传授也不同于其他知识的传授，其目的不在人之外的工具理性，而在人自身中的价值理性。影响美德形成的因素很多，因此美德教育不是单靠任何一个美德教师能够胜任的，必须有许多老师。美德教育是一个系统工程，必须充分发挥家庭、学校、社会环境等各个渠道的作用；必须利用讲故事、寓言、诗歌、音乐、体育、榜样等多种适合学生身心发展规律的、学生喜闻乐见的题材和形式；尽管合理的灌输美德理论是必要的，可以提高道德认识，但是这远远不够，美德的获得强调环境熏陶，强调潜移默化。
第三，如果说美德可教，那么这种教育方式方法也有其特点。美德教育最忌讳填鸭式、灌输式、说教式，这不仅不易收到效果，反而容易引起反感。美德教育应该是启发式、讨论式、互动式的。只有把学生当作主体而不仅仅当作对象，教师在教学中起引导作用，这样的美德教育才能收到好的效果，才能提高学生的道德判断能力和选择能力。美德的获得强调合乎人性的稳定的品质的形成，强调人的自由而全面的发展。
参考文献：
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[4][挪威]G・希尔贝克，N・伊耶.西方哲学史[M].上海：上海译文出版社，2004.
1改变观念，重视家庭传统美德教育
小学生的中华传统美德教育中，学校教育和社会教育都对孩子美德的养成有着很大的影响，另外家庭教育在其中也扮演着非常重要的角色。孩子最先接触的就是家庭，因此家庭是他的第一所学校，而父母则是教育孩子的重要的老师，家庭是最基本的社会场所。孩子从幼稚到成熟，从学生走向工作岗位，大部分的时间都是居住在家里，因此孩子接触的最多的就是父母。父母的言行举止和家风的好坏对于孩子的健康成长，发挥着非常重要的引导作用，这种影响是潜移默化的，所以如何发挥家庭教育在传统美德教育中的作用是现在很多家长需要重视的问题。在很多家庭中，父母依然观念保守落后，没有充分的重视家庭传统美德教育，他们由于工作繁忙，忽视了自己也是重要的教育者，认为将孩子送到好的学校学习，让老师对孩子加强管教就可以了，他们认为自己的任务就是努力的为孩子为家庭挣钱，让孩子吃好穿暖，仅仅认为自己的任务是给孩子提供物质上的满足，忽视了对孩子传统美德的教育，没有及时的关心孩子的内心感受和心理变化，只重视孩子的学习成绩。这样的教育观念不利于孩子传统美德的养成，家长把教育培养孩子传统美德教育的任务交给了学校老师，这种传统的教育观念阻碍了孩子的全面发展。我国历史悠久，一直重视家庭教育，历史上有很多蒙学教材，以伦理道德为主要的内容。因此，作为孩子的第一任老师，父母应当营造好良好的家风，重视家庭教育，通过各种方式和孩子进行沟通，将孩子从小培养成一个拥有中华民族传统美德的优秀人才。
2家庭传统美德教育要与日常生活有机结合
充分发挥家庭教育在传统美德教育中的重要作用还需要将家庭传统美德教育与日常生活有效结合。对于孩子的家庭教育是非常灵活的。例如：在平时做家务的时候，或者是在吃完饭后，或者是在和亲朋好友串门的时候，以及一家人出去旅游的时候，充分的把握好这些时机，然后对孩子进行传统美德教育。很多小孩子吃饭的时候会浪费米饭或者挑食，这个时候父母就应当教育孩子米饭的来之不易，是农民伯伯辛苦种出来的，我们应当学会节约粮食，另外还要告诉孩子挑食的坏处，会导致营养的缺失。通过以上的例子，我们可以发现，家庭教育中更多的是日常生活的教育，父母可以让孩子自己学着做自己的事情，让孩子学会劳动，知道劳动才会有收获，培养出孩子热爱劳动的良好的思想品德。父母是孩子的第一个老师，每一个动作和语言，都会对孩子造成潜移默化的影响。
3传统美德教育要与家庭丰富多彩的活动相结合
小孩子都喜欢玩儿，尤其是生动活泼的活动，如果将传统美德教育与家庭丰富多彩的活动相结合，能够很好的达到教育孩子的目的，孩子也会乐于接受。例如：当孩子放暑假或者寒假的时候，可以带孩子一起出去旅游，让孩子从小就接触很多新鲜的东西，他就会对此产生好奇，那么家长就可以在这个过程中慢慢的引导孩子，将知识传授给孩子，带着孩子参观具有传统美德内容的名声古迹或者博物馆，如果孩子对书籍感兴趣，还可以帮孩子买书本等等。旅游是一个很好教育孩子的机会，既可以让孩子学习为人处事，也可以让孩子打开眼界，认识世界，在这个过程中不断的鼓励孩子，提升孩子的自信心。教育方式多种多样，丰富家庭教育是一个很好的方法，能够让家庭的传统美德教育取得更理想的效果。
4家庭传统美德教育要与家长的率先垂范相结合
孩子最开始接触的就是家庭，孩子的第一任老师就是他的爸爸和妈妈。因此，在孩子的教育中，家长扮演着十分重要的角色。孩子接触的最多的就是父母，因此，父母的言行举止和家风的好坏对于孩子的健康成长发挥着非常重要的引导作用，所以如何发挥家庭教育在传统美德教育中的作用是现在很多家长需要重视的问题。父母对于孩子的影响是潜移默化的，所以，家庭传统美德教育要与家长的率先垂范相结合。也就是在家庭中，父母要成为孩子的榜样，父母的言行举止应当符合规范，想要怎样教育孩子，父母本身就必须具备那样的品质，比如艰苦朴素、尊老爱幼、乐于助人、诚实待人等等。通过家长的行为，让孩子耳濡目染，其心灵不断体验着这些传统美德，长期的影响就会让孩子养成很好的品德。如果家长自己都经常说谎，并且让孩子发现了，那么孩子也不会听父母的教育，达不到教育孩子的目标。另外，父母应加强自身水平的修养，不断审视反思自己在教育孩子过程中的不足，为给孩子打造出适宜的环境，为提高效果，作为家长，不能固步自封甚至沉迷于传统的教育方法中，我们应不断充实自我，积极汲取新鲜知识，摄取新颖观点，尽最大的努力在最大程度上为孩子打造一个良好的家庭氛围。摒弃老旧的观念意识和惯性思维，父母不仅可以能推动家庭教育的快速发展，而且还能在此基础上得到小孩的理解和支持，使教育效果越来越好。我们的传统美德教育不会十全十美，因此我们应该对每次教育进行及时的反思和总结。把孩子培养成具有良好美德的孩子是每个家长的目的，让孩子成才也是父母不懈追求的目标。我们要在新的理念指导下改变教育方式，充分利用家庭这个环境，实现真正有效的传统美德教育。
5结语
作为父母，应当学会如何充分发挥家庭教育在传统美德教育中的重要作用，孩子是祖国的未来，是未来的接班人，我们必须重视今天的家庭教育，使中华传统美德在孩子身上弘扬光大。
作者:白凤梅 单位:辽宁省阜蒙县蒙古族幼儿园
参考文献:
[1]宣兆凯.家庭教育研究的理论方法模型——家庭支持系统[J].教育研究,1999(11).
[2]蒋玉川.关于独生子女的教育——走出家庭教育的误区[J].中华女子学院山东分院学报,1999(04).
[3]何文里.家庭教育在公民道德建设中的地位和作用[J].源流,2002(09).
一、实现应试教育向素质教育转变的动力源泉
在我国有关素质教育的呼声越来越高，人们对传统教育中的种种弊端越来越无法忍受，强烈地要求教育模式从摆脱应试教育的束缚，逐步地向素质教育转轨。目前所提倡的素质教育，一般都会包括对学生四个方面素质的培养和塑造，即简单的劳动技能素质、健康的身心素质以及良好的思想道德素质和较高的文化素质。而传统美德教育的内容恰恰为这种素质教育提供了完备的教学教材。例如，传统美德中的刻苦勤奋、尊老爱幼、勤俭节约、助人为乐以及简单的常规礼仪等都可以作为目前素质教育的主要内容之一。换句话说，素质教育一定程度上就是对学生进行传统美德的教育，也只有不断地加强对学生的传统美德的教育，才有可能将学生培养成为有文化素养的高素质型人才。作为培养跨世纪新型人才主要阵地的各个学校，尤其是进行基础教育的小学学校应该重视通过各种手段和方式对学生进行正面的道德教育，在小学进行传统美德的教育是实现素质教育的基础和根本出发点。让学生从小就受到优秀文化和精神的熏陶，为后期的素质教育打下坚实的道德和精神基础。试想，一个俗不可耐、满嘴脏话的学生群体是无论如何都不能够承担起弘扬民族传统优秀文化的重担的，一个不懂得如何尊重他人的人，是不能够在创新社会价值过程中很好的发挥合作精神的。一个不具备奉献精神的人，又怎么能够承担起驾驭渊博知识更好的服务于社会和人民呢!因此，我们可以认为，没有实行传统美德教育的小学基础教育，就不可能培养出符合跨世纪对素质型人才的要求的条件，也不可能从根本上实现从应试教育向素质教育的转变。
二、传统美德教育内容中有关爱国主义的教育是推动教学前进的动力
作为中华民族精神的核心和重点，一直以来爱国主义就是整个中华民族强大的精神支柱，并作为一条重要的主线贯穿在中华民族发展的历史长河之中。爱国主义为人们在抵御外来侵略、艰苦奋斗、推动社会不断进步以及创造光辉灿烂的文化汇中提供了强大的精神动力。可以说，没有爱国主义的支撑，就不会有中华民族的过去、现在和未来。在当今和平的时代，也许有人认为爱国主义的作用已经很小了，而且也离我们越来越远了。但是纵观古今，众多的英雄模范、志士仁人、艺术家、科学家、改革家等无不都是在内心深处藏着深深的爱国主义情怀，拥有高尚的报国志向，否则他们很难成就一番伟业。拥有爱国主义的人一般都会选择“弃燕雀之小志，慕鸿鹊而高翔”，不是只顾眼前的个人小利，而是胸怀远大的大我情怀。现在，人们几乎都知道“国家兴亡，匹夫有责”这句话，也都听说过甚至会讲有关岳飞“精宗报国”的故事，爱国主义的内涵和实质已经在每个人的头脑中扎下了根。但是，仍然需要注意的是爱国主义依旧需要一代一代的传下去，依旧需要在教育教学过程被不断的提及和教育。在小学教育中渗透进爱国主义教育，通过古代故事“苏武牧羊”、现代故事“林则徐”以及郑成功、邓世昌等故事和事迹的宣传教，让学生真切的体会到中华民族崇高的精神道德。我国有着光辉灿烂的历史文化，在小学教育中开展传统美德的教育不仅能够增加他们虽历史文化知识的了解，也能够增进他们从小对国家的爱护情怀，并通过对他们爱国主义的激发不断形成学生学习和前进的动力。
三、对勤俭节约品质养成的重要作用
传统美德教育中有很多有关学会珍惜、懂得勤俭节约的内容，如“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，这说明成功往往是由人们勤劳节俭所成就的，而失败往往是由于过于奢侈浪费。即使在物质丰富的今天，有关勤俭节约的品质仍然值得我们不断的继承和发扬，而且永远不会过时。而且值得注意的一点是，虽然我们的经济发展已经大大超过了从前，但仍旧处于发展的初级阶段很多人民仅仅是解决了温饱问题，与发达国家之间还有很大的差距，还需要全国人民的不断努力和奋斗。勤俭节约就是发展我国社会主义过程中的一个重要内容，试想如果社会中浪费之风盛行，必然会降低社会的发展进程，更对资源紧缺的今天带了更大的危害。现在，由于受到社会不良风气的影响，很多孩子在生活中不懂得勤俭节约，随便浪费的现象屡屡出现，因此很有必要在小学课程中进行传统勤俭节约的美德教育，让学生自己体会节约的乐趣，去亲身感受节约所带来的益处，并在学习中养成不浪费时间的好习惯。
四、结语
【关键词】传统美德；孝敬父母；教育；教学
中华民族自古以来都以“礼仪之邦”而著称，这里的人民以孝敬父母、尊老爱幼为荣。可自从国家落实计划生育政策，随着独生子女队伍的日益成长和壮大，人们对待孩子的态度变了，孩子们的思想观念也随之变化，孝敬父母之一亘古不变的传统美德在孩子们的心目中逐渐淡化了。为此，就需要我们教育工作者注重对孩子们进行孝敬父母这一传统美德的教育，使他们从小有爱心，学会关心自己亲近的人，只有这样，将来才会真正的去爱祖国、爱人民。
小学品德与生活课教学大纲中明确提出了要对学生进行孝敬父母教育的要求，教材中也安排了相应的课文内容。这就是说，培养教育学生逐渐养成热爱父母、关心、父母尊重父母、体贴父母的良好品质和行为习惯，是品德与生活课教学的重要任务之一。
那么，如何在品德与生活课中对学生进行孝敬父母的教育呢？不同年龄的学生，不同的方法。但有一点是共同的，即都把着眼点放在一个“情”字上，注重激情。也就是说，教师首先要通过多种方式方法，激发学生的情感，强化学生的情感体验。在此基础上现提出行为要求，指导行动，使情感内化为驱动力，使道德行为与道德认识、道德情感达到统一。
例如：《想着妈妈》一课，教学要点为：爸爸妈妈在祖国各条战线上劳动、工作，抚育自己成长，十分辛苦；要爱爸爸妈妈。根据这一教学要点，教学中可设计故事会的教学环节，让学生讲述曾经到父母工作岗位看到父母忙碌工作的情景或自己受到父母忙碌工作的情景或自己受到父母细心照顾的最难忘、最感人的一二件事。为了使学生能较快进入情境，调动起情感，教师可首先情真意切、绘声绘色地讲述自己在生活中最难忘的受父母照料的一件事，使学生受到感染引起共鸣。在教师的启发下，学生就会情不自禁、争先恐后地讲述自己经历过的事。长期以来，学生受到你母无微不至的关怀，但他们习以为常，认为理所当然。而讲述使学生在回忆中体验到了父母深切的关怀和无私的受，激发了情感，产生了感激之情，萌发了自己的事要自己做和为父母做点事要自己做和为父母做点事的愿望。至此，学生热爱父母、感激父母之情己充分激发出来，教师再趁热打铁，恰到好处地提出要了解父母、理解父母、亲近父母、关心父母等行为要求，情感这一驱动力会促使学生欣然接受孝敬父母道德认识，并导之以行，落实在具体行动上。
又如：《牢记父母恩》一课，除了举行故事会，还可以安排赛诗会。即课前让学生查找古代和现代有关孝敬父母方面的诗篇，要求他们联系自己与父母相处的点滴小事理解诗歌内容，使他们在不知不觉中明白每个人的成长都离不开父母的辛勤培育的道理，进而突破要关心父母的难点。为了增强教学效果，在进行诗良诵时，教师可事先把有关古诗内容制成幻灯片，让学生边看片边朗诵时，教师可事先把有关古诗内容制成幻灯片，让学生边看片边朗诵，为学生提供一个良好的声像氛围。在完成教学重点的同时，教师可在了解父母、亲近父母要求的基础上再提出关心父母、尊重父母等更高的要求。如父母生病时要端水送药，精心照料；要听从父母的教导，刻苦努力地学习；当自己提出的要求父母不能满足时，不要任性，要体谅父母的难处；在家要主动帮父母做些力所能及的事，尽量减轻父母的家务负担……在课的结尾，教师还可利用几分钟时间举行赛歌会，通过传唱《妈妈的吻》、《烛光里的妈妈》、《我有一个好爸爸》等歌曲，进一步将热爱父母之情推向，使课的尾声余味无穷。
此外，在进行孝敬父母教育时，要注意道德观念之间的联系。如教育学生帮助父母做家务时，融会了热爱劳动的教育内容；在听父母的话，不攀比的教育中，也包含了勤俭节约的教育内容。教学时，只有点面结合，横向纵向交织，才能使要学生明确、形成的道德观念交相辉映，密密地布满学生道德情感的天空，绽放出耀眼的光芒。
【参考文献】
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关键词:民族传统文化美德教育
1中国传统文化和传统美德的基本精神中国传统文化的基本精神是能够反映民族特征的传统观念和思想意识,是具有民族特征的世界观和人生观。它是中华民族自强不息,前赴后继,英勇顽强形成的精神支柱,是指导人们实践活动的基本精神。得到普遍认同的中国传统文化的基本精神包含
以下几方面。
1.1崇尚伦理道德
所谓“在其位,谋其政;不在其位,不谋其政”。要求形成民族的传统美德和高尚道德价值体系,作为个人必须要有做人的底线。每个人都有相适应的个人的地位、责任、义务和权利。说自己该说的话,做自己该做的事。
1.2注重人文理性
传统文化重视人的实体存在,重视人的精神存在,注重对人进行礼乐的教化。中国传统文化坚持以人为本,人被看作天地间一切事物的根本。天地之间人为先、人为贵,重视人生、重视人的权利和义务,这就构成了以人的价值和人生意义为核心的人文精神。
1.3强调和谐观念
即一种天人关系的和谐,人际关系的和谐与过无不及的行事原则。而这当中尤为突出的就是“天人合一”。它是中国传统文化的世界观,是中国传统文化认识事物的方法论。例如《黄帝内经》论述问题的一大特色就是把天、地、人三者结合起来统一考察。它无形中让人形成了从联系中和整体中看待问题、强调整体、强调和谐的思维方式。
1.4倡导忧患意识
忧患意识是人们在责任感和使命感的驱使下,面对现实的状况所产生的一种理性思考,是以沉毅的思想面对显示社会和人生的一种理智富于远见的精神状态,是充满了辨证思维和中和思维的理性精神,是一种生存的智慧。
文化是一个民族的灵魂。文化建设,就是一个民族灵魂的建设、精神世界的建设。中华文化源远流长、博大精深,其所宣扬的忠孝仁爱、礼义廉耻、慎言敏行、严于律己、改过迁善等道德规范,几千年来就铸就了中国人民的精神灵魂,形成中华民族的性格,培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉正、刻苦耐劳和精忠爱国的优良素质。中华民族传统美德的形成,高尚道德价值体系的建立,是与传统文化的长期孕育分不开的。
中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展,历代流传下来的宝贵的道德文化遗产,它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。
加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下,继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德,把我国的优秀文化和传统美德集中起来,并与革命传统相结合,赋予新时代内容,容纳新的代精神,达到承前启后,与时俱进,古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。总书记以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观就是传统美德同时代相结合的产物。在今天的中国,需要用传统美德来教育学生,鼓舞学生,在教育中不断培养和强化学生的爱国主义、集体主义和社会主
义的意识,全面提高学生的素质。
2当前社会如何对青少年学生进行传统文化和美德教育
中国传统文化对中华民族的文化结构、心理特征、伦理道德等等都有深深的影响。其积极的层面都为历代的仁人志士所继承和发展,成为中华民族长期发展的巨大力量。
当今中国在科学发展观指导下,正在努力构建和谐社会。社会和谐是社会文明程度的集中体现,与社会文明的发展有紧密关系。而社会文明的发展,无论是物质文明、政治文明还是精神文明的发展,又都以全体社会成员的思想道德素质和科学文化素质的发展为基础、为依据,并且都以全面提高人的素质、促进人的发展为目标、为归宿。
加强中华传统美德教育,首先要优化中华传统美德教育的内容,中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产,至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用,其精华能够绵延数千年而不衰,成为中华民族的凝聚力所在。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德,和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。但中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断发展,新时期赋予新的时代内容,形成具有新时代特色的价值观、道德观和行为准则。要把传统美德教育中的知识传授、情操陶冶和培养良好的美德行为习惯有机结合起来,提高教育效果,不断优化中华传统美德教育的途径,并以此来教育、熏陶青年一代,使他们形成中华民族的道德人格,担当起历史重任。
对青少年进行传统美德教育,教育者首先要“为人师表”。传统美德教育是个系统工程,人格的养成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力参与,共同营造浓厚的人文氛围,使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。
传统美德教育的主阵地是学校,传统美德教育是素质教育的重要内容,是未成年人思想道德的核心内容,是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保证,可以用不断发展的德育教育形式,结合时代特征,与时俱进的开展多样的教育活动,巩固德育成果,发扬和继承中华民族的传统美德。
要把传统美德教育与家庭教育、社区教育相结合,把传统美德教育的部分内容由学校延伸至家庭和社区,同时,发动家长,通过他们的配合和支持以提高教育的实效性。
对学生进行传统美德教育,目的是继承民族灿烂文化,弘扬民族伦理道德规范,培养具有高素质的跨世纪人才,充分发掘传统美德这一德育资源,创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式,使传统美德为当代教育服务。
一、改变观念，重视家庭传统美德教育
很多家长没有真正认识到自己其实也是教育者的身份，多数家长都认为花钱让孩子上好的学校，教育是老师的事，是学校的事，自己的责任只需要让孩子，吃好，穿暖，物质上一切高标准，从不关心孩子成长中的心理变化，把自己的置身于孩子教育之外，扮演孩子教育的监督者和检查者。这种只重视学校教育，把所有教育责任都推给学校的观念，是对教育含义的片面理解，是主观的、不全面的。中国是一个有着悠久的家庭教育优良传统的国家，早有孔子就主张以家庭伦理为宗旨实施家庭教育，使之转化为社会公德。历史上各类蒙学教材，也以伦理道德为主要内容。[1]从很多成功家教范例看，无不都是坚持德育为本的。如：“百善孝为先”我们要孝敬自己的父母，还要尊敬别的老人，爱护幼童，在家庭环境中营造尊老爱幼的家风，这是父母给孩子的第一堂课。要搞好家庭传统美德教育，必须从重视家庭教育开始，要认识到家庭教育在孩子健康成长中的重要作用。想要改变孩子，首先要还改变家长，通过班会，茶话会，家长访谈等形式与家长沟通，提高认识，使家庭教育这一短板得以弥补与学校教育共同进步。
二、家庭传统美德教育要与家长的率先垂范相结合
家庭是孩子最早、最先接触的社会，父母的心理品质常常通过各种渠道、有意无意地影响着孩子。因此，家长教育子女不仅要言教，更要身教，要率先垂范。古人云：“儿子不孝，孙子来报。”意识是说，做儿子的现在不孝敬老人，将来他的儿子也一定不会孝敬他，这种事在实际生活中屡见不鲜。父母的行为就是孩子的学习榜样。家长对孩子进行传统美德教育时，应以身作则、自我实践。如果家长自己艰苦朴素、尊老爱幼、和睦邻里、乐于助人，就会使孩子耳濡目染，其心灵不断体验着这些传统美德，久而久之，便打下了深刻的烙印。反之，如果家长自己言行不一、碌碌无为、目无尊长、见利忘义等，就难以使自己是言教有说服力，反而为孩子树立了坏的榜样。家长只有以自身模范的言行去教育孩子，才能激发起孩子对传统美德的美好情感，家长对其进行的传统美德教育也就能够化为孩子的美好道德[2]。
三、家庭传统美德教育要与日常生活有机结合
家庭教育的一个很大特点就是具有“随机性”。例如：在家务劳动时，或是在茶余饭后的闲聊中，或是在走亲访友中、或是在游戏娱乐中，都是对孩子进行传统美德教育的大好时机。比如：儿童吃饭，碗里的饭往往吃不干净。这时应该及时抓住时机，把“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦[3]。”这首诗背给他听，教育孩子要珍惜别人的劳动成果，加深他热爱劳动人民的情感。在日常生活中，让孩子干一些力所能及的活，让他们“自己的事情自己做”。劳动对孩子形成良好的思想品德起着很大作用。通过劳动渗透传统美德教育，让孩子认识到劳动是光荣，劳动创造了世界，劳动将成为人们生活中第一需要。父母是孩子的一面镜子，影响孩子最深，最先的是父母，孩子是模仿起步，孩子从出生就学会用自己的眼光看世界，这个成长经历父母要言传身教，一言一行为孩子塑造人格品质，有意识的培养良好的道德观和行为习惯。
四、传统美德教育要与家庭丰富多彩的活动相结合
丰富多彩、生动活泼的活动形式往往是孩子们所喜欢的，并能达到寓教于乐的目的。因此，家庭传统美德教育要与丰富多彩的活动形式相结合，使孩子喜闻乐见，乐于接受。比如：假期经常带孩子外出旅游，参观富含传统美德内容的名胜古迹；购买有关书籍和孩子一起看等等。教育的艺术不在于单纯地传授知识，而在于给予激励、唤醒、鼓舞。家庭丰富多彩的教育形式能使家庭传统美德教育取得更大、更佳、更优的效果。孩子是祖国的未来，社会主义事业的接班人。我们要努力做好今天的家庭教育，使中华传统美德在孩子身上弘扬光大。
参考文献：
[1]黄可心,王圣祯.大学生家庭美德教育的现状与对策研究[J].时代教育.2013(21)
[2]张红慧.关于对大学生进行家庭美德教育的思考[J].传承.2010(33)
一、改变观念，重视家庭传统美德教育
很多家长没有真正认识到自己其实也是教育者的身份，多数家长都认为花钱让孩子上好的学校，教育是老师的事，是学校的事，自己的责任只需要让孩子，吃好，穿暖，物质上一切高标准，从不关心孩子成长中的心理变化，把自己的置身于孩子教育之外，扮演孩子教育的监督者和检查者。这种只重视学校教育，把所有教育责任都推给学校的观念，是对教育含义的片面理解，是主观的、不全面的。中国是一个有着悠久的家庭教育优良传统的国家，早有孔子就主张以家庭伦理为宗旨实施家庭教育，使之转化为社会公德。历史上各类蒙学教材，也以伦理道德为主要内容。从很多成功家教范例看，无不都是坚持德育为本的。如：“百善孝为先”我们要孝敬自己的父母，还要尊敬别的老人，爱护幼童，在家庭环境中营造尊老爱幼的家风，这是父母给孩子的第一堂课。要搞好家庭传统美德教育，必须从重视家庭教育开始，要认识到家庭教育在孩子健康成长中的重要作用。想要改变孩子，首先要还改变家长，通过班会，茶话会，家长访谈等形式与家长沟通，提高认识，使家庭教育这一短板得以弥补与学校教育共同进步。
二、家庭传统美德教育要与家长的率先垂范相结合
家庭是孩子最早、最先接触的社会，父母的心理品质常常通过各种渠道、有意无意地影响着孩子。因此，家长教育子女不仅要言教，更要身教，要率先垂范。古人云：“儿子不孝，孙子来报。”意识是说，做儿子的现在不孝敬老人，将来他的儿子也一定不会孝敬他，这种事在实际生活中屡见不鲜。父母的行为就是孩子的学习榜样。家长对孩子进行传统美德教育时，应以身作则、自我实践。如果家长自己艰苦朴素、尊老爱幼、和睦邻里、乐于助人，就会使孩子耳濡目染，其心灵不断体验着这些传统美德，久而久之，便打下了深刻的烙印。反之，如果家长自己言行不一、碌碌无为、目无尊长、见利忘义等，就难以使自己是言教有说服力，反而为孩子树立了坏的榜样。家长只有以自身模范的言行去教育孩子，才能激发起孩子对传统美德的美好情感，家长对其进行的传统美德教育也就能够化为孩子的美好道德。
三、家庭传统美德教育要与日常生活有机结合
家庭教育的一个很大特点就是具有“随机性”。例如：在家务劳动时，或是在茶余饭后的闲聊中，或是在走亲访友中、或是在游戏娱乐中，都是对孩子进行传统美德教育的大好时机。比如：儿童吃饭，碗里的饭往往吃不干净。这时应该及时抓住时机，把“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗背给他听，教育孩子要珍惜别人的劳动成果，加深他热爱劳动人民的情感。在日常生活中，让孩子干一些力所能及的活，让他们“自己的事情自己做”。劳动对孩子形成良好的思想品德起着很大作用。通过劳动渗透传统美德教育，让孩子认识到劳动是光荣，劳动创造了世界，劳动将成为人们生活中第一需要。父母是孩子的一面镜子，影响孩子最深，最先的是父母，孩子是模仿起步，孩子从出生就学会用自己的眼光看世界，这个成长经历父母要言传身教，一言一行为孩子塑造人格品质，有意识的培养良好的道德观和行为习惯。
四、传统美德教育要与家庭丰富多彩的活动相结合
丰富多彩、生动活泼的活动形式往往是孩子们所喜欢的，并能达到寓教于乐的目的。因此，家庭传统美德教育要与丰富多彩的活动形式相结合，使孩子喜闻乐见，乐于接受。比如：假期经常带孩子外出旅游，参观富含传统美德内容的名胜古迹；购买有关书籍和孩子一起看等等。教育的艺术不在于单纯地传授知识，而在于给予激励、唤醒、鼓舞。家庭丰富多彩的教育形式能使家庭传统美德教育取得更大、更佳、更优的效果。孩子是祖国的未来，社会主义事业的接班人。我们要努力做好今天的家庭教育，使中华传统美德在孩子身上弘扬光大。
参考文献：
[1]黄可心,王圣祯.大学生家庭美德教育的现状与对策研究[J].时代教育.2013(21)
[2]张红慧.关于对大学生进行家庭美德教育的思考[J].传承.2010(33)
